La vie de Jésus jusqu'à 12 ans 19 études
- 1¿Por qué y cómo escribió Lucas su Evangelio?
- 2Jesús el Mesías, el Verbo encarnado, y Juan el Bautista, el Precursor
- 3Anuncio del nacimiento de Jesús el Mesías
- 4La alabanza de Zacarías con motivo del nacimiento de su hijo Juan
- 5El primer sueño de José
Les Évangiles : contexte et particularités des récits 1 étude
Contexte de la naissance de Jésus (Nativité) et son enfance 4 études
Le ministère de Jean le baptiste 13 études
- 25El ministerio de Juan el Bautista
- 26El bautismo de Jesús, el Mesías
- 27La tentación de Jesús, el Mesías
- 28Los primeros discípulos
- 29El encuentro con Felipe
Le début du ministère en Galilée 24 études
- 38De Judea a Galilea
- 39La samaritana y el agua de vida
- 40El pueblo de Sicar en Samaria
- 41El regreso a Galilea
- 42Llegada a Cafarnaún, en Galilea
Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament 2 études
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 90 études
- 64La segunda fiesta de Pascua en Jerusalén
- 65La curación del inválido en el estanque de Betesda
- 66El Mesías Jesús afirma su igualdad con el Padre
- 67Testimonios que confirman el del Mesías Jesús
- 68Continúa la predicación en Galilea
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 89 études
- 154La multiplicación de los panes para las 5000 personas
- 155La reacción de la multitud
- 156El Mesías Jesús y Pedro caminan sobre las aguas
- 157La reacción de los apóstoles
- 158Numerosas curaciones en Genesaret
Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements 17 études
- 243Las parábolas
- 244El sembrador
- 245La casa edificada sobre la roca
- 246El paño nuevo y los odres nuevos
- 247El buen grano y la cizaña
La dernière semaine avant l'arrestation 32 études
- 260Llegada a casa de Lázaro, Marta y María
- 261La llegada de los judíos de la ciudad de Jerusalén
- 262María de Betania unge al Mesías Jesús
- 263La traición de Judas Iscariote
- 264Regreso a Jerusalén y parada en Betfagé
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 53 études
- 292Preparación de la Pascua
- 293La última comida antes de la crucifixión
- 294Se identifica a Judas Iscariote, el traidor
- 295Disputa de los discípulos sobre la preeminencia
- 296El Mesías Jesús lava los pies de sus discípulos
Fiabilité des Écritures et autres thèmes doctrinaux 2 études
La résurrection et les différentes apparitions 9 études
- 347Las mujeres van al sepulcro
- 348La piedra removida, el terremoto
- 349El mensaje de los ángeles
- 350Las mujeres advierten a los discípulos
- 351La reacción de Pedro y de Juan
Chronologie 1 étude
Doctrines de la Bible 1 étude
Exorcismes 3 études
Faits de société 2 études
Guérisons 25 études
- 363Curación del hijo de un funcionario real
- 364Curación de la suegra de Pedro
- 365La curación de un leproso
- 366Curación del paralítico
- 367Curación del paralítico de Betesda
Histoire de la Bible 1 étude
Les contradictions 62 études
- 389Introducción
- 390¿Quién es el padre de José?
- 391¿Desciende Jesús de Salomón o de Natán?
- 392¿Número exacto de generaciones en Mateo?
- 393¿Era Juan el Bautista el Elías que había de venir?
Les grands hommes 1 étude
Ministère de Pierre 12 études
- 452Los Hechos de los Apóstoles
- 453L'introduction de Luc
- 454Conversación de los apóstoles con Jesús
- 455L’ascension de Jésus
- 456Le choix de Matthias
Miracles 12 études
- 464Transformación del agua en vino en Caná
- 465Primera pesca milagrosa
- 466Resurrección del hijo de la viuda de Naín
- 467Multiplicación de los panes y los peces
- 468Camina sobre el agua
Notes historiques 7 études
- 476saduceos
- 477Los fariseos
- 478Jesús y los modismos de su época
- 479¿Hablaba Jesús griego?
- 480Papá Noel
Parole d'un Ami 14 études
- 483Tirar la piedra
- 484La búsqueda de Nicodemo
- 485La gran elección de nuestras vidas
- 486¿Quieres ser sanado?
- 487El que busca encuentra
La vida de Jesús hasta los 12 años
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PER001
¿Por qué y cómo escribió Lucas su Evangelio?
Este artículo detalla las razones y el método de Lucas para escribir su Evangelio, destacando su enfoque minucioso e histórico para reunir relatos fiables sobre la vida de Jesús.
San Lucas 1.1-4 (Reina-Valera 1909) :HABIENDO muchos tentado á poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas,Como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron por sus ojos, y fueron ministros de la palabra;Me ha parecido también á mí, después de haber entendido todas las cosas desde el principio con diligencia, escribírtelas por orden, oh muy buen Teófilo,Para que conozcas la verdad de las cosas en las cuales has sido enseñado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER002
Jesús el Mesías, el Verbo encarnado, y Juan el Bautista, el Precursor
El artículo explora cómo el Evangelio de Juan afirma que Jesús es el Verbo encarnado y Dios, con Juan el Bautista como Precursor. El apóstol Juan pretende demostrar que Jesús, tanto Mesías rey como figura divina, satisface las expectativas mesiánicas judías.
Juan 3.25-29 (Reina-Valera 1909) :Y hubo cuestión entre los discípulos de Juan y los Judíos acerca de la purificación.Y vinieron á Juan, y dijéronle: Rabbí, el que estaba contigo de la otra parte del Jordán, del cual tú diste testimonio, he aquí bautiza, y todos vienen á él.Respondió Juan, y dijo: No puede el hombre recibir algo, si no le fuere dado del cielo.Vosotros mismos me sois testigos que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está en pie y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo es cumplido.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER004
Anuncio del nacimiento de Jesús el Mesías
El artículo trata del anuncio del nacimiento de Jesús por el ángel Gabriel a María en el Evangelio de Lucas, destacando su concepción por el Espíritu Santo. También explora los contextos proféticos y familiares relacionados con este acontecimiento fundamental del cristianismo.
Daniel 9.21 (Reina-Valera 1909) :Aun estaba hablando en oración, y aquel varón Gabriel, al cual había visto en visión al principio, volando con presteza, me tocó como á la hora del sacrificio de la tarde.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER008
La alabanza de Zacarías con motivo del nacimiento de su hijo Juan
El artículo explora la alabanza que Zacarías, inspirado por el Espíritu Santo, pronuncia al nacer Juan, y anticipa el papel de Juan como precursor de Jesús, el Mesías. Estos acontecimientos, que tienen lugar en Ein Karem, revelan el plan divino que Zacarías y María ven realizarse.
Daniel 9.24-27 (Reina-Valera 1909) :Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos.Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
En complément
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ANN003
El nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista
Cette annexe étudie la naissance et le ministère de Jean le Baptiste à partir de l'Évangile de Luc. Elle présente ses parents Zacharie et…
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ANN003
El nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista
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PER010
El primer sueño de José
El artículo explora el sueño de José en el Evangelio de Mateo y muestra cómo sus visiones y decisiones influyen en la vida de María y en la percepción de Jesús. Al acoger a María, José legitima el nacimiento de Jesús, pese a los rumores maliciosos.
San Mateo 1.18-25 (Reina-Valera 1909) :Y el nacimiento de Jesucristo fué así: Que siendo María su madre desposada con José, antes que se juntasen, se halló haber concebido del Espíritu Santo.Y José su marido, como era justo, y no quisiese infamarla, quiso dejarla secretamente.Y pensando él en esto, he aquí el ángel del Señor le aparece en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas de recibir á María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.Y parirá un hijo, y llamarás su nombre JESUS, porque él salvará á su pueblo de sus pecados.Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo:He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios.Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió á su mujer.Y no la conoció hasta que parió á su hijo primogénito: y llamó su nombre JESUS.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER013
El nacimiento de Jesús el Mesías.
Este artículo analiza el nacimiento de Jesús en relación con textos bíblicos y elementos históricos, como la fiesta de Sucot y el gobierno de Herodes. Repasa los desafíos que afrontaron María y José durante su estancia en Belén y la importancia teológica del acontecimiento.
San Mateo 1.24 (Reina-Valera 1909) :Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió á su mujer.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER014
La genealogía o las genealogías
El artículo examina las genealogías de Jesús en Mateo y Lucas, que reflejan tanto su linaje real por José como su humanidad por María. Estos relatos complementarios destacan la dualidad divina y humana de Jesús y refuerzan su legitimidad mesiánica.
San Mateo 1.1-17 (Reina-Valera 1909) :LIBRO de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.Abraham engendró á Isaac: é Isaac engendró á Jacob: y Jacob engendró á Judas y á sus hermanos:Y Judas engendró de Thamar á Phares y á Zara: y Phares engendró á Esrom: y Esrom engendró á Aram:Y Aram engendró á Aminadab: y Aminadab engendró á Naassón: y Naassón engendró á Salmón:Y Salmón engendró de Rachâb á Booz, y Booz engendró de Ruth á Obed: y Obed engendró á Jessé:Y Jessé engendró al rey David: y el rey David engendró á Salomón de la que fué mujer de Urías:Y Salomón engendró á Roboam: y Roboam engendró á Abía: y Abía engendró á Asa:Y Asa engendró á Josaphat: y Josaphat engendró á Joram: y Joram engendró á Ozías:Y Ozías engendró á Joatam: y Joatam engendró á Achâz: y Achâz engendró á Ezechîas:Y Ezechîas engendró á Manasés: y Manasés engendró á Amón: y Amón engendró á Josías:Y Josías engendró á Jechônías y á sus hermanos, en la transmigración de Babilonia.Y después de la transmigración de Babilonia, Jechônías engendró á Salathiel: y Salathiel engendró á Zorobabel:Y Zorobabel engendró á Abiud: y Abiud engendró á Eliachîm: y Eliachîm engendró á Azor:Y Azor engendró á Sadoc: y Sadoc engendró á Achîm: y Achîm engendró á Eliud:Y Eliud engendró á Eleazar: y Eleazar engendró á Mathán: y Mathán engendró á Jacob:Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones: y desde David hasta la transmigración de Babilonia, catorce generaciones: y desde la transmigración de Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER015
La visita de los pastores
Relatado exclusivamente por Lucas (Lc 2,8-20), este episodio describe la visita de los pastores de Belén al niño Jesús, guiados por una luminosa aparición angélica la noche del 13 de octubre -2 a. C. Únicos testigos de esta revelación celestial, dejan sus rebaños para contemplar al Mesías. Su visita reconforta a María y José, lejos de sus familias. En un primer acto de evangelización, los pastores regresan glorificando a Dios y testificando lo que han visto.
San Lucas 2.8-20 (Reina-Valera 1909) :Y había pastores en la misma tierra, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su ganado.Y he aquí el ángel del Señor vino sobre ellos, y la claridad de Dios los cercó de resplandor; y tuvieron gran temor.Mas el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.Y esto os será por señal: hallaréis al niño envuelto en pañales, echado en un pesebre.Y repentinamente fué con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales, que alababan á Dios, y decían:Gloria en las alturas á Dios, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres.Y aconteció que como los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores dijeron los unos á los otros: Pasemos pues hasta Bethlehem, y veamos esto que ha sucedido, que el Señor nos ha manifestado.Y vinieron apriesa, y hallaron á María, y á José, y al niño acostado en el pesebre.Y viéndolo, hicieron notorio lo que les había sido dicho del niño.Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían.Mas María guardaba todas estas cosas, confiriéndolas en su corazón.Y se volvieron los pastores glorificando y alabando á Dios de todas las cosas que habían oído y visto, como les había sido dicho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER016
La circuncisión del niño Jesús
Lucas 2.21 relata la circuncisión del niño Jesús, ocho días después de nacer en Belén. Conforme a la ley mosaica, José y María hacen circuncidar al niño y lo llaman Jesús, como anunció el ángel Gabriel. Este nombre hebreo (Yehoshua) significa «el Eterno es salvación». Solo Lucas relata el episodio, destacando la humanidad del Mesías y sus raíces en la tradición judía.
Levítico 12.3 (Reina-Valera 1909) :Y al octavo día circuncidará la carne de su prepucio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER017
La purificación de María
El artículo trata de la purificación de María tras nacer Jesús, un rito judío observado por José y María en el Templo de Jerusalén. Este acto de devoción y humildad, relatado en Lucas 2:22-24, muestra su fidelidad a la ley de Moisés pese a su modesta situación económica.
San Lucas 2.22-24 (Reina-Valera 1909) :Y como se cumplieron los días de la purificación de ella, conforme á la ley de Moisés, le trajeron á Jerusalem para presentarle al Señor,(Como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz, será llamado santo al Señor),Y para dar la ofrenda, conforme á lo que está dicho en la ley del Señor: un par de tórtolas, ó dos palominos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER018
El encuentro con Simeón
El encuentro de la Sagrada Familia con Simeón en el Templo de Jerusalén, según el Evangelio de Lucas, refuerza la conciencia de María y José sobre la misión divina de Jesús.
San Lucas 2.25-35 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, había un hombre en Jerusalem, llamado Simeón, y este hombre, justo y pío, esperaba la consolación de Israel: y el Espíritu Santo era sobre él.Y había recibido respuesta del Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Cristo del Señor.Y vino por Espíritu al templo. Y cuando metieron al niño Jesús sus padres en el templo, para hacer por él conforme á la costumbre de la ley,Entonces él le tomó en sus brazos, y bendijo á Dios, y dijo:Ahora despides, Señor, á tu siervo, conforme á tu palabra, en paz;Porque han visto mis ojos tu salvación,La cual has aparejado en presencia de todos los pueblos;Luz para ser revelada á los Gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel.Y José y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de él.Y los bendijo Simeón, y dijo á su madre María: He aquí, éste es puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel; y para señal á la que será contradicho;Y una espada traspasará tu alma de ti misma, para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER019
El encuentro con Ana
El artículo explora el encuentro entre la profetisa Ana y Jesús en el Templo, destacando su reconocimiento del Mesías y el impacto espiritual de su testimonio en los visitantes, en relación con las expectativas mesiánicas judías.
San Lucas 2.36-38 (Reina-Valera 1909) :Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Phanuel, de la tribu de Aser; la cual había venido en grande edad, y había vivido con su marido siete años desde su virginidad;Y era viuda de hasta ochenta y cuatro años, que no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones.Y ésta, sobreviniendo en la misma hora, juntamente confesaba al Señor, y hablaba de él á todos los que esperaban la redención en Jerusalem.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER020
Los Magos de Oriente se encuentran con Herodes
Este artículo examina el encuentro de los Magos con Herodes, relatado en el Evangelio según Mateo, y destaca la importancia de este acontecimiento para afirmar la realeza de Jesús. La visita se sitúa en su contexto histórico, explorando las motivaciones de los Magos y las intenciones de Herodes, así como el nacimiento de Jesús y sus implicaciones históricas y teológicas.
San Mateo 2.1-8 (Reina-Valera 1909) :Y COMO fué nacido Jesús en Bethlehem de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos vinieron del oriente á Jerusalem,Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos á adorarle.Y oyendo esto el rey Herodes, se turbó, y toda Jerusalem con él.Y convocados todos los príncipes de los sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo.Y ellos le dijeron: En Bethlehem de Judea; porque así está escrito por el profeta:Y tú, Bethlehem, de tierra de Judá, no eres muy pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un guiador, que apacentará á mi pueblo Israel.Entonces Herodes, llamando en secreto á los magos, entendió de ellos diligentemente el tiempo del aparecimiento de la estrella;Y enviándolos á Bethlehem, dijo: Andad allá, y preguntad con diligencia por el niño; y después que le hallareis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER021
El niño Jesús adorado por los Magos
El artículo evoca la adoración de Jesús por los Magos, sabios extranjeros guiados por una estrella hasta Belén. Reconocen la realeza divina de Jesús y le ofrecen regalos, pese a las condiciones humildes de su lugar de nacimiento. Este relato pone de relieve la universalidad del reconocimiento de Jesús como rey y destaca el despertar espiritual de los Magos, advertidos en sueños de que no regresaran ante Herodes.
San Mateo 2.9-12 (Reina-Valera 1909) :Y ellos, habiendo oído al rey, se fueron: y he aquí la estrella que habían visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se puso sobre donde estaba el niño.Y vista la estrella, se regocijaron con muy grande gozo.Y entrando en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro é incienso y mirra.Y siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen á Herodes, se volvieron á su tierra por otro camino.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER022
El segundo sueño de José
El artículo trata del segundo sueño de José, relatado en Mateo (Mt 2,13-15), en el que un ángel le ordena huir a Egipto con María y Jesús. Este relato destaca la protección divina y el papel crucial de José. Examina las diferencias entre Mateo y Lucas, aportando perspectivas históricas y teológicas.
San Mateo 2.13-15 (Reina-Valera 1909) :Y partidos ellos, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños á José, diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y huye á Egipto, y estáte allá hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscará al niño para matarlo.Y él despertando, tomó al niño y á su madre de noche, y se fué á Egipto;Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER024
La matanza de los niños en Belén
El artículo examina la matanza de los niños de Belén ordenada por Herodes después de la visita de los magos, tal como se describe en Mateo 2:16-18. Este relato plantea interrogantes sobre la falta de atención de los dirigentes religiosos y las consecuencias de las decisiones de Herodes. También aborda el tenso contexto político de la época.
San Mateo 2.16-18 (Reina-Valera 1909) :Herodes entonces, como se vió burlado de los magos, se enojó mucho, y envió, y mató á todos los niños que había en Bethlehem y en todos sus términos, de edad de dos años abajo, conforme al tiempo que había entendido de los magos.Entonces fué cumplido lo que se había dicho por el profeta Jeremías, que dijo:Voz fué oída en Ramá, grande lamentación, lloro y gemido: Rachêl que llora sus hijos; y no quiso ser consolada, porque perecieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER026
El cuarto y último sueño de José
José recibe en sueños una instrucción divina que lo lleva a regresar a Nazaret con su familia en lugar de ir a Belén. Mateo señala que esta decisión cumple la profecía según la cual Jesús será llamado nazareno.
San Mateo 2.22-23 (Reina-Valera 1909) :Y oyendo que Archelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, temió ir allá: mas amonestado por revelación en sueños, se fué á las partes de Galilea.Y vino, y habitó en la ciudad que se llama Nazaret: para que se cumpliese lo que fué dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER027
El regreso a Nazaret
El artículo analiza el regreso de Jesús a Nazaret y contrasta los relatos de Mateo y Lucas, que reflejan sus distintos objetivos. Mateo, que se dirige a los judíos, menciona la estancia en Egipto para destacar una profecía, mientras que Lucas no habla de ella, pues se dirige más bien a un público no judío.
San Mateo 2.13-15 (Reina-Valera 1909) :Y partidos ellos, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños á José, diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y huye á Egipto, y estáte allá hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscará al niño para matarlo.Y él despertando, tomó al niño y á su madre de noche, y se fué á Egipto;Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER028
El niño Jesús de 12 años en el Templo
Este artículo trata del episodio del Evangelio de Lucas en el que Jesús, a los doce años, enseña en el Templo. Destaca la coexistencia de su conocimiento divino y su vida humana, y explica su crecimiento espiritual y físico. Lucas y los Evangelios omiten sus años de adolescencia, una elección destinada a subrayar su trayectoria divina en una vida corriente.
San Lucas 2.41-52 (Reina-Valera 1909) :E iban sus padres todos los años á Jerusalem en la fiesta de la Pascua.Y cuando fué de doce años, subieron ellos á Jerusalem conforme á la costumbre del día de la fiesta.Y acabados los días, volviendo ellos, se quedó el niño Jesús en Jerusalem, sin saberlo José y su madre.Y pensando que estaba en la compañía, anduvieron camino de un día; y le buscaban entre los parientes y entre los conocidos:Mas como no le hallasen, volvieron á Jerusalem buscándole.Y aconteció, que tres días después le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyéndoles y preguntándoles.Y todos los que le oían, se pasmaban de su entendimiento y de sus respuestas.Y cuando le vieron, se maravillaron; y díjole su madre: Hijo, ¿por qué nos has hecho así? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con dolor.Entonces él les dice: ¿Qué hay? ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me conviene estar?Mas ellos no entendieron las palabras que les habló.Y descendió con ellos, y vino á Nazaret, y estaba sujeto á ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón.Y Jesús crecía en sabiduría, y en edad, y en gracia para con Dios y los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Los Evangelios: contexto y particularidades de los relatos
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CHR006
Los «días siguientes» señalados por Juan
El artículo analiza los marcadores temporales del Evangelio de Juan para establecer una cronología del comienzo del ministerio de Jesús, procurando al mismo tiempo armonizar estos relatos con los de los sinópticos.
Juan 1.29 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día ve Juan á Jesús que venía á él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Contexto del nacimiento de Jesús y de su infancia
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CHR000
La cronología de la vida del Mesías
El artículo explora la cronología de la vida de Jesús a través de una serie de estudios centrados en la profecía de Daniel. Cada estudio se articula en torno a datos bíblicos e históricos para proponer reconstrucciones precisas de acontecimientos importantes. Con una metodología original, el análisis cuestiona las fechas aceptadas por la investigación contemporánea, apoyándose en una exégesis atenta y rigurosa.
Juan 19.14-18 (Reina-Valera 1909) :Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Mas ellos dieron voces: Quita, quita, crucifícale. Díceles Pilato: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los pontífices: No tenemos rey sino á César.Así que entonces lo entregó á ellos para que fuese crucificado. Y tomaron á Jesús, y le llevaron.Y llevando su cruz, salió al lugar que se dice de la Calavera, y en hebreo, Gólgotha;Donde le crucificaron, y con él otros dos, uno á cada lado, y Jesús en medio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHR005
Cálculo de las fechas de la vida del Mesías Jesús
Este artículo analiza la cronología de la vida de Jesús utilizando la profecía de las setenta semanas de Daniel. Sitúa la crucifixión en el año 33, a diferencia de otras hipótesis que la sitúan en el 30. El estudio se apoya en datos históricos, bíblicos y calendarios para una comprensión detallada de los acontecimientos.
Daniel 9.24-27 (Reina-Valera 1909) :Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos.Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHR007
La fecha de nacimiento de Jesús el Mesías
El estudio explora la fecha de nacimiento de Jesús, relacionando profecías, testimonios evangélicos y datos históricos para proponer un nacimiento hacia el 12 de octubre del año -2 a. C., durante la fiesta de los Tabernáculos.
Gálatas 4.4 (Reina-Valera 1909) :Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito á la ley,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHR008
La muerte del rey Herodes el Grande
El estudio explora la cronología de la muerte de Herodes el Grande, que influye en la datación del nacimiento y del ministerio de Jesús. Basado en los trabajos de Schürer, que propone el año 4 a. C., subraya la importancia de reconsiderar las interpretaciones históricas ante los textos de Flavio Josefo.
San Lucas 3.1-23 (Reina-Valera 1909) :Y EN el año quince del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,Siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra del Señor sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.Y él vino por toda la tierra al rededor del Jordán predicando el bautismo del arrepentimiento para la remisión de pecados;Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías que dice: Voz del que clama en el desierto: Aparejad el camino del Señor, haced derechas sus sendas.Todo valle se henchirá, y bajaráse todo monte y collado; y los caminos torcidos serán enderezados, y los caminos ásperos allanados;Y verá toda carne la salvación de Dios.Y decía á las gentes que salían para ser bautizadas de él: ¡Oh generación de víboras, quién os enseñó á huir de la ira que vendrá?Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis á decir en vosotros mismos: Tenemos á Abraham por padre: porque os digo que puede Dios, aun de estas piedras, levantar hijos á Abraham.Y ya también el hacha está puesta á la raíz de los árboles: todo árbol pues que no hace buen fruto, es cortado, y echado en el fuego.Y las gentes le preguntaban, diciendo: ¿Pues qué haremos?Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo.Y vinieron también publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos?Y él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado.Y le preguntaron también los soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y les dice: No hagáis extorsión á nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestras pagas.Y estando el pueblo esperando, y pensando todos de Juan en sus corazones, si él fuese el Cristo,Respondió Juan, diciendo á todos: Yo, á la verdad, os bautizo en agua; mas viene quien es más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de sus zapatos: él os bautizará en Espíritu Santo y fuego;Cuyo bieldo está en su mano, y limpiará su era, y juntará el trigo en su alfolí, y la paja quemará en fuego que nunca se apagará.Y amonestando, otras muchas cosas también anunciaba al pueblo.Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él á causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que había hecho Herodes,Añadió también esto sobre todo, que encerró á Juan en la cárcel.Y aconteció que, como todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fué bautizado; y orando, el cielo se abrió,Y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y fué hecha una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado, en ti me he complacido.Y el mismo Jesús comenzaba á ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El ministerio de Juan el Bautista
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PER029
El ministerio de Juan el Bautista
El artículo examina el papel de Juan el Bautista en la preparación de la venida de Jesús. Presente en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, Juan bautiza y predica en el desierto de Judea. Considerado precursor de Cristo, nunca afirmó ser el Mesías. Sus enseñanzas prepararon al pueblo para recibir a Jesús, el Mesías real.
Malaquías 3.1 (Reina-Valera 1909) :HE aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí: y luego vendrá á su templo el Señor á quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, á quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER030
El bautismo de Jesús, el Mesías
El artículo detalla el bautismo de Jesús por Juan el Bautista, un acontecimiento significativo que marca el comienzo del ministerio mesiánico de Jesús. Celebrado en Betania al otro lado del Jordán, este bautismo expresa la continuidad entre las obras de Juan y Jesús, simbolizando su misión espiritual. La Trinidad se manifiesta durante este acto, lo que subraya su importancia teológica y su ejemplo para las generaciones futuras.
Juan 1.32-34 (Reina-Valera 1909) :Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.Y yo le vi, y he dado testimonio que éste es el Hijo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER031
La tentación de Jesús, el Mesías
Este artículo examina la tentación de Jesús en el desierto a partir de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Jesús afronta tres pruebas simbólicas que ponen de relieve su lucha contra tentaciones semejantes a las de Eva. Tras este período de ayuno, regresa a Galilea, marcando una etapa crucial de su ministerio.
1 Juan 2.16 (Reina-Valera 1909) :Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, mas es del mundo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER033
Los primeros discípulos
El artículo examina el primer encuentro entre Jesús y sus primeros discípulos, relatado únicamente por Juan. Andrés y Juan reconocen a Jesús como el Mesías y deciden seguirlo. Un momento significativo es la transformación de la identidad de Simón Pedro por Jesús, que marca su compromiso. Este relato ofrece una perspectiva única, ausente de los Evangelios sinópticos.
Juan 1.35-42 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.Y mirando á Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.Y oyéronle los dos discípulos hablar, y siguieron á Jesús.Y volviéndose Jesús, y viéndolos seguirle, díceles: ¿Qué buscáis? Y ellos le dijeron: Rabbí (que declarado quiere decir Maestro) ¿dónde moras?Díceles: Venid y ved. Vinieron, y vieron donde moraba, y quedáronse con él aquel día: porque era como la hora de las diez.Era Andrés, hermano de Simón Pedro, uno de los dos que habían oído de Juan, y le habían seguido.Este halló primero á su hermano Simón, y díjole: Hemos hallado al Mesías (que declarado es, el Cristo).Y le trajo á Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás: tú serás llamado Cephas (que quiere decir, Piedra).Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER034
El encuentro con Felipe
PER034 relata el encuentro de Jesús con Felipe, narrado únicamente por Juan (Jn 1,43-46), en Betania al otro lado del Jordán, el 6 de octubre del año 29. Felipe, antiguo discípulo de Juan el Bautista como Andrés, Juan y Simón Pedro, se convierte en el cuarto discípulo de Jesús. El artículo explora la transición natural de estos discípulos hacia el Mesías, mientras Juan el Bautista se entiende como precursor y no como un maestro rival.
Juan 1.43-46 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día quiso Jesús ir á Galilea, y halla á Felipe, al cual dijo: Sígueme.Y era Felipe de Bethsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro.Felipe halló á Natanael, y dícele: Hemos hallado á aquel de quien escribió Moisés en la ley, y los profetas: á Jesús, el hijo de José, de Nazaret.Y díjole Natanael: ¿De Nazaret puede haber algo de bueno? Dícele Felipe: Ven y ve.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER035
El encuentro de Jesús, el Mesías, con Natanael
La perícopa 35 estudia el encuentro entre Jesús y Natanael, exclusivo del Evangelio de Juan (Juan 1,47-51), fechado el 23 de noviembre del año 29 en Nazaret. Jesús demuestra un conocimiento sobrenatural de Natanael, quien se convierte en el primero en confesarlo públicamente como Hijo de Dios y Rey de Israel. Identificado con Bartolomé y originario de Caná, Natanael se relaciona con la boda de Caná que sigue en la narración de Juan.
Juan 1.47-51 (Reina-Valera 1909) :Jesús vió venir á sí á Natanael, y dijo de él: He aquí un verdadero Israelita, en el cual no hay engaño.Dícele Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús, y díjole: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi.Respondió Natanael, y díjole: Rabbí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.Respondió Jesús y díjole: ¿Porque te dije, te vi debajo de la higuera, crees? cosas mayores que éstas verás.Y dícele: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER038
La primera fiesta de Pascua
La perícopa PER038 analiza la primera fiesta de Pascua en el Evangelio de Juan (Juan 2,13), fechada exactamente el 7 de abril del año 30. El artículo formula tres observaciones: el valor cronológico de esta fiesta para datar el ministerio de Jesús en tres años y medio, la distinción de Juan de la «Pascua de los judíos» y el sometimiento de Jesús a los ritos del judaísmo. Solo Juan documenta este período anterior al encarcelamiento de Juan el Bautista.
Números 9.1-14 (Reina-Valera 1909) :Y HABLÓ Jehová á Moisés en el desierto de Sinaí, en el segundo año de su salida de la tierra de Egipto, en el mes primero, diciendo:Los hijos de Israel harán la pascua á su tiempo.El décimocuarto día de este mes, entre las dos tardes, la haréis á su tiempo: conforme á todos sus ritos, y conforme á todas sus leyes la haréis.Y habló Moisés á los hijos de Israel, para que hiciesen la pascua.E hicieron la pascua en el mes primero, á los catorce días del mes, entre las dos tardes, en el desierto de Sinaí: conforme á todas las cosas que mandó Jehová á Moisés, así hicieron los hijos de Israel.Y hubo algunos que estaban inmundos á causa de muerto, y no pudieron hacer la pascua aquel día; y llegaron delante de Moisés y delante de Aarón aquel día;Y dijéronle aquellos hombres: Nosotros somos inmundos por causa de muerto; ¿por qué seremos impedidos de ofrecer ofrenda á Jehová á su tiempo entre los hijos de Israel?Y Moisés les respondió: Esperad, y oiré qué mandará Jehová acerca de vosotros.Y Jehová habló á Moisés, diciendo:Habla á los hijos de Israel, diciendo: Cualquiera de vosotros ó de vuestras generaciones, que fuere inmundo por causa de muerto ó estuviere de viaje lejos, hará pascua á Jehová:En el mes segundo, á los catorce días del mes, entre las dos tardes, la harán: con cenceñas y hierbas amargas la comerán;No dejarán de él para la mañana, ni quebrarán hueso en él: conforme á todos los ritos de la pascua la harán.Mas el que estuviere limpio, y no estuviere de viaje, si dejare de hacer la pascua, la tal persona será cortada de sus pueblos: por cuanto no ofreció á su tiempo la ofrenda de Jehová, el tal hombre llevará su pecado.Y si morare con vosotros peregrino, é hiciere la pascua á Jehová, conforme al rito de la pascua y conforme á sus leyes así la hará: un mismo rito tendréis, así el peregrino como el natural de la tierra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER039
Los mercaderes expulsados del Templo
La perícopa 39 estudia el episodio de la purificación del Templo por Jesús, tal como lo relata Juan (Juan 2,14-22). El autor defiende la tesis de dos acontecimientos distintos separados por tres años. El primero se sitúa durante la primera Pascua del ministerio de Jesús (7 de abril del año 30). El artículo explora el contexto histórico del Templo herodiano, el papel de Caifás y del Sanedrín y dos enseñanzas clave: el celo de Jesús por la casa de Dios y el anuncio profético de su resurrección.
San Mateo 21.12-13 (Reina-Valera 1909) :Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera todos los que vendían y compraban en el templo, y trastornó las mesas de los cambiadores, y las sillas de los que vendían palomas;Y les dice: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros cueva de ladrones la habéis hecho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER040
Los resultados en Jerusalén
La perícopa 40 analiza los resultados de la primera predicación de Jesús en Jerusalén durante la Pascua del año 30, según Juan 2,23-25. Aunque muchos creyeron gracias a los milagros, Jesús se muestra reservado ante esa fe superficial, basada en lo espectacular y no en un arrepentimiento sincero. Juan destaca la capacidad divina de Jesús para conocer el corazón humano. El artículo señala dos puntos clave: la prolongación de la estancia en Jerusalén y la naturaleza divina del discernimiento del Mesías.
Juan 2.23-25 (Reina-Valera 1909) :Y estando en Jerusalem en la Pascua, en el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.Mas el mismo Jesús no se confiaba á sí mismo de ellos, porque él conocía á todos,Y no tenía necesidad que alguien le diese testimonio del hombre; porque él sabía lo que había en el hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER041
La conversación de Jesús, el Mesías, con Nicodemo
La conversación entre Jesús y Nicodemo en Jerusalén, evocada en Juan 3, representa un giro esencial hacia una espiritualidad cristiana personal, alejada de los rituales judíos, que pone el énfasis en la relación interior con Dios.
Hechos 12.12 (Reina-Valera 1909) :Y habiendo considerado esto, llegó á casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban juntos orando.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER042
El regreso a Enón, al sur de Galilea
Este artículo explora el regreso de Jesús a Enón después de la Pascua y destaca la complementariedad de los ministerios de Jesús y Juan el Bautista. Juan, único evangelista que documenta esta fase, subraya la relación entre sus ministerios. Mediante este episodio, el artículo demuestra que sus funciones no eran rivales, sino armoniosas, y que cada uno desempeñaba un papel esencial en el plan divino.
Hechos 1.21 (Reina-Valera 1909) :Conviene, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER043
Los conflictos entre los discípulos
El artículo «PER043 - Los conflictos entre los discípulos» explora la rivalidad entre los discípulos de Juan el Bautista y los de Jesús. En este período clave del comienzo del ministerio de Jesús en Judea, algunos discípulos de Juan pasan a seguir a Jesús, lo que causa tensiones. Juan el Bautista destaca el carácter transitorio de su función y la naturaleza mesiánica de Jesús, en unos acontecimientos probablemente situados en Enón, en Judea.
Juan 3.25-36 (Reina-Valera 1909) :Y hubo cuestión entre los discípulos de Juan y los Judíos acerca de la purificación.Y vinieron á Juan, y dijéronle: Rabbí, el que estaba contigo de la otra parte del Jordán, del cual tú diste testimonio, he aquí bautiza, y todos vienen á él.Respondió Juan, y dijo: No puede el hombre recibir algo, si no le fuere dado del cielo.Vosotros mismos me sois testigos que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está en pie y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo es cumplido.A él conviene crecer, mas á mí menguar.El que de arriba viene, sobre todos es: el que es de la tierra, terreno es, y cosas terrenas habla: el que viene del cielo, sobre todos es.Y lo que vió y oyó, esto testifica: y nadie recibe su testimonio.El que recibe su testimonio, éste signó que Dios es verdadero.Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla: porque no da Dios el Espíritu por medida.El Padre ama al Hijo, y todas las cosas dió en su mano.El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; mas el que es incrédulo al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER044
El encarcelamiento de Juan el Bautista
El artículo explora el encarcelamiento de Juan el Bautista por Herodes Antipas e ilustra una transición importante del ministerio de Juan al de Jesús como único Mesías reconocido. El acontecimiento, probablemente ocurrido en el año 30 d. C., constituye un giro crucial en el contexto religioso de la época, destacado mediante referencias a los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Marcos 1.14-15 (Reina-Valera 1909) :Mas después que Juan fué encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El comienzo del ministerio en Galilea
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PER045
De Judea a Galilea
Jesús deja Judea por Galilea tras el encarcelamiento de Juan, no por miedo, sino para comenzar plenamente su ministerio. Esto marca una transición hacia Galilea, donde recibe una acogida más favorable.
Marcos 1.14-15 (Reina-Valera 1909) :Mas después que Juan fué encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER046
La samaritana y el agua de vida
El artículo examina el encuentro de Jesús con una samaritana en el pozo de Sicar, descrito en Juan 4,4-26, y destaca el significado espiritual del agua viva que Jesús ofrece.
Juan 4.4-26 (Reina-Valera 1909) :Y era menester que pasase por Samaria.Vino, pues, á una ciudad de Samaria que se llamaba Sichâr, junto á la heredad que Jacob dió á José su hijo.Y estaba allí la fuente de Jacob. Pues Jesús, cansado del camino, así se sentó á la fuente. Era como la hora de sexta.Vino una mujer de Samaria á sacar agua: y Jesús le dice: Dame de beber.(Porque sus discípulos habían ido á la ciudad á comprar de comer.)Y la mujer Samaritana le dice: ¿Cómo tú, siendo Judío, me pides á mí de beber, que soy mujer Samaritana? porque los Judíos no se tratan con los Samaritanos.Respondió Jesús y díjole: Si conocieses el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber: tú pedirías de él, y él te daría agua viva.La mujer le dice: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo: ¿de dónde, pues, tienes el agua viva?¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dió este pozo, del cual él bebió, y sus hijos, y sus ganados?Respondió Jesús y díjole: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá á tener sed;Mas el que bebiere del agua que yo le daré, para siempre no tendrá sed: mas el agua que yo le daré, será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.La mujer le dice: Señor, dame esta agua, para que no tenga sed, ni venga acá á sacarla.Jesús le dice: Ve, llama á tu marido, y ven acá.Respondió la mujer, y dijo: No tengo marido. Dícele Jesús: Bien has dicho, No tengo marido;Porque cinco maridos has tenido: y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad.Dícele la mujer: Señor, paréceme que tú eres profeta.Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalem es el lugar donde es necesario adorar.Dícele Jesús: Mujer, créeme, que la hora viene, cuando ni en este monte, ni en Jerusalem adoraréis al Padre.Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos: porque la salud viene de los Judíos.Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.Dícele la mujer: Sé que el Mesías ha de venir, el cual se dice el Cristo: cuando él viniere nos declarará todas las cosas.Dícele Jesús: Yo soy, que hablo contigo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER047
El pueblo de Sicar en Samaria
El artículo trata del encuentro de Jesús con la samaritana en Sicar y destaca su importancia en el ministerio galileo. La conversión del pueblo ilustra el mensaje universal de Jesús.
Juan 4.27-42 (Reina-Valera 1909) :Y en esto vinieron sus discípulos, y maravilláronse de que hablaba con mujer; mas ninguno dijo: ¿Qué preguntas? ó, ¿Qué hablas con ella?Entonces la mujer dejó su cántaro, y fué á la ciudad, y dijo á aquellos hombres:Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: ¿si quizás es éste el Cristo?Entonces salieron de la ciudad, y vinieron á él.Entre tanto los discípulos le rogaban, diciendo: Rabbí, come.Y él les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis.Entonces los discípulos decían el uno al otro: ¿Si le habrá traído alguien de comer?Díceles Jesús: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra.¿No decís vosotros: Aun hay cuatro meses hasta que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones, porque ya están blancas para la siega.Y el que siega, recibe salario, y allega fruto para vida eterna; para que el que siembra también goce, y el que siega.Porque en esto es el dicho verdadero: Que uno es el que siembra, y otro es el que siega.Yo os he enviado á segar lo que vosotros no labrasteis: otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus labores.Y muchos de los Samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio, diciendo: Que me dijo todo lo que he hecho.Viniendo pues los Samaritanos á él, rogáronle que se quedase allí: y se quedó allí dos días.Y creyeron muchos más por la palabra de él.Y decían á la mujer: Ya no creemos por tu dicho; porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER048
El regreso a Galilea
El artículo detalla el regreso de Jesús a Galilea a partir de los Evangelios y lugares clave como Cafarnaún y Nazaret. Explica cómo estos desplazamientos marcaron el comienzo de un ministerio más estratégico y eficaz.
San Mateo 4.13 (Reina-Valera 1909) :Y dejando á Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en los confines de Zabulón y de Nephtalim:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER049
Llegada a Cafarnaún, en Galilea
El artículo explora el ministerio de Jesús en Cafarnaún, su base en Galilea, mencionada frecuentemente en los Evangelios. La ciudad, donde vivían varios discípulos, servía de punto de partida para su actividad evangelizadora.
San Mateo 4.13 (Reina-Valera 1909) :Y dejando á Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en los confines de Zabulón y de Nephtalim:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER050
Las dificultades en Nazaret
El artículo explora el regreso de Jesús a Nazaret y la incredulidad de sus compatriotas. Aunque es percibido como Mesías tras sus milagros en Cafarnaún, es rechazado, ilustrando el proverbio «nadie es profeta en su tierra».
San Mateo 13.57 (Reina-Valera 1909) :Y se escandalizaban en él. Mas Jesús les dijo: No hay profeta sin honra sino en su tierra y en su casa.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER051
El cumplimiento de la profecía de Isaías
Mateo 4,13-16 relata el regreso de Jesús a Cafarnaún y lo interpreta como cumplimiento de la profecía de Isaías sobre la luz que brilla en Zabulón y Neftalí. Mateo, único evangelista que establece esta relación, demuestra que Jesús es el Mesías anunciado. Juan retomará el tema de la luz en su prólogo. El episodio se fecha en febrero-marzo del año 31.
Juan 1.9 (Reina-Valera 1909) :Aquél era la luz verdadera, que alumbra á todo hombre que viene á este mundo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER052
Comienzo de la predicación en Galilea
La perícopa PER052 marca el comienzo oficial de la predicación de Jesús en Galilea después del encarcelamiento de Juan el Bautista. Mateo destaca la continuidad de ambos mensajes, que llaman al arrepentimiento. Este giro decisivo, situado en Cafarnaún hacia febrero-marzo del año 31, confirma el cumplimiento de las profecías mesiánicas y la entrada plena de Jesús en su ministerio público.
San Lucas 9.7 (Reina-Valera 1909) :Y oyó Herodes el tetrarca todas las cosas que hacía; y estaba en duda, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER053
El funcionario del rey en Caná de Galilea
La perícopa 53 relata el milagro de Jesús en Caná de Galilea para el hijo enfermo de un funcionario del rey llegado de Cafarnaún (Juan 4,46-54). Fechado en febrero-marzo del año 31, es el segundo signo de Juan realizado en Caná. La identidad del funcionario sigue siendo incierta, pero el autor se inclina por un origen romano, ilustrando la universalidad de la salvación en Juan. No debe confundirse con el centurión de la perícopa 110.
Juan 4.46-54 (Reina-Valera 1909) :Vino pues Jesús otra vez á Caná de Galilea, donde había hecho el vino del agua. Y había en Capernaum uno del rey, cuyo hijo estaba enfermo.Este, como oyó que Jesús venía de Judea á Galilea, fué á él, y rogábale que descendiese, y sanase á su hijo, porque se comenzaba á morir.Entonces Jesús le dijo: Si no viereis señales y milagros no creeréis.El del rey le dijo: Señor, desciende antes que mi hijo muera.Dícele Jesús: Ve, tu hijo vive. Y el hombre creyó á la palabra que Jesús le dijo, y se fué.Y cuando ya él descendía, los siervos le salieron á recibir, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive.Entonces él les preguntó á qué hora comenzó á estar mejor. Y dijéronle: Ayer á las siete le dejó la fiebre.El padre entonces entendió, que aquella hora era cuando Jesús le dijo: Tu hijo vive; y creyó él y toda su casa.Esta segunda señal volvió Jesús á hacer, cuando vino de Judea á Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER054
La confirmación del llamamiento de los discípulos
A orillas del mar de Galilea, hacia marzo del año 31, Jesús confirma el llamamiento de cuatro pescadores: Simón Pedro, Andrés, Santiago y Juan. A diferencia de un primer llamamiento en Betania, ahora los invita a abandonarlo todo para dedicarse exclusivamente a la evangelización. Su respuesta inmediata y total refleja una confianza construida a lo largo de los meses pasados a su lado. Mateo (4.18-22) y Marcos (1.16-20) relatan este episodio fundacional del ministerio en Galilea.
San Mateo 4.18-22 (Reina-Valera 1909) :Y andando Jesús junto á la mar de Galilea, vió á dos hermanos, Simón, que es llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en la mar; porque eran pescadores.Y díceles: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.Ellos entonces, dejando luego las redes, le siguieron.Y pasando de allí vió otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en el barco con Zebedeo, su padre, que remendaban sus redes; y los llamó.Y ellos, dejando luego el barco y á su padre, le siguieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER055
La primera pesca milagrosa
La perícopa 55 relata la primera pesca milagrosa, narrada únicamente por Lucas (Lc 5.1-11), al comienzo del ministerio de Jesús en Galilea. Tras una noche de pesca infructuosa, Jesús ordena a Simón Pedro que eche las redes, lo que provoca una captura extraordinaria. Este acto milagroso, distinto del de Juan 21, parece haber permitido a los discípulos atender las necesidades de sus familias antes de dejarlo todo para seguir a Jesús, y ilustra la providencia divina que acompaña a cada llamamiento.
1 Reyes 17.8 (Reina-Valera 1909) :Y fué á él palabra de Jehová, diciendo:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER056
La predicación en la sinagoga de Cafarnaún
Este artículo relata la predicación de Jesús en la sinagoga de Cafarnaún, describiendo el impacto de su enseñanza y la reacción de los oyentes. Destaca cómo Jesús integra sus discursos en el contexto judío sin provocar rechazo.
Marcos 1.21-22 (Reina-Valera 1909) :Y entraron en Capernaum; y luego los sábados, entrando en la sinagoga, enseñaba.Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene potestad, y no como los escribas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER057
El hombre con un espíritu impuro
El artículo examina el episodio en el que Jesús encuentra a un hombre poseído en la sinagoga de Cafarnaún. Mediante su palabra, libera al hombre, lo que impresiona a los testigos y refuerza el reconocimiento de su autoridad divina. El acontecimiento marca un punto de inflexión en su fama en la región, ilustrando su dominio sobre los espíritus impuros.
Marcos 1.23-28 (Reina-Valera 1909) :Y había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, el cual dió voces,Diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido á destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios.Y Jesús le riñó, diciendo: Enmudece, y sal de él.Y el espíritu inmundo, haciéndole pedazos, y clamando á gran voz, salió de él.Y todos se maravillaron, de tal manera que inquirían entre sí, diciendo: ¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es ésta, que con potestad aun á los espíritus inmundos manda, y le obedecen?Y vino luego su fama por toda la provincia alrededor de Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER058
Curación de la suegra del apóstol Pedro
Este artículo examina la curación de la suegra de Pedro por Jesús en la ciudad de Cafarnaún, en Galilea. Este milagro, relatado por tres evangelios, esclarece el contexto familiar y social de Simón Pedro, ilustrando el poder de Jesús sobre las enfermedades y su coherencia con las prácticas religiosas judías.
San Lucas 4.38-39 (Reina-Valera 1909) :Y levantándose Jesús de la sinagoga, entró en casa de Simón: y la suegra de Simón estaba con una grande fiebre; y le rogaron por ella.E inclinándose hacia ella, riñó á la fiebre; y la fiebre la dejó; y ella levantándose luego, les servía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER059
Numerosas curaciones al anochecer
Este artículo explica un episodio de los Evangelios en el que Jesús cura a varias personas en Cafarnaún, ilustrando su poder y autoridad divinos. Este acontecimiento tiene lugar después del sábado y atrae a una multitud admirada e intrigada por sus actos.
San Lucas 4.40-41 (Reina-Valera 1909) :Y poniéndose el sol, todos los que tenían enfermos de diversas enfermedades, los traían á él; y él, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba.Y salían también demonios de muchos, dando voces, y diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. Mas riñéndolos no les dejaba hablar; porque sabían que él era el Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER060
El Mesías Jesús se retira a orar
El artículo trata del retiro de Jesús para orar, destacando el equilibrio entre su mensaje espiritual y las expectativas de curación de la multitud. El relato de Marcos y Lucas muestra la importancia de la oración para Jesús ante las presiones externas. La misión espiritual seguía siendo central.
San Lucas 4.42 (Reina-Valera 1909) :Y siendo ya de día salió, y se fué á un lugar desierto: y las gentes le buscaban, y vinieron hasta él; y le detenían para que no se apartase de ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER061
La consagración del discípulo
El artículo explora la consagración de los discípulos de Jesús, examinando los evangelios de Mateo y Lucas. Aborda los desafíos y las pruebas relacionados con la decisión de seguir a Jesús, la capacidad de discernimiento espiritual del Mesías y las obligaciones familiares de los discípulos. Situado en Galilea, destaca el impacto del innovador ministerio de Jesús.
San Lucas 9.57-62 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que yendo ellos, uno le dijo en el camino: Señor, te seguiré donde quiera que fueres.Y le dijo Jesús: Las zorras tienen cuevas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde recline la cabeza.Y dijo á otro: Sígueme. Y él dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre á mi padre.Y Jesús le dijo: Deja los muertos que entierren á sus muertos; y tú, ve, y anuncia el reino de Dios.Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor; mas déjame que me despida primero de los que están en mi casa.Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano al arado mira atrás, es apto para el reino de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER062
Predicación en Galilea
El artículo detalla la predicación de Jesús en Galilea, destacando sus enseñanzas en las sinagogas y el impacto de sus milagros en las multitudes. Los discípulos lo acompañan, mientras las autoridades religiosas siguen preguntándose por su identidad.
San Lucas 4.43-44 (Reina-Valera 1909) :Mas él les dijo: Que también á otras ciudades es necesario que anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto soy enviado.Y predicaba en las sinagogas de Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER063
La curación de un leproso.
Este artículo explora la curación de un leproso por Jesús, ilustrando su compasión y autoridad mesiánica, y aborda las tensiones con las autoridades religiosas en Galilea.
San Lucas 7.22 (Reina-Valera 1909) :Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, dad las nuevas á Juan de lo que habéis visto y oído: que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, á los pobres es anunciado el evangelio:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER064
La fama del Mesías Jesús se extiende por Galilea
El artículo trata del aumento de la popularidad de Jesús en Galilea, acentuado por su declaración de perdonar los pecados a un paralítico, afirmando así su divinidad y provocando tensiones con las autoridades religiosas.
Marcos 1.45 (Reina-Valera 1909) :Mas él salido, comenzó á publicarlo mucho, y á divulgar el hecho, de manera que ya Jesús no podía entrar manifiestamente en la ciudad, sino que estaba fuera en los lugares desiertos; y venían á él de todas partes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER065
Curación de un paralítico
El artículo aborda la curación de un paralítico por Jesús en Cafarnaún, destacando su divinidad proclamada mediante el perdón de los pecados, lo que escandaliza a los especialistas de la ley y ensancha el abismo entre Jesús y las autoridades religiosas.
San Mateo 9.1-8 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES entrando en el barco, pasó á la otra parte, y vino á su ciudad.Y he aquí le trajeron un paralítico, echado en una cama: y viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Confía, hijo; tus pecados te son perdonados.Y he aquí, algunos de los escribas decían dentro de sí: Este blasfema.Y viendo Jesús sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?Porque, ¿qué es más fácil, decir: Los pecados te son perdonados; ó decir: Levántate, y anda?Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete á tu casa.Entonces él se levantó y se fué á su casa.Y las gentes, viéndolo, se maravillaron, y glorificaron á Dios, que había dado tal potestad á los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER066
El llamamiento de otro discípulo, Mateo
El artículo examina el llamamiento de Mateo por Jesús y destaca su papel singular entre los discípulos como futuro autor del Evangelio. Mateo deja su oficio de recaudador de impuestos para seguir a Cristo, a quien ya conocía, probablemente por medio de Juan el Bautista. Este llamamiento es significativo porque convierte a Mateo en un portavoz fundamental de los apóstoles.
Hechos 1.21-22 (Reina-Valera 1909) :Conviene, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros,Comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el día que fué recibido arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER067
El banquete ofrecido por Leví
Mateo, también llamado Leví, organiza un banquete para celebrar su llamamiento por Jesús. Este banquete pone de relieve la misión inclusiva de Jesús, acogido por quienes suelen ser rechazados. El acontecimiento aparece en los Evangelios sinópticos y simboliza la influencia de Mateo en su entorno.
San Lucas 6.12-16 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció en aquellos días, que fué al monte á orar, y pasó la noche orando á Dios.Y como fué de día, llamó á sus discípulos, y escogió doce de ellos, á los cuales también llamó apóstoles:A Simón, al cual también llamó Pedro, y á Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolomé,Mateo y Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, y Simón el que se llama Celador,Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que también fué el traidor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER068
Pregunta sobre el trato con los pecadores
El artículo analiza las críticas de los fariseos a Jesús por su tolerancia hacia los pecadores, mostrando su empeño en desacreditarlo ante su creciente popularidad.
Marcos 2.16-17 (Reina-Valera 1909) :Y los escribas y los Fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron á sus discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y con los pecadores?Y oyéndolo Jesús, les dice: Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal. No he venido á llamar á los justos, sino á los pecadores.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Cultura, costumbres y contexto histórico del Nuevo Testamento
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CHR002
La explicación de las 70 semanas de Daniel
El artículo analiza las setenta semanas de Daniel y se centra en dos interpretaciones principales: la de sir Robert Anderson, popular en los círculos evangélicos, y la de Edward Denney, que destaca una lectura más sencilla y coherente. Evalúa los fundamentos de ambos enfoques.
Isaías 46.9-10 (Reina-Valera 1909) :Acordaos de las cosas pasadas desde el siglo; porque yo soy Dios, y no hay más Dios, y nada hay á mí semejante;Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde antiguo lo que aun no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quisiere;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHR003
El calendario judío
Este artículo examina el calendario judío, esencial para comprender la cronología de los acontecimientos bíblicos. Forma parte de una serie que explora la profecía de Daniel.
Daniel 9.24-27 (Reina-Valera 1909) :Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos.Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER069
La segunda fiesta de Pascua en Jerusalén
Este artículo analiza la segunda peregrinación de Pascua de Jesús a Jerusalén, mencionada en Juan 5:1. Aunque Juan no identifica explícitamente la Pascua, el contexto cronológico apunta a esta celebración. Jesús aprovecha la ocasión para predicar y debatir con las autoridades religiosas. Los encuentros tienen lugar en el atrio del Templo, cuando los peregrinos afluyen a Jerusalén, lo que ofrece a Jesús un público diverso para sus enseñanzas.
Juan 2.23 (Reina-Valera 1909) :Y estando en Jerusalem en la Pascua, en el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER070
La curación del inválido en el estanque de Betesda
El artículo analiza la curación del inválido por Jesús en el estanque de Betesda durante el sábado, mostrando que Jesús se afirma como señor del sábado y las tensiones con los fariseos. El relato de Juan describe este milagro como un acto deliberado para suscitar una reflexión sobre las leyes del judaísmo, revelando las desviaciones de su interpretación por las autoridades religiosas de la época.
Juan 5.2-16 (Reina-Valera 1909) :Y hay en Jerusalem á la puerta del ganado un estanque, que en hebraico es llamado Bethesda, el cual tiene cinco portales.En éstos yacía multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua.Porque un ángel descendía á cierto tiempo al estanque, y revolvía el agua; y el que primero descendía en el estanque después del movimiento del agua, era sano de cualquier enfermedad que tuviese.Y estaba allí un hombre que había treinta y ocho años que estaba enfermo.Como Jesús vió á éste echado, y entendió que ya había mucho tiempo, dícele: ¿Quieres ser sano?Señor, le respondió el enfermo, no tengo hombre que me meta en el estanque cuando el agua fuere revuelta; porque entre tanto que yo vengo, otro antes de mí ha descendido.Dícele Jesús: Levántate, toma tu lecho, y anda.Y luego aquel hombre fué sano, y tomó su lecho, é íbase. Y era sábado aquel día.Entonces los Judíos decían á aquel que había sido sanado: Sábado es: no te es lícito llevar tu lecho.Respondióles: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.Preguntáronle entonces: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?Y el que había sido sanado, no sabía quién fuese; porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar.Después le halló Jesús en el templo, y díjole: He aquí, has sido sanado; no peques más, porque no te venga alguna cosa peor.El se fué, y dió aviso á los Judíos, que Jesús era el que le había sanado.Y por esta causa los Judíos perseguían á Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en sábado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER071
El Mesías Jesús afirma su igualdad con el Padre
El artículo analiza la proclamación de Jesús de su igualdad con Dios a partir de la curación de un inválido, y destaca la repercusión de sus afirmaciones teológicas en Jerusalén durante la Pascua.
Juan 5.14 (Reina-Valera 1909) :Después le halló Jesús en el templo, y díjole: He aquí, has sido sanado; no peques más, porque no te venga alguna cosa peor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER072
Testimonios que confirman el del Mesías Jesús
El artículo examina los testimonios que confirman que Jesús es el Mesías, especialmente los de Juan el Bautista y los milagros divinos, según el relato de Juan. La escena tiene lugar en Jerusalén después de la Pascua de marzo del año 31. Jesús critica a las autoridades religiosas que no lo reconocen y presenta a Moisés como precursor. Algunos, como Nicodemo, se convertirán.
Juan 1.7 (Reina-Valera 1909) :Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, para que todos creyesen por él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER073
Continúa la predicación en Galilea
El artículo aborda la predicación de Jesús en Galilea en el año 31, destacando su creciente fama pese al rechazo de las autoridades religiosas. Los relatos de los Evangelios indican que Jesús actuaba principalmente en Cafarnaún, predicando en las sinagogas y realizando numerosos milagros. Este ministerio atrae a multitudes de fuera de Galilea.
San Lucas 4.42-44 (Reina-Valera 1909) :Y siendo ya de día salió, y se fué á un lugar desierto: y las gentes le buscaban, y vinieron hasta él; y le detenían para que no se apartase de ellos.Mas él les dijo: Que también á otras ciudades es necesario que anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto soy enviado.Y predicaba en las sinagogas de Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER074
La pregunta de los discípulos de Juan el Bautista sobre el ayuno
Este artículo explora la pregunta sobre el ayuno planteada por los discípulos de Juan el Bautista y la respuesta de Jesús, destacando el paso del judaísmo tradicional a una relación personal con Dios, característica del cristianismo.
San Mateo 9.14-15 (Reina-Valera 1909) :Entonces los discípulos de Juan vienen á él, diciendo: ¿Por qué nosotros y los Fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?Y Jesús les dijo: ¿Pueden los que son de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? mas vendrán días cuando el esposo será quitado de ellos, y entonces ayunarán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER075
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo ilustran la ruptura radical entre el judaísmo y el cristianismo. Pronunciadas por Jesús en respuesta a los discípulos de Juan el Bautista sobre el ayuno, afirman que no se puede mezclar lo antiguo y lo nuevo. El cambio exigido no es una reforma, sino una transformación completa, que invita a cada persona a elegir al Maestro que seguirá.
Marcos 2.21-22 (Reina-Valera 1909) :Nadie echa remiendo de paño recio en vestido viejo; de otra manera el mismo remiendo nuevo tira del viejo, y la rotura se hace peor.Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y se derrama el vino, y los odres se pierden; mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER076
Jesús es el señor del sábado
Jesús y sus discípulos atraviesan un campo de trigo un sábado (5 de abril del año 31, en Galilea). Los fariseos los acusan de violar la ley sabática. Jesús responde citando el ejemplo de David y afirma su autoridad absoluta: el Hijo del Hombre es Señor del sábado. Denuncia las desviaciones de la interpretación farisaica, opuesta al espíritu original de la ley mosaica, y reivindica el derecho a restablecer el verdadero sábado.
San Mateo 12.1-8 (Reina-Valera 1909) :EN aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en sábado; y sus discípulos tenían hambre, y comenzaron á coger espigas, y á comer.Y viéndolo los Fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado.Y él les dijo: ¿No habéis leído qué hizo David, teniendo él hambre y los que con él estaban:Cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer, ni á los que estaban con él, sino á solos los sacerdotes?O ¿no habéis leído en la ley, que los sábados en el templo los sacerdotes profanan el sábado, y son sin culpa?Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.Mas si supieseis qué es: Misericordia quiero y no sacrificio, no condenaríais á los inocentes:Porque Señor es del sábado el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER077
La curación del hombre con la mano paralizada
La perícopa 77 relata la curación de un hombre de la mano paralizada en la sinagoga de Cafarnaún, un sábado del año 31. Relatado por Mateo, Marcos y Lucas, este episodio revela la creciente tensión entre Jesús y los fariseos. Estos, buscando acusarlo, se niegan a ver los milagros realizados. El año 31 concluye con una ruptura entre Jesús y las autoridades religiosas judías.
San Lucas 6.6-10 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció también en otro sábado, que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía la mano derecha seca.Y le acechaban los escribas y los Fariseos, si sanaría en sábado, por hallar de qué le acusasen.Mas él sabía los pensamientos de ellos; y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate, y ponte en medio. Y él levantándose, se puso en pie.Entonces Jesús les dice: Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en sábados hacer bien, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla?Y mirándolos á todos alrededor, dice al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fué restaurada.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER078
Los fariseos planean asesinar al Mesías Jesús
La perícopa 78 relata la decisión de los fariseos de asesinar al Mesías Jesús tras la curación del hombre de la mano paralizada en sábado. En el año 31, en Cafarnaún, una clara fractura opone las autoridades religiosas hostiles al pueblo admirado. Voces discrepantes como Nicodemo y Gamaliel dan testimonio de una oposición interna en el Sanedrín. Pese a esta conspiración, Jesús prosigue su ministerio con determinación.
San Lucas 6.11 (Reina-Valera 1909) :Y ellos se llenaron de rabia; y hablaban los unos á los otros qué harían á Jesús.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER079
Numerosas curaciones en Galilea
La perícopa 79 relata las numerosas curaciones realizadas por Jesús en Galilea, alrededor de Cafarnaún, en el año 31. Ante multitudes de todo Israel, Jesús cura a los enfermos y anuncia la salvación, pidiendo discreción. Mateo vincula estos acontecimientos con la profecía de Isaías 42:1-4 y ve en ellos una revelación trinitaria. Su creciente fama contrasta con la oposición cada vez mayor de los fariseos, celosos de su influencia en el pueblo.
San Mateo 12.15-21 (Reina-Valera 1909) :Mas sabiéndolo Jesús, se apartó de allí: y le siguieron muchas gentes, y sanaba á todos.Y él les encargaba eficazmente que no le descubriesen:Para que se cumpliese lo que estaba dicho por el profeta Isaías, que dijo:He aquí mi siervo, al cual he escogido; mi Amado, en el cual se agrada mi alma: pondré mi Espíritu sobre él, y á los Gentiles anunciará juicio.No contenderá, ni voceará: ni nadie oirá en las calles su voz.La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque á victoria el juicio.Y en su nombre esperarán los Gentiles.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER080
La elección de los 12 Apóstoles
Jesús elige a doce discípulos de entre sus seguidores y les otorga el título de apóstoles, término griego que significa «enviado en misión». Esta elección, realizada después de una noche de oración, corresponde al número de las tribus de Israel. Los Doce reciben autoridad para curar y proclamar la salvación, constituyendo el fundamento de la futura Iglesia. El artículo explora la etimología del término, la oración de Jesús, la cuestión de su omnisciencia y el caso de Judas Iscariote.
Marcos 3.13-19 (Reina-Valera 1909) :Y subió al monte, y llamó á sí á los que él quiso; y vinieron á él.Y estableció doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos á predicar,Y que tuviesen potestad de sanar enfermedades, y de echar fuera demonios:A Simón, al cual puso por nombre Pedro;Y á Jacobo, hijo de Zebedeo, y á Juan hermano de Jacobo; y les apellidó Boanerges, que es, Hijos del trueno;Y á Andrés, y á Felipe, y á Bartolomé, y á Mateo, y á Tomás, y á Jacobo hijo de Alfeo, y á Tadeo, y á Simón el Cananita,Y á Judas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron á casa.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER081
La misión de los 12 Apóstoles
El artículo analiza la misión de los doce apóstoles según Mateo, Marcos y Lucas, destacando la prioridad de los judíos en el plan de salvación y las instrucciones dadas por Jesús para proclamar el reino de Dios.
Marcos 6.6-13 (Reina-Valera 1909) :Y estaba maravillado de la incredulidad de ellos. Y rodeaba las aldeas de alrededor, enseñando.Y llamó á los doce, y comenzó á enviarlos de dos en dos: y les dió potestad sobre los espíritus inmundos.Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa;Mas que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.Y les decía: Donde quiera que entréis en una casa, posad en ella hasta que salgáis de allí.Y todos aquellos que no os recibieren ni os oyeren, saliendo de allí, sacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, en testimonio á ellos. De cierto os digo que más tolerable será el castigo de los de Sodoma y Gomorra el día del juicio, que el de aquella ciudad.Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen.Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite á muchos enfermos, y sanaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER082
Proclamación del Evangelio
El artículo «PER082 - Proclamación del Evangelio» explora las instrucciones proféticas de Jesús a sus discípulos, anunciándoles persecuciones futuras. Basado en Mateo 10:16-23, destaca el papel del Espíritu Santo. Situada en Galilea, esta formación prepara a los apóstoles para los desafíos venideros.
San Mateo 10.16-23 (Reina-Valera 1909) :He aquí, yo os envío como á ovejas en medio de lobos: sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.Y guardaos de los hombres: porque os entregarán en concilios, y en sus sinagogas os azotarán;Y aun á príncipes y á reyes seréis llevados por causa de mí, por testimonio á ellos y á los Gentiles.Mas cuando os entregaren, no os apuréis por cómo ó qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado qué habéis de hablar.Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.Y el hermano entregará al hermano á la muerte, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y los harán morir.Y seréis aborrecidos de todos por mi nombre; mas el que soportare hasta el fin, éste será salvo.Mas cuando os persiguieren en esta ciudad, huid á la otra: porque de cierto os digo, que no acabaréis de andar todas las ciudades de Israel, que no venga el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER083
Advertencia sobre las persecuciones venideras
Jesús advierte a sus discípulos de las persecuciones futuras, revelando la naturaleza espiritual y difícil de su misión. Esta enseñanza, basada en el Evangelio de Mateo, busca preparar a los apóstoles para los desafíos espirituales y físicos del ministerio.
San Mateo 10.24-42 (Reina-Valera 1909) :El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor.Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de la familia llamaron Beelzebub, ¿cuánto más á los de su casa?Así que, no los temáis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse.Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído predicadlo desde los terrados.Y no temáis á los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar: temed antes á aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae á tierra sin vuestro Padre.Pues aun vuestros cabellos están todos contados.Así que, no temáis: más valéis vosotros que muchos pajarillos.Cualquiera pues, que me confesare delante de los hombres, le confesaré yo también delante de mi Padre que está en los cielos.Y cualquiera que me negare delante de los hombres, le negaré yo también delante de mi Padre que está en los cielos.No penséis que he venido para meter paz en la tierra: no he venido para meter paz, sino espada.Porque he venido para hacer disensión del hombre contra su padre, y de la hija contra su madre, y de la nuera contra su suegra.Y los enemigos del hombre serán los de su casa.El que ama padre ó madre más que á mí, no es digno de mí; y el que ama hijo ó hija más que á mí, no es digno de mí.Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de mí, no es digno de mí.El que hallare su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí, la hallará.El que os recibe á vosotros, á mí recibe; y el que á mí recibe, recibe al que me envió.El que recibe profeta en nombre de profeta, merced de profeta recibirá; y el que recibe justo en nombre de justo, merced de justo recibirá.Y cualquiera que diere á uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, en nombre de discípulo, de cierto os digo, que no perderá su recompensa.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER084
Reunión de los discípulos y la multitud
El artículo trata de la reunión de los discípulos y la multitud en Galilea, donde Jesús pronuncia el Sermón de la Montaña después de elegir a los doce apóstoles. La multitud se siente atraída principalmente por las curaciones milagrosas, pero este momento también es esencial para enseñar el mensaje de Jesús. Lucas y Mateo ofrecen dos perspectivas complementarias del acontecimiento.
San Lucas 6.17-19 (Reina-Valera 1909) :Y descendió con ellos, y se paró en un lugar llano, y la compañía de sus discípulos, y una grande multitud de pueblo de toda Judea y de Jerusalem, y de la costa de Tiro y de Sidón, que habían venido á oirle, y para ser sanados de sus enfermedades;Y los que habían sido atormentados de espíritus inmundos: y estaban curados.Y toda la gente procuraba tocarle; porque salía de él virtud, y sanaba á todos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER085
El Sermón de la Montaña (1), las bienaventuranzas
El artículo analiza el Sermón de la Montaña, destacando las diferencias entre las versiones de Mateo y Lucas. Explica cómo estas enseñanzas de Jesús, dirigidas principalmente a los discípulos, fueron repetidas y recopiladas con frecuencia. Se presta especial atención a las bienaventuranzas y a su alcance espiritual.
San Mateo 5.2-12 (Reina-Valera 1909) :Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo:Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos.Bienaventurados los que lloran: porque ellos recibirán consolación.Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirán la tierra por heredad.Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos serán hartos.Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarán misericordia.Bienaventurados los de limpio corazón: porque ellos verán á Dios.Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios.Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos.Bienaventurados sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros todo mal por mi causa, mintiendo.Gozaos y alegraos; porque vuestra merced es grande en los cielos: que así persiguieron á los profetas que fueron antes de vosotros.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER086
El Sermón de la Montaña (2), las maldiciones registradas por Lucas
Este artículo se centra en las maldiciones que Jesús pronuncia en el Sermón de la Montaña según el Evangelio de Lucas. Al denunciar los apegos materiales y la búsqueda de aprobación humana, estas advertencias destacan los valores esenciales para ser un verdadero discípulo.
San Lucas 6.24-26 (Reina-Valera 1909) :Mas ¡ay de vosotros, ricos! porque tenéis vuestro consuelo.¡Ay de vosotros, los que estáis hartos! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros, los que ahora reís! porque lamentaréis y lloraréis.¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres dijeren bien de vosotros! porque así hacían sus padres á los falsos profetas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER087
El Sermón de la Montaña (3), la sal de la tierra
El artículo examina la «sal de la tierra» en el Sermón de la Montaña de Jesús, analizado en Mateo 5:13, con vínculos con los evangelios de Marcos y Lucas. Jesús utiliza esta metáfora para ilustrar el papel de los discípulos como transmisores de sabiduría y protección contra la corrupción, advirtiendo del peligro de perder su influencia espiritual.
Marcos 9.50 (Reina-Valera 1909) :Buena es la sal; mas si la sal fuere desabrida, ¿con qué la adobaréis? Tened en vosotros mismos sal; y tened paz los unos con los otros.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER088
El Sermón de la Montaña (4), la luz del Mundo
Este artículo explora cómo, en el Sermón de la Montaña, la imagen de la «luz del mundo» enseña a los discípulos a vivir su fe de forma visible, mediante Mateo 5:14-16, Marcos 4:21-22 y Lucas 8:16/11:33-35. Estas alegorías animan a ser un ejemplo de integridad y a reflejar la luz de Dios para inspirar a otros a celebrarlo.
San Lucas 11.33-35 (Reina-Valera 1909) :Nadie pone en oculto la antorcha encendida, ni debajo del almud, sino en el candelero, para que los que entran vean la luz.La antorcha del cuerpo es el ojo: pues si tu ojo fuere simple, también todo tu cuerpo será resplandeciente; mas si fuere malo, también tu cuerpo será tenebroso.Mira pues, si la lumbre que en ti hay, es tinieblas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER089
El sermón del monte (5), la relación del Mesías Jesús con la ley
Quinta parte del Sermón de la Montaña, este artículo analiza la relación de Jesús con la ley mosaica a partir de Mateo 5:17-20. Jesús afirma que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla plenamente según el designio original de Dios. Distingue la auténtica ley de Moisés de las tradiciones religiosas añadidas por escribas y fariseos y advierte que su justicia institucionalizada no conduce al reino de los cielos.
San Lucas 24.44 (Reina-Valera 1909) :Y él les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER090
El sermón del monte (6), el asesinato, la ofrenda y el perdón
Sexta parte del Sermón de la Montaña (Mateo 5:21-26), esta perícopa examina la enseñanza de Jesús sobre el asesinato, la ofrenda y el perdón. Jesús profundiza en el quinto mandamiento al mostrar que la ira y el desprecio hacia el hermano son espiritualmente tan graves como el asesinato mismo. Opone la letra de la ley farisaica al espíritu original de Dios y afirma que solo el perdón sincero, no la ofrenda, restablece una relación normal. La advertencia es escatológica: sin reconciliación, es la gehena.
San Mateo 5.21-26 (Reina-Valera 1909) :Oísteis que fué dicho á los antiguos: No matarás; mas cualquiera que matare, será culpado del juicio.Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente con su hermano, será culpado del juicio; y cualquiera que dijere á su hermano, Raca, será culpado del concejo; y cualquiera que dijere, Fatuo, será culpado del infierno del fuego.Por tanto, si trajeres tu presente al altar, y allí te acordares de que tu hermano tiene algo contra ti,Deja allí tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente.Concíliate con tu adversario presto, entre tanto que estás con él en el camino; porque no acontezca que el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al alguacil, y seas echado en prisión.De cierto te digo, que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER091
El sermón del monte (7), el adulterio y el divorcio
La perícopa 91 explora la séptima parte del Sermón del monte, centrada en el adulterio y el divorcio (Mt 5.27-32 ; Lc 16.18). Jesús va más allá de la Ley mosaica al condenar no solo el acto, sino también el pensamiento en el que uno se complace. Aborda el divorcio frente a las escuelas de Hillel y Shammai, planteando exigencias radicales. Las metáforas del ojo y de la mano subrayan la necesidad de una transformación interior del corazón para evitar el pecado.
Romanos 8.27 (Reina-Valera 1909) :Mas el que escudriña los corazones, sabe cuál es el intento del Espíritu, porque conforme á la voluntad de Dios, demanda por los santos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER092
El sermón del monte (8), el perjurio
En el Sermón del monte, Jesús enseña sobre el perjurio (Mt 5.33-37). Frente a la práctica de los juramentos condicionales de su época, exige una palabra sencilla e íntegra: que el 'sí' sea 'sí' y el 'no' sea 'no'. Mateo es el único evangelista que recoge esta enseñanza, pues Lucas se dirige a no judíos, menos afectados por esta práctica. Santiago 5.12 retoma este precepto en la tradición apostólica.
San Mateo 5.33-37 (Reina-Valera 1909) :Además habéis oído que fué dicho á los antiguos: No te perjurarás; mas pagarás al Señor tus juramentos.Mas yo os digo: No juréis en ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios;Ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalem, porque es la ciudad del gran Rey.Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer un cabello blanco ó negro.Mas sea vuestro hablar: Sí, sí; No, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER093
El sermón del monte (9), La venganza
PER093 examina la enseñanza de Jesús sobre la venganza en el Sermón del monte (Mt 5.38-42). Jesús reinterpreta la ley del talión (Ex 21.24 ; Lv 24.20 ; Dt 19.21) al llamar a sus discípulos a la no violencia, al perdón y al amor a los enemigos. Esta enseñanza, propia de Mateo, no promueve la pasividad total, sino una respuesta pacífica que trasciende la lógica de la venganza, en consonancia con Rm 12.17 y 1 P 3.9.
Romanos 12.17 (Reina-Valera 1909) :No paguéis á nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER094
El sermón del monte (10), amar a los enemigos
La décima sección del Sermón del monte trata del amor a los enemigos (Mt 5.43-48 ; Lc 6.27-36). Jesús va más allá de la interpretación farisaica al invitar a sus discípulos a amar incluso a los paganos, a imagen de Dios, que ama a todos los hombres. La 'regla de oro' (Mt 7.12) completa esta enseñanza. El objetivo último es la perfección divina: 'Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto'.
Levítico 19.18 (Reina-Valera 1909) :No te vengarás, ni guardarás rencor á los hijos de tu pueblo: mas amarás á tu prójimo como á ti mismo: Yo Jehová.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER095
El sermón del monte (11), Las ofrendas
Este artículo explora la enseñanza de Jesús sobre los donativos durante el sermón del monte. Al insistir en una relación personal con Dios, critica las prácticas ostentosas de los fariseos. El escenario es Galilea, poco después de la Pascua del año 31, lo que pone de relieve un momento crucial del ministerio de Jesús.
San Mateo 6.16 (Reina-Valera 1909) :Y cuando ayunáis, no seáis como los hipócritas, austeros; porque ellos demudan sus rostros para parecer á los hombres que ayunan: de cierto os digo, que ya tienen su pago.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER096
El sermón del monte (12), una instrucción sobre la oración
Este artículo examina la enseñanza de Jesús sobre la oración en el sermón del monte, subrayando el llamamiento a una piedad auténtica, alejada del formalismo. Se basa en los Evangelios de Mateo y Lucas y explica el significado y el contexto de la oración.
San Mateo 6.5-15 (Reina-Valera 1909) :Y cuando oras, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para ser vistos de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su pago.Mas tú, cuando oras, éntrate en tu cámara, y cerrada tu puerta, ora á tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público.Y orando, no seáis prolijos, como los Gentiles; que piensan que por su parlería serán oídos.No os hagáis, pues, semejantes á ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.Danos hoy nuestro pan cotidiano.Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos á nuestros deudores.Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.Porque si perdonareis á los hombres sus ofensas, os perdonará también á vosotros vuestro Padre celestial.Mas si no perdonareis á los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER097
El sermón del monte (13), el perdón
Este artículo explora el perdón en el sermón del monte de Jesús y subraya que nuestra capacidad de perdonar está vinculada al perdón divino, un tema central en el Evangelio de Mateo.
San Lucas 17.3-4 (Reina-Valera 1909) :Mirad por vosotros: si pecare contra ti tu hermano, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale.Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día se volviere á ti, diciendo, pésame, perdónale.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER098
El sermón del monte (14), el ayuno
El artículo analiza el Sermón del monte, donde Jesús critica el formalismo religioso de los fariseos. Insiste en la importancia de unas motivaciones sinceras y discretas al practicar el ayuno y otros actos religiosos.
Marcos 2.18-20 (Reina-Valera 1909) :Y los discípulos de Juan, y de los Fariseos ayunaban; y vienen, y le dicen: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los Fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?Y Jesús les dice: ¿Pueden ayunar los que están de bodas, cuando el esposo está con ellos? Entre tanto que tienen consigo al esposo no pueden ayunar.Mas vendrán días, cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER099
El sermón del monte (15), un tesoro en el cielo
Este artículo analiza un pasaje del sermón del monte en el que Jesucristo trata la importancia de elegir entre las riquezas terrenales y las espirituales, y subraya que el verdadero tesoro se encuentra en el reino de Dios. Jesús pone de relieve la incompatibilidad de servir a la vez a Dios y al dinero y aboga por dar prioridad a los valores espirituales.
San Lucas 11.34-36 (Reina-Valera 1909) :La antorcha del cuerpo es el ojo: pues si tu ojo fuere simple, también todo tu cuerpo será resplandeciente; mas si fuere malo, también tu cuerpo será tenebroso.Mira pues, si la lumbre que en ti hay, es tinieblas.Así que, siendo todo tu cuerpo resplandeciente, no teniendo alguna parte de tinieblas, será todo luminoso, como cuando una antorcha de resplandor te alumbra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER100
El sermón del monte (16), las inquietudes y las preocupaciones
El artículo explora el sermón del monte de Jesús y destaca la fe por encima de las preocupaciones materiales, con enseñanzas tomadas principalmente de Mateo y Lucas, así como la manera en que Jesús exhortó a sus discípulos a confiar en Dios.
San Mateo 16.8 (Reina-Valera 1909) :Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tomasteis pan?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER101
El sermón del monte (17), no juzgar a los demás
Este artículo examina el sermón del monte de Jesús, especialmente la prohibición de juzgar a los demás. Al destacar Mateo 7.1-6 y Lucas 6.37-45, aboga por la misericordia y la reciprocidad en las relaciones interpersonales.
San Lucas 6.37-45 (Reina-Valera 1909) :No juzguéis, y no seréis juzgados: no condenéis, y no seréis condenados: perdonad, y seréis perdonados.Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darán en vuestro seno: porque con la misma medida que midiereis, os será vuelto á medir.Y les decía una parábola: ¿Puede el ciego guiar al ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo?El discípulo no es sobre su maestro; mas cualquiera que fuere como el maestro, será perfecto.¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y la viga que está en tu propio ojo no consideras?¿O cómo puedes decir á tu hermano: Hermano, deja, echaré fuera la paja que está en tu ojo, no mirando tú la viga que está en tu ojo? Hipócrita, echa primero fuera de tu ojo la viga, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano.Porque no es buen árbol el que da malos frutos; ni árbol malo el que da buen fruto.Porque cada árbol por su fruto es conocido: que no cogen higos de los espinos, ni vendimian uvas de las zarzas.El buen hombre del buen tesoro de su corazón saca bien; y el mal hombre del mal tesoro de su corazón saca mal; porque de la abundancia del corazón habla su boca.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER102
El sermón del monte (18), un estímulo a la oración
El artículo explora cómo Jesús, en el Sermón del monte, anima a perseverar en la oración y destaca que Dios responde a quienes piden con insistencia. Ilustra este concepto con analogías paternales y pone de relieve la bondad divina.
San Mateo 7.7-11 (Reina-Valera 1909) :Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.Porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrirá.¿Qué hombre hay de vosotros, á quien si su hijo pidiere pan, le dará una piedra?¿Y si le pidiere un pez, le dará una serpiente?Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos, dará buenas cosas á los que le piden?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER103
El sermón del monte (19), la regla de oro
El artículo trata la regla de oro en el Sermón del monte, precisa que para aplicarla es necesaria una transformación espiritual y destaca la necesidad de la ayuda divina.
San Lucas 6.31 (Reina-Valera 1909) :Y como queréis que os hagan los hombres, así hacedles también vosotros:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER104
El sermón del monte (20), los dos caminos
El artículo trata el Sermón del monte, donde Jesús explica la importancia de las decisiones espirituales, simbolizadas por dos caminos. Este tema recurrente destaca el llamamiento de Jesús a sus discípulos a elegir el camino difícil que conduce a la vida eterna.
San Mateo 7.13-14 (Reina-Valera 1909) :Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva á perdición, y muchos son los que entran por ella.Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva á la vida, y pocos son los que la hallan.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER105
El sermón del monte (21), los falsos profetas
Este artículo trata la advertencia de Jesús contra los falsos profetas en el sermón del monte. Los frutos de su enseñanza permiten distinguir lo verdadero de lo falso. Se mencionan tres criterios principales: los motivos, la concordancia con Jesús y el comportamiento.
San Mateo 24.24 (Reina-Valera 1909) :Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los escogidos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER106
El sermón del monte (22), los que me llaman Señor
El artículo explora el Sermón del monte, donde Jesús habla de supuestos discípulos a quienes no reconoce. Al comparar a los evangelistas Mateo y Lucas, trata la autenticidad de la fe necesaria para entrar en el Reino de Dios, más allá de la pertenencia étnica y de los actos milagrosos.
San Lucas 3.8 (Reina-Valera 1909) :Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis á decir en vosotros mismos: Tenemos á Abraham por padre: porque os digo que puede Dios, aun de estas piedras, levantar hijos á Abraham.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER107
El sermón del monte (23), las dos casas
Este artículo analiza la parábola de las dos casas, ilustra la importancia de unos cimientos espirituales sólidos frente a las apariencias engañosas y destaca la distinción entre los verdaderos y los falsos discípulos.
San Mateo 7.24-27 (Reina-Valera 1909) :Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé á un hombre prudente, que edificó su casa sobre la peña;Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y combatieron aquella casa; y no cayó: porque estaba fundada sobre la peña.Y cualquiera que me oye estas palabras, y no las hace, le compararé á un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, é hicieron ímpetu en aquella casa; y cayó, y fué grande su ruina.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER108
Los resultados del sermón del monte
PER108 concluye el Sermón del monte según Mateo 7.28-29. La multitud y los discípulos quedan asombrados por la singular autoridad de Jesús, tan distinta de la de los fariseos. A lo largo de 23 puntos, Jesús ha definido el retrato del verdadero discípulo, un ideal imposible de alcanzar sin una transformación profunda. La multitud vislumbra en él al Mesías y anhela esa nueva vida que ofrece.
Juan 7.46 (Reina-Valera 1909) :Los ministriles respondieron: Nunca ha hablado hombre así como este hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER109
La curación de un leproso después del sermón del monte
Este artículo explora la curación de un leproso por Jesús después del sermón del monte y examina los diversos relatos de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. La curación se describe como un desafío a las estrictas leyes sobre la purificación y se destaca la importancia de respetar la ley de Moisés. El artículo se pregunta por la continuidad entre los distintos relatos evangélicos.
Levítico 13 (Reina-Valera 1909) :Y HABLÓ Jehová á Moisés y á Aarón, diciendo:Cuando el hombre tuviere en la piel de su carne hinchazón, ó postilla, ó mancha blanca, y hubiere en la piel de su carne como llaga de lepra, será traído á Aarón el sacerdote, ó á uno de los sacerdotes sus hijos:Y el sacerdote mirará la llaga en la piel de la carne: si el pelo en la llaga se ha vuelto blanco, y pareciere la llaga más hundida que la tez de la carne, llaga de lepra es; y el sacerdote le reconocerá, y le dará por inmundo.Y si en la piel de su carne hubiere mancha blanca, pero no pareciere más hundida que la tez, ni su pelo se hubiere vuelto blanco, entonces el sacerdote encerrará al llagado por siete días;Y al séptimo día el sacerdote lo mirará; y si la llaga á su parecer se hubiere estancado, no habiéndose extendido en la piel, entonces el sacerdote le volverá á encerrar por otros siete días.Y al séptimo día el sacerdote le reconocerá de nuevo; y si parece haberse oscurecido la llaga, y que no ha cundido en la piel, entonces el sacerdote lo dará por limpio: era postilla; y lavará sus vestidos, y será limpio.Mas si hubiere ido creciendo la postilla en la piel, después que fué mostrado al sacerdote para ser limpio, será visto otra vez del sacerdote:Y si reconociéndolo el sacerdote, ve que la postilla ha crecido en la piel, el sacerdote lo dará por inmundo: es lepra.Cuando hubiere llaga de lepra en el hombre, será traído al sacerdote;Y el sacerdote mirará, y si pareciere tumor blanco en la piel, el cual haya mudado el color del pelo, y se descubre asimismo la carne viva,Lepra es envejecida en la piel de su carne; y le dará por inmundo el sacerdote, y no le encerrará, porque es inmundo.Mas si brotare la lepra cundiendo por el cutis, y ella cubriere toda la piel del llagado desde su cabeza hasta sus pies, á toda vista de ojos del sacerdote;Entonces el sacerdote le reconocerá; y si la lepra hubiere cubierto toda su carne, dará por limpio al llagado: hase vuelto toda ella blanca; y él es limpio.Mas el día que apareciere en él la carne viva, será inmundo.Y el sacerdote mirará la carne viva, y lo dará por inmundo. Es inmunda la carne viva: es lepra.Mas cuando la carne viva se mudare y volviere blanca, entonces vendrá al sacerdote;Y el sacerdote mirará, y si la llaga se hubiere vuelto blanca, el sacerdote dará por limpio al que tenía la llaga, y será limpio.Y cuando en la carne, en su piel, hubiere apostema, y se sanare,Y sucediere en el lugar de la apostema tumor blanco, ó mancha blanca embermejecida, será mostrado al sacerdote:Y el sacerdote mirará; y si pareciere estar más baja que su piel, y su pelo se hubiere vuelto blanco, darálo el sacerdote por inmundo: es llaga de lepra que se originó en la apostema.Y si el sacerdote la considerare, y no pareciere en ella pelo blanco, ni estuviere más baja que la piel, sino oscura, entonces el sacerdote lo encerrará por siete días:Y si se fuere extendiendo por la piel, entonces el sacerdote lo dará por inmundo: es llaga.Empero si la mancha blanca se estuviere en su lugar, que no haya cundido, es la costra de la apostema; y el sacerdote lo dará por limpio.Asimismo cuando la carne tuviere en su piel quemadura de fuego, y hubiere en lo sanado del fuego mancha blanquecina, bermejiza ó blanca,El sacerdote la mirará; y si el pelo se hubiere vuelto blanco en la mancha, y pareciere estar más hundida que la piel, es lepra que salió en la quemadura; y el sacerdote declarará al sujeto inmundo, por ser llaga de lepra.Mas si el sacerdote la mirare, y no pareciere en la mancha pelo blanco, ni estuviere más baja que la tez, sino que está oscura, le encerrará el sacerdote por siete días;Y al séptimo día el sacerdote la reconocerá: si se hubiere ido extendiendo por la piel, el sacerdote lo dará por inmundo: es llaga de lepra.Empero si la mancha se estuviere en su lugar, y no se hubiere extendido en la piel, sino que está oscura, hinchazón es de la quemadura: darálo el sacerdote por limpio; que señal de la quemadura es.Y al hombre ó mujer que le saliere llaga en la cabeza, ó en la barba,El sacerdote mirará la llaga; y si pareciere estar más profunda que la tez, y el pelo en ella fuera rubio y adelgazado, entonces el sacerdote lo dará por inmundo: es tiña, es lepra de la cabeza ó de la barba.Mas cuando el sacerdote hubiere mirado la llaga de la tiña, y no pareciere estar más profunda que la tez, ni fuere en ella pelo negro, el sacerdote encerrará al llagado de la tiña por siete días:Y al séptimo día el sacerdote mirará la llaga: y si la tiña no pareciere haberse extendido, ni hubiere en ella pelo rubio, ni pareciere la tiña más profunda que la tez,Entonces lo trasquilarán, mas no trasquilarán el lugar de la tiña: y encerrará el sacerdote al que tiene la tiña por otros siete días.Y al séptimo día mirará el sacerdote la tiña; y si la tiña no hubiere cundido en la piel, ni pareciere estar más profunda que la tez, el sacerdote lo dará por limpio; y lavará sus vestidos, y será limpio.Empero si la tiña se hubiere ido extendiendo en la piel después de su purificación,Entonces el sacerdote la mirará; y si la tiña hubiere cundido en la piel, no busque el sacerdote el pelo rubio, es inmundo.Mas si le pareciere que la tiña está detenida, y que ha salido en ella el pelo negro, la tiña está sanada; él está limpio, y por limpio lo dará el sacerdote.Asimismo el hombre ó mujer, cuando en la piel de su carne tuviere manchas, manchas blancas,El sacerdote mirará: y si en la piel de su carne parecieren manchas blancas algo oscurecidas, es empeine que brotó en la piel, está limpia la persona.Y el hombre, cuando se le pelare la cabeza, es calvo, mas limpio.Y si á la parte de su rostro se le pelare la cabeza, es calvo por delante, pero limpio.Mas cuando en la calva ó en la antecalva hubiere llaga blanca rojiza, lepra es que brota en su calva ó en su antecalva.Entonces el sacerdote lo mirará, y si pareciere la hinchazón de la llaga blanca rojiza en su calva ó en su antecalva, como el parecer de la lepra de la tez de la carne,Leproso es, es inmundo; el sacerdote lo dará luego por inmundo; en su cabeza tiene su llaga.Y el leproso en quien hubiere llaga, sus vestidos serán deshechos y su cabeza descubierta, y embozado pregonará: ¡Inmundo! ¡inmundo!Todo el tiempo que la llaga estuviere en él, será inmundo; estará impuro: habitará solo; fuera del real será su morada.Y cuando en el vestido hubiere plaga de lepra, en vestido de lana, ó en vestido de lino;O en estambre ó en trama, de lino ó de lana, ó en piel, ó en cualquiera obra de piel;Y que la plaga sea verde, ó bermeja, en vestido ó en piel, ó en estambre ó en trama, ó en cualquiera obra de piel; plaga es de lepra, y se ha de mostrar al sacerdote.Y el sacerdote mirará la plaga, y encerrará la cosa plagada por siete días.Y al séptimo día mirará la plaga: y si hubiere cundido la plaga en el vestido, ó estambre, ó en la trama, ó en piel, ó en cualquiera obra que se hace de pieles, lepra roedora es la plaga; inmunda será.Será quemado el vestido, ó estambre ó trama, de lana ó de lino, ó cualquiera obra de pieles en que hubiere tal plaga; porque lepra roedora es: al fuego será quemada.Y si el sacerdote mirare, y no pareciere que la plaga se haya extendido en el vestido, ó estambre, ó en la trama, ó en cualquiera obra de pieles;Entonces el sacerdote mandará que laven donde está la plaga, y lo encerrará otra vez por siete días.Y el sacerdote mirará después que la plaga fuere lavada; y si pareciere que la plaga no ha mudado su aspecto, bien que no haya cundido la plaga, inmunda es; la quemarás al fuego; corrosión es penetrante, esté lo raído en la haz ó en el revés de aquella cosa.Mas si el sacerdote la viere, y pareciere que la plaga se ha oscurecido después que fué lavada, la cortará del vestido, ó de la piel, ó del estambre, ó de la trama.Y si apareciere más en el vestido, ó estambre, ó trama, ó en cualquiera cosa de pieles, reverdeciendo en ella, quemarás al fuego aquello donde estuviere la plaga.Empero el vestido, ó estambre, ó trama, ó cualquiera cosa de piel que lavares, y que se le quitare la plaga, lavarse ha segunda vez, y entonces será limpia.Esta es la ley de la plaga de la lepra del vestido de lana ó de lino, ó del estambre, ó de la trama, ó de cualquiera cosa de piel, para que sea dada por limpia ó por inmunda.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER110
La curación del siervo del oficial romano
El artículo explora la curación por Jesús del siervo de un oficial romano en Cafarnaún, una demostración de fe extraordinaria y de la autoridad de Jesús sobre todos los pueblos.
San Lucas 7.1-10 (Reina-Valera 1909) :Y COMO acabó todas sus palabras oyéndole el pueblo, entró en Capernaum.Y el siervo de un centurión, al cual tenía él en estima, estaba enfermo y á punto de morir.Y como oyó hablar de Jesús, envió á él los ancianos de los Judíos, rogándole que viniese y librase á su siervo.Y viniendo ellos á Jesús, rogáronle con diligencia, diciéndole: Porque es digno de concederle esto;Que ama nuestra nación, y él nos edificó una sinagoga.Y Jesús fué con ellos. Mas como ya no estuviesen lejos de su casa, envió el centurión amigos á él, diciéndole: Señor, no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado;Por lo cual ni aun me tuve por digno de venir á ti; mas di la palabra, y mi siervo será sano.Porque también yo soy hombre puesto en potestad, que tengo debajo de mí soldados; y digo á éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y á mi siervo: Haz esto, y lo hace.Lo cual oyendo Jesús, se maravilló de él, y vuelto, dijo á las gentes que le seguían: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.Y vueltos á casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER111
La resurrección del hijo de la viuda de Naín
Jesús resucita al hijo de una viuda en Naín, mostrando su poder divino y su función de profeta. El acontecimiento, relatado en Lucas 7:11-17, tiene lugar después del sermón del monte y atrae a una gran multitud. Los habitantes ven en Jesús a un gran profeta, y la noticia se extiende por Galilea y Judea.
San Lucas 7.11-17 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció después, que él iba á la ciudad que se llama Naín, é iban con él muchos de sus discípulos, y gran compañía.Y como llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban fuera á un difunto, unigénito de su madre, la cual también era viuda: y había con ella grande compañía de la ciudad.Y como el Señor la vió, compadecióse de ella, y le dice: No llores.Y acercándose, tocó el féretro: y los que lo llevaban, pararon. Y dice: Mancebo, á ti digo, levántate.Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó á hablar. Y dióle á su madre.Y todos tuvieron miedo, y glorificaban á Dios, diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y que Dios ha visitado á su pueblo.Y salió esta fama de él por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER114
El elogio de Juan el Bautista
Jesús rinde homenaje a Juan el Bautista en Cafarnaún (mayo-junio del año 31), según Mateo 11.7-19 y Lucas 7.24-35. Sin intentar atraer a sus discípulos, afirma la grandeza profética de Juan, lo identifica con el Elías anunciado por Malaquías y señala el fin de la antigua alianza. Contrapone el reino de Dios al reino construido por los fariseos según sus propias reglas.
San Mateo 11.7-19 (Reina-Valera 1909) :E idos ellos, comenzó Jesús á decir de Juan á las gentes: ¿Qué salisteis á ver al desierto? ¿una caña que es meneada del viento?Mas ¿qué salisteis á ver? ¿un hombre cubierto de delicados vestidos? He aquí, los que traen vestidos delicados, en las casas de los reyes están.Mas ¿qué salisteis á ver? ¿un profeta? También os digo, y más que profeta.Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, que aparejará tu camino delante de ti.De cierto os digo, que no se levantó entre los que nacen de mujeres otro mayor que Juan el Bautista; mas el que es muy más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, al reino de los cielos se hace fuerza, y los valientes lo arrebatan.Porque todos los profetas y la ley hasta Juan profetizaron.Y si queréis recibir, él es aquel Elías que había de venir.El que tiene oídos para oir, oiga.Mas ¿á quién compararé esta generación? Es semejante á los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces á sus compañeros,Y dicen: Os tañimos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis.Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene.Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Mas la sabiduría es justificada por sus hijos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER116
La relación personal del discípulo con su Señor
La perícopa 116 explora la relación personal entre el discípulo y su Señor a partir de Mateo 11.25-30 y Lucas 10.21-24. Tras condenar a las ciudades incrédulas, Jesús se alegra de que los humildes comprendan su palabra allí donde los sabios fracasan. Afirma su filiación divina e invita a todos los cansados a acudir a él, prometiendo descanso y mansedumbre bajo su yugo compartido, en contraposición a las cargas impuestas por los fariseos.
San Mateo 11.25-30 (Reina-Valera 1909) :En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las hayas revelado á los niños.Así, Padre, pues que así agradó en tus ojos.Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie conoció al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo, y aquel á quien el Hijo lo quisiere revelar.Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER118
Jesús, el Mesías, anuncia el reino de Dios con sus discípulos
El artículo explora cómo Jesús anunciaba el reino de Dios con sus discípulos, subrayando la importancia de las mujeres que apoyaban estas misiones y la distinción entre predicar y anunciar según Lucas.
Marcos 15.40-41 (Reina-Valera 1909) :Y también estaban algunas mujeres mirando de lejos; entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé;Las cuales, estando aún él en Galilea, le habían seguido, y le servían; y otras muchas que juntamente con él habían subido á Jerusalem.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER119
La curación del endemoniado
El artículo explora un episodio del ministerio de Jesús en Cafarnaún, donde cura a un endemoniado y se enfrenta a los fariseos que atribuyen su poder a Satanás. Jesús identifica esto como la blasfemia contra el Espíritu Santo, ilustrando su uso de las parábolas para instruir a sus discípulos.
Marcos 3.20-71 (Reina-Valera 1909) :Y agolpóse de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.Y como lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle: porque decían: Está fuera de sí.Y los escribas que habían venido de Jerusalem, decían que tenía á Beelzebub, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera á Satanás?Y si algún reino contra sí mismo fuere dividido, no puede permanecer el tal reino.Y si alguna casa fuere dividida contra sí misma, no puede permanecer la tal casa.Y si Satanás se levantare contra sí mismo, y fuere dividido, no puede permanecer; antes tiene fin.Nadie puede saquear las alhajas del valiente entrando en su casa, si antes no atare al valiente y entonces saqueará su casa.De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados á los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera con que blasfemaren;Mas cualquiera que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, mas está expuesto á eterno juicio.Porque decían: Tiene espíritu inmundo.Vienen después sus hermanos y su madre, y estando fuera, enviaron á él llamándole.Y la gente estaba sentada alrededor de él, y le dijeron: He aquí, tu madre y tus hermanos te buscan fuera.Y él les respondió, diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos?Y mirando á los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y hermanos.Porque cualquiera que hiciere la voluntad de Dios, éste es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER120
El testimonio de la familia del Mesías Jesús
Este artículo explora las tensas relaciones entre Jesús, su familia y las autoridades religiosas, basándose principalmente en el Evangelio según Marcos. Al describir la percepción inicialmente escéptica de su familia, destaca la dinámica con los fariseos y la posterior conversión de algunos miembros de su familia después de la resurrección.
Marcos 3.20-21 (Reina-Valera 1909) :Y agolpóse de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.Y como lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle: porque decían: Está fuera de sí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER121
Enseñanza sobre los demonios
El artículo analiza cómo Jesús refuta las acusaciones de los fariseos según las cuales expulsa a los demonios por medio de Satanás, destacando su autoridad divina superior.
San Lucas 11.21-22 (Reina-Valera 1909) :Cuando el fuerte armado guarda su atrio, en paz está lo que posee.Mas si sobreviniendo otro más fuerte que él, le venciere, le toma todas sus armas en que confiaba, y reparte sus despojos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER122
La blasfemia contra el Espíritu Santo
Este artículo explora la blasfemia contra el Espíritu Santo, una falta imperdonable de la que se habla en los Evangelios. Al atribuir las obras del Espíritu Santo a un espíritu impuro, se traspasa un límite sin posibilidad de perdón. Se destaca el papel crucial del Espíritu Santo en el perdón y la conversión. El artículo amplía la reflexión sobre la posibilidad de semejante pecado en el contexto contemporáneo.
Juan 16.8 (Reina-Valera 1909) :Y cuando él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER123
Las contradicciones de los fariseos denunciadas
Este artículo trata de las contradicciones de los fariseos denunciadas por Jesús mediante el uso de metáforas. Jesús compara a las personas con árboles, exhorta a cada uno a tomar posición y subraya que las palabras revelan el corazón. Advierte de que todos serán juzgados por sus palabras y destaca la importancia de una vida regenerada.
Josué 24.15 (Reina-Valera 1909) :Y si mal os parece servir á Jehová, escogeos hoy á quién sirváis; si á los dioses á quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron de esotra parte del río, ó á los dioses de los Amorrheos en cuya tierra habitáis: que yo y mi casa serviremos á Jehová.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER124
La señal de Jonás
Jesús cita la señal de Jonás para responder a los fariseos que piden un milagro. Destaca el arrepentimiento y la fe, y critica la incredulidad en Cafarnaún a pesar de sus numerosos milagros. Este texto ilustra la misión evangelizadora de Jesús y su relación con las autoridades religiosas.
San Lucas 11.29 (Reina-Valera 1909) :Y juntándose las gentes á él, comenzó á decir: Esta generación mala es: señal busca, mas señal no le será dada, sino la señal de Jonás.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER125
La señal de la reina de Sabá
Jesús utiliza el relato de la reina de Sabá, que recorrió grandes distancias para escuchar a Salomón, para criticar a quienes se niegan a reconocerlo a pesar de sus enseñanzas y milagros.
San Mateo 12.42 (Reina-Valera 1909) :La reina del Austro se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque vino de los fines de la tierra para oir la sabiduría de Salomón: y he aquí más que Salomón en este lugar.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER126
Los espíritus inmundos
Este artículo explora la enseñanza de Jesús sobre los espíritus impuros y destaca la importancia de una verdadera conversión y de la presencia del Espíritu Santo para evitar una recaída espiritual después de la liberación.
San Lucas 8.2 (Reina-Valera 1909) :Y algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la cual habían salido siete demonios,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER127
Una mujer interrumpe al Mesías Jesús
Este artículo analiza un incidente relatado por Lucas en el que una mujer expresa su admiración por Jesús, lo que pone de relieve el cambio social de la época. Jesús responde destacando la importancia de quienes escuchan y aplican sus enseñanzas, más allá de los lazos familiares tradicionales.
San Lucas 11.27-28 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que diciendo estas cosas, una mujer de la compañía, levantando la voz, le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los pechos que mamaste.Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER129
La multitud numerosa
El artículo analiza las multitudes que siguen a Jesús y sus implicaciones sociales y religiosas, especialmente frente a las autoridades. Explora la influencia creciente de Jesús y las oposiciones que suscita.
San Lucas 5.22 (Reina-Valera 1909) :Jesús entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué pensáis en vuestros corazones?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER130
Instrucciones diversas del Mesías Jesús
El artículo analiza Lucas 12.1-12, donde Jesús enseña sobre la hipocresía, el temor de Dios y la importancia de la confesión pública. Advierte contra la blasfemia contra el Espíritu y promete la ayuda del Espíritu Santo en tiempos de persecución. El mensaje central es la fidelidad y la integridad en la fe.
San Lucas 12.1-12 (Reina-Valera 1909) :EN esto, juntándose muchas gentes, tanto que unos á otros se hollaban, comenzó á decir á sus discípulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los Fariseos, que es hipocresía.Porque nada hay encubierto, que no haya de ser descubierto; ni oculto, que no haya de ser sabido.Por tanto, las cosas que dijisteis en tinieblas, á la luz serán oídas; y lo que hablasteis al oído en las cámaras, será pregonado en los terrados.Mas os digo, amigos míos: No temáis de los que matan el cuerpo, y después no tienen más que hacer.Mas os enseñaré á quién temáis: temed á aquel que después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en la Gehenna: así os digo: á éste temed.¿No se venden cinco pajarillos por dos blancas? pues ni uno de ellos está olvidado delante de Dios.Y aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis pues: de más estima sois que muchos pajarillos.Y os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del hombre le confesará delante de los ángeles de Dios;Mas el que me negare delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios.Y todo aquel que dice palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; mas al que blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado.Y cuando os trajeren á las sinagogas, y á los magistrados y potestades, no estéis solícitos cómo ó qué hayáis de responder, ó qué hayáis de decir;Porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que será necesario decir.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER131
La parábola del rico insensato
El artículo explora la parábola del rico insensato en Lucas 12.13-21. Jesús enseña sobre la inutilidad de las riquezas materiales e invita a dar prioridad a la riqueza espiritual. La parábola advierte contra la codicia y anima a vivir con la mirada puesta en la eternidad. El público incluye a los fariseos y a personas humildes.
San Lucas 12.13-21 (Reina-Valera 1909) :Y díjole uno de la compañía: Maestro, di á mi hermano que parta conmigo la herencia.Mas él le dijo: Hombre, ¿quién me puso por juez ó partidor sobre vosotros?Y díjoles: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.Y refirióles una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había llevado mucho;Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo donde juntar mis frutos?Y dijo: Esto haré: derribaré mis alfolíes, y los edificaré mayores, y allí juntaré todos mis frutos y mis bienes;Y diré á mi alma: Alma, muchos bienes tienes almacenados para muchos años; repósate, come, bebe, huélgate.Y díjole Dios: Necio, esta noche vuelven á pedir tu alma; y lo que has prevenido, ¿de quién será?Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico en Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER132
Enseñanza del Mesías Jesús sobre la preocupación
Jesús enseña a no preocuparse por las necesidades materiales, ilustrando la providencia divina con ejemplos de la naturaleza e insistiendo en la prioridad del Reino de Dios.
Deuteronomio 14.12-18 (Reina-Valera 1909) :Y estas son de las que no comeréis: el águila, y el azor, y el esmerejón,Y el ixio, y el buitre, y el milano según su especie,Y todo cuervo según su especie,Y el buho, y la lechuza, y el cuclillo, y el halcón según su especie,Y el herodión, y el cisne, y el ibis,Y el somormujo, y el calamón, y el corvejón,Y la cigüeña, y la garza según su especie, y la abubilla, y el murciélago.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER133
Parábola y advertencia sobre el regreso del Mesías Jesús
El artículo examina una parábola sobre el regreso del Mesías Jesús y destaca la preparación y la vigilancia de los discípulos. A través de Lucas, Mateo y Marcos, explora la necesidad de una vida orientada espiritualmente ante la incertidumbre del momento del regreso del Mesías.
San Lucas 12.35-40 (Reina-Valera 1909) :Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras antorchas encendidas;Y vosotros semejantes á hombres que esperan cuando su señor ha de volver de las bodas; para que cuando viniere y llamare, luego le abran.Bienaventurados aquellos siervos, á los cuales cuando el Señor viniere, hallare velando: de cierto os digo, que se ceñirá, y hará que se sienten á la mesa, y pasando les servirá.Y aunque venga á la segunda vigilia, y aunque venga á la tercera vigilia, y los hallare así, bienaventurados son los tales siervos.Esto empero sabed, que si supiese el padre de familia á qué hora había de venir el ladrón, velaría ciertamente, y no dejaría minar su casa.Vosotros pues también, estad apercibidos; porque á la hora que no pensáis, el Hijo del hombre vendrá.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER134
La pregunta de Pedro
Este artículo explora la pregunta de Pedro sobre los destinatarios de las parábolas de Jesús. Situado cerca de Cafarnaún, destaca las dificultades de los discípulos para captar las enseñanzas y pone de relieve la importancia de comprender el mensaje universal del reino de Dios. Lucas es el único evangelista que recoge esta intervención específica de Pedro.
San Lucas 12.41 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿dices esta parábola á nosotros, ó también á todos?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER135
Parábola de los dos siervos
Este artículo trata de la parábola de los dos siervos contada por Jesús, que ilustra lo que se espera de los fieles y el juicio severo de los infieles. Aborda las responsabilidades proporcionales al conocimiento divino y evoca también las parábolas de los talentos y de las minas.
San Mateo 24.45-51 (Reina-Valera 1909) :¿Quién pues es el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su familia para que les dé alimento á tiempo?Bienaventurado aquel siervo, al cual, cuando su señor viniere, le hallare haciendo así.De cierto os digo, que sobre todos sus bienes le pondrá.Y si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor se tarda en venir:Y comenzare á herir á sus consiervos, y aun á comer y á beber con los borrachos;Vendrá el señor de aquel siervo en el día que no espera, y á la hora que no sabe,Y le cortará por medio, y pondrá su parte con los hipócritas: allí será el lloro y el crujir de dientes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER136
El Mesías Jesús, motivo de divisiones
El artículo examina cómo las enseñanzas de Jesús crean divisiones, según los Evangelios. El mensaje central es que seguir a Jesús puede conducir a conflictos personales y espirituales, pero ofrece una oportunidad única de salvación.
San Mateo 10.34-39 (Reina-Valera 1909) :No penséis que he venido para meter paz en la tierra: no he venido para meter paz, sino espada.Porque he venido para hacer disensión del hombre contra su padre, y de la hija contra su madre, y de la nuera contra su suegra.Y los enemigos del hombre serán los de su casa.El que ama padre ó madre más que á mí, no es digno de mí; y el que ama hijo ó hija más que á mí, no es digno de mí.Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de mí, no es digno de mí.El que hallare su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí, la hallará.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER137
La verdadera familia del Mesías Jesús
Este artículo explora cómo Jesús redefine el concepto de familia, centrando su discurso en la importancia del vínculo espiritual frente a los lazos de sangre, como ilustran sus palabras en Mateo, Marcos y Lucas.
San Mateo 7.21 (Reina-Valera 1909) :No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER138
La parábola del sembrador
El artículo analiza la parábola del sembrador predicada por Jesús. Compara los relatos de Mateo, Marcos y Lucas, cada uno adaptado a su público. También aborda el uso de las parábolas por parte de Jesús y su estrategia para comunicarse con grandes multitudes, y sugiere apéndices para profundizar en el tema.
San Mateo 13.1-23 (Reina-Valera 1909) :Y AQUEL día, saliendo Jesús de casa, se sentó junto á la mar.Y se allegaron á él muchas gentes; y entrándose él en el barco, se sentó, y toda la gente estaba á la ribera.Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí el que sembraba salió á sembrar.Y sembrando, parte de la simiente cayó junto al camino; y vinieron las aves, y la comieron.Y parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y nació luego, porque no tenía profundidad de tierra:Mas en saliendo el sol, se quemó; y secóse, porque no tenía raíz.Y parte cayó en espinas; y las espinas crecieron, y la ahogaron.Y parte cayó en buena tierra, y dió fruto, cuál á ciento, cuál á sesenta, y cuál á treinta.Quien tiene oídos para oir, oiga.Entonces, llegándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?Y él respondiendo, les dijo: Por que á vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas á ellos no es concedido.Porque á cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.Por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no miraréis.Porque el corazón de este pueblo está engrosado, y de los oídos oyen pesadamente, y de sus ojos guiñan: para que no vean de los ojos, y oigan de los oídos, y del corazón entiendan, y se conviertan, y yo los sane.Mas bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen.Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron: y oir lo que oís, y no lo oyeron.Oid, pues, vosotros la parábola del que siembra:Oyendo cualquiera la palabra del reino, y no entendiéndola, viene el malo, y arrebata lo que fué sembrado en su corazón: éste es el que fué sembrado junto al camino.Y el que fué sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo.Mas no tiene raíz en sí, antes es temporal: que venida la aflicción ó la persecución por la palabra, luego se ofende.Y el que fué sembrado en espinas, éste es el que oye la palabra; pero el afán de este siglo y el engaño de las riquezas, ahogan la palabra, y hácese infructuosa.Mas el que fué sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y el que lleva fruto: y lleva uno á ciento, y otro á sesenta, y otro á treinta.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER141
La parábola de la cizaña y el trigo
La parábola de la cizaña y el trigo (Mateo 13.24-30), exclusiva de Mateo, enseña la coexistencia del bien y del mal en el mundo hasta el juicio final. Jesús ilustra en ella la paciencia de Dios, que aplaza la separación entre justos y malvados hasta la cosecha escatológica, confiada a los ángeles. Esta parábola forma parte de una profunda reflexión bíblica sobre la aparente prosperidad de los malvados, compartida por Habacuc, Asaf, Jeremías y Job.
Job 21.7-13 (Reina-Valera 1909) :¿Por qué viven los impíos, y se envejecen, y aun crecen en riquezas?Su simiente con ellos, compuesta delante de ellos; y sus renuevos delante de sus ojos.Sus casas seguras de temor, ni hay azote de Dios sobre ellos.Sus vacas conciben, no abortan; paren sus vacas, y no malogran su cría.Salen sus chiquitos como manada, y sus hijos andan saltando.Al son de tamboril y de cítara saltan, y se huelgan al son del órgano.Gastan sus días en bien, y en un momento descienden á la sepultura.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER142
La comparación con el crecimiento de la semilla
La perícopa 142 analiza la comparación con el crecimiento de la semilla (Marcos 4.26-29), única parábola exclusiva de Marcos. Pronunciada cerca de Cafarnaún, en Galilea, hacia noviembre o diciembre del año 31, enseña el misterio del Reino de Dios: crecimiento divino incomprensible, papel del sembrador humano, progresión gradual de la vida espiritual y perspectiva escatológica de la cosecha final.
Marcos 4.26-29 (Reina-Valera 1909) :Decía más: Así es el reino de Dios, como si un hombre echa simiente en la tierra;Y duerme, y se levanta de noche y de día, y la simiente brota y crece como él no sabe.Porque de suyo fructifica la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga;Y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER143
La parábola del grano de mostaza
La parábola del grano de mostaza (Mt 13.31-32; Mc 4.30-32; Lc 13.18-19) ilustra el Reino de Dios mediante una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol. Pronunciada cerca de Cafarnaún en el año 31 d. C., enseña que el Reino comienza humildemente pero experimenta un crecimiento extraordinario, ofreciendo refugio y acogida a todos. Invita a la fe, a la paciencia y a confiar en Dios para el crecimiento espiritual.
San Mateo 13.31-35 (Reina-Valera 1909) :Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que tomándolo alguno lo sembró en su campo:El cual á la verdad es la más pequeña de todas las simientes; mas cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante á la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudo.Todo esto habló Jesús por parábolas á las gentes, y sin parábolas no les hablaba:Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo: Abriré en parábolas mi boca; rebosaré cosas escondidas desde la fundación del mundo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER144
Otras parábolas no recogidas
La perícopa PER144 examina Marcos 4.33-34, donde se reconoce que Jesús pronunció numerosas parábolas que los evangelistas no recogieron. Situado cerca de Cafarnaún en noviembre o diciembre del año 31, este pasaje revela la pedagogía progresiva de Jesús: revelación adaptada a los oyentes, formación profunda de los discípulos e importancia de la comprensión espiritual. El propio Juan reconoce (Jn 20.30; 21.25) que los Evangelios solo contienen una parte de las enseñanzas de Jesús.
Marcos 4.34 (Reina-Valera 1909) :Y sin parábola no les hablaba; mas á sus discípulos en particular declaraba todo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER145
La parábola de la levadura
La parábola de la levadura (Mt 13.33-35; Lc 13.20-21) ilustra el crecimiento discreto pero poderoso del reino de Dios. Como la levadura transforma toda la masa, el reino actúa progresivamente en los corazones. Mateo relaciona esta enseñanza con el cumplimiento del Salmo 78.2. Cada creyente está llamado a desempeñar un papel activo en esta difusión. Pronunciada cerca de Cafarnaún hacia noviembre o diciembre del año 31, es la cuarta parábola del gran discurso de Mateo 13.
Salmos 78.2 (Reina-Valera 1909) :Abriré mi boca en parábola; hablaré cosas reservadas de antiguo:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER147
La parábola del tesoro escondido
La parábola del tesoro escondido (Mt 13,44), relatada únicamente por Mateo, enseña que el reino de los cielos tiene un valor incomparable. Un hombre descubre un tesoro enterrado, lo vuelve a cubrir y luego vende todo para comprar el campo. Esta parábola ilustra la alegría y la determinación de quien reconoce el valor supremo del Reino, dispuesto a sacrificarlo todo para obtenerlo. Resuena de manera especial con el recorrido personal de Mateo, quien había dejado todo para seguir a Jesús.
San Mateo 13.44 (Reina-Valera 1909) :Además, el reino de los cielos es semejante al tesoro escondido en el campo; el cual hallado, el hombre lo encubre, y de gozo de ello va, y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER148
La parábola de la perla de gran precio
La parábola de la perla de gran precio (Mt 13,45-46), relatada únicamente por Mateo, presenta a un comerciante que lo vende todo para adquirir una perla poco común. Enseña que el reino de los cielos supera en valor a todo bien terrenal y llama a un sacrificio libremente aceptado, vivido en la alegría del descubrimiento espiritual.
San Mateo 13.45-46 (Reina-Valera 1909) :También el reino de los cielos es semejante al hombre tratante, que busca buenas perlas;Que hallando una preciosa perla, fué y vendió todo lo que tenía, y la compró.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER149
La parábola de la red echada al mar
La parábola de la red (Mt 13,47-50), exclusiva de Mateo, compara el Reino de los cielos con una red que recoge toda clase de peces. En la selección final, los buenos se conservan y los malos se descartan, lo que ilustra el juicio escatológico. Enseña la universalidad del Evangelio, la realidad del juicio final llevado a cabo por los ángeles y la urgencia de que los creyentes vivan de acuerdo con las enseñanzas de Jesús.
San Mateo 13.47-50 (Reina-Valera 1909) :Asimismo el reino de los cielos es semejante á la red, que echada en la mar, coge de todas suertes de peces:La cual estando llena, la sacaron á la orilla; y sentados, cogieron lo bueno en vasos, y lo malo echaron fuera.Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán á los malos de entre los justos,Y los echarán en el horno del fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER150
Conclusión del Mesías Jesús
La perícopa 150 cierra el discurso en parábolas de Mateo 13. Jesús pregunta a sus discípulos si han comprendido y luego describe al discípulo ideal como un escriba instruido en el reino, capaz de sacar de su tesoro cosas nuevas y viejas. Este pasaje subraya la complementariedad del Antiguo y del Nuevo Testamento y la responsabilidad de los maestros de transmitir fielmente la enseñanza del Mesías.
San Mateo 13.52 (Reina-Valera 1909) :Y él les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos, es semejante á un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER151
El Mesías Jesús apacigua la tempestad
Tras una intensa jornada de enseñanza, Jesús cruza el lago de Tiberíades con sus discípulos. Estalla una violenta tempestad que amenaza con hundir la barca. Despertado por los discípulos presas del pánico, Jesús ordena a los elementos que callen y enseguida se instala una gran calma. Este episodio, relatado por Mateo, Marcos y Lucas, revela la autoridad divina de Jesús sobre la naturaleza y enseña la importancia de una fe inquebrantable incluso en medio de las pruebas.
San Lucas 8.22-25 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció un día que él entró en un barco con sus discípulos, y les dijo: Pasemos á la otra parte del lago. Y partieron.Pero mientras ellos navegaban, él se durmió. Y sobrevino una tempestad de viento en el lago; y henchían de agua, y peligraban.Y llegándose á él, le despertaron, diciendo: ¡Maestro, Maestro, que perecemos! Y despertado él, increpó al viento y á la tempestad del agua; y cesaron, y fué hecha bonanza.Y les dijo: ¿Qué es de vuestra fe? Y atemorizados, se maravillaban, diciendo los unos á los otros: ¿Quién es éste, que aun á los vientos y al agua manda, y le obedecen?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER152
La curación del endemoniado de Gadara
La perícopa 152 relata la curación del endemoniado de Gadara, referida por Mateo (8.28-34), Marcos (5.1-20) y Lucas (8.26-40). Jesús llega al territorio de Gadara, se encuentra con hombres poseídos que viven entre los sepulcros y libera a los demonios enviándolos a una piara de cerdos que se ahogan en el lago. Este episodio manifiesta el poder soberano del Mesías sobre las fuerzas demoníacas y su ministerio que se extiende más allá de las fronteras de Israel.
San Mateo 8.28-34 (Reina-Valera 1909) :Y como él hubo llegado en la otra ribera al país de los Gergesenos, le vinieron al encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, fieros en gran manera, que nadie podía pasar por aquel camino.Y he aquí clamaron, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿has venido acá á molestarnos antes de tiempo?Y estaba lejos de ellos un hato de muchos puercos paciendo.Y los demonios le rogaron, diciendo: Si nos echas, permítenos ir á aquel hato de puercos.Y les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron á aquel hato de puercos: y he aquí, todo el hato de los puercos se precipitó de un despeñadero en la mar, y murieron en las aguas.Y los porqueros huyeron, y viniendo á la ciudad, contaron todas las cosas, y lo que había pasado con los endemoniados.Y he aquí, toda la ciudad salió á encontrar á Jesús: y cuando le vieron, le rogaban que saliese de sus términos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER153
La curación de la hija de Jairo interrumpida
La perícopa 153 relata el comienzo del episodio de la hija de Jairo en Cafarnaún (febrero-marzo del año 32 d. C.). Jairo, principal de la sinagoga, suplica a Jesús que sane a su hija única, de 12 años. Pero Jesús, retrasado por la multitud, no llega a tiempo: la niña muere. Este relato sinóptico (Mt 9.18-19; Mc 5.21-24; Lc 8.40-42) plantea la cuestión de la fe de Jairo ante la prueba de la muerte.
San Lucas 8.40-42 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que volviendo Jesús, recibióle la gente; porque todos le esperaban.Y he aquí un varón, llamado Jairo, y que era príncipe de la sinagoga, vino, y cayendo á los pies de Jesús, le rogaba que entrase en su casa;Porque tenía una hija única, como de doce años, y ella se estaba muriendo. Y yendo, le apretaba la compañía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER154
La curación de la mujer con pérdida de sangre
La perícopa 154 relata la curación de una mujer que sufría una hemorragia desde hacía doce años, según la narran Mateo, Marcos y Lucas. En Cafarnaún, ella toca discretamente el manto de Jesús, que iba de camino a casa de Jairo. Sanada al instante, es reconocida públicamente por Jesús, quien declara: «Tu fe te ha salvado». El artículo compara los tres relatos sinópticos y explora el alcance teológico, cristológico y social de este milagro de fe.
San Mateo 9.20-22 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre doce años había, llegándose por detrás, tocó la franja de su vestido:Porque decía entre sí: Si tocare solamente su vestido, seré salva.Mas Jesús volviéndose, y mirándola, dijo: Confía, hija, tu fe te ha salvado. Y la mujer fué salva desde aquella hora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER155
La curación de la hija de Jairo
La perícopa 155 relata la resurrección de la hija de Jairo por el Mesías Jesús en Cafarnaún (feb.-marzo del 32). Jairo, jefe de la sinagoga, se postra ante Jesús para implorar la curación de su hija moribunda. A pesar del retraso causado por la curación de una mujer con flujo de sangre, Jesús se dirige a la casa, pronuncia «Talitha cumi» y resucita a la joven. Este milagro da testimonio de su autoridad sobre la muerte y llama a la fe incluso en las situaciones desesperadas.
San Lucas 8.49-56 (Reina-Valera 1909) :Estando aún él hablando, vino uno del príncipe de la sinagoga á decirle: Tu hija es muerta, no des trabajo al Maestro.Y oyéndolo Jesús, le respondió: No temas: cree solamente, y será salva.Y entrado en casa, no dejó entrar á nadie consigo, sino á Pedro, y á Jacobo, y á Juan, y al padre y á la madre de la moza.Y lloraban todos, y la plañían. Y él dijo: No lloréis; no es muerta, sino que duerme.Y hacían burla de él, sabiendo que estaba muerta.Mas él, tomándola de la mano, clamó, diciendo: Muchacha, levántate.Entonces su espíritu volvió, y se levantó luego: y él mandó que le diesen de comer.Y sus padres estaban atónitos; á los cuales él mandó, que á nadie dijesen lo que había sido hecho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER156
La curación de dos ciegos
La curación de dos ciegos en Cafarnaún, relatada únicamente por Mateo (Mt 9.27-31), ilustra la fe mesiánica: los dos hombres reconocen a Jesús como ‘Hijo de David’. Jesús los cura conforme a su fe y les pide silencio, deseando orientar a las multitudes hacia la salvación eterna más que hacia las curaciones físicas. Este relato prepara la respuesta de Jesús a Juan el Bautista en Mateo 11.5.
San Lucas 18.35-43 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que acercándose él á Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando;El cual como oyó la gente que pasaba, preguntó qué era aquello.Y dijéronle que pasaba Jesús Nazareno.Entonces dió voces, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí.Y los que iban delante, le reñían que callase; mas él clamaba mucho más: Hijo de David, ten misericordia de mí.Jesús entonces parándose, mandó traerle á sí: y como él llegó, le preguntó,Diciendo: ¿Qué quieres que te haga? Y él dijo: Señor, que vea.Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo.Y luego vió, y le seguía, glorificando á Dios: y todo el pueblo como lo vió, dió á Dios alabanza.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER157
La curación de un endemoniado
La perícopa 157 relata la curación de un endemoniado mudo por Jesús en Cafarnaún, narrada únicamente por Mateo (Mt 9,32-33). Este episodio pone de relieve la autoridad de Jesús sobre las fuerzas demoníacas, el papel de la fe intercesora y el contraste entre el asombro de la multitud y la incredulidad de los fariseos. Mateo construye aquí una argumentación mesiánica progresiva, presentando a Jesús como aquel cuyos milagros no tienen precedente en Israel.
San Mateo 9.32-33 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo ellos, he aquí, le trajeron un hombre mudo, endemoniado.Y echado fuera el demonio, el mudo habló; y las gentes se maravillaron, diciendo: Nunca ha sido vista cosa semejante en Israel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER158
El juicio de los fariseos
La perícopa PER158 analiza la reacción de los fariseos ante los milagros de Jesús en Cafarnaún (Mt 9.33-34). Mientras que la multitud reconoce una obra divina, los fariseos atribuyen los actos de Jesús al diablo. Su rechazo es deliberado: aceptar a Jesús significaría perder sus privilegios. Sin embargo, algunos como Nicodemo, José de Arimatea y Saulo de Tarso decidirán seguirlo. El mudo sanado, por su parte, se marcha lleno de alegría y gratitud.
Juan 19.38-42 (Reina-Valera 1909) :Después de estas cosas, José de Arimatea, el cual era discípulo de Jesús, mas secreto por miedo de los Judíos, rogó á Pilato que pudiera quitar el cuerpo de Jesús: y permitióselo Pilato. Entonces vino, y quitó el cuerpo de Jesús.Y vino también Nicodemo, el que antes había venido á Jesús de noche, trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras.Tomaron pues el cuerpo de Jesús, y envolviéronlo en lienzos con especias, como es costumbre de los Judíos sepultar.Y en aquel lugar donde había sido crucificado, había un huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aun no había sido puesto ninguno.Allí, pues, por causa de la víspera de la Pascua de los Judíos, porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron á Jesús.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER159
El Mesías Jesús continúa su obra
La perícopa 159 presenta a Jesús prosiguiendo su ministerio en Galilea, desde Cafarnaún, en febrero-marzo del año 32, antes de la tercera Pascua. Apoyándose únicamente en Mateo 9.35, el artículo subraya la prioridad concedida a la proclamación del Reino sobre los milagros, la autonomía de las sinagogas locales frente a los fariseos y el método temático de Mateo, corregido aquí por la cronología de Marcos.
Juan 6.4 (Reina-Valera 1909) :Y estaba cerca la Pascua, la fiesta de los Judíos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER160
La compasión del Mesías Jesús por la multitud
La perícopa 160 analiza Mateo 9.36-38, donde Jesús, en Cafarnaún, se conmueve profundamente de compasión por la multitud, «desamparada y dispersa como ovejas que no tienen pastor». El término griego «splagchnizomai» expresa una compasión visceral que mueve a Jesús a enseñar, sanar y alimentar, en contraste con la indiferencia de los jefes religiosos. Esta compasión se convierte en un modelo para los discípulos.
San Mateo 9.38 (Reina-Valera 1909) :Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros á su mies.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER161
Regreso a Nazaret
El segundo regreso de Jesús a Nazaret (marzo del año 32 d. C.) es relatado por Mateo y Marcos. A pesar de sus enseñanzas en la sinagoga, los habitantes lo rechazan por su familiaridad con él y con su familia. La falta de fe limita sus milagros. Jesús pronuncia la célebre frase: «Un profeta solo es menospreciado en su propia tierra». Marcos añade detalles ausentes en Mateo: la presencia de los discípulos y el asombro de Jesús ante la incredulidad.
Marcos 6.5 (Reina-Valera 1909) :Y no pudo hacer allí alguna maravilla; solamente sanó unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER162
Envío de los doce apóstoles
La perícopa 162 relata el envío de los doce apóstoles por Jesús en Galilea, unas semanas antes de la Pascua (marzo de 32 d. C.). Referido por Mateo (10.1-15), Marcos (6.6-13) y Lucas (9.1-6), este episodio muestra a los discípulos enviados de dos en dos para predicar el reino, sanar y expulsar demonios. Cada evangelista aporta su propia perspectiva sobre las instrucciones de viaje y la naturaleza de la misión.
Marcos 6.6-13 (Reina-Valera 1909) :Y estaba maravillado de la incredulidad de ellos. Y rodeaba las aldeas de alrededor, enseñando.Y llamó á los doce, y comenzó á enviarlos de dos en dos: y les dió potestad sobre los espíritus inmundos.Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa;Mas que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.Y les decía: Donde quiera que entréis en una casa, posad en ella hasta que salgáis de allí.Y todos aquellos que no os recibieren ni os oyeren, saliendo de allí, sacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, en testimonio á ellos. De cierto os digo que más tolerable será el castigo de los de Sodoma y Gomorra el día del juicio, que el de aquella ciudad.Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen.Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite á muchos enfermos, y sanaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER163
Muerte de Juan el Bautista
La perícopa 163 analiza la reacción de Herodes Antipas ante la fama de Jesús, a quien identifica con Juan el Bautista resucitado. A través de una comparación sinóptica de Mateo 14.1-2, Marcos 6.14-16 y Lucas 9.7-9, el artículo explora las convergencias y diferencias entre los tres relatos, el contexto político en Galilea en marzo del año 32 d. C., y el peso de la culpabilidad de Herodes tras el asesinato de Juan el Bautista.
San Mateo 14.1-2 (Reina-Valera 1909) :EN aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús,Y dijo á sus criados: Este es Juan el Bautista: él ha resucitado de los muertos, y por eso virtudes obran en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER165
Recordatorio de las circunstancias del asesinato de Juan el Bautista
La perícopa 165 analiza las circunstancias del asesinato de Juan el Bautista según Mateo (14.6-12) y Marcos (6.21-29). En Galilea, en marzo del 32 d. C., Herodes Antipas cede a la manipulación de Herodías mediante la danza de Salomé y manda decapitar al profeta. El artículo subraya el paralelismo entre el martirio de Juan y el de Jesús, dos figuras mesiánicas injustamente condenadas y sepultadas en un sepulcro.
Marcos 6.21 (Reina-Valera 1909) :Y venido un día oportuno, en que Herodes, en la fiesta de su nacimiento, daba una cena á sus príncipes y tribunos, y á los principales de Galilea;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER166
El regreso de los apóstoles
Tras su misión de evangelización en Galilea, los apóstoles regresan junto a Jesús y le rinden cuentas de su actividad. Marcos subraya su agotamiento y la necesidad de descanso en un lugar desierto, mientras que Lucas precisa que el retiro se efectúa hacia Betsaida. Esta perícopa pone de relieve la compasión de Jesús hacia sus discípulos, la importancia del descanso en el ministerio y la práctica de rendir cuentas apostólicamente. El acontecimiento tiene lugar en Galilea en marzo del año 32.
San Lucas 9.10 (Reina-Valera 1909) :Y vueltos los apóstoles, le contaron todas las cosas que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte á un lugar desierto de la ciudad que se llama Bethsaida.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER167
El Mesías Jesús se aparta con sus discípulos
PER167 describe el retiro de Jesús y sus discípulos hacia Betsaida para descansar después de una intensa misión de evangelización en Galilea, justo antes de la Pascua de abril del año 32. El análisis sinóptico de Mateo 14,13-14, Marcos 6,31-32, Lucas 9,10-11 y Juan 6,1-4 muestra convergencias y matices: el deseo de aislamiento, la multitud que los sigue, las curaciones y la enseñanza. Este episodio precede directamente a la multiplicación de los panes.
Marcos 6.31-32 (Reina-Valera 1909) :Y él les dijo: Venid vosotros aparte al lugar desierto, y reposad un poco. Porque eran muchos los que iban y venían, que ni aun tenían lugar de comer.Y se fueron en un barco al lugar desierto aparte.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana
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PER169
La multiplicación de los panes para las 5000 personas
La multiplicación de los panes para 5000 hombres es un milagro atestiguado por los cuatro evangelistas, situado cerca de Betsaida en abril del año 32. Con solo cinco panes y dos peces, Jesús alimenta a una inmensa multitud, lo que ilustra su poder divino y su compasión de pastor, y prefigura la Eucaristía. Las doce cestas sobrantes simbolizan la abundancia del Reino de Dios.
San Lucas 9.10-17 (Reina-Valera 1909) :Y vueltos los apóstoles, le contaron todas las cosas que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte á un lugar desierto de la ciudad que se llama Bethsaida.Y como lo entendieron las gentes, le siguieron; y él las recibió, y les hablaba del reino de Dios, y sanaba á los que tenían necesidad de cura.Y el día había comenzado á declinar; y llegándose los doce, le dijeron: Despide á las gentes, para que yendo á las aldeas y heredades de alrededor, procedan á alojarse y hallen viandas; porque aquí estamos en lugar desierto.Y les dice: Dadles vosotros de comer. Y dijeron ellos: No tenemos más que cinco panes y dos pescados, si no vamos nosotros á comprar viandas para toda esta compañía.Y eran como cinco mil hombres. Entonces dijo á sus discípulos: Hacedlos sentar en ranchos, de cincuenta en cincuenta.Y así lo hicieron, haciéndolos sentar á todos.Y tomando los cinco panes y los dos pescados, mirando al cielo los bendijo, y partió, y dió á sus discípulos para que pusiesen delante de las gentes.Y comieron todos, y se hartaron; y alzaron lo que les sobró, doce cestos de pedazos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER170
La reacción de la multitud
Tras la multiplicación de los panes, la multitud reconoce a Jesús como el profeta anunciado por Moisés y quiere coronarlo rey. Solo Juan relata este episodio. Jesús se retira al monte, rechazando una realeza política. Este pasaje revela la tensión entre las expectativas mesiánicas populares y la misión espiritual del Mesías, que se niega a ajustarse a las esperanzas nacionalistas de su época.
Juan 6.14-15 (Reina-Valera 1909) :Aquellos hombres entonces, como vieron la señal que Jesús había hecho, decían: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo.Y entendiendo Jesús que habían de venir para arrebatarle, y hacerle rey, volvió á retirarse al monte, él solo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER171
El Mesías Jesús y Pedro caminan sobre las aguas
La perícopa 171 analiza el milagro de Jesús caminando sobre las aguas del lago de Genesaret (abril del año 32), incluido el episodio de Pedro. Una comparación rigurosa de los relatos de Mateo 14.22-32, Marcos 6.45-52 y Juan 6.16-21 pone de relieve coincidencias y diferencias, y revela el poder divino del Mesías y la tensión entre fe y duda en los discípulos.
Juan 6.16-21 (Reina-Valera 1909) :Y como se hizo tarde, descendieron sus discípulos á la mar;Y entrando en un barco, venían de la otra parte de la mar hacia Capernaum. Y era ya oscuro, y Jesús no había venido á ellos.Y levantábase la mar con un gran viento que soplaba.Y como hubieron navegado como veinticinco ó treinta estadios, ven á Jesús que andaba sobre la mar, y se acercaba al barco: y tuvieron miedo.Mas él les dijo: Yo soy; no tengáis miedo.Ellos entonces gustaron recibirle en el barco: y luego el barco llegó á la tierra donde iban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER172
La reacción de los apóstoles
La perícopa 172 relata la reacción de los apóstoles después de que Jesús caminó sobre las aguas y calmó la tempestad. Situado en Genesaret en abril del año 32, el episodio es referido por Mateo y Marcos. Los discípulos se postran y proclaman: 'Verdaderamente eres Hijo de Dios', lo que marca una etapa decisiva en su fe y en la revelación cristológica progresiva de los Evangelios.
Marcos 8.29 (Reina-Valera 1909) :Entonces él les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Y respondiendo Pedro, le dice: Tú eres el Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER173
Numerosas curaciones en Genesaret
La perícopa 173 relata las numerosas curaciones que Jesús realizó en Genesaret (Galilea) en abril del año 32 d. C., según Mateo 14.34-36 y Marcos 6.53-56. A su llegada, Jesús es reconocido de inmediato, y multitudes de enfermos acuden corriendo para tocar el borde de su manto y obtener así su curación. El análisis sinóptico revela importantes coincidencias entre los dos evangelistas y matices complementarios. Este episodio ilustra la fe popular y el poder divino de Jesús, y anuncia las tensiones crecientes con las autoridades religiosas.
Marcos 6.54 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo ellos del barco, luego le conocieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER176
Pedro reconoce a Jesús como el Mesías
La perícopa 176 relata la confesión de Pedro, que reconoce a Jesús como el Mesías, narrada únicamente por Juan (6.62-71). Tras la marcha masiva de discípulos, Jesús interroga a los Doce sobre su compromiso. Pedro responde con una notable proclamación de fe. El artículo explora la tensión entre la soberanía divina y la libertad humana, y concluye con la mención de Judas Iscariote, que recuerda que nada escapa a la mirada de Dios.
Juan 6.44 (Reina-Valera 1909) :Ninguno puede venir á mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER177
Obra del Mesías Jesús en Galilea
El artículo explora la decisión estratégica de Jesús de llevar a cabo su ministerio en Galilea para evitar la hostilidad en Judea. Juan subraya la intención de las autoridades religiosas de matar a Jesús, mientras que los Evangelios sinópticos mencionan esta amenaza de manera implícita.
Juan 7.1 (Reina-Valera 1909) :Y PASADAS estas cosas andaba Jesús en Galilea: que no quería andar en Judea, porque los Judíos procuraban matarle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER178
Reproches a los escribas y a los fariseos
El artículo examina el enfrentamiento entre Jesús y los fariseos, en el que Jesús critica que se dé prioridad a las tradiciones sobre las leyes divinas. En Mateo 15.1-9 y Marcos 7.1-13, Jesús expone la hipocresía farisaica subrayando la obligación de la sinceridad y de la autenticidad espiritual.
Isaías 29.13 (Reina-Valera 1909) :Dice pues el Señor: Porque este pueblo se me acerca con su boca, y con sus labios me honra, mas su corazón alejó de mí, y su temor para conmigo fué enseñado por mandamiento de hombres:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER179
Veredicto sobre el corazón humano
El artículo analiza la enseñanza de Jesús sobre la verdadera pureza, a partir de Mateo y Marcos. Revela que la impureza nace del corazón humano y no de las normas alimentarias, y subraya un cambio importante en la enseñanza cristiana.
Marcos 7.14-23 (Reina-Valera 1909) :Y llamando á toda la multitud, les dijo: Oidme todos, y entended:Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar: mas lo que sale de él, aquello es lo que contamina al hombre.Si alguno tiene oídos para oir, oiga.Y apartado de la multitud, habiendo entrado en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola.Y díjoles: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar;Porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale á la secreta? Esto decía, haciendo limpias todas las viandas.Mas decía, que lo que del hombre sale, aquello contamina al hombre.Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,Los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, las desvergüenzas, el ojo maligno, las injurias, la soberbia, la insensatez.Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER180
Curación de la hija de la mujer sirofenicia
Este artículo examina la curación de la hija de la mujer sirofenicia y destaca la apertura del mensaje de Jesús a los gentiles. A partir de los Evangelios de Mateo y Marcos, pone de relieve la fe humana más allá de las fronteras étnicas y culturales. El relato subraya la misión prioritaria de Jesús hacia Israel, reconociendo al mismo tiempo la demostración de fe de los no judíos.
San Mateo 15.21-28 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo Jesús de allí, se fué á las partes de Tiro y de Sidón.Y he aquí una mujer Cananea, que había salido de aquellos términos, clamaba, diciéndole: Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí; mi hija es malamente atormentada del demonio.Mas él no le respondió palabra. Entonces llegándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despáchala, pues da voces tras nosotros.Y él respondiendo, dijo: No soy enviado sino á las ovejas perdidas de la casa de Israel.Entonces ella vino, y le adoró, diciendo: Señor, socórreme.Y respondiendo él, dijo: No es bien tomar el pan de los hijos, y echarlo á los perrillos.Y ella dijo: Sí, Señor; mas los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus señores.Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho contigo como quieres. Y fué sana su hija desde aquella hora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER181
Numerosas curaciones al anochecer
El artículo explora las curaciones de Jesús, especialmente en Galilea tras su regreso de Fenicia. Mateo describe los numerosos milagros realizados, mientras que Marcos se centra en un caso singular que involucra a un hombre sordo, lo que muestra el método único de Jesús ya observado en otros pasajes de los Evangelios.
Marcos 8.22-37 (Reina-Valera 1909) :Y vino á Bethsaida; y le traen un ciego, y le ruegan que le tocase.Entonces, tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, y poniéndole las manos encima, le preguntó si veía algo.Y él mirando, dijo: Veo los hombres, pues veo que andan como árboles.Luego le puso otra vez las manos sobre sus ojos, y le hizo que mirase; y fué restablecido, y vió de lejos y claramente á todos.Y envióle á su casa, diciendo: No entres en la aldea, ni lo digas á nadie en la aldea.Y salió Jesús y sus discípulos por las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino preguntó á sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo?Y ellos respondieron: Juan Bautista; y otros, Elías; y otros, Alguno de los profetas.Entonces él les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Y respondiendo Pedro, le dice: Tú eres el Cristo.Y les apercibió que no hablasen de él á ninguno.Y comenzó á enseñarles, que convenía que el Hijo del hombre padeciese mucho, y ser reprobado de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días.Y claramente decía esta palabra. Entonces Pedro le tomó, y le comenzó á reprender.Y él, volviéndose y mirando á sus discípulos, riñó á Pedro, diciendo: Apártate de mí, Satanás; porque no sabes las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres.Y llamando á la gente con sus discípulos, les dijo: Cualquiera que quisiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame.Porque el que quisiere salvar su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.Porque ¿qué aprovechará al hombre, si granjeare todo el mundo, y pierde su alma?¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER182
Segunda multiplicación de los panes para 4000 personas
El artículo analiza la segunda multiplicación de los panes por Jesús para cuatro mil personas, con referencia a los Evangelios de Mateo y Marcos. Explora los matices entre los dos relatos y subraya la compasión de Jesús y su capacidad para atender las necesidades de la multitud.
Marcos 8.1-9 (Reina-Valera 1909) :EN aquellos días, como hubo gran gentío, y no tenían qué comer, Jesús llamó á sus discípulos, y les dijo:Tengo compasión de la multitud, porque ya hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer:Y si los enviare en ayunas á sus casas, desmayarán en el camino; porque algunos de ellos han venido de lejos.Y sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podrá alguien hartar á estos de pan aquí en el desierto?Y les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete.Entonces mandó á la multitud que se recostase en tierra; y tomando los siete panes, habiendo dado gracias, partió, y dió á sus discípulos que los pusiesen delante: y los pusieron delante á la multitud.Tenían también unos pocos pececillos: y los bendijo, y mandó que también los pusiesen delante.Y comieron, y se hartaron: y levantaron de los pedazos que habían sobrado, siete espuertas.Y eran los que comieron, como cuatro mil: y los despidió.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER183
Salida en barca hacia la ciudad de Magdala
El artículo trata de la salida de Jesús en barca hacia Magdala después de la multiplicación de los panes, explorando las variaciones entre los relatos de Mateo y de Marcos y subrayando la importancia del estudio histórico para comprender estas diferencias.
Marcos 8.10 (Reina-Valera 1909) :Y luego entrando en el barco con sus discípulos, vino á las partes de Dalmanutha.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER184
Los fariseos piden una señal
El artículo describe cómo los fariseos piden a Jesús que pruebe su autoridad mediante una señal, y cómo él se niega denunciando su hipocresía y mencionando únicamente la señal de Jonás. El relato pone de relieve las tensiones entre Jesús y los líderes religiosos de su tiempo.
San Mateo 16.1-4 (Reina-Valera 1909) :Y LLEGÁNDOSE los Fariseos y los Saduceos para tentarle, le pedían que les mostrase señal del cielo.Mas él respondiendo, les dijo: Cuando es la tarde del día, decís: Sereno; porque el cielo tiene arreboles.Y á la mañana: Hoy tempestad; porque tiene arreboles el cielo triste. Hipócritas, que sabéis hacer diferencia en la faz del cielo; ¿y en las señales de los tiempos no podéis?La generación mala y adulterina demanda señal; mas señal no le será dada, sino la señal de Jonás profeta. Y dejándolos, se fué.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER185
Regreso a Betsaida
Este artículo examina el regreso de Jesús a Betsaida tras los enfrentamientos con los fariseos y destaca su intención de privilegiar la fe frente a las discusiones estériles.
Marcos 10.1 (Reina-Valera 1909) :Y PARTIÉNDOSE de allí, vino á los términos de Judea y tras el Jordán: y volvió el pueblo á juntarse á él; y de nuevo les enseñaba como solía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER186
Enseñanza a los discípulos sobre la influencia de los fariseos
Jesús advierte a sus apóstoles contra la influencia perniciosa de los fariseos, simbolizada por la «levadura». Mateo y Marcos relatan esta enseñanza durante una travesía hacia Betsaida, en la que a los discípulos les falta pan. Jesús les reprocha su falta de fe y los invita a captar el alcance espiritual de sus palabras, más allá de las preocupaciones materiales.
San Mateo 16.5-12 (Reina-Valera 1909) :Y viniendo sus discípulos de la otra parte del lago, se habían olvidado de tomar pan.Y Jesús les dijo: Mirad, y guardaos de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos.Y ellos pensaban dentro de sí, diciendo: Esto dice porque no tomamos pan.Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tomasteis pan?¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántos cestos alzasteis?¿Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuántas espuertas tomasteis?¿Cómo es que no entendéis que no por el pan os dije, que os guardaseis de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos?Entonces entendieron que no les había dicho que se guardasen de la levadura de pan, sino de la doctrina de los Fariseos y de los Saduceos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER187
El ciego de Betsaida
El artículo explora el milagro único de la curación del ciego de Betsaida por Jesús, relatado solo en el Evangelio de Marcos. Esta curación progresiva en dos etapas simboliza el crecimiento espiritual y la comprensión gradual de los discípulos.
Juan 9.1-7 (Reina-Valera 1909) :Y PASANDO Jesús, vió un hombre ciego desde su nacimiento.Y preguntáronle sus discípulos, diciendo: Rabbí, ¿quién pecó, éste ó sus padres, para que naciese ciego?Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres: mas para que las obras de Dios se manifiesten en él.Conviéneme obrar las obras del que me envió, entre tanto que el día dura: la noche viene, cuando nadie puede obrar.Entre tanto que estuviere en el mundo, luz soy del mundo.Esto dicho, escupió en tierra, é hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo sobre los ojos del ciego,Y díjole: Ve, lávate en el estanque de Siloé (que significa, si lo interpretares, Enviado). Y fué entonces, y lavóse, y volvió viendo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER188
Segunda declaración de Pedro
El artículo aborda la segunda declaración de Pedro, que reconoce a Jesús como el Mesías. Examina los relatos bíblicos que sitúan este acontecimiento en Cesarea de Filipo, destacando la dificultad del público judío para aceptar la filiación divina. Jesús pide a sus discípulos que no declaren abiertamente su mesianidad.
San Lucas 9.18-21 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que estando él solo orando, estaban con él los discípulos; y les preguntó diciendo: ¿Quién dicen las gentes que soy?Y ellos respondieron, y dijeron: Juan el Bautista; y otros, Elías; y otros, que algún profeta de los antiguos ha resucitado.Y les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy? Entonces respondiendo Simón Pedro, dijo: El Cristo de Dios.Mas él, conminándolos, mandó que á nadie dijesen esto;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER189
Elogio de Pedro por el Mesías Jesús
El artículo destaca la importancia del reconocimiento de Jesús como el Mesías por parte de Pedro, ocurrido en Cesarea de Filipo, y la expresión de esta verdad divinamente inspirada, y no de una revelación humana, a partir del texto de Mateo 16:17-20.
San Mateo 16.17-20 (Reina-Valera 1909) :Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque no te lo reveló carne ni sangre, mas mi Padre que está en los cielos.Mas yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.Y á ti daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.Entonces mandó á sus discípulos que á nadie dijesen que él era Jesús el Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER190
Jesús, el Mesías, anuncia sus futuros sufrimientos, reacción de Pedro
Jesús anuncia sus sufrimientos inminentes en Cesarea de Filipo. Pedro, al rechazar esta idea, ilustra la incomprensión de los discípulos sobre la misión espiritual del Mesías. El anuncio de Jesús reorienta el objetivo hacia el Reino de Dios, anticipando la crucifixión.
San Mateo 16.21-23 (Reina-Valera 1909) :Desde aquel tiempo comenzó Jesús á declarar á sus discípulos que le convenía ir á Jerusalem, y padecer mucho de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.Y Pedro, tomándolo aparte, comenzó á reprenderle, diciendo: Señor, ten compasión de ti: en ninguna manera esto te acontezca.Entonces él, volviéndose, dijo á Pedro: Quítate de delante de mí, Satanás; me eres escándalo; porque no entiendes lo que es de Dios sino lo que es de los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER191
El precio de la consagración
El artículo «PER191 - El precio de la consagración» describe las palabras de Jesús sobre el verdadero discipulado en Cesarea de Filipo. Los pasajes bíblicos de Mateo, Marcos y Lucas subrayan la importancia de la renuncia personal para la salvación eterna. Invitan a llevar la cruz cada día y a permanecer fieles a la enseñanza de Cristo, ofreciendo una perspectiva radical del discipulado, en oposición a las prácticas religiosas de la época.
Marcos 8.34-38 (Reina-Valera 1909) :Y llamando á la gente con sus discípulos, les dijo: Cualquiera que quisiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame.Porque el que quisiere salvar su vida, la perderá; y el que perdiere su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.Porque ¿qué aprovechará al hombre, si granjeare todo el mundo, y pierde su alma?¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adulterina y pecadora, el Hijo del hombre se avergonzará también de él, cuando vendrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER192
Una palabra muy extraña de Jesús, el Mesías
El artículo analiza la declaración de Jesús sobre la venida del Reino de Dios, interpretada por algunos como la Transfiguración, la resurrección o el crecimiento de la Iglesia. Concluye que Jesús se refería a la Transfiguración, un acontecimiento que manifiesta su gloria divina.
San Mateo 16.28 (Reina-Valera 1909) :De cierto os digo: hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER193
La transfiguración
El artículo explora la transfiguración de Jesús, en la que resplandece con luz divina junto a Moisés y Elías en el monte Hermón. Pedro, Santiago y Juan son testigos de ella. Este acontecimiento manifiesta la divinidad de Jesús.
San Mateo 17.1-13 (Reina-Valera 1909) :Y DESPUÉS de seis días, Jesús toma á Pedro, y á Jacobo, y á Juan su hermano, y los lleva aparte á un monte alto:Y se transfiguró delante de ellos; y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz.Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él.Y respondiendo Pedro, dijo á Jesús: Señor, bien es que nos quedemos aquí: si quieres, hagamos aquí tres pabellones: para ti uno, y para Moisés otro, y otro para Elías.Y estando aún él hablando, he aquí una nube de luz que los cubrió; y he aquí una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: á él oid.Y oyendo esto los discípulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran manera.Entonces Jesús llegando, los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis.Y alzando ellos sus ojos, á nadie vieron, sino á solo Jesús.Y como descendieron del monte, les mandó Jesús, diciendo: No digáis á nadie la visión, hasta que el Hijo del hombre resucite de los muertos.Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué dicen pues los escribas que es menester que Elías venga primero?Y respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías vendrá primero, y restituirá todas las cosas.Mas os digo, que ya vino Elías, y no le conocieron; antes hicieron en él todo lo que quisieron: así también el Hijo del hombre padecerá de ellos.Los discípulos entonces entendieron, que les habló de Juan el Bautista.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER194
Las recomendaciones del Maestro
El artículo explora el mandato de Jesús a sus discípulos de guardar en secreto su transfiguración, destacando la importancia de la fe y de la preparación de los apóstoles para sus futuras responsabilidades.
San Lucas 9.36 (Reina-Valera 1909) :Y pasada aquella voz, Jesús fué hallado solo: y ellos callaron; y por aquellos días no dijeron nada á nadie de lo que habían visto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER195
Pregunta de los discípulos sobre el profeta Elías
Después de la transfiguración, los discípulos interrogan a Jesús sobre la profecía de Elías. Jesús revela que Juan el Bautista cumple esta profecía, un vínculo que los Evangelios desarrollan progresivamente.
San Lucas 1.17 (Reina-Valera 1909) :Porque él irá delante de él con el espíritu y virtud de Elías, para convertir los corazones de los padres á los hijos, y los rebeldes á la prudencia de los justos, para aparejar al Señor un pueblo apercibido.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER196
Un demonio difícil de expulsar
El artículo examina el intento fallido de los discípulos de exorcizar a un demonio de un muchacho, lo que requirió la intervención de Jesús después de la transfiguración. Los relatos de Mateo, Marcos y Lucas señalan la debilidad de su fe como causa de su fracaso.
San Lucas 9.37-45 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció al día siguiente, que apartándose ellos del monte, gran compañía les salió al encuentro.Y he aquí, un hombre de la compañía clamó, diciendo: Maestro, ruégote que veas á mi hijo; que es el único que tengo:Y he aquí un espíritu le toma, y de repente da voces; y le despedaza y hace echar espuma, y apenas se aparta de él quebrantándole.Y rogué á tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron.Y respondiendo Jesús, dice: ¡Oh generación infiel y perversa! ¿hasta cuándo tengo de estar con vosotros, y os sufriré? Trae tu hijo acá.Y como aun se acercaba, el demonio le derribó y despedazó: mas Jesús increpó al espíritu inmundo, y sanó al muchacho, y se lo volvió á su padre.Y todos estaban atónitos de la grandeza de Dios. Y maravillándose todos de todas las cosas que hacía, dijo á sus discípulos:Poned vosotros en vuestros oídos estas palabras; porque ha de acontecer que el Hijo del hombre será entregado en manos de hombres.Mas ellos no entendían esta palabra, y les era encubierta para que no la entendiesen; y temían preguntarle de esta palabra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER197
La explicación del fracaso de los discípulos
El artículo analiza el fracaso de los discípulos al exorcizar a un demonio, subrayado por Jesús. Según Mateo y Marcos, prácticas espirituales como la fe, la oración y el ayuno son esenciales para superar los obstáculos espirituales.
Marcos 9.28-29 (Reina-Valera 1909) :Y como él entró en casa, sus discípulos le preguntaron aparte: ¿Por qué nosotros no pudimos echarle fuera?Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER198
El Mesías Jesús anuncia de nuevo su muerte
Jesús anuncia a sus discípulos su muerte y resurrección inminentes. Este momento marca el final de su ministerio en Galilea, donde evita a las multitudes para preparar a sus discípulos. Referencias a Mateo 17.22-23, Marcos 9.30-32 y Lucas 9.43-45.
San Lucas 9.43-45 (Reina-Valera 1909) :Y todos estaban atónitos de la grandeza de Dios. Y maravillándose todos de todas las cosas que hacía, dijo á sus discípulos:Poned vosotros en vuestros oídos estas palabras; porque ha de acontecer que el Hijo del hombre será entregado en manos de hombres.Mas ellos no entendían esta palabra, y les era encubierta para que no la entendiesen; y temían preguntarle de esta palabra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER199
El impuesto del Templo en la boca del pez
El artículo relata la cuestión del impuesto del Templo, tratada por Jesús en Cafarnaún. Al afirmar su filiación divina, Jesús paga no obstante el tributo para evitar el escándalo, demostrando así su sabiduría. El milagro del pez subraya la providencia divina y el compromiso de Jesús con las leyes sociales y religiosas.
San Mateo 17.24-27 (Reina-Valera 1909) :Y como llegaron á Capernaum, vinieron á Pedro los que cobraban las dos dracmas, y dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?El dice: Sí. Y entrando él en casa, Jesús le habló antes, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quién cobran los tributos ó el censo? ¿de sus hijos ó de los extraños?Pedro le dice: De los extraños. Jesús le dijo: Luego los hijos son francos.Mas porque no los escandalicemos, ve á la mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que viniere, tómalo, y abierta su boca, hallarás un estatero: tómalo, y dáselo por mí y por ti.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER200
Discurso sobre la humildad
El artículo analiza el discurso de Jesús a sus apóstoles sobre la humildad, subrayando la importancia de la humildad y del servicio en el Reino de Dios, tal como se describe en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas.
San Mateo 18.1-6 (Reina-Valera 1909) :EN aquel tiempo se llegaron los discípulos á Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?Y llamando Jesús á un niño, le puso en medio de ellos,Y dijo: De cierto os digo, que si no os volviereis, y fuereis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.Así que, cualquiera que se humillare como este niño, éste es el mayor en el reino de los cielos.Y cualquiera que recibiere á un tal niño en mi nombre, á mí recibe.Y cualquiera que escandalizare á alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le anegase en el profundo de la mar.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER202
Parábola de la oveja perdida
La parábola de la oveja perdida (Mt 18.10-14; Lc 15.3-7) la enseña Jesús en Cafarnaún en septiembre del año 32 d. C., poco antes de su partida definitiva de Galilea. Mateo pone el acento en la protección de los «pequeños» y en la voluntad divina de no perder a ninguno de ellos, mientras que Lucas subraya la alegría celestial por el pecador arrepentido. La figura del pastor remite a la misión mesiánica de Jesús, buen pastor que prepara a sus discípulos para su ausencia prometiéndoles un guía espiritual.
Juan 10.14 (Reina-Valera 1909) :Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER203
Disciplina en la Iglesia y perdón
La perícopa 203 presenta la enseñanza de Jesús sobre la disciplina eclesial y el perdón, en Cafarnaún en septiembre del año 32 d. C. Mateo 18.15-22 y Lucas 17.3-4 desarrollan la corrección fraterna, la autoridad de la Iglesia, la oración comunitaria y el perdón ilimitado (setenta veces siete). Estos temas fundamentan una ética relacional cristiana centrada en la reconciliación y en la misericordia divina.
San Lucas 17.3-4 (Reina-Valera 1909) :Mirad por vosotros: si pecare contra ti tu hermano, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale.Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día se volviere á ti, diciendo, pésame, perdónale.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER205
Jesús, el Mesías, continúa su recorrido por Galilea
La perícopa 205 relata la estancia prolongada de Jesús, el Mesías, en Galilea, en la región de Cafarnaún, durante unos seis meses antes de su partida definitiva hacia Jerusalén el 3 de octubre del 32 d. C. Solo Juan menciona estos desplazamientos y revela la intención de las autoridades religiosas de dar muerte a Jesús, mientras que sus discípulos todavía tienen dificultad para comprender lo que le espera. Este pasaje marca la transición hacia la fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén.
San Mateo 17.24 (Reina-Valera 1909) :Y como llegaron á Capernaum, vinieron á Pedro los que cobraban las dos dracmas, y dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER207
El desacuerdo del Maestro con sus hermanos
Juan 7.3-9 relata la tensión entre Jesús y sus hermanos antes de la fiesta de Sucot (octubre del año 32 d. C.). Sin comprender la misión mesiánica, ellos lo animan a manifestarse públicamente en Jerusalén. Jesús opta por la prudencia, consciente de los riesgos de ser arrestado. María permanece al margen. Este episodio, exclusivo de Juan, ilustra la incomprensión familiar ante la naturaleza divina de Jesús, pues la conversión de sus hermanos solo se produce después de la resurrección.
Juan 7.5 (Reina-Valera 1909) :Porque ni aun sus hermanos creían en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER208
Salida hacia Jerusalén y partida definitiva de Galilea
PER208 describe la partida definitiva de Jesús y sus discípulos de Galilea el 3 de octubre del año 32, camino de Jerusalén para la fiesta de Sucot. Siguiendo el relato de Lucas, atraviesan Samaria en lugar de tomar el camino habitual del Jordán. Llegan el viernes por la tarde, 8 de octubre, enseñan en la explanada del Templo, y Jesús pronuncia su discurso sobre el agua en Hoshana Rabá el 13 de octubre. El grupo permanecerá en la región de Jerusalén seis meses, hasta la Pascua del 1 de abril del año 33.
Juan 7.16-24 (Reina-Valera 1909) :Respondióles Jesús, y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquél que me envió.El que quisiere hacer su voluntad, conocerá de la doctrina si viene de Dios, ó si yo hablo de mí mismo.El que habla de sí mismo, su propia gloria busca; mas el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él injusticia.¿No os dió Moisés la ley, y ninguno de vosotros hace la ley? ¿Por qué me procuráis matar?Respondió la gente, y dijo: Demonio tienes: ¿quién te procura matar?Jesús respondió, y díjoles: Una obra hice, y todos os maravilláis.Cierto, Moisés os dió la circuncisión (no porque sea de Moisés, mas de los padres); y en sábado circuncidáis al hombre.Si recibe el hombre la circuncisión en sábado, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en sábado hice sano todo un hombre?No juzguéis según lo que parece, mas juzgad justo juicio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER209
El viaje por Samaria
La perícopa 209 relata el viaje de Jesús y sus discípulos a través de Samaria, referido únicamente por Lucas. Al salir de Galilea el 3 de octubre del año 32 d. C., Jesús elige el camino samaritano, más corto, hacia Jerusalén. Algunas aldeas se niegan a acogerlo, lo que ilustra las tensiones entre judíos y samaritanos, mientras que otras lo aceptan. Este pasaje prefigura la misión universal y la futura evangelización de la región por los 70 discípulos.
Juan 7.9-10 (Reina-Valera 1909) :Y habiéndoles dicho esto, quedóse en Galilea.Mas como sus hermanos hubieron subido, entonces él también subió á la fiesta, no manifiestamente, sino como en secreto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER210
La reacción de Santiago y Juan
Durante el viaje de Jesús por Samaria, Jacobo y Juan, los «hijos del trueno», proponen hacer descender fuego del cielo sobre una aldea samaritana hostil. Jesús los reprende severamente, recordando que vino para salvar a los hombres y no para perderlos. Este episodio, relatado únicamente por Lucas (Lc 9.54-56), ilustra las tensiones entre judíos y samaritanos y la formación progresiva de los discípulos hacia un espíritu de misericordia.
San Lucas 9.54-56 (Reina-Valera 1909) :Y viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, y los consuma, como hizo Elías?Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois;Porque el Hijo del hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron á otra aldea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER212
Los judíos buscan al Mesías Jesús
La perícopa 212 relata, según Juan 7.11-13 únicamente, la búsqueda de Jesús por parte de los judíos durante la fiesta en Jerusalén en octubre del año 32 d. C. Ilustra la división del pueblo ante el Mesías: unos lo reconocen, otros buscan eliminarlo. El miedo a las autoridades religiosas frena las conversiones públicas, revelando la tensión política y espiritual de la época.
Juan 7.13 (Reina-Valera 1909) :Mas ninguno hablaba abiertamente de él, por miedo de los Judíos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER215
El discurso sobre el agua viva
En el último día de la fiesta de Sucot (Hoshana Rabá), el Mesías Jesús proclama en el Templo de Jerusalén que él es la verdadera fuente de agua viva. Apropiándose del simbolismo del rito de libación de agua, invita a todo el que tenga sed a venir a él. Juan precisa que esta agua viva designa al Espíritu Santo, que sería dado después de la glorificación de Jesús. Solo Juan relata este episodio, fechado el miércoles 13 de octubre del año 32.
Juan 1.15 (Reina-Valera 1909) :Juan dió testimonio de él, y clamó diciendo: Este es del que yo decía: El que viene tras mí, es antes de mí: porque es primero que yo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER216
La apreciación contradictoria del pueblo
En el último día de la fiesta de Sucot en Jerusalén (octubre del año 32), Jesús proclama ser fuente de agua viva. La multitud se divide: unos lo reconocen como el Mesías, otros rechazan lo evidente. Los guardias enviados para arrestarlo desobedecen, impresionados por sus palabras. Nicodemo defiende un juicio justo, mientras que los fariseos presentan argumentos frágiles. La oposición de las autoridades religiosas se vuelve fanática, y la muerte de Jesús pasa a ser su único objetivo.
Juan 7.52 (Reina-Valera 1909) :Respondieron y dijéronle: ¿Eres tú también Galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca se levantó profeta.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER217
La mujer adúltera
La perícopa 217 relata el episodio de la mujer adúltera (Juan 8.1-11), en el que unos fariseos tienden una trampa a Jesús presentándole a una mujer sorprendida en flagrante delito. Jesús desbarata la trampa con su célebre palabra, que invita al que esté sin pecado a arrojar la primera piedra, y luego perdona a la mujer. Este relato, cuya autenticidad textual se discute, ilustra la unión de la justicia y la misericordia divinas y revela la autoridad única de Jesús para justificar.
Juan 8.7 (Reina-Valera 1909) :Y como perseverasen preguntándole, enderezóse, y díjoles: El que de vosotros esté sin pecado, arroje contra ella la piedra el primero.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER221
El regreso de los 70 discípulos
El regreso de los setenta discípulos (Lucas 10.17-24) ilustra su asombro tras su misión. Jesús los reorienta hacia lo esencial: alegrarse de que sus nombres estén inscritos en los cielos. Proclama la soberanía divina en la revelación, concedida a los humildes más que a los sabios. La declaración del versículo 22 afirma la intimidad única del Padre y del Hijo, y hace de Jesús el único mediador del conocimiento divino. Lucas subraya así la continuidad de la obra evangélica.
Marcos 6.30-31 (Reina-Valera 1909) :Y los apóstoles se juntaron con Jesús, y le contaron todo lo que habían hecho, y lo que habían enseñado.Y él les dijo: Venid vosotros aparte al lugar desierto, y reposad un poco. Porque eran muchos los que iban y venían, que ni aun tenían lugar de comer.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER222
El buen samaritano
La perícopa PER222 presenta la parábola del buen samaritano (Lucas 10.25-37), contada por Jesús en respuesta a un maestro de la Ley que quería tenderle una trampa. Situada en Betania, al otro lado del Jordán, en noviembre del año 32, esta parábola enseña que el verdadero «prójimo» no se define por la religión ni por la cultura, sino por el acto de misericordia. El samaritano despreciado se convierte en el modelo de la compasión, figura simbólica del propio Mesías que acude en auxilio de la humanidad herida.
San Lucas 10.28 (Reina-Valera 1909) :Y díjole: Bien has respondido: haz esto, y vivirás.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER223
El Mesías Jesús en Betania, en casa de Marta y María
Lucas 10.38-42 relata la visita del Mesías Jesús a Betania, a casa de Marta y María, hacia finales de noviembre o principios de diciembre del año 32. Situada a 3 km de Jerusalén, esta aldea acoge a Jesús en un contexto de relativa calma: los fariseos han cambiado de estrategia y prefieren reunir testimonios incriminatorios en lugar de actuar con violencia. Lucas es el único evangelista que menciona este episodio.
Juan 11.18 (Reina-Valera 1909) :Y Bethania estaba cerca de Jerusalem, como quince estadios;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER224
Instrucción sobre la oración
La perícopa PER224 presenta la instrucción de Jesús sobre la oración, dada en el monte de los Olivos en diciembre del año 32. Apoyándose en Mateo 6.9-13 y Lucas 11.1-4, examina el Padrenuestro en dos contextos distintos. Lucas sitúa el episodio cerca de Jerusalén, después de la visita a Betania y antes de la curación de un endemoniado. Los discípulos, algunos de los cuales habían seguido a Juan el Bautista, piden a Jesús que les enseñe a orar.
San Lucas 11.1 (Reina-Valera 1909) :Y ACONTECIÓ que estando él orando en un lugar, como acabó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos á orar, como también Juan enseñó á sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER225
La parábola del amigo inoportuno
La parábola del amigo importuno (Lucas 11.5-13), exclusiva del evangelio de Lucas, sigue a la enseñanza del Padrenuestro. En ella, Jesús enseña la perseverancia en la oración: si un amigo acaba cediendo ante la insistencia, cuánto más generosamente dará Dios a quienes le oran con fe, ofreciendo incluso el Espíritu Santo a quienes se lo piden.
San Mateo 7.7-11 (Reina-Valera 1909) :Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.Porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrirá.¿Qué hombre hay de vosotros, á quien si su hijo pidiere pan, le dará una piedra?¿Y si le pidiere un pez, le dará una serpiente?Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos, dará buenas cosas á los que le piden?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER227
La invitación a casa de un fariseo
La perícopa 227 relata la invitación que un fariseo hizo al Mesías Jesús para una comida, referida únicamente por Lucas (Lc 11.37). Lejos de ser benévola, esta invitación parece una trampa urdida para recoger acusaciones contra Jesús ante testigos. Consciente de lo que estaba en juego, Jesús acepta no obstante la invitación, fortalecido por una certeza espiritual de que su hora aún no había llegado. El acontecimiento tiene lugar probablemente en Jerusalén, durante un viaje que Jesús emprende a pesar de las amenazas de las autoridades religiosas.
Juan 7.51 (Reina-Valera 1909) :¿Juzga nuestra ley á hombre, si primero no oyere de él, y entendiere lo que ha hecho?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER229
Recuerdo de la matanza de los galileos por Pilato
La perícopa PER229 (Lucas 13,1-5) relata cómo unos testigos de una comida fariseo interpelan a Jesús a propósito de la matanza de galileos por Pilato. Jesús se niega a ver en ello un castigo divino y llama al arrepentimiento personal, citando también la caída de la torre de Siloé. Enseña que la muerte es la suerte común de todos, y que solo el arrepentimiento abre el acceso al Reino de Dios.
San Lucas 13.3 (Reina-Valera 1909) :No, os digo; antes si no os arrepintiereis, todos pereceréis igualmente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER230
La parábola de la higuera estéril
La parábola de la higuera estéril (Lucas 13.6-9), relatada únicamente por Lucas, ilustra la paciencia de Dios y la urgencia de la conversión. Jesús advierte que todo discípulo sin fruto espiritual corre el riesgo de ser juzgado, subrayando al mismo tiempo que Dios concede un tiempo de gracia adicional. Este texto se inscribe en la continuidad de Lucas 13.1-5 y encierra un doble mensaje: advertencia solemne y misericordia divina.
Juan 19.38 (Reina-Valera 1909) :Después de estas cosas, José de Arimatea, el cual era discípulo de Jesús, mas secreto por miedo de los Judíos, rogó á Pilato que pudiera quitar el cuerpo de Jesús: y permitióselo Pilato. Entonces vino, y quitó el cuerpo de Jesús.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER231
Curación de una mujer en sábado
La percopa 231 relata la curación, por parte de Jesús, de una mujer enferma desde hacía dieciocho años, un sábado en una sinagoga de Jerusalén (Lucas 13.10-17). Este acto provoca la indignación de las autoridades religiosas, a las que Jesús confunde señalando sus contradicciones. La multitud, por su parte, admira y glorifica a Dios. El episodio ilustra la tensión entre la tradición farisaica y la aplicación auténtica de la ley divina, a la vez que pone de relieve la fe perseverante de esta mujer.
San Lucas 6.6-11 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció también en otro sábado, que él entró en la sinagoga y enseñaba; y estaba allí un hombre que tenía la mano derecha seca.Y le acechaban los escribas y los Fariseos, si sanaría en sábado, por hallar de qué le acusasen.Mas él sabía los pensamientos de ellos; y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate, y ponte en medio. Y él levantándose, se puso en pie.Entonces Jesús les dice: Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en sábados hacer bien, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla?Y mirándolos á todos alrededor, dice al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fué restaurada.Y ellos se llenaron de rabia; y hablaban los unos á los otros qué harían á Jesús.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER232
El grano de mostaza y la levadura
La perícopa PER232 presenta las dos parábolas gemelas de la semilla de mostaza y de la levadura (Lucas 13.18-21). Pronunciadas cerca de una sinagoga de Jerusalén un sábado, ilustran la naturaleza del reino de Dios: comienza humildemente, crece con poder y actúa de manera oculta pero transformadora. Estas dos imágenes complementarias invitan a percibir el crecimiento discreto e irresistible del reinado de Dios en el mundo.
San Lucas 13.18-21 (Reina-Valera 1909) :Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y á qué le compararé?Semejante es al grano de la mostaza, que tomándolo un hombre lo metió en su huerto; y creció, y fué hecho árbol grande, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas.Y otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios?Semejante es á la levadura, que tomó una mujer, y la escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER233
Enseñanzas del Mesías Jesús en el camino a Jerusalén
La perícopa PER233 relata las enseñanzas de Jesús durante su viaje a Jerusalén, transmitidas únicamente por Lucas (Lc 13.22-33), en diciembre del año 32. Jesús recorre ciudades y aldeas enseñando sobre la puerta estrecha y el Reino de Dios. El artículo sitúa en su contexto estos múltiples viajes entre Betania y Jerusalén, en un clima de tensión creciente con los fariseos y Herodes Antipas.
San Lucas 13.32 (Reina-Valera 1909) :Y les dijo: Id, y decid á aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y acabo sanidades hoy y mañana, y al tercer día soy consumado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER234
Lamento sobre Jerusalén
El Lamento sobre Jerusalén (Mt 23.37-39; Lc 13.34-35) muestra a Jesús llorando por la ciudad santa, pocos días antes de su Pasión. A través de la metáfora de la gallina que protege a sus polluelos, expresa el amor divino rechazado, condena el asesinato de los profetas y anuncia la desolación del Templo, dejando abierta al mismo tiempo una esperanza de reconciliación final.
San Lucas 13.34-35 (Reina-Valera 1909) :¡Jerusalem, Jerusalem! que matas á los profetas, y apedreas á los que son enviados á ti: ¡cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina sus pollos debajo de sus alas, y no quisiste!He aquí, os es dejada vuestra casa desierta: y os digo que no me veréis, hasta que venga tiempo cuando digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER235
Comida en casa de un fariseo
La perícopa PER235 relata la comida de Jesús en casa de un jefe de los fariseos un sábado (Lucas 14.1), en un contexto de creciente confrontación. Los fariseos buscan reunir pruebas contra él para el Sanedrín. A pesar de las tensiones, Jesús acepta la invitación, mantiene sus posiciones y corrige sus enseñanzas. Lucas es el único evangelista que relata este episodio, situado probablemente en la comida del sábado al mediodía.
Juan 7.51 (Reina-Valera 1909) :¿Juzga nuestra ley á hombre, si primero no oyere de él, y entendiere lo que ha hecho?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER237
Parábola del invitado presuntuoso
La parábola del invitado presuntuoso (Lucas 14.7-14), transmitida únicamente por Lucas, se desarrolla en casa de un jefe de los fariseos en Jerusalén. Jesús enseña allí la humildad, invitando a elegir el último lugar en lugar del primero, y la generosidad desinteresada, animando a invitar a los pobres y a los excluidos en lugar de a quienes pueden devolver el favor. Estas dos enseñanzas ilustran los valores fundamentales del Reino de Dios: el honor viene de Dios, no de uno mismo, y la verdadera entrega será recompensada en la resurrección de los justos.
San Lucas 14.7-11 (Reina-Valera 1909) :Y observando cómo escogían los primeros asientos á la mesa, propuso una parábola á los convidados, diciéndoles:Cuando fueres convidado de alguno á bodas, no te sientes en el primer lugar, no sea que otro más honrado que tú esté por él convidado,Y viniendo el que te llamó á ti y á él, te diga: Da lugar á éste: y entonces comiences con vergüenza á tener el lugar último.Mas cuando fueres convidado, ve, y siéntate en el postrer lugar; porque cuando viniere el que te llamó, te diga: Amigo, sube arriba: entonces tendrás gloria delante de los que juntamente se asientan á la mesa.Porque cualquiera que se ensalza, será humillado; y el que se humilla, será ensalzado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER239
La parábola de la torre
La parábola de la torre (Lucas 14.28-30), transmitida únicamente por Lucas, se inscribe en un discurso de Jesús sobre el costo del discipulado. Con la imagen de un constructor que calcula sus recursos antes de edificar, Jesús invita a sus discípulos a un compromiso reflexivo, lúcido y perseverante, y advierte contra una fe superficial o emocional, sin madurez espiritual.
San Lucas 14.29 (Reina-Valera 1909) :Porque después que haya puesto el fundamento, y no pueda acabarla, todos los que lo vieren, no comiencen á hacer burla de él,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER240
La parábola del rey que se prepara para la guerra
La parábola del rey que se prepara para la guerra (Lucas 14.31-33), relatada únicamente por Lucas, ilustra las exigencias del discipulado. Frente a un adversario dos veces más poderoso, un rey elige la negociación en lugar del combate. De igual modo, seguir a Jesús, el Mesías, exige lucidez, humildad y renuncia total a uno mismo. Lucas inscribe esta enseñanza en una serie temática sobre el costo de la vida cristiana, antes de la fiesta de la Dedicación de diciembre del año 32 d. C.
San Lucas 14.28-30 (Reina-Valera 1909) :Porque ¿cuál de vosotros, queriendo edificar una torre, no cuenta primero sentado los gastos, si tiene lo que necesita para acabarla?Porque después que haya puesto el fundamento, y no pueda acabarla, todos los que lo vieren, no comiencen á hacer burla de él,Diciendo: Este hombre comenzó á edificar, y no pudo acabar.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER241
La imagen de la sal sin sabor
El artículo 'PER241 - La imagen de la sal sin sabor' analiza un pasaje de Lucas 14:34-35, donde Jesús enseña que los discípulos deben ser como la sal, esencial y transformadora. Si un discípulo pierde su 'sabor' espiritual, se vuelve inútil, semejante a una sal insípida. Esta enseñanza invita a un compromiso activo y duradero en la vida espiritual.
San Mateo 5.13 (Reina-Valera 1909) :Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere ¿con qué será salada? no vale más para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER242
La curiosidad del pueblo y los celos de los religiosos
El artículo explora cómo el pueblo, que acoge el mensaje de Jesús, contrasta con los celos y la oposición de las autoridades religiosas. Los fariseos, temiendo perder su influencia, eran con frecuencia antagonistas, a pesar de la apertura y la compasión de Jesús hacia los marginados y los pecadores.
San Lucas 15.1-2 (Reina-Valera 1909) :Y SE llegaban á él todos los publicanos y pecadores á oirle.Y murmuraban los Fariseos y los escribas, diciendo: Este á los pecadores recibe, y con ellos come.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER243
La parábola de la oveja perdida y hallada
Este artículo trata de la parábola de la oveja perdida en el Evangelio de Lucas, que subraya la alegría divina por la salvación de un pecador. Se integra en tres relatos parabólicos que ilustran diferentes matices de la búsqueda y de la salvación.
San Lucas 15.8-10 (Reina-Valera 1909) :¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si perdiere una dracma, no enciende el candil, y barre la casa, y busca con diligencia hasta hallarla?Y cuando la hubiere hallado, junta las amigas y las vecinas, diciendo: Dadme el parabién, porque he hallado la dracma que había perdido.Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER244
La parábola de la dracma perdida
Esta parábola, exclusiva de Lucas, muestra a Dios, representado bajo los rasgos de una mujer, buscando y encontrando una dracma perdida. Simboliza al alma extraviada pero preciosa a los ojos de Dios, y subraya Su misericordia y Su alegría por el regreso del que se había perdido.
San Lucas 15.8-10 (Reina-Valera 1909) :¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si perdiere una dracma, no enciende el candil, y barre la casa, y busca con diligencia hasta hallarla?Y cuando la hubiere hallado, junta las amigas y las vecinas, diciendo: Dadme el parabién, porque he hallado la dracma que había perdido.Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER246
La parábola del administrador infiel
Este artículo explora la parábola del administrador infiel de Lucas, y señala que la astucia del administrador es elogiada por su sabiduría, no por su deshonestidad. La parábola invita a reflexionar sobre el uso de la sabiduría práctica en los asuntos espirituales.
San Lucas 16.1-13 (Reina-Valera 1909) :Y DIJO también á sus discípulos: Había un hombre rico, el cual tenía un mayordomo, y éste fué acusado delante de él como disipador de sus bienes.Y le llamó, y le dijo: ¿Qué es esto que oigo de ti? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás más ser mayordomo.Entonces el mayordomo dijo dentro de sí: ¿Qué haré? que mi señor me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, tengo vergüenza.Yo sé lo que haré para que cuando fuere quitado de la mayordomía, me reciban en sus casas.Y llamando á cada uno de los deudores de su señor, dijo al primero: ¿Cuánto debes á mi señor?Y él dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu obligación, y siéntate presto, y escribe cincuenta.Después dijo á otro: ¿Y tú, cuánto debes? Y él dijo: Cien coros de trigo. Y él le dijo: Toma tu obligación, y escribe ochenta.Y alabó el señor al mayordomo malo por haber hecho discretamente; porque los hijos de este siglo son en su generación más sagaces que los hijos de luz.Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas de maldad, para que cuando faltareis, os reciban en las moradas eternas.El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel: y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto.Pues si en las malas riquezas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero?Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?Ningún siervo puede servir á dos señores; porque ó aborrecerá al uno y amará al otro, ó se allegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir á Dios y á las riquezas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER248
Instrucción sobre los escándalos, el perdón y la fe
El artículo examina las enseñanzas de Jesús sobre los tropiezos, el perdón y la fe en Lucas 17.1-6. Jesús exhorta a los discípulos a evitar provocar caídas espirituales y a perdonar sin límites. Esta instrucción pone de relieve la responsabilidad comunitaria y el compromiso de los discípulos con el reino de los cielos.
San Mateo 18.21-22 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pedro, llegándose á él, dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré á mi hermano que pecare contra mí? ¿hasta siete?Jesús le dice: No te digo hasta siete, mas aun hasta setenta veces siete.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER249
Parábola de los siervos inútiles
El artículo explora la parábola de los siervos inútiles de Lucas 17.7-10, subrayando la importancia de la humildad y de la gratitud en la vida del discípulo. Jesús enseña que el servicio fiel no espera reconocimiento del amo y que toda capacidad es un don de Dios. La obediencia no confiere ningún derecho, promoviendo así una actitud de gratitud, no de reclamación.
Filipenses 2.13 (Reina-Valera 1909) :Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER250
La curación de los diez leprosos
Este artículo explora la curación de diez leprosos por Jesús, con énfasis en el agradecimiento y la inclusión, en particular a través de un samaritano. El acontecimiento subraya la gracia divina y la importancia de la fe más allá de las divisiones étnicas.
San Lucas 9.51 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que, como se cumplió el tiempo en que había de ser recibido arriba, él afirmó su rostro para ir á Jerusalem.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER251
El aspecto espiritual del reino
El artículo explora la interpretación del reino de Dios según Lucas, destacando una pregunta de los fariseos a Jesús sobre su llegada. A diferencia de una percepción condicional, el texto griego indica una pregunta en presente. Jesús explica que el reino se establece de manera discreta y solo es perceptible para los espiritualmente receptivos.
San Lucas 17.20-21 (Reina-Valera 1909) :Y preguntado por los Fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió y dijo: El reino de Dios no vendrá con advertencia;Ni dirán: Helo aquí, ó helo allí: porque he aquí el reino de Dios entre vosotros está.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER252
El Mesías Jesús anuncia su segunda venida
El artículo analiza Lucas 17:22-37, donde Jesús anuncia su segunda venida. A diferencia del discurso del monte de los Olivos, esta enseñanza única advierte contra los falsos mesías e ilustra lo repentino de su venida con referencias a los tiempos de Noé y de Lot.
San Mateo 24.3-51 (Reina-Valera 1909) :Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe.Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y á muchos engañarán.Y oiréis guerras, y rumores de guerras: mirad que no os turbéis; porque es menester que todo esto acontezca; mas aún no es el fin.Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y hambres, y terremotos por los lugares.Y todas estas cosas, principio de dolores.Entonces os entregarán para ser afligidos, y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.Y muchos entonces serán escandalizados; y se entregarán unos á otros, y unos á otros se aborrecerán.Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán á muchos.Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriará.Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.Por tanto, cuando viereis la abominación del asolamiento, que fué dicha por Daniel profeta, que estará en el lugar santo, (el que lee, entienda),Entonces los que están en Judea, huyan á los montes;Y el que sobre el terrado, no descienda á tomar algo de su casa;Y el que en el campo, no vuelva atrás á tomar sus vestidos.Mas ¡ay de las preñadas, y de las que crían en aquellos días!Orad, pues, que vuestra huída no sea en invierno ni en sábado;Porque habrá entonces grande aflicción, cual no fué desde el principio del mundo hasta ahora, ni será.Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.Entonces, si alguno os dijere: He aquí está el Cristo, ó allí, no creáis.Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los escogidos.He aquí os lo he dicho antes.Así que, si os dijeren: He aquí en el desierto está; no salgáis: He aquí en las cámaras; no creáis.Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre.Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama se enternece, y las hojas brotan, sabéis que el verano está cerca.Así también vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, á las puertas.De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.Empero del día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo.Mas como los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre.Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día que Noé entró en el arca,Y no conocieron hasta que vino el diluvio y llevó á todos, así será también la venida del Hijo del hombre.Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado:Dos mujeres moliendo á un molinillo; la una será tomada, y la otra será dejada.Velad pues, porque no sabéis á qué hora ha de venir vuestro Señor.Esto empero sabed, que si el padre de la familia supiese á cuál vela el ladrón había de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.Por tanto, también vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir á la hora que no pensáis.¿Quién pues es el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su familia para que les dé alimento á tiempo?Bienaventurado aquel siervo, al cual, cuando su señor viniere, le hallare haciendo así.De cierto os digo, que sobre todos sus bienes le pondrá.Y si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor se tarda en venir:Y comenzare á herir á sus consiervos, y aun á comer y á beber con los borrachos;Vendrá el señor de aquel siervo en el día que no espera, y á la hora que no sabe,Y le cortará por medio, y pondrá su parte con los hipócritas: allí será el lloro y el crujir de dientes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER253
La parábola del juez injusto
El artículo examina la parábola del juez injusto (Lucas 18,1-8), centrada en la perseverancia en la oración y en la espera del Reino. Subraya la estructura narrativa única de Lucas, que reúne parábolas para profundizar su teología sobre la fe y la justicia divina.
San Lucas 18.1-8 (Reina-Valera 1909) :Y PROPÚSOLES también una parábola sobre que es necesario orar siempre, y no desmayar,Diciendo: Había un juez en una ciudad, el cual ni temía á Dios, ni respetaba á hombre.Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía á él diciendo: Hazme justicia de mi adversario.Pero él no quiso por algún tiempo; mas después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo á Dios, ni tengo respeto á hombre,Todavía, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, porque al fin no venga y me muela.Y dijo el Señor: Oid lo que dice el juez injusto.¿Y Dios no hará justicia á sus escogidos, que claman á él día y noche, aunque sea longánime acerca de ellos?Os digo que los defenderá presto. Empero cuando el Hijo del hombre viniere, ¿hallará fe en la tierra?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER254
La parábola del fariseo y el publicano
El artículo analiza la parábola de Lucas 18.9-14, donde Jesús enseña, a través de las figuras del fariseo y del publicano, que la verdadera justicia delante de Dios se funda en la humildad y no en las apariencias ni en el orgullo espiritual.
San Lucas 18.9-14 (Reina-Valera 1909) :Y dijo también á unos que confiaban de sí como justos, y menospreciaban á los otros, esta parábola:Dos hombres subieron al templo á orar: el uno Fariseo, el otro publicano.El Fariseo, en pie, oraba consigo de esta manera: Dios, te doy gracias, que no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano;Ayuno dos veces á la semana, doy diezmos de todo lo que poseo.Mas el publicano estando lejos no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que hería su pecho, diciendo: Dios, sé propicio á mí pecador.Os digo que éste descendió á su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se ensalza, será humillado; y el que se humilla, será ensalzado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER255
Curación de un ciego de nacimiento
Este artículo explora la curación de un ciego de nacimiento por Jesús en Jerusalén (Juan 9.1-34). La narración destaca la profundidad teológica del acontecimiento y vincula simbólicamente las fiestas judías con la misión de Jesús como luz del mundo. La curación subraya el mensaje espiritual y profético del Evangelio según Juan.
Juan 10.22 (Reina-Valera 1909) :Y se hacía la fiesta de la dedicación en Jerusalem; y era invierno;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER256
El Mesías Jesús afirma su Divinidad
El artículo trata de la curación por Jesús de un hombre ciego de nacimiento, mencionada únicamente en el Evangelio de Juan. El hombre es transformado espiritualmente al reconocer a Jesús como el Mesías. Los fariseos, en cambio, permanecen en su ceguera espiritual al rechazar la luz de Jesús. Este contraste subraya que la verdadera visión nace de la humildad y de la apertura a la verdad divina.
Juan 9.25 (Reina-Valera 1909) :Entonces él respondió, y dijo: Si es pecador, no lo sé: una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER257
El Mesías Jesús es el buen pastor
El artículo examina cómo Jesús se presenta como el buen pastor en Juan 10. Es el guía espiritual auténtico, en contraste con los falsos guías. Jesús anuncia una salvación universal e invita a cada uno a escuchar su voz para encontrar la vida espiritual.
Juan 10.1-21 (Reina-Valera 1909) :DE cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, mas sube por otra parte, el tal es ladrón y robador.Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es.A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz: y á sus ovejas llama por nombre, y las saca.Y como ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz.Mas al extraño no seguirán, antes huirán de él: porque no conocen la voz de los extraños.Esta parábola les dijo Jesús; mas ellos no entendieron qué era lo que les decía.Volvióles, pues, Jesús á decir: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y robadores; mas no los oyeron las ovejas.Yo soy la puerta: el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.El ladrón no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas.Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve al lobo que viene, y deja las ovejas, y huye, y el lobo las arrebata, y esparce las ovejas.Así que, el asalariado, huye, porque es asalariado, y no tiene cuidado de las ovejas.Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen.Como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también me conviene traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla á tomar.Nadie me la quita, mas yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla á tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.Y volvió á haber disensión entre los Judíos por estas palabras.Y muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está fuera de sí; ¿para qué le oís?Decían otros: Estas palabras no son de endemoniado: ¿puede el demonio abrir los ojos de los ciegos?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER258
La fiesta de la Dedicación
El artículo explora la perícopa 258, que describe la fiesta de la Dedicación, en la que Jesús, aunque amenazado por los fariseos, se desplaza libremente por el Templo. El análisis destaca el cambio de estrategia de los fariseos, que buscan emprender acciones legales contra Jesús. Este pasaje es central para comprender la dinámica religiosa y social de este período crítico.
Juan 10.31 (Reina-Valera 1909) :Entonces volvieron á tomar piedras los Judíos para apedrearle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER259
Preguntas de los religiosos sobre la condición mesiánica de Jesús
El artículo analiza la interacción entre Jesús y los religiosos sobre su mesianidad. A pesar de sus intenciones acusatorias, Jesús afirma ser el Mesías, y sus obras así lo atestiguan. Promete seguridad y vida eterna a sus discípulos, subrayando su unidad con el Padre.
Juan 10.30 (Reina-Valera 1909) :Yo y el Padre una cosa somos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER260
Intento de arresto
El artículo examina el intento de arresto de Jesús por parte de las autoridades religiosas judías, según Juan 10.31-39. Acusado de blasfemia por sus declaraciones divinas, Jesús defiende sus obras como prueba de su misión divina. Cita la Escritura para demostrar la legitimidad de su papel y finalmente escapa al arresto porque su hora aún no había llegado.
Juan 10.30 (Reina-Valera 1909) :Yo y el Padre una cosa somos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER261
Salida hacia Betania, al otro lado del Jordán
El artículo relata el viaje de Jesús de Jerusalén a Betania, con etapas en Betania, al otro lado del Jordán, y en Jericó, donde realiza milagros. Retrasado deliberadamente, Jesús llega y resucita a Lázaro, lo que desencadena una reacción de las autoridades religiosas.
Juan 10.40-42 (Reina-Valera 1909) :Y volvióse tras el Jordán, á aquel lugar donde primero había estado bautizando Juan; y estúvose allí.Y muchos venían á él, y decían: Juan, á la verdad, ninguna señal hizo; mas todo lo que Juan dijo de éste, era verdad.Y muchos creyeron allí en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER262
Enseñanza sobre el divorcio
El artículo analiza la enseñanza de Jesús sobre el divorcio, basándose en los evangelios de Mateo y Marcos. Sitúa esta enseñanza en el contexto cronológico del ministerio de Jesús entre Janucá y Pascua, y ofrece un análisis profundo de las implicaciones espirituales de sus enseñanzas más allá de los simples debates jurídicos.
Juan 11.1-44 (Reina-Valera 1909) :ESTABA entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Bethania, la aldea de María y de Marta su hermana.(Y María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, era la que ungió al Señor con ungüento, y limpió sus pies con sus cabellos.)Enviaron, pues, sus hermanas á él, diciendo: Señor, he aquí, el que amas está enfermo.Y oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.Y amaba Jesús á Marta, y á su hermana, y á Lázaro.Como oyó pues que estaba enfermo, quedóse aún dos días en aquel lugar donde estaba.Luego, después de esto, dijo á los discípulos: Vamos á Judea otra vez.Dícenle los discípulos: Rabbí, ahora procuraban los Judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá?Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? El que anduviere de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo.Mas el que anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en él.Dicho esto, díceles después: Lázaro nuestro amigo duerme; mas voy á despertarle del sueño.Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, salvo estará.Mas esto decía Jesús de la muerte de él: y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño.Entonces, pues, Jesús les dijo claramente: Lázaro es muerto;Y huélgome por vosotros, que yo no haya estado allí, para que creáis: mas vamos á él.Dijo entonces Tomás, el que se dice el Dídimo, á sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con él.Vino pues Jesús, y halló que había ya cuatro días que estaba en el sepulcro.Y Bethania estaba cerca de Jerusalem, como quince estadios;Y muchos de los Judíos habían venido á Marta y á María, á consolarlas de su hermano.Entonces Marta, como oyó que Jesús venía, salió á encontrarle; mas María se estuvo en casa.Y Marta dijo á Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no fuera muerto;Mas también sé ahora, que todo lo que pidieres de Dios, te dará Dios.Dícele Jesús: Resucitará tu hermano.Marta le dice: Yo sé que resucitará en la resurrección en el día postrero.Dícele Jesús: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?Dícele: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.Y esto dicho, fuése, y llamó en secreto á María su hermana, diciendo: El Maestro está aquí y te llama.Ella, como lo oyó, levántase prestamente y viene á él.(Que aun no había llegado Jesús á la aldea, mas estaba en aquel lugar donde Marta le había encontrado.)Entonces los Judíos que estaban en casa con ella, y la consolaban, como vieron que María se había levantado prestamente, y había salido, siguiéronla, diciendo: Va al sepulcro á llorar allí.Mas María, como vino donde estaba Jesús, viéndole, derribóse á sus pies, diciéndole: Señor, si hubieras estado aquí, no fuera muerto mi hermano.Jesús entonces, como la vió llorando, y á los Judíos que habían venido juntamente con ella llorando, se conmovió en espíritu, y turbóse,Y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Dícenle: Señor, ven, y ve.Y lloró Jesús.Dijeron entonces los Judíos: Mirad cómo le amaba.Y algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste que abrió los ojos al ciego, hacer que éste no muriera?Y Jesús, conmoviéndose otra vez en sí mismo, vino al sepulcro. Era una cueva, la cual tenía una piedra encima.Dice Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que se había muerto, le dice: Señor, hiede ya, que es de cuatro días.Jesús le dice: ¿No te he dicho que, si creyeres, verás la gloria de Dios?Entonces quitaron la piedra de donde el muerto había sido puesto. Y Jesús, alzando los ojos arriba, dijo: Padre, gracias te doy que me has oído.Que yo sabía que siempre me oyes; mas por causa de la compañía que está alrededor, lo dije, para que crean que tú me has enviado.Y habiendo dicho estas cosas, clamó á gran voz: Lázaro, ven fuera.Y el que había estado muerto, salió, atadas las manos y los pies con vendas; y su rostro estaba envuelto en un sudario. Díceles Jesús: Desatadle, y dejadle ir.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER263
El Mesías Jesús bendice a los niños pequeños
El artículo examina cómo Jesús bendice a los niños, en Betania, después de la fiesta de la Dedicación. Este acontecimiento se describe en los evangelios sinópticos y muestra la importancia de los niños en el Reino de Dios, a pesar de las reticencias de los discípulos.
Marcos 10.13-16 (Reina-Valera 1909) :Y le presentaban niños para que los tocase; y los discípulos reñían á los que los presentaban.Y viéndolo Jesús, se enojó, y les dijo: Dejad los niños venir, y no se lo estorbéis; porque de los tales es el reino de Dios.De cierto os digo, que el que no recibiere el reino de Dios como un niño, no entrará en él.Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER264
El joven rico
Este artículo analiza el encuentro del joven rico con Jesús, una perícopa de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Pone de relieve la enseñanza de Jesús sobre el desapego material y la fe, situando al mismo tiempo el acontecimiento en un contexto histórico entre Janucá y la Pascua.
Juan 11.1-54 (Reina-Valera 1909) :ESTABA entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Bethania, la aldea de María y de Marta su hermana.(Y María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, era la que ungió al Señor con ungüento, y limpió sus pies con sus cabellos.)Enviaron, pues, sus hermanas á él, diciendo: Señor, he aquí, el que amas está enfermo.Y oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.Y amaba Jesús á Marta, y á su hermana, y á Lázaro.Como oyó pues que estaba enfermo, quedóse aún dos días en aquel lugar donde estaba.Luego, después de esto, dijo á los discípulos: Vamos á Judea otra vez.Dícenle los discípulos: Rabbí, ahora procuraban los Judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá?Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? El que anduviere de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo.Mas el que anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en él.Dicho esto, díceles después: Lázaro nuestro amigo duerme; mas voy á despertarle del sueño.Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, salvo estará.Mas esto decía Jesús de la muerte de él: y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño.Entonces, pues, Jesús les dijo claramente: Lázaro es muerto;Y huélgome por vosotros, que yo no haya estado allí, para que creáis: mas vamos á él.Dijo entonces Tomás, el que se dice el Dídimo, á sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con él.Vino pues Jesús, y halló que había ya cuatro días que estaba en el sepulcro.Y Bethania estaba cerca de Jerusalem, como quince estadios;Y muchos de los Judíos habían venido á Marta y á María, á consolarlas de su hermano.Entonces Marta, como oyó que Jesús venía, salió á encontrarle; mas María se estuvo en casa.Y Marta dijo á Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no fuera muerto;Mas también sé ahora, que todo lo que pidieres de Dios, te dará Dios.Dícele Jesús: Resucitará tu hermano.Marta le dice: Yo sé que resucitará en la resurrección en el día postrero.Dícele Jesús: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?Dícele: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.Y esto dicho, fuése, y llamó en secreto á María su hermana, diciendo: El Maestro está aquí y te llama.Ella, como lo oyó, levántase prestamente y viene á él.(Que aun no había llegado Jesús á la aldea, mas estaba en aquel lugar donde Marta le había encontrado.)Entonces los Judíos que estaban en casa con ella, y la consolaban, como vieron que María se había levantado prestamente, y había salido, siguiéronla, diciendo: Va al sepulcro á llorar allí.Mas María, como vino donde estaba Jesús, viéndole, derribóse á sus pies, diciéndole: Señor, si hubieras estado aquí, no fuera muerto mi hermano.Jesús entonces, como la vió llorando, y á los Judíos que habían venido juntamente con ella llorando, se conmovió en espíritu, y turbóse,Y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Dícenle: Señor, ven, y ve.Y lloró Jesús.Dijeron entonces los Judíos: Mirad cómo le amaba.Y algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste que abrió los ojos al ciego, hacer que éste no muriera?Y Jesús, conmoviéndose otra vez en sí mismo, vino al sepulcro. Era una cueva, la cual tenía una piedra encima.Dice Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que se había muerto, le dice: Señor, hiede ya, que es de cuatro días.Jesús le dice: ¿No te he dicho que, si creyeres, verás la gloria de Dios?Entonces quitaron la piedra de donde el muerto había sido puesto. Y Jesús, alzando los ojos arriba, dijo: Padre, gracias te doy que me has oído.Que yo sabía que siempre me oyes; mas por causa de la compañía que está alrededor, lo dije, para que crean que tú me has enviado.Y habiendo dicho estas cosas, clamó á gran voz: Lázaro, ven fuera.Y el que había estado muerto, salió, atadas las manos y los pies con vendas; y su rostro estaba envuelto en un sudario. Díceles Jesús: Desatadle, y dejadle ir.Entonces muchos de los Judíos que habían venido á María, y habían visto lo que había hecho Jesús, creyeron en él.Mas algunos de ellos fueron á los Fariseos, y dijéronles lo que Jesús había hecho.Entonces los pontífices y los Fariseos juntaron concilio, y decían: ¿Qué hacemos? porque este hombre hace muchas señales.Si le dejamos así, todos creerán en él: y vendrán los Romanos, y quitarán nuestro lugar y la nación.Y Caifás, uno de ellos, sumo pontífice de aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada;Ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación se pierda.Mas esto no lo dijo de sí mismo; sino que, como era el sumo pontífice de aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación:Y no solamente por aquella nación, mas también para que juntase en uno los hijos de Dios que estaban derramados.Así que, desde aquel día consultaban juntos de matarle.Por tanto, Jesús ya no andaba manifiestamente entre los Judíos; mas fuése de allí á la tierra que está junto al desierto, á una ciudad que se llama Ephraim: y estábase allí con sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER265
La salvación y las riquezas
Este artículo explora las enseñanzas de Jesús sobre la riqueza y la salvación, a partir de acontecimientos bíblicos entre Janucá y Pascua. Relatos de curaciones y llamamientos, como la historia de Bartimeo y Zaqueo, arrojan luz sobre la misión de Jesús en Jericó, marcada por la resurrección de Lázaro y sus profundas implicaciones.
Juan 10.22-23 (Reina-Valera 1909) :Y se hacía la fiesta de la dedicación en Jerusalem; y era invierno;Y Jesús andaba en el templo por el portal de Salomón.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER266
La recompensa de los apóstoles
El artículo explora las recompensas de los apóstoles según los Evangelios entre Janucá y Pascua. Jesús se desplaza a Jericó y cerca del Jordán, sanando y enseñando, y en particular resucitando a Lázaro. Estas acciones provocan una reacción hostil de las autoridades religiosas.
San Lucas 18.28-30 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pedro dijo: He aquí, nosotros hemos dejado las posesiones nuestras, y te hemos seguido.Y él les dijo: De cierto os digo, que nadie hay que haya dejado casa, padres, ó hermanos, ó mujer, ó hijos, por el reino de Dios,Que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER267
La parábola de los obreros de la hora undécima
Este artículo explora la parábola de Mateo 20:1-16, que describe la igualdad de salario que un amo concede a los obreros contratados a diferentes horas, símbolo de la gracia divina.
San Mateo 20.1-16 (Reina-Valera 1909) :PORQUE el reino de los cielos es semejante á un hombre, padre de familia, que salió por la mañana á ajustar obreros para su viña.Y habiéndose concertado con los obreros en un denario al día, los envió á su viña.Y saliendo cerca de la hora de las tres, vió otros que estaban en la plaza ociosos;Y les dijo: Id también vosotros á mi viña, y os daré lo que fuere justo. Y ellos fueron.Salió otra vez cerca de las horas sexta y nona, é hizo lo mismo.Y saliendo cerca de la hora undécima, halló otros que estaban ociosos; y díceles: ¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?Dícenle: Porque nadie nos ha ajustado. Díceles: Id también vosotros á la viña, y recibiréis lo que fuere justo.Y cuando fué la tarde del día, el señor de la viña dijo á su mayordomo: Llama á los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros.Y viniendo los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario.Y viniendo también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario.Y tomándolo, murmuraban contra el padre de la familia,Diciendo: Estos postreros sólo han trabajado una hora, y los has hecho iguales á nosotros, que hemos llevado la carga y el calor del día.Y él respondiendo, dijo á uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no te concertaste conmigo por un denario?Toma lo que es tuyo, y vete; mas quiero dar á este postrero, como á ti.¿No me es lícito á mí hacer lo que quiero con lo mío? ó ¿es malo tu ojo, porque yo soy bueno?Así los primeros serán postreros, y los postreros primeros: porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER268
El Mesías Jesús anuncia de nuevo su muerte y su resurrección
Este artículo examina el período entre Janucá y Pésaj, destacando las enseñanzas de Jesús, su predicción de su muerte y resurrección, y milagros como la resurrección de Lázaro, que suscitaron esperanza y conflicto.
San Mateo 20.17-19 (Reina-Valera 1909) :Y subiendo Jesús á Jerusalem, tomó sus doce discípulos aparte en el camino, y les dijo:He aquí subimos á Jerusalem, y el Hijo del hombre será entregado á los príncipes de los sacerdotes y á los escribas, y le condenarán á muerte;Y le entregarán á los Gentiles para que le escarnezcan, y azoten, y crucifiquen; mas al tercer día resucitará.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER269
La petición de Salomé, la mujer de Zebedeo, para sus hijos
El artículo trata de la petición de Salomé para sus hijos y del recorrido geográfico de Jesús. Este relato se sitúa en febrero del año 33, durante el viaje de Jesús de Jericó a Betania. El acontecimiento marca la tensión entre la comprensión humana y las profecías. Jesús anuncia su muerte inminente al responder a Salomé, lo que revela los valores espirituales del reino de Dios.
San Lucas 18.35-43 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que acercándose él á Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando;El cual como oyó la gente que pasaba, preguntó qué era aquello.Y dijéronle que pasaba Jesús Nazareno.Entonces dió voces, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí.Y los que iban delante, le reñían que callase; mas él clamaba mucho más: Hijo de David, ten misericordia de mí.Jesús entonces parándose, mandó traerle á sí: y como él llegó, le preguntó,Diciendo: ¿Qué quieres que te haga? Y él dijo: Señor, que vea.Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo.Y luego vió, y le seguía, glorificando á Dios: y todo el pueblo como lo vió, dió á Dios alabanza.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER270
Curaciones de ciegos cerca de Jericó
El artículo trata de las curaciones de ciegos realizadas por Jesús cerca de Jericó. Situado en el contexto de los Evangelios sinópticos, explora la interpretación cronológica y teológica de estos acontecimientos, destacando el reconocimiento de Jesús como el Mesías y su camino hacia Jerusalén en el año 33 d. C.
San Lucas 18.35-43 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que acercándose él á Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando;El cual como oyó la gente que pasaba, preguntó qué era aquello.Y dijéronle que pasaba Jesús Nazareno.Entonces dió voces, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí.Y los que iban delante, le reñían que callase; mas él clamaba mucho más: Hijo de David, ten misericordia de mí.Jesús entonces parándose, mandó traerle á sí: y como él llegó, le preguntó,Diciendo: ¿Qué quieres que te haga? Y él dijo: Señor, que vea.Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo.Y luego vió, y le seguía, glorificando á Dios: y todo el pueblo como lo vió, dió á Dios alabanza.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER271
Zaqueo quiere ver al Mesías Jesús
El artículo explora la historia de Zaqueo en Jericó, quien, deseoso de ver a Jesús, sube a un sicómoro. Jesús se fija en Zaqueo y se aloja en su casa, encarnando su misión de redención. Este relato se inserta en el período entre Janucá y Pascua, e incluye acontecimientos clave como el milagro de Lázaro. El artículo presenta un análisis exegético y teológico, subrayando la dimensión universal del mensaje de Jesús.
Juan 11.38-44 (Reina-Valera 1909) :Y Jesús, conmoviéndose otra vez en sí mismo, vino al sepulcro. Era una cueva, la cual tenía una piedra encima.Dice Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que se había muerto, le dice: Señor, hiede ya, que es de cuatro días.Jesús le dice: ¿No te he dicho que, si creyeres, verás la gloria de Dios?Entonces quitaron la piedra de donde el muerto había sido puesto. Y Jesús, alzando los ojos arriba, dijo: Padre, gracias te doy que me has oído.Que yo sabía que siempre me oyes; mas por causa de la compañía que está alrededor, lo dije, para que crean que tú me has enviado.Y habiendo dicho estas cosas, clamó á gran voz: Lázaro, ven fuera.Y el que había estado muerto, salió, atadas las manos y los pies con vendas; y su rostro estaba envuelto en un sudario. Díceles Jesús: Desatadle, y dejadle ir.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER272
La parábola de las minas
Este estudio trata de la parábola de las minas de Lucas 19.11-27, una historia contada por Jesús en Jericó, que destaca el período entre Janucá y Pascua. Examina la cronología de los acontecimientos en el ministerio de Jesús, incluidos sus encuentros con Lázaro, Bartimeo y Zaqueo.
San Lucas 19.11-27 (Reina-Valera 1909) :Y oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalem, y porque pensaban que luego había de ser manifestado el reino de Dios.Dijo pues: Un hombre noble partió á una provincia lejos, para tomar para sí un reino, y volver.Mas llamados diez siervos suyos, les dió diez minas, y díjoles: Negociad entre tanto que vengo.Empero sus ciudadanos le aborrecían, y enviaron tras de él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros.Y aconteció, que vuelto él, habiendo tomado el reino, mandó llamar á sí á aquellos siervos á los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno.Y vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas.Y él le dice: Está bien, buen siervo; pues que en lo poco has sido fiel, tendrás potestad sobre diez ciudades.Y vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha hecho cinco minas.Y también á éste dijo: Tú también sé sobre cinco ciudades.Y vino otro, diciendo: Señor, he aquí tu mina, la cual he tenido guardada en un pañizuelo:Porque tuve miedo de ti, que eres hombre recio; tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste.Entonces él le dijo: Mal siervo, de tu boca te juzgo. Sabías que yo era hombre recio, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré;¿Por qué, pues, no diste mi dinero al banco, y yo viniendo lo demandara con el logro?Y dijo á los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas.Y ellos le dijeron: Señor, tiene diez minas.Pues yo os digo que á cualquiera que tuviere, le será dado; mas al que no tuviere, aun lo que tiene le será quitado.Y también á aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y degolladlos delante de mí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER273
La resurrección de Lázaro
Jesús resucita a Lázaro en Betania, revelando su poder divino sobre la muerte, como preludio de la Pascua. Entre Janucá y Pésaj, tras dos días de reflexión, Jesús emprende el viaje significativo que incluye encuentros notables en Jericó, que anuncia la pasión inminente. La reacción de las autoridades religiosas ante este milagro acelera la crucifixión de Jesús.
Juan 10.40-42 (Reina-Valera 1909) :Y volvióse tras el Jordán, á aquel lugar donde primero había estado bautizando Juan; y estúvose allí.Y muchos venían á él, y decían: Juan, á la verdad, ninguna señal hizo; mas todo lo que Juan dijo de éste, era verdad.Y muchos creyeron allí en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER274
Conspiración contra el Mesías Jesús, que se retira a Efraín
Este artículo describe la conspiración de las autoridades judías contra Jesús tras la resurrección de Lázaro. Ante la amenaza que perciben en los milagros de Jesús, deciden matarlo. Jesús se retira a Efraín en previsión de la crucifixión, mientras que la conspiración se alinea paradójicamente con el plan divino.
Juan 11.54 (Reina-Valera 1909) :Por tanto, Jesús ya no andaba manifiestamente entre los Judíos; mas fuése de allí á la tierra que está junto al desierto, á una ciudad que se llama Ephraim: y estábase allí con sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Ministerio de Jesús: llamamientos, milagros y enseñanzas
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PAR000
Las parábolas
L'article analyse l'usage des paraboles par Jésus pour transmettre des vérités spirituelles à travers des récits symboliques. Il examine les défis de compréhension posés par ces histoires pour les disciples et la question d'un accès équitable à la vérité de Dieu.
San Mateo 13.13 (Reina-Valera 1909) :Por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR001
El sembrador
La parabole du semeur, racontée par Jésus au bord du lac de Galilée, illustre comment la Parole de Dieu est reçue différemment selon la disposition du cœur. Elle montre quatre types de réceptivité à travers les sols variés où tombent les graines. Les disciples apprennent que les paraboles révèlent le Royaume à ceux qui écoutent avec des cœurs ouverts, mais restent cachées à ceux qui sont endurcis. Cette méthode pédagogique unique de Jésus souligne l'importance de la foi et de l'écoute spirituelle.
Marcos 4.1-20 (Reina-Valera 1909) :Y OTRA vez comenzó á enseñar junto á la mar, y se juntó á él mucha gente; tanto, que entrándose él en un barco, se sentó en la mar: y toda la gente estaba en tierra junto á la mar.Y les enseñaba por parábolas muchas cosas, y les decía en su doctrina:Oid: He aquí, el sembrador salió á sembrar.Y aconteció sembrando, que una parte cayó junto al camino; y vinieron las aves del cielo, y la tragaron.Y otra parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y luego salió, porque no tenía la tierra profunda:Mas salido el sol, se quemó; y por cuanto no tenía raíz, se secó.Y otra parte cayó en espinas; y subieron las espinas, y la ahogaron, y no dió fruto.Y otra parte cayó en buena tierra, y dió fruto, que subió y creció: y llevó uno á treinta, y otro á sesenta, y otro á ciento.Entonces les dijo: El que tiene oídos para oir, oiga.Y cuando estuvo solo, le preguntaron los que estaban cerca de él con los doce, sobre la parábola.Y les dijo: A vosotros es dado saber el misterio del reino de Dios; mas á los que están fuera, por parábolas todas las cosas;Para que viendo, vean y no echen de ver; y oyendo, oigan y no entiendan: porque no se conviertan, y les sean perdonados los pecados.Y les dijo: ¿No sabéis esta parábola? ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas?El que siembra es el que siembra la palabra.Y éstos son los de junto al camino: en los que la palabra es sembrada: mas después que la oyeron, luego viene Satanás, y quita la palabra que fué sembrada en sus corazones.Y asimismo éstos son los que son sembrados en pedregales: los que cuando han oído la palabra, luego la toman con gozo;Mas no tienen raíz en sí, antes son temporales, que en levantándose la tribulación ó la persecución por causa de la palabra, luego se escandalizan.Y éstos son los que son sembrados entre espinas: los que oyen la palabra;Mas los cuidados de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias que hay en las otras cosas, entrando, ahogan la palabra, y se hace infructuosa.Y éstos son los que fueron sembrados en buena tierra: los que oyen la palabra, y la reciben, y hacen fruto, uno á treinta, otro á sesenta, y otro á ciento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR002
La casa edificada sobre la roca
L'article analyse la parabole biblique des deux maisons, présente dans Matthieu et Luc, pour illustrer l'importance de pratiquer les enseignements de Jésus. Ceux qui suivent ses paroles sont comparés à des bâtisseurs sages qui construisent sur un fondement solide, tandis que ceux qui n'obéissent pas sont comme des individus construisant sur le sable. La parabole souligne l'importance d'une obéissance active plutôt que d'une simple écoute.
San Mateo 7.24-27 (Reina-Valera 1909) :Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé á un hombre prudente, que edificó su casa sobre la peña;Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y combatieron aquella casa; y no cayó: porque estaba fundada sobre la peña.Y cualquiera que me oye estas palabras, y no las hace, le compararé á un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, é hicieron ímpetu en aquella casa; y cayó, y fué grande su ruina.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR003
El paño nuevo y los odres nuevos
L'article décrit la parabole du drap neuf et des outres neuves dans les Évangiles, illustrant l'incompatibilité de l'enseignement de Jésus avec les anciennes pratiques religieuses. Il met en évidence la symbolique du vin nouveau et des vieilles outres pour expliquer la nouveauté du Royaume de Dieu que Christ apporte.
San Lucas 5.36-39 (Reina-Valera 1909) :Y les decía también una parábola: Nadie mete remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera el nuevo rompe, y al viejo no conviene remiendo nuevo.Y nadie echa vino nuevo en cueros viejos; de otra manera el vino nuevo romperá los cueros, y el vino se derramará, y los cueros se perderán.Mas el vino nuevo en cueros nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se conserva.Y ninguno que bebiere del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR004
El buen grano y la cizaña
L'article analyse la parabole du bon grain et de l'ivraie où Jésus explique la coexistence du bien et du mal dans le monde. Cette histoire souligne la patience divine et l'idée d'un jugement final. Les leçons tirées offrent des perspectives spirituelles importantes pour les croyants.
San Mateo 13.24-30 (Reina-Valera 1909) :Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al hombre que siembra buena simiente en su campo:Mas durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembró cizaña entre el trigo, y se fué.Y como la hierba salió é hizo fruto, entonces apareció también la cizaña.Y llegándose los siervos del padre de la familia, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? ¿de dónde, pues, tiene cizaña?Y él les dijo: Un hombre enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la cojamos?Y él dijo: No; porque cogiendo la cizaña, no arranquéis también con ella el trigo.Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré á los segadores: Coged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; mas recoged el trigo en mi alfolí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR005
El grano de mostaza
L'article 'Le grain de sénevé' explique comment cette parabole de Jésus illustre la croissance du Royaume de Dieu, même à partir d'infimes commencements. Il analyse les trois récits dans les Évangiles synoptiques.
San Mateo 13.31-32 (Reina-Valera 1909) :Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que tomándolo alguno lo sembró en su campo:El cual á la verdad es la más pequeña de todas las simientes; mas cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR006
La levadura
La parabole du levain démontre l'influence discrète mais transformative du Royaume de Dieu. À travers cette image, Jésus explique comment ce qui commence petit, comme le levain dans la pâte, finit par imprégner et renouveler tout ce qu'il touche, illustrant la nature subtile mais puissante du Royaume parmi les individus et les communautés.
San Lucas 13.20-21 (Reina-Valera 1909) :Y otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios?Semejante es á la levadura, que tomó una mujer, y la escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR007
El tesoro escondido
L'article explore la parabole du trésor caché de Matthieu 13:44, soulignant la valeur inestimable du Royaume et l'impact transformateur de sa découverte. Jésus utilise cette parabole pour montrer comment le Royaume des cieux peut réorienter nos vies et choix.
San Mateo 13.44 (Reina-Valera 1909) :Además, el reino de los cielos es semejante al tesoro escondido en el campo; el cual hallado, el hombre lo encubre, y de gozo de ello va, y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR008
La perla de gran precio
La parabole de la perle de grand prix enseigne que le Royaume des Cieux est d'une valeur inestimable. Elle raconte l'histoire d'un marchand qui vend tout pour acheter une perle précieuse, illustrant la nécessaire radicalité et la joie de l'engagement envers le Royaume.
San Mateo 13.45-46 (Reina-Valera 1909) :También el reino de los cielos es semejante al hombre tratante, que busca buenas perlas;Que hallando una preciosa perla, fué y vendió todo lo que tenía, y la compró.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR009
La red
L'article explore la parabole du filet de Matthieu 13:47-50, qui met en avant le jugement final et la responsabilité personnelle. En utilisant l'image d'un filet de pêche, Jésus illustre le discernement entre justes et méchants à la fin des temps, soulignant la nécessité de vivre en accord avec les principes du Royaume de Dieu.
San Mateo 13.47-50 (Reina-Valera 1909) :Asimismo el reino de los cielos es semejante á la red, que echada en la mar, coge de todas suertes de peces:La cual estando llena, la sacaron á la orilla; y sentados, cogieron lo bueno en vasos, y lo malo echaron fuera.Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán á los malos de entre los justos,Y los echarán en el horno del fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR010
El siervo despiadado
La parabole du serviteur impitoyable dans Matthieu 18:23-35 enseigne que le pardon divin reçu doit devenir pardon offert. Elle révèle l'écart entre la générosité divine et la dureté humaine. Le pardon est essentiel pour manifester la miséricorde divine dans le Royaume de Dieu.
San Mateo 18.23-35 (Reina-Valera 1909) :Por lo cual, el reino de los cielos es semejante á un hombre rey, que quiso hacer cuentas con sus siervos.Y comenzando á hacer cuentas, le fué presentado uno que le debía diez mil talentos.Mas á éste, no pudiendo pagar, mandó su señor venderle, y á su mujer é hijos, con todo lo que tenía, y que se le pagase.Entonces aquel siervo, postrado, le adoraba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.El señor, movido á misericordia de aquel siervo, le soltó y le perdonó la deuda.Y saliendo aquel siervo, halló á uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y trabando de él, le ahogaba, diciendo: Págame lo que debes.Entonces su consiervo, postrándose á sus pies, le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.Mas él no quiso; sino fué, y le echó en la cárcel hasta que pagase la deuda.Y viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y viniendo, declararon á su señor todo lo que había pasado.Entonces llamándole su señor, le dice: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste:¿No te convenía también á ti tener misericordia de tu consiervo, como también yo tuve misericordia de ti?Entonces su señor, enojado, le entregó á los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía.Así también hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonareis de vuestros corazones cada uno á su hermano sus ofensas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR011
Los obreros contratados a distintas horas
La parabole des ouvriers loués à différentes heures enseigne que la grâce de Dieu prime sur le mérite humain. Dans le Royaume, la générosité divine surpasse les logiques humaines, invitant à accueillir la bonté sans jalousie. Matthieu 20:1-16 illustre la souveraineté généreuse de Dieu.
San Mateo 20.1-16 (Reina-Valera 1909) :PORQUE el reino de los cielos es semejante á un hombre, padre de familia, que salió por la mañana á ajustar obreros para su viña.Y habiéndose concertado con los obreros en un denario al día, los envió á su viña.Y saliendo cerca de la hora de las tres, vió otros que estaban en la plaza ociosos;Y les dijo: Id también vosotros á mi viña, y os daré lo que fuere justo. Y ellos fueron.Salió otra vez cerca de las horas sexta y nona, é hizo lo mismo.Y saliendo cerca de la hora undécima, halló otros que estaban ociosos; y díceles: ¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?Dícenle: Porque nadie nos ha ajustado. Díceles: Id también vosotros á la viña, y recibiréis lo que fuere justo.Y cuando fué la tarde del día, el señor de la viña dijo á su mayordomo: Llama á los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros.Y viniendo los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario.Y viniendo también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario.Y tomándolo, murmuraban contra el padre de la familia,Diciendo: Estos postreros sólo han trabajado una hora, y los has hecho iguales á nosotros, que hemos llevado la carga y el calor del día.Y él respondiendo, dijo á uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no te concertaste conmigo por un denario?Toma lo que es tuyo, y vete; mas quiero dar á este postrero, como á ti.¿No me es lícito á mí hacer lo que quiero con lo mío? ó ¿es malo tu ojo, porque yo soy bueno?Así los primeros serán postreros, y los postreros primeros: porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR012
Los dos hijos
L'article analyse la parabole des deux fils de Matthieu 21.28-32. Cette parabole illustre que l'obéissance réelle à Dieu importe plus que de simples paroles. Le repentir sincère, même tardif, ouvre l'accès au Royaume de Dieu, contrairement aux promesses non tenues. Jésus utilise ce récit pour confronter les autorités religieuses de son temps et souligne l'importance de l'action sincère.
San Mateo 21.28-32 (Reina-Valera 1909) :Mas, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y llegando al primero, le dijo: Hijo, ve hoy á trabajar en mi viña.Y respondiendo él, dijo: No quiero; mas después, arrepentido, fué.Y llegando al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Yo, señor, voy. Y no fué.¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Dicen ellos: El primero. Díceles Jesús: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras os van delante al reino de Dios.Porque vino á vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; y los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR013
Los malos labradores
Cet article analyse la parabole des méchants vignerons où Jésus dénonce le rejet des prophètes et annonce le transfert du Royaume à ceux qui produisent des fruits dignes. Les autorités religieuses sont confrontées à leur rejet du divin, marquant un tournant prophétique et spirituel dans l'histoire du salut.
San Lucas 20.9-19 (Reina-Valera 1909) :Y comenzó á decir al pueblo esta parábola: Un hombre plantó una viña, y arrendóla á labradores, y se ausentó por mucho tiempo.Y al tiempo, envió un siervo á los labradores, para que le diesen del fruto de la viña; mas los labradores le hirieron, y enviaron vacío.Y volvió á enviar otro siervo; mas ellos á éste también, herido y afrentado, le enviaron vacío.Y volvió á enviar al tercer siervo; mas ellos también á éste echaron herido.Entonces el señor de la viña dijo: ¿Qué haré? Enviaré mi hijo amado: quizás cuando á éste vieren, tendrán respeto.Mas los labradores, viéndole, pensaron entre sí, diciendo: Este es el heredero; venid, matémosle para que la heredad sea nuestra.Y echáronle fuera de la viña, y le mataron. ¿Qué pues, les hará el señor de la viña?Vendrá, y destruirá á estos labradores, y dará su viña á otros. Y como ellos lo oyeron, dijeron: ¡Dios nos libre!Mas él mirándolos, dice: ¿Qué pues es lo que está escrito: La piedra que condenaron los edificadores, ésta fué por cabeza de esquina?Cualquiera que cayere sobre aquella piedra, será quebrantado; mas sobre el que la piedra cayere, le desmenuzará.Y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas echarle mano en aquella hora, porque entendieron que contra ellos había dicho esta parábola: mas temieron al pueblo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR014
Las bodas del hijo del rey
L'article discute de la parabole du banquet, comparant les récits de Matthieu et Luc. Matthieu souligne la responsabilité des invités et les conséquences du refus, tandis que Luc met en avant l'inclusion des exclus. Ces perspectives illustrent l'appel universel de Dieu et la nécessitée d'une réponse authentique pour participer au Royaume.
San Lucas 14.15-24 (Reina-Valera 1909) :Y oyendo esto uno de los que juntamente estaban sentados á la mesa, le dijo: Bienaventurado el que comerá pan en el reino de los cielos.El entonces le dijo: Un hombre hizo una grande cena, y convidó á muchos.Y á la hora de la cena envió á su siervo á decir á los convidados: Venid, que ya está todo aparejado.Y comenzaron todos á una á excusarse. El primero le dijo: He comprado una hacienda, y necesito salir y verla; te ruego que me des por excusado.Y el otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy á probarlos; ruégote que me des por excusado.Y el otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir.Y vuelto el siervo, hizo saber estas cosas á su señor. Entonces enojado el padre de la familia, dijo á su siervo: Ve presto por las plazas y por las calles de la ciudad, y mete acá los pobres, los mancos, y cojos, y ciegos.Y dijo el siervo: Señor, hecho es como mandaste, y aun hay lugar.Y dijo el señor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos á entrar, para que se llene mi casa.Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron llamados, gustará mi cena.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR015
La higuera que brota
Cet article explore la parabole du figuier bourgeonnant, une leçon de vigilance spirituelle donnée par Jésus dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Ce récit encourage les croyants à discerner les signes du Royaume de Dieu comme on observe les saisons, soulignant la certitude des paroles de Jésus.
Marcos 13.28-31 (Reina-Valera 1909) :De la higuera aprended la semejanza: Cuando su rama ya se enternece, y brota hojas, conocéis que el verano está cerca:Así también vosotros, cuando viereis hacerse estas cosas, conoced que está cerca, á las puertas.De cierto os digo que no pasará esta generación, que todas estas cosas no sean hechas.El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PAR017
Les dix jeunes filles
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée dans Matthieu, Marc et Luc, invite les disciples à lire les signes des temps avec vigilance et espérance. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent le retour du Messie. La parole de Jésus, sûre et éternelle, garantit l'accomplissement de toutes ses promesses concernant le Royaume de Dieu.
San Lucas 21.29-33 (Reina-Valera 1909) :Y díjoles una parábola: Mirad la higuera y todos los árboles:Cuando ya brotan, viéndolo, de vosotros mismos entendéis que el verano está ya cerca.Así también vosotros, cuando viereis hacerse estas cosas, entended que está cerca el reino de Dios.De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo sea hecho.El cielo y la tierra pasarán; mas mis palabras no pasarán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
La última semana antes del arresto
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PER275
Llegada a casa de Lázaro, Marta y María
Este artículo explora la llegada de Jesús a Betania, destacando la importancia de ese momento antes de la Pasión. Betania, un lugar de calma y de amistad, contrasta con los acontecimientos tumultuosos de Jerusalén. El artículo se interesa por el simbolismo de esta última etapa en la misión de Jesús, tal como la relata el evangelio de Juan.
Juan 12.1 (Reina-Valera 1909) :Y JESÚS, seis días antes de la Pascua, vino á Bethania, donde estaba Lázaro, que había sido muerto, al cual había resucitado de los muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER276
La llegada de los judíos de la ciudad de Jerusalén
El artículo aborda la llegada de judíos a Betania para ver a Jesús, a medida que se acerca la Pasión. Ante su creciente popularidad, las autoridades religiosas contemplan su arresto, mientras se prepara la traición de Judas.
Juan 12.9-11 (Reina-Valera 1909) :Entonces mucha gente de los Judíos entendió que él estaba allí; y vinieron no solamente por causa de Jesús, mas también por ver á Lázaro, al cual había resucitado de los muertos.Consultaron asimismo los príncipes de los sacerdotes, de matar también á Lázaro;Porque muchos de los Judíos iban y creían en Jesús por causa de él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER277
María de Betania unge al Mesías Jesús
María de Betania unge a Jesús con un perfume costoso en Betania, simbolizando su próxima sepultura. Este acto, criticado por Judas Iscariote y otros discípulos, es defendido por Jesús y puesto de relieve en el análisis de los Evangelios según Mateo, Marcos y Juan. El texto también examina las implicaciones cronológicas y comunitarias de este acontecimiento bíblico.
San Mateo 26.6-13 (Reina-Valera 1909) :Y estando Jesús en Bethania, en casa de Simón el leproso,Vino á él una mujer, teniendo un vaso de alabastro de ungüento de gran precio, y lo derramó sobre la cabeza de él, estando sentado á la mesa.Lo cual viendo sus discípulos, se enojaron, diciendo: ¿Por qué se pierde esto?Porque esto se podía vender por gran precio, y darse á los pobres.Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué dais pena á esta mujer? pues ha hecho conmigo buena obra.Porque siempre tendréis pobres con vosotros, mas á mí no siempre me tendréis.Porque echando este ungüento sobre mi cuerpo, para sepultarme lo ha hecho.De cierto os digo, que donde quiera que este evangelio fuere predicado en todo el mundo, también será dicho para memoria de ella, lo que ésta ha hecho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER278
La traición de Judas Iscariote
El artículo explora la traición de Judas Iscariote a Jesús, un acto motivado por un sentimiento de incompatibilidad y de frustración. Judas, sabiendo que las autoridades buscan arrestar a Jesús, colabora con ellas para denunciar a Jesús a cambio de 30 monedas de plata. El artículo analiza los relatos evangélicos de Mateo, Marcos y Lucas, que describen las acciones de Judas y su repercusión en los acontecimientos que llevaron al arresto de Jesús.
San Mateo 26.2 (Reina-Valera 1909) :Sabéis que dentro de dos días se hace la pascua, y el Hijo del hombre es entregado para ser crucificado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER279
Regreso a Jerusalén y parada en Betfagé
El artículo analiza la llegada de Jesús a Betfagé, una parada estratégica antes de Jerusalén. Jesús envía a dos discípulos a buscar un borriquillo para cumplir una profecía mesiánica. Betfagé, la «casa de los higos», es crucial en la narración de los evangelios.
San Mateo 21.1-5 (Reina-Valera 1909) :Y COMO se acercaron á Jerusalem, y vinieron á Bethfagé, al monte de las Olivas, entonces Jesús envió dos discípulos,Diciéndoles: Id á la aldea que está delante de vosotros, y luego hallaréis una asna atada, y un pollino con ella: desatadla, y traédmelos.Y si alguno os dijere algo, decid: El Señor los ha menester. Y luego los dejará.Y todo esto fué hecho, para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo:Decid á la hija de Sión: He aquí, tu Rey viene á ti, manso, y sentado sobre una asna, y sobre un pollino, hijo de animal de yugo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER280
Entrada triunfal en Jerusalén
La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, el 27 de marzo del año 33, realizada conforme a la profecía de Zacarías, es una declaración mesiánica de paz. Este acontecimiento, descrito en los cuatro Evangelios, presenta a Jesús no como un conquistador, sino como el Príncipe de paz. En respuesta, la multitud lo aclama, confirmando su condición de Mesías.
Marcos 11.4-11 (Reina-Valera 1909) :Y fueron, y hallaron el pollino atado á la puerta fuera, entre dos caminos; y le desataron.Y unos de los que estaban allí, les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino?Ellos entonces les dijeron como Jesús había mandado: y los dejaron.Y trajeron el pollino á Jesús, y echaron sobre él sus vestidos, y se sentó sobre él.Y muchos tendían sus vestidos por el camino, y otros cortaban hojas de los árboles, y las tendían por el camino.Y los que iban delante, y los que iban detrás, daban voces diciendo: ¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor.Bendito el reino de nuestro padre David que viene: ¡Hosanna en las alturas!Y entró Jesús en Jerusalem, y en el templo: y habiendo mirado alrededor todas las cosas, y siendo ya tarde, salióse á Bethania con los doce.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER281
El regreso a Betania
Tras su entrada triunfal en Jerusalén, Jesús sale de la ciudad al anochecer para regresar a Betania con sus doce discípulos, entre ellos Judas. Relatado principalmente por Marcos (11.11) y Mateo (21.17), este episodio, situado el domingo 27 de marzo del año 33, ilustra el ritmo de la última semana: los días en el Templo, las noches cerca de Betania. Los discípulos aprovechan estos trayectos para preguntar a su Maestro por el significado de sus actos mesiánicos.
San Mateo 21.17 (Reina-Valera 1909) :Y dejándolos, se salió fuera de la ciudad, á Bethania; y posó allí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER284
Purificación del Templo por segunda vez
La segunda purificación del Templo por Jesús, el lunes 28 de marzo del año 33, es un acto profético y simbólico. Al expulsar a los vendedores del atrio de los gentiles y citar a Isaías y Jeremías, Jesús denuncia la corrupción del culto, afirma su autoridad mesiánica y anuncia el juicio venidero sobre el Templo. Este acontecimiento precipita la decisión de los jefes religiosos de darle muerte.
Jeremías 7.11 (Reina-Valera 1909) :¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa, sobre la cual es invocado mi nombre? He aquí que también yo veo, dice Jehová.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER285
Curación de ciegos y cojos
Después de la purificación del Templo, Jesús sana a ciegos y cojos en el atrio, el lunes 28 de marzo del año 33. Solo Mateo relata este episodio. La multitud y los niños lo aclaman como Hijo de David, mientras que los sumos sacerdotes y los escribas, cada vez más hostiles, se indignan ante estas manifestaciones mesiánicas. Este episodio ilustra el contraste entre la fe del pueblo sencillo y el rechazo de las autoridades religiosas.
San Lucas 19.45-46 (Reina-Valera 1909) :Y entrando en el templo, comenzó á echar fuera á todos los que vendían y compraban en él.Diciéndoles: Escrito está: Mi casa, casa de oración es; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER286
Enseñanza diaria en el Templo
La perícopa 286 describe la enseñanza diaria de Jesús en el Templo de Jerusalén durante la semana de la Pascua (lunes 28 de marzo del año 33). Basada principalmente en Lucas 19,47-48, presenta la creciente oposición entre las multitudes admiradas y las autoridades religiosas hostiles — escribas, sumos sacerdotes, saduceos y fariseos — que buscan acallar a Jesús, cuyo mensaje del Reino de Dios amenaza su poder establecido.
San Lucas 19.47-48 (Reina-Valera 1909) :Y enseñaba cada día en el templo; mas los príncipes de los sacerdotes, y los escribas, y los principales del pueblo procuraban matarle.Y no hallaban qué hacerle, porque todo el pueblo estaba suspenso oyéndole.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER287
El regreso de nuevo a Betania
PER287 describe el regreso de Jesús y sus discípulos a Betania tras una jornada en el Templo de Jerusalén, el lunes 28 de marzo del año 33. Atestiguado principalmente por Marcos 11.19, este episodio esclarece la rutina nocturna del grupo en torno a Marta, María y Lázaro. El artículo aborda la hospitalidad repartida, el papel de las mujeres, los viajes de ida y vuelta diarios entre Betania y Jerusalén, y la incomprensión de los discípulos ante los anuncios de la Pasión.
Juan 12.1-8 (Reina-Valera 1909) :Y JESÚS, seis días antes de la Pascua, vino á Bethania, donde estaba Lázaro, que había sido muerto, al cual había resucitado de los muertos.E hiciéronle allí una cena: y Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados á la mesa juntamente con él.Entonces María tomó una libra de ungüento de nardo líquido de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y limpió sus pies con sus cabellos: y la casa se llenó del olor del ungüento.Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo de Simón, el que le había de entregar:¿Por qué no se ha vendido este ungüento por trescientos dineros, y se dió á los pobres?Mas dijo esto, no por el cuidado que él tenía de los pobres; sino porque era ladrón, y tenía la bolsa, y traía lo que se echaba en ella.Entonces Jesús dijo: Déjala: para el día de mi sepultura ha guardado esto;Porque á los pobres siempre los tenéis con vosotros, mas á mí no siempre me tenéis.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER288
La higuera está seca
Al día siguiente de la maldición de la higuera, los discípulos descubren el árbol completamente seco. Jesús aprovecha para enseñar el poder de la fe y la importancia del perdón. Más allá de esta enseñanza, la higuera simboliza a Israel en las Escrituras, y su sequedad prefigura el juicio que caería sobre la nación cuarenta años después con la destrucción del Templo. La fe y el perdón siguen siendo los valores inquebrantables que Jesús destaca.
Joel 1.7 (Reina-Valera 1909) :Asoló mi vid, y descortezó mi higuera: del todo la desnudó y derribó: sus ramas quedaron blancas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER289
La autoridad del Mesías Jesús puesta en entredicho
En el Templo de Jerusalén, los jefes religiosos cuestionan públicamente la autoridad de Jesús. Con una hábil contrapregunta sobre el bautismo de Juan, los reduce al silencio y pone al descubierto su mala fe. Este episodio sinóptico (Mt 21.23-27; Mr 11.27-33; Lc 20.1-8) ilustra la creciente oposición de las autoridades al Mesías durante su última semana antes del arresto.
San Mateo 21.23-27 (Reina-Valera 1909) :Y como vino al templo, llegáronse á él cuando estaba enseñando, los príncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo, diciendo: ¿Con qué autoridad haces esto? ¿y quién te dió esta autoridad?Y respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os preguntaré una palabra, la cual si me dijereis, también yo os diré con qué autoridad hago esto.El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿del cielo, ó de los hombres? Ellos entonces pensaron entre sí, diciendo: Si dijéremos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué pues no le creísteis?Y si dijéremos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen á Juan por profeta.Y respondiendo á Jesús, dijeron: No sabemos. Y él también les dijo: Ni yo os digo con qué autoridad hago esto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER290
La parábola de los dos hijos
La parábola de los dos hijos (Mt 21,28-32), relatada únicamente por Mateo, se sitúa en el Templo de Jerusalén durante la última semana de Jesús. Contrapone dos actitudes: prometer sin actuar frente a negarse y luego obedecer. Jesús desenmascara en ella la hipocresía de los jefes religiosos y anuncia que los pecadores arrepentidos entran antes que ellos en el Reino. Un llamado universal a la humildad y al arrepentimiento sincero.
San Mateo 21.31 (Reina-Valera 1909) :¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Dicen ellos: El primero. Díceles Jesús: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras os van delante al reino de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER291
La parábola de los labradores
La parábola de los labradores (Mt 21.33-46; Mr 12.1-12; Lc 20.9-19), pronunciada el Martes Santo en el atrio del Templo, ilustra alegóricamente la historia de la salvación: Dios envía profetas y después a su Hijo, a quien los dirigentes religiosos rechazan y matan. La viña es transferida a la Iglesia, sin cerrar por ello la puerta al pueblo judío, que puede entrar en la fe.
San Mateo 21.33-46 (Reina-Valera 1909) :Oid otra parábola: Fué un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña; y la cercó de vallado, y cavó en ella un lagar, y edificó una torre, y la dió á renta á labradores, y se partió lejos.Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos á los labradores, para que recibiesen sus frutos.Mas los labradores, tomando á los siervos, al uno hirieron, y al otro mataron, y al otro apedrearon.Envió de nuevo otros siervos, más que los primeros; é hicieron con ellos de la misma manera.Y á la postre les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto á mi hijo.Mas los labradores, viendo al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y tomemos su heredad.Y tomado, le echaron fuera de la viña, y le mataron.Pues cuando viniere el señor de la viña, ¿qué hará á aquellos labradores?Dícenle: á los malos destruirá miserablemente, y su viña dará á renta á otros labradores, que le paguen el fruto á sus tiempos.Díceles Jesús: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los que edificaban, ésta fué hecha por cabeza de esquina: por el Señor es hecho esto, y es cosa maravillosa en nuestros ojos?Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado á gente que haga los frutos de él.Y el que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará.Y oyendo los príncipes de los sacerdotes y los Fariseos sus parábolas, entendieron que hablaba de ellos.Y buscando cómo echarle mano, temieron al pueblo; porque le tenían por profeta.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER292
La parábola del banquete de bodas
La parábola del banquete de bodas (Mt 22,1-14 ; Lc 14,15-24) enseña que Dios invita a todos los hombres a su Reino, pero que rechazar esta invitación acarrea un juicio grave. Pronunciada en el Templo de Jerusalén el martes de la semana de la Pasión, anuncia proféticamente la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. El hombre sin traje de bodas recuerda que entrar en el Reino exige una transformación espiritual auténtica, recibida por la fe en Cristo.
San Mateo 22.1-14 (Reina-Valera 1909) :Y RESPONDIENDO Jesús, les volvió á hablar en parábolas, diciendo:El reino de los cielos es semejante á un hombre rey, que hizo bodas á su hijo;Y envió sus siervos para que llamasen los llamados á las bodas; mas no quisieron venir.Volvió á enviar otros siervos, diciendo: Decid á los llamados: He aquí, mi comida he aparejado; mis toros y animales engordados son muertos, y todo está prevenido: venid á las bodas.Mas ellos no se cuidaron, y se fueron, uno á su labranza, y otro á sus negocios;Y otros, tomando á sus siervos, los afrentaron y los mataron.Y el rey, oyendo esto, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó á aquellos homicidas, y puso fuego á su ciudad.Entonces dice á sus siervos: Las bodas á la verdad están aparejadas; mas los que eran llamados no eran dignos.Id pues á las salidas de los caminos, y llamad á las bodas á cuantos hallareis.Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron á todos los que hallaron, juntamente malos y buenos: y las bodas fueron llenas de convidados.Y entró el rey para ver los convidados, y vió allí un hombre no vestido de boda.Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí no teniendo vestido de boda? Mas él cerró la boca.Entonces el rey dijo á los que servían: Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER293
Las preguntas de los extranjeros al Mesías Jesús
Episodio exclusivo de Juan (Juan 12.20-50), situado el martes santo en el atrio de los gentiles. Unos griegos piden ver a Jesús, lo que desencadena el anuncio de la hora de su glorificación. Mediante la imagen del grano de trigo, Jesús revela que su muerte es fuente de vida universal. La cruz se presenta como una elevación gloriosa que atrae a todos los hombres hacia él y abre la salvación a todas las naciones.
Juan 12.24 (Reina-Valera 1909) :De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, él solo queda; mas si muriere, mucho fruto lleva.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER294
Las preguntas de los fariseos y de los herodianos
Fariseos y herodianos intentan tender una trampa a Jesús preguntándole si hay que pagar el impuesto al César. Su respuesta —«Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios»— frustra la trampa y establece la distinción fundamental entre la autoridad civil y la soberanía divina, recordando que el hombre, que lleva la imagen de Dios, le pertenece por entero.
Génesis 1.26-27 (Reina-Valera 1909) :Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.Y crió Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER295
Las preguntas de los fariseos y de los herodianos
En el Templo de Jerusalén, los saduceos intentan tender una trampa a Jesús con una pregunta sobre la resurrección que involucra a una mujer que tuvo siete maridos. Jesús responde revelando su ignorancia de las Escrituras y del poder de Dios: en la vida futura ya no se casan. Prueba la resurrección desde la Torá citando Éxodo 3.6: Dios es el Dios de los vivos, no de los muertos. Sus adversarios quedan reducidos al silencio.
Exodo 3.6 (Reina-Valera 1909) :Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar á Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER296
Las preguntas de los doctores de la ley
Durante la última semana antes de su Pasión, Jesús es interrogado por doctores de la Ley sobre el mayor mandamiento. Resume toda la Ley en dos principios: amar a Dios y amar al prójimo. Un escriba sincero reconoce lo acertado de esta respuesta, y Jesús le declara que no está lejos del Reino. El artículo matiza la visión del fariseísmo e invita a una fe vivida en el amor y no en el legalismo.
Marcos 15.43 (Reina-Valera 1909) :José de Arimatea, senador noble, que también esperaba el reino de Dios, vino, y osadamente entró á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER297
La mesianidad de Jesús
En el atrio del Templo de Jerusalén, el martes anterior a su Pasión, Jesús interroga a los fariseos sobre la identidad del Mesías. Al citar el Salmo 110, revela que el Mesías es a la vez Hijo de David según la carne y Señor eterno según su divinidad, y deja confundidos a sus adversarios, que se quedan sin respuesta. Una afirmación cristológica fundamental sobre la doble naturaleza de Jesús.
San Lucas 20.41-44 (Reina-Valera 1909) :Y él les dijo: ¿Cómo dicen que el Cristo es hijo de David?Y el mismo David dice en el libro de los Salmos: Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra,Entre tanto que pongo tus enemigos por estrado de tus pies.Así que David le llama Señor: ¿cómo pues es su hijo?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER298
Requisitoria contra los líderes religiosos
En el atrio del Templo de Jerusalén, el miércoles anterior a su Pasión, Jesús pronuncia una severa requisitoria contra los escribas y los fariseos. A través de ocho proclamaciones de ‘¡Ay de vosotros!’, denuncia su hipocresía, su orgullo y su religión de fachada, al tiempo que expresa un profundo dolor por Jerusalén. Llama a sus discípulos a una fe auténtica, humilde y al servicio de los demás.
San Mateo 23.1-39 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES habló Jesús á las gentes y á sus discípulos,Diciendo: Sobre la cátedra de Moisés se sentaron los escribas y los Fariseos:Así que, todo lo que os dijeren que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme á sus obras: porque dicen, y no hacen.Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; mas ni aun con su dedo las quieren mover.Antes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombres; porque ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos;Y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas;Y las salutaciones en las plazas, y ser llamados de los hombres Rabbí, Rabbí.Mas vosotros, no queráis ser llamados Rabbí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois hermanos.Y vuestro padre no llaméis á nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual está en los cielos.Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo.El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo.Porque el que se ensalzare, será humillado; y el que se humillare, será ensalzado.Mas ¡ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; que ni vosotros entráis, ni á los que están entrando dejáis entrar.¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque coméis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis larga oración: por esto llevaréis más grave juicio.¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque rodeáis la mar y la tierra por hacer un prosélito; y cuando fuere hecho, le hacéis hijo del infierno doble más que vosotros.¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Cualquiera que jurare por el templo es nada; mas cualquiera que jurare por el oro del templo, deudor es.¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, ó el templo que santifica al oro?Y: Cualquiera que jurare por el altar, es nada; mas cualquiera que jurare por el presente que está sobre él, deudor es.¡Necios y ciegos! porque, ¿cuál es mayor, el presente, ó el altar que santifica al presente?Pues el que jurare por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él;Y el que jurare por el templo, jura por él, y por Aquél que habita en él;Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por Aquél que está sentado sobre él.¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es lo más grave de la ley, es á saber, el juicio y la misericordia y la fe: esto era menester hacer, y no dejar lo otro.¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, mas tragáis el camello!¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo que está de fuera del vaso y del plato; mas de dentro están llenos de robo y de injusticia.¡Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera se haga limpio!¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque sois semejantes á sepulcros blanqueados, que de fuera, á la verdad, se muestran hermosos, mas de dentro están llenos de huesos de muertos y de toda suciedad.Así también vosotros de fuera, á la verdad, os mostráis justos á los hombres; mas de dentro, llenos estáis de hipocresía é iniquidad.¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos,Y decís: Si fuéramos en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus compañeros en la sangre de los profetas.Así que, testimonio dais á vosotros mismos, que sois hijos de aquellos que mataron á los profetas.¡Vosotros también henchid la medida de vuestros padres!¡Serpientes, generación de víboras! ¿cómo evitaréis el juicio del infierno?Por tanto, he aquí, yo envío á vosotros profetas, y sabios, y escribas: y de ellos, á unos mataréis y crucificaréis, y á otros de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad:Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías, hijo de Barachîas, al cual matasteis entre el templo y el altar.De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.¡Jerusalem, Jerusalem, que matas á los profetas, y apedreas á los que son enviados á ti! ¡cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste!He aquí vuestra casa os es dejada desierta.Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER299
La ofrenda de la viuda pobre
En el Templo de Jerusalén, Jesús observa a una viuda pobre echar dos monedas pequeñas en el tesoro, todo lo que posee. A diferencia de los ricos, que dan de lo que les sobra con ostentación, ella ofrece todo su sustento. Jesús declara que ha dado más que todos los demás, invirtiendo los criterios humanos de valor. Este relato, referido por Marcos (12.41-44) y Lucas (21.1-4), enseña que la verdadera generosidad no se mide por la cantidad dada, sino por la disposición del corazón y el sacrificio realizado.
San Mateo 6.3-4 (Reina-Valera 1909) :Mas cuando tú haces limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha;Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, él te recompensará en público.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER300
La incredulidad de los judíos
La perícopa 300 trata de la incredulidad de los judíos ante las señales realizadas por Jesús, episodio relatado únicamente por Juan (Jn 12,37-50), situado en el Templo de Jerusalén el miércoles 30 de marzo del año 33. En contraste, la ofrenda de la pobre viuda ilustra la fe auténtica. Jesús invierte los criterios humanos: la verdadera generosidad no se mide por la cantidad dada, sino por la disposición del corazón, que ofrece a Dios todo lo que uno es.
Marcos 12.41-44 (Reina-Valera 1909) :Y estando sentado Jesús delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca: y muchos ricos echaban mucho.Y como vino una viuda pobre, echó dos blancas, que son un maravedí.Entonces llamando á sus discípulos, les dice: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca:Porque todos han echado de lo que les sobra; mas ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su alimento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER301
El discurso escatológico en el Monte de los Olivos
Análisis del discurso escatológico de Jesús en el Monte de los Olivos, basado en los Evangelios. Jesús habla de la destrucción del Templo y de la llegada del fin de los tiempos, revelando sus capacidades proféticas y la continuidad de su misión después de la crucifixión. Dirigido a lectores que desean profundizar en su comprensión teológica.
San Mateo 24.1-31 (Reina-Valera 1909) :Y SALIDO Jesús, íbase del templo; y se llegaron sus discípulos, para mostrarle los edificios del templo.Y respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? de cierto os digo, que no será dejada aquí piedra sobre piedra, que no sea destruída.Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe.Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y á muchos engañarán.Y oiréis guerras, y rumores de guerras: mirad que no os turbéis; porque es menester que todo esto acontezca; mas aún no es el fin.Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y hambres, y terremotos por los lugares.Y todas estas cosas, principio de dolores.Entonces os entregarán para ser afligidos, y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.Y muchos entonces serán escandalizados; y se entregarán unos á otros, y unos á otros se aborrecerán.Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán á muchos.Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriará.Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.Por tanto, cuando viereis la abominación del asolamiento, que fué dicha por Daniel profeta, que estará en el lugar santo, (el que lee, entienda),Entonces los que están en Judea, huyan á los montes;Y el que sobre el terrado, no descienda á tomar algo de su casa;Y el que en el campo, no vuelva atrás á tomar sus vestidos.Mas ¡ay de las preñadas, y de las que crían en aquellos días!Orad, pues, que vuestra huída no sea en invierno ni en sábado;Porque habrá entonces grande aflicción, cual no fué desde el principio del mundo hasta ahora, ni será.Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.Entonces, si alguno os dijere: He aquí está el Cristo, ó allí, no creáis.Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los escogidos.He aquí os lo he dicho antes.Así que, si os dijeren: He aquí en el desierto está; no salgáis: He aquí en las cámaras; no creáis.Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre.Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER302
La parábola de la higuera
El artículo analiza la parábola de la higuera, en la que Jesús enseña la vigilancia espiritual ante las señales de los tiempos. Los acontecimientos que anuncian la proximidad del Reino se ven no como amenazas, sino como un llamado a la preparación y a la fe. Se subraya la estabilidad de las palabras de Jesús frente al carácter pasajero del mundo.
Tito 2.13 (Reina-Valera 1909) :Esperando aquella esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER303
Exhortación a la vigilancia
Este artículo estudia el llamado de Jesús a la vigilancia, pronunciado en el monte de los Olivos, que insiste en la incertidumbre de su regreso y en la necesidad de una espera activa y fiel de los creyentes.
Juan 3.16-17 (Reina-Valera 1909) :Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.Porque no envió Dios á su Hijo al mundo para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER304
Parábola del siervo fiel
Este artículo analiza la parábola del siervo fiel, subrayando la importancia de la fidelidad y de la vigilancia en la espera del regreso, cierto pero imprevisible, del Señor.
2 Pedro 3.3-4 (Reina-Valera 1909) :Sabiendo primero esto, que en los postrimeros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias,Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER305
Parábola de las diez vírgenes
La parábola de las diez vírgenes enseña la importancia de la preparación espiritual para el regreso del Señor, ilustrando dos desenlaces posibles: estar preparado y entrar con el Esposo, o llegar demasiado tarde y encontrar la puerta cerrada.
San Mateo 7.21-23 (Reina-Valera 1909) :No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos.Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?Y entonces les protestaré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER306
Parábola de los siervos y las recompensas, de los talentos
El artículo trata de la parábola de los talentos de Jesús, que ilustra la importancia de administrar fielmente los dones al servicio de Dios mientras se espera su regreso.
San Mateo 25.14-30 (Reina-Valera 1909) :Porque el reino de los cielos es como un hombre que partiéndose lejos llamó á sus siervos, y les entregó sus bienes.Y á éste dió cinco talentos, y al otro dos, y al otro uno: á cada uno conforme á su facultad; y luego se partió lejos.Y el que había recibido cinco talentos se fué, y granjeó con ellos, é hizo otros cinco talentos.Asimismo el que había recibido dos, ganó también él otros dos.Mas el que había recibido uno, fué y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor.Y después de mucho tiempo, vino el señor de aquellos siervos, é hizo cuentas con ellos.Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; he aquí otros cinco talentos he ganado sobre ellos.Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor.Y llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; he aquí otros dos talentos he ganado sobre ellos.Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor.Y llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste;Y tuve miedo, y fuí, y escondí tu talento en la tierra: he aquí tienes lo que es tuyo.Y respondiendo su señor, le dijo: Malo y negligente siervo, sabías que siego donde no sembré y que recojo donde no esparcí;Por tanto te convenía dar mi dinero á los banqueros, y viniendo yo, hubiera recibido lo que es mío con usura.Quitadle pues el talento, y dadlo al que tiene diez talentos.Porque á cualquiera que tuviere, le será dado, y tendrá más; y al que no tuviere, aun lo que tiene le será quitado.Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER307
El juicio de las naciones
El artículo analiza el juicio de las naciones en Mateo 25:31-46, donde el Hijo del Hombre separa las ovejas de los cabritos según sus acciones. Pone el acento en la responsabilidad y la justicia divina, y llama a acciones concretas de amor.
Romanos 2.6-8 (Reina-Valera 1909) :El cual pagará á cada uno conforme á sus obras:A los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra é inmortalidad, la vida eterna.Mas á los que son contenciosos, y no obedecen á la verdad, antes obedecen á la injusticia, enojo é ira;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER308
La conspiración contra el Mesías Jesús
La conspiración contra Jesús es tramada por las autoridades religiosas antes de la Pascua, con la ayuda de Judas. Caifás convoca al Sanedrín para condenar a Jesús, considerado una amenaza, mediante falsos testigos. Se informa a Pilato para facilitar el arresto en el monte de los Olivos.
Marcos 14.1-2 (Reina-Valera 1909) :Y DOS días después era la Pascua y los días de los panes sin levadura: y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas cómo le prenderían por engaño, y le matarían.Y decían: No en el día de la fiesta, porque no se haga alboroto del pueblo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El último día hasta la crucifixión
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PER309
Preparación de la Pascua
Este artículo se centra en la preparación de la Pascua por parte de Jesús y sus discípulos. Explora los relatos bíblicos de este momento, la fusión de las festividades de la Pascua y de los Panes sin Levadura, y las adaptaciones prácticas de las costumbres tradicionales ante la afluencia de fieles a Jerusalén.
Juan 13.1-2 (Reina-Valera 1909) :ANTES de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que su hora había venido para que pasase de este mundo al Padre, como había amado á los suyos que estaban en el mundo, amólos hasta el fin.Y la cena acabada, como el diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le entregase,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER310
La última comida antes de la crucifixión
Este artículo explora la «última cena» de Jesús, destacando su institución de la Santa Cena. Tiene lugar el jueves por la noche, antes de la crucifixión, en la casa de María en Jerusalén. Los evangelios relatan esta cena como simbólicamente significativa; Judas se marcha para traicionarlo. La cena es crucial para la identidad cristiana.
Marcos 14.17 (Reina-Valera 1909) :Y llegada la tarde, fué con los doce.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER311
Se identifica a Judas Iscariote, el traidor
Este artículo explora la traición de Judas Iscariote durante la última cena pascual con Jesús. Analizando los relatos de los Evangelios, pone de relieve las reacciones de los discípulos y las implicaciones teológicas de este acontecimiento crucial en Jerusalén.
San Lucas 22.21-23 (Reina-Valera 1909) :Con todo eso, he aquí la mano del que me entrega, conmigo en la mesa.Y á la verdad el Hijo del hombre va, según lo que está determinado; empero ¡ay de aquel hombre por el cual es entregado!Ellos entonces comenzaron á preguntar entre sí, cuál de ellos sería el que había de hacer esto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER312
Disputa de los discípulos sobre la preeminencia
El artículo analiza una escena de los Evangelios en la que los discípulos de Jesús discuten sobre quién es el más grande, lo que revela su apego a una comprensión terrenal del Reino de Dios. Jesús enseña que la verdadera grandeza reside en el servicio desinteresado. Este relato ilustra los valores espirituales invertidos del cristianismo.
Juan 18.36 (Reina-Valera 1909) :Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo: si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado á los Judíos: ahora, pues, mi reino no es de aquí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER313
El Mesías Jesús lava los pies de sus discípulos
Este artículo analiza el lavamiento de los pies por Jesús, acto singular relatado por Juan, que simboliza la inversión de los valores humanos e ilustra el mensaje central de Jesús: servir por amor. Este acontecimiento, situado en Jerusalén durante la última cena de Pascua, revela a sus discípulos la verdadera misión de Jesús al anticipar su crucifixión.
San Mateo 26.26-29 (Reina-Valera 1909) :Y comiendo ellos, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dió á sus discípulos, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo.Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dió, diciendo: Bebed de él todos;Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados.Y os digo, que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día, cuando lo tengo de beber nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER314
La institución de la Santa Cena
Este artículo presenta la Santa Cena como un momento clave, en el que Jesús transforma la comida pascual en símbolo de su sacrificio supremo, anunciando una nueva alianza espiritual para el perdón de los pecados.
San Lucas 22.14-23 (Reina-Valera 1909) :Y como fué hora, sentóse á la mesa, y con él los apóstoles.Y les dijo: En gran manera he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca;Porque os digo que no comeré más de ella, hasta que se cumpla en el reino de Dios.Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo entre vosotros;Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dió, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado: haced esto en memoria de mí.Asimismo también el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.Con todo eso, he aquí la mano del que me entrega, conmigo en la mesa.Y á la verdad el Hijo del hombre va, según lo que está determinado; empero ¡ay de aquel hombre por el cual es entregado!Ellos entonces comenzaron á preguntar entre sí, cuál de ellos sería el que había de hacer esto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER315
La partida de Judas Iscariote
El artículo explora la dramática partida de Judas Iscariote durante la última cena de Pascua, descrita esencialmente en el Evangelio según Juan. Este momento, cargado de simbolismo, marca el avance del drama redentor que conduce al arresto de Jesús y pone de relieve la complejidad del gesto de Jesús al ofrecer pan a Judas, a la vez acto de gracia y de juicio.
Hechos 1.16 (Reina-Valera 1909) :Varones hermanos, convino que se cumpliese la Escritura, la cual dijo antes el Espíritu Santo por la boca de David, de Judas, que fué guía de los que prendieron á Jesús;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER316
Anuncio de la negación de Pedro
El artículo explora la predicción de Jesús sobre la negación de Pedro, destacando las diferencias en los relatos de los Evangelios y la compasión de Jesús ante la debilidad humana de Pedro.
San Mateo 26.31-35 (Reina-Valera 1909) :Entonces Jesús les dice: Todos vosotros seréis escandalizados en mí esta noche; porque escrito está: Heriré al Pastor, y las ovejas de la manada serán dispersas.Mas después que haya resucitado, iré delante de vosotros á Galilea.Y respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos sean escandalizados en ti, yo nunca seré escandalizado.Jesús le dice: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces.Dícele Pedro: Aunque me sea menester morir contigo, no te negaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER317
Pedro y otro discípulo proponen defender a su Maestro
El artículo trata de la reacción de Pedro y de los discípulos ante el anuncio de la muerte de Jesús. Al interpretar mal el mensaje, contemplan una solución terrenal a un asunto espiritual. El texto explica cómo la misión del Mesías se revela a través de la crucifixión, lo que lleva finalmente a los discípulos a comprender su verdadero significado. El momento recogido aquí muestra el camino de la incomprensión a la fe verdadera.
Juan 3.16 (Reina-Valera 1909) :Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER318
El camino que lleva al cielo
El artículo descifra Juan 14.1-15, donde Jesús consuela a sus discípulos prometiéndoles preparar un lugar para ellos junto al Padre. Subraya su mediación única y su unidad con Dios, a la vez que promete el Espíritu Santo para guiar a los apóstoles.
Marcos 14.17 (Reina-Valera 1909) :Y llegada la tarde, fué con los doce.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER319
La promesa del Espíritu Santo
El artículo examina la promesa del Espíritu Santo hecha por Jesús en Juan 14.16-31. Jesús prepara a sus discípulos para su partida y promete el Espíritu de verdad como vínculo vivo entre Cristo y la Iglesia. Este texto ilustra la obediencia perfecta de Jesús al plan divino y su amor manifestado al enviar al Consolador.
Hechos 12.12 (Reina-Valera 1909) :Y habiendo considerado esto, llegó á casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban juntos orando.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER320
La vid y los pámpanos
El artículo «PER320 - La vid y los sarmientos» explora la enseñanza de Jesús en Juan 15:1-17, utilizando la imagen de la vid y los sarmientos para ilustrar la relación con sus discípulos. Jesús se presenta como la fuente de la verdadera fecundidad espiritual y llama a una unión recíproca centrada en el amor y la obediencia.
Juan 15.1-17 (Reina-Valera 1909) :YO soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.Todo pámpano que en mí no lleva fruto, le quitará: y todo aquel que lleva fruto, le limpiará, para que lleve más fruto.Ya vosotros sois limpios por la palabra que os he hablado.Estad en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto de sí mismo, si no estuviere en la vid; así ni vosotros, si no estuviereis en mí.Yo soy la vid, vosotros los pámpanos: el que está en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer.El que en mí no estuviere, será echado fuera como mal pámpano, y se secará; y los cogen, y los echan en el fuego, y arden.Si estuviereis en mí, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os será hecho.En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos.Como el Padre me amó, también yo os he amado: estad en mi amor.Si guardareis mis mandamientos, estaréis en mi amor; como yo también he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor.Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido.Este es mi mandamiento: Que os améis los unos á los otros, como yo os he amado.Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su vida por sus amigos.Vosotros sois mis amigos, si hiciereis las cosas que yo os mando.Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: mas os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os he hecho notorias.No me elegisteis vosotros á mí, mas yo os elegí á vosotros; y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca: para que todo lo que pidiereis del Padre en mi nombre, él os lo dé.Esto os mando: Que os améis los unos á los otros.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER321
Conversación personal con sus discípulos
El artículo analiza las últimas interacciones de Jesús con sus discípulos, destacando su transformación espiritual por la revelación divina. Jesús los llama amigos, no siervos, poniendo de relieve la importancia del amor y de la misión divina. El relato invita a ver la elección y la misión en una continuidad teológica.
Isaías 49.6 (Reina-Valera 1909) :Y dijo: Poco es que tú me seas siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures los asolamientos de Israel: también te dí por luz de las gentes, para que seas mi salud hasta lo postrero de la tierra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER322
Advertencia sobre la persecución
El artículo explica la advertencia de Jesús a sus discípulos sobre la inevitable persecución que sufrirán. Basándose en los Evangelios, muestra que este odio está ligado a su pertenencia a Cristo. Sin embargo, Jesús promete el apoyo del Espíritu Santo para ayudarlos a atravesar estas pruebas.
Juan 15.23 (Reina-Valera 1909) :El que me aborrece, también á mi Padre aborrece.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER323
El Mesías Jesús consuela a sus discípulos
En Juan 16.5-15, Jesús consuela a sus discípulos y les promete el Espíritu Santo para guiarlos a la verdad después de su partida. Este pasaje importante subraya la misión del Espíritu: convencer de pecado, de justicia y de juicio, asegurando al mismo tiempo la continuidad de las enseñanzas de Jesús.
San Lucas 22.14-18 (Reina-Valera 1909) :Y como fué hora, sentóse á la mesa, y con él los apóstoles.Y les dijo: En gran manera he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca;Porque os digo que no comeré más de ella, hasta que se cumpla en el reino de Dios.Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo entre vosotros;Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER324
El Mesías Jesús habla de su muerte próxima
El artículo aborda el pasaje en que Jesús anuncia su muerte próxima, dando a sus discípulos palabras de consuelo y de seguridad de la victoria sobre el mal mediante la resurrección.
Juan 20.20 (Reina-Valera 1909) :Y como hubo dicho esto, mostróles las manos y el costado. Y los discípulos se gozaron viendo al Señor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER325
La oración de despedida: el Mesías Jesús ora por sí mismo
Este artículo se centra en la oración de despedida de Jesús en el Evangelio de Juan. Antes de su crucifixión, ora en voz alta por sus discípulos conforme al plan divino. Ubicada en Jerusalén, la escena revela la unidad entre Jesús y Dios y ofrece un sólido testimonio para afirmar la fe de los discípulos. Esta oración subraya la conciencia de Jesús de los acontecimientos venideros y su compromiso con su misión redentora.
Juan 17.4 (Reina-Valera 1909) :Yo te he glorificado en la tierra: he acabado la obra que me diste que hiciese.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER326
El Mesías Jesús y sus discípulos cantan los salmos
El artículo analiza el canto de los salmos por Jesús y sus discípulos después de la Pascua. Arraigado en la tradición judía, este momento adquiere un significado espiritual particular para Jesús, como preludio de su crucifixión.
Juan 18.28 (Reina-Valera 1909) :Y llevaron á Jesús de Caifás al pretorio: y era por la mañana: y ellos no entraron en el pretorio por no ser contaminados, sino que comiesen la pascua.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER327
Salida hacia el monte de los Olivos
El artículo examina la partida de Jesús y sus discípulos hacia el monte de los Olivos después de la última cena, donde, tras cantar los salmos, se dirigen a un lugar lleno de significados proféticos, cercano al sitio de la futura crucifixión.
Marcos 14.26-28 (Reina-Valera 1909) :Y como hubieron cantado el himno, se salieron al monte de las Olivas.Jesús entonces les dice: Todos seréis escandalizados en mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y serán derramadas las ovejas.Mas después que haya resucitado, iré delante de vosotros á Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER328
Parada en Getsemaní
El artículo «PER328 - Parada en Getsemaní» explora el significado del episodio de Getsemaní en los Evangelios. Subraya el sufrimiento y la oración de Jesús antes de su arresto e interpreta este momento como una enseñanza sobre la oración y la sumisión a la voluntad divina.
Marcos 14.32 (Reina-Valera 1909) :Y vienen al lugar que se llama Gethsemaní, y dice á sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que yo oro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER329
El combate en la oración
El artículo analiza la oración de Jesús en Getsemaní, que ilustra su sufrimiento humano y su sumisión a la voluntad divina. Destaca el contexto histórico y bíblico del acontecimiento y ofrece una reflexión teológica sobre la misión redentora de Jesús y la exhortación a velar y orar en la prueba.
San Lucas 22.39-46 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo, se fué, como solía, al monte de las Olivas; y sus discípulos también le siguieron.Y como llegó á aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.Y él se apartó de ellos como un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de mí; empero no se haga mi voluntad, sino la tuya.Y le apareció un ángel del cielo confortándole.Y estando en agonía, oraba más intensamente: y fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.Y como se levantó de la oración, y vino á sus discípulos, hallólos durmiendo de tristeza;Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad que no entréis en tentación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER330
Llega la tropa dirigida por Judas Iscariote
El artículo trata del arresto de Jesús por Judas Iscariote en el huerto de Getsemaní, tal como se describe en los Evangelios. Analiza el contexto y las implicaciones de este acontecimiento clave en la pasión de Jesús, explorando los relatos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Juan 18.2-12 (Reina-Valera 1909) :Y también Judas, el que le entregaba, sabía aquel lugar; porque muchas veces Jesús se juntaba allí con sus discípulos.Judas pues tomando una compañía, y ministros de los pontífices y de los Fariseos, vino allí con linternas y antorchas, y con armas.Empero Jesús, sabiendo todas las cosas que habían de venir sobre él, salió delante, y díjoles: ¿A quién buscáis?Respondiéronle: A Jesús Nazareno. Díceles Jesús: Yo soy. (Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba.)Y como les dijo, Yo soy, volvieron atrás, y cayeron en tierra.Volvióles, pues, á preguntar: ¿A quién buscáis? Y ellos dijeron: A Jesús Nazareno.Respondió Jesús: Os he dicho que yo soy: pues si á mí buscáis, dejad ir á éstos.Para que se cumpliese la palabra que había dicho: De los que me diste, ninguno de ellos perdí.Entonces Simón Pedro, que tenía espada, sacóla, é hirió al siervo del pontífice, y le cortó la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco.Jesús entonces dijo á Pedro: Mete tu espada en la vaina: el vaso que el Padre me ha dado, ¿no lo tengo de beber?Entonces la compañía y el tribuno, y los ministros de los Judíos, prendieron á Jesús y le ataron,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER331
El arresto
Este artículo trata del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní, tal como lo relatan los Evangelios. Destaca la traición de Judas y la reacción de los soldados ante la declaración de Jesús, que revela su dominio de la situación.
Juan 18.4-9 (Reina-Valera 1909) :Empero Jesús, sabiendo todas las cosas que habían de venir sobre él, salió delante, y díjoles: ¿A quién buscáis?Respondiéronle: A Jesús Nazareno. Díceles Jesús: Yo soy. (Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba.)Y como les dijo, Yo soy, volvieron atrás, y cayeron en tierra.Volvióles, pues, á preguntar: ¿A quién buscáis? Y ellos dijeron: A Jesús Nazareno.Respondió Jesús: Os he dicho que yo soy: pues si á mí buscáis, dejad ir á éstos.Para que se cumpliese la palabra que había dicho: De los que me diste, ninguno de ellos perdí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER332
La rebelión del discípulo Pedro y la curación de Malco
Este artículo explora el arresto de Jesús en Getsemaní, donde Pedro, en un gesto impulsivo, corta la oreja de Malco. Jesús calma la situación sanando a Malco, subrayando así su misión divina y rechazando la violencia, conforme a las Escrituras. Muestra su dominio y el amor divino incluso hacia quienes lo arrestan.
San Mateo 26.51-54 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, sacó su espada, é hiriendo á un siervo del pontífice, le quitó la oreja.Entonces Jesús le dice: Vuelve tu espada á su lugar; porque todos los que tomaren espada, á espada perecerán.¿Acaso piensas que no puedo ahora orar á mi Padre, y él me daría más de doce legiones de ángeles?¿Cómo, pues, se cumplirían las Escrituras, que así conviene que sea hecho?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER333
Las palabras del Mesías Jesús a la multitud durante el arresto
Este artículo examina el arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní, destacando su serenidad y su voluntad de cumplir el plan divino. Mediante sus palabras, pone de manifiesto las contradicciones de las autoridades religiosas y subraya su dominio de la situación, revelando su misión redentora por amor a la humanidad.
San Lucas 22.52 (Reina-Valera 1909) :Y Jesús dijo á los que habían venido á él, los príncipes de los sacerdotes, y los magistrados del templo, y los ancianos: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER334
La huida de los discípulos
El artículo analiza la huida de los discípulos durante el arresto de Jesús, subrayando su miedo y la serenidad de Jesús. Detalla el arresto en el huerto de Getsemaní, la interpretación de los Evangelios y el contraste entre el pánico de los discípulos y la soberanía de Jesús.
San Mateo 26.31 (Reina-Valera 1909) :Entonces Jesús les dice: Todos vosotros seréis escandalizados en mí esta noche; porque escrito está: Heriré al Pastor, y las ovejas de la manada serán dispersas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER335
La presentación ante el antiguo sumo sacerdote Ana
El artículo explora la comparecencia de Jesús ante Ana, antiguo sumo sacerdote, explicando su influencia persistente y lo que estaba en juego políticamente en el acontecimiento. Juan ofrece estos detalles para mostrar la interconexión entre los intereses religiosos y políticos en el juicio de Jesús.
Juan 18.12-14 (Reina-Valera 1909) :Entonces la compañía y el tribuno, y los ministros de los Judíos, prendieron á Jesús y le ataron,Y lleváronle primeramente á Anás; porque era suegro de Caifás, el cual era pontífice de aquel año.Y era Caifás el que había dado el consejo á los Judíos, que era necesario que un hombre muriese por el pueblo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER336
El traslado ante el sumo sacerdote en funciones, Caifás
El artículo analiza el traslado de Jesús ante Caifás y subraya cómo las autoridades judías planearon una condena rápida, con una apariencia de legalidad. Varios anexos aclaran el contexto histórico y los evangelios describen los acontecimientos con detalle.
San Lucas 22.54 (Reina-Valera 1909) :Y prendiéndole trajéronle, y metiéronle en casa del príncipe de los sacerdotes. Y Pedro le seguía de lejos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER337
Los apóstoles Pedro y Juan en el patio de la casa de Caifás
Este artículo relata la escena dramática de los apóstoles Pedro y Juan siguiendo a Jesús al patio de Caifás, que revela su fidelidad y su fragilidad en el corazón de la pasión de Jesús. Las referencias bíblicas describen su intento de permanecer cerca de Jesús a pesar del miedo a las repercusiones. Este momento simboliza un punto clave de los Evangelios, que pone de relieve la naturaleza humana ante la misión divina.
Juan 18.15-16 (Reina-Valera 1909) :Y seguía á Jesús Simón Pedro, y otro discípulo. Y aquel discípulo era conocido del pontífice, y entró con Jesús al atrio del pontífice;Mas Pedro estaba fuera á la puerta. Y salió aquel discípulo que era conocido del pontífice, y habló á la portera, y metió dentro á Pedro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER338
La comparecencia ante el Sanedrín
Este artículo analiza la comparecencia de Jesús ante el Sanedrín antes de su crucifixión según los evangelios, y expone la violación de las leyes judías mediante un juicio nocturno. Orquestado estratégicamente por Caifás para evitar a la multitud, este juicio ilustra cuestiones teológicas e históricas clave.
Juan 18.19-24 (Reina-Valera 1909) :Y el pontífice preguntó á Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina.Jesús le respondió: Yo manifiestamente he hablado al mundo: yo siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se juntan todos los Judíos, y nada he hablado en oculto.¿Qué me preguntas á mí? Pregunta á los que han oído, qué les haya yo hablado: he aquí, ésos saben lo que yo he dicho.Y como él hubo dicho esto, uno de los criados que estaba allí, dió una bofetada á Jesús, diciendo: ¿Así respondes al pontífice?Respondióle Jesús: Si he hablado mal, da testimonio del mal: y si bien, ¿por qué me hieres?Y Anás le había enviado atado á Caifás pontífice.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER339
Comienzan los malos tratos
El artículo trata de los maltratos infligidos a Jesús antes de la crucifixión, centrándose en la interpretación de los relatos evangélicos. Explora cómo el Sanedrín manipuló las acusaciones para obtener el apoyo de las autoridades romanas, transformando una acusación religiosa en sedición política.
San Lucas 22.66 (Reina-Valera 1909) :Y cuando fué de día, se juntaron los ancianos del pueblo, y los príncipes de los sacerdotes, y los escribas, y le trajeron á su concilio,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER340
La negación del apóstol Pedro, acompañado por el apóstol Juan
Este artículo describe la negación del apóstol Pedro narrada en los Evangelios, cuando niega tres veces a su Maestro Jesús. El artículo pone de relieve las circunstancias precisas de este acontecimiento y explora el papel del apóstol Juan. Al poner en paralelo las distintas versiones de los Evangelios, este momento trágico se analiza en profundidad en el contexto histórico y religioso de la época.
San Lucas 22.56-62 (Reina-Valera 1909) :Y como una criada le vió que estaba sentado al fuego, fijóse en él, y dijo: Y éste con él estaba.Entonces él lo negó, diciendo: Mujer, no le conozco.Y un poco después, viéndole otro, dijo: Y tú de ellos eras. Y Pedro dijo: Hombre, no soy.Y como una hora pasada otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente también éste estaba con él, porque es Galileo.Y Pedro dijo: Hombre, no sé qué dices. Y luego, estando él aún hablando, el gallo cantó.Entonces, vuelto el Señor, miró á Pedro: y Pedro se acordó de la palabra del Señor como le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.Y saliendo fuera Pedro, lloró amargamente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER341
La presentación a Poncio Pilato
La perícopa PER341 reconstruye la presentación de Jesús ante Poncio Pilato el viernes por la mañana, hacia las 6 h 45, después de su condena nocturna por el Sanedrín. Cruzando Mateo, Marcos, Lucas y Juan, el artículo analiza la cronología precisa, el papel de Caifás, la negativa de los jefes religiosos a entrar en el Pretorio y el diálogo entre Jesús y Pilato, el único facultado para pronunciar una pena capital.
Marcos 15.1 (Reina-Valera 1909) :Y LUEGO por la mañana, habiendo tenido consejo los príncipes de los sacerdotes con los ancianos, y con los escribas, y con todo el concilio, llevaron á Jesús atado, y le entregaron á Pilato.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER343
Presentación ante el «rey» Antipas
Pilato envía a Jesús ante Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, que se encuentra en Jerusalén. Fascinado por lo espectacular, Herodes espera un milagro, pero se topa con el silencio total de Jesús. Ofendido, se burla de él, le pone un manto resplandeciente y lo devuelve a Pilato. Irónicamente, este episodio reconcilia a Pilato y a Herodes. Solo Lucas relata esta comparecencia (Lucas 23.6-12), ocurrida hacia las 7:30 de la mañana del viernes de la Pasión.
San Mateo 27.2-14 (Reina-Valera 1909) :Y le llevaron atado, y le entregaron á Poncio Pilato presidente.Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, volvió arrepentido las treinta piezas de plata á los príncipes de los sacerdotes y á los ancianos,Diciendo: Yo he pecado entregando la sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué se nos da á nosotros? Viéraslo tú.Y arrojando las piezas de plata en el templo, partióse; y fué, y se ahorcó.Y los príncipes de los sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de los dones, porque es precio de sangre.Mas habido consejo, compraron con ellas el campo del alfarero, por sepultura para los extranjeros.Por lo cual fué llamado aquel campo, Campo de sangre, hasta el día de hoy.Entonces se cumplió lo que fué dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, que fué apreciado por los hijos de Israel;Y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor.Y Jesús estuvo delante del presidente; y el presidente le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.Y siendo acusado por los príncipes de los sacerdotes, y por los ancianos, nada respondió.Pilato entonces le dice: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti?Y no le respondió ni una palabra; de tal manera que el presidente se maravillaba mucho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER344
El regreso ante Poncio Pilato
La perícopa PER344 analiza el regreso de Jesús ante Poncio Pilato tras su comparecencia ante Herodes Antipas, episodio relatado únicamente por Lucas. Pilato, al no hallar ninguna falta punible con la muerte según el derecho romano, intenta resistir a la presión de los jefes religiosos judíos. El artículo propone una reconstrucción cronológica precisa de la mañana del viernes de la Pasión y plantea la cuestión lingüística de los intercambios entre Jesús y Pilato, probablemente mantenidos en griego.
Juan 19.1-16 (Reina-Valera 1909) :ASÍ que, entonces tomó Pilato á Jesús, y le azotó.Y los soldados entretejieron de espinas una corona, y pusiéronla sobre su cabeza, y le vistieron de una ropa de grana;Y decían: ¡Salve, Rey de los Judíos! y dábanle de bofetadas.Entonces Pilato salió otra vez fuera, y díjoles: He aquí, os le traigo fuera, para que entendáis que ningún crimen hallo en él.Y salió Jesús fuera, llevando la corona de espinas y la ropa de grana. Y díceles Pilato: He aquí el hombre.Y como le vieron los príncipes de los sacerdotes, y los servidores, dieron voces diciendo: Crucifícale, crucifícale. Díceles Pilato: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo en él crimen.Respondiéronle los Judíos: Nosotros tenemos ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.Y como Pilato oyó esta palabra, tuvo más miedo.Y entró otra vez en el pretorio, y dijo á Jesús: ¿De dónde eres tú? Mas Jesús no le dió respuesta.Entonces dícele Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿no sabes que tengo potestad para crucificarte, y que tengo potestad para soltarte?Respondió Jesús: Ninguna potestad tendrías contra mí, si no te fuese dado de arriba: por tanto, el que á ti me ha entregado, mayor pecado tiene.Desde entonces procuraba Pilato soltarle; mas los Judíos daban voces, diciendo: Si á éste sueltas, no eres amigo de César: cualquiera que se hace rey, á César contradice.Entonces Pilato, oyendo este dicho, llevó fuera á Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar que se dice Lithóstrotos, y en hebreo Gabbatha.Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Mas ellos dieron voces: Quita, quita, crucifícale. Díceles Pilato: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los pontífices: No tenemos rey sino á César.Así que entonces lo entregó á ellos para que fuese crucificado. Y tomaron á Jesús, y le llevaron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER345
La liberación de un preso
Durante el juicio de Jesús ante Poncio Pilato, el gobernador romano intenta aprovechar la costumbre pascual de liberar a un preso para evitar condenar a Jesús. Propone a la multitud elegir entre Jesús y Barrabás, un criminal famoso, convencido de que el pueblo hará la elección correcta. La intervención de su esposa refuerza sus vacilaciones. Esta escena, atestiguada por los cuatro evangelios, ilustra la manipulación de las autoridades religiosas y prefigura teológicamente la sustitución redentora.
Marcos 15.6-19 (Reina-Valera 1909) :Empero en el día de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen.Y había uno, que se llamaba Barrabás, preso con sus compañeros de motín que habían hecho muerte en una revuelta.Y viniendo la multitud, comenzó á pedir hiciese como siempre les había hecho.Y Pilato les respondió, diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los Judíos?Porque conocía que por envidia le habían entregado los príncipes de los sacerdotes.Mas los príncipes de los sacerdotes incitaron á la multitud, que les soltase antes á Barrabás.Y respondiendo Pilato, les dice otra vez: ¿Qué pues queréis que haga del que llamáis Rey de los Judíos?Y ellos volvieron á dar voces: Crucifícale.Mas Pilato les decía: ¿Pues qué mal ha hecho? Y ellos daban más voces: Crucifícale.Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó á Barrabás, y entregó á Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado.Entonces los soldados le llevaron dentro de la sala, es á saber, al Pretorio; y convocan toda la cohorte.Y le visten de púrpura; y poniéndole una corona tejida de espinas,Comenzaron luego á saludarle: ¡Salve, Rey de los Judíos!Y le herían en la cabeza con una caña, y escupían en él, y le adoraban hincadas las rodillas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER346
El ensañamiento del Sanedrín, condena oficial
PER346 analiza la condena oficial de Jesús por Poncio Pilato bajo la presión encarnizada del Sanedrín. En Jerusalén, el viernes por la mañana, la multitud, manipulada por los jefes religiosos, reclama la crucifixión. Pilato, atrapado políticamente, cede a pesar de la ausencia de un motivo válido. El estudio aborda las irregularidades del juicio y la cuestión cronológica de la «hora sexta» en Juan 19.14, a través de un enfoque sinóptico de los cuatro evangelios.
San Mateo 27.26 (Reina-Valera 1909) :Entonces les soltó á Barrabás: y habiendo azotado á Jesús, le entregó para ser crucificado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER347
Los diversos malos tratos y la flagelación
PER347 analiza la flagelación y los ultrajes infligidos a Jesús en el pretorio de Poncio Pilato, el viernes por la mañana de la Pasión. Práctica romana normalizada que precedía a la crucifixión, este suplicio va acompañado de las burlas de los soldados (corona de espinas, manto de púrpura). El artículo compara los relatos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan con un enfoque sinóptico, subrayando la violencia institucional romana y la dignidad conservada por Jesús a pesar de los ultrajes.
Marcos 14.11-15 (Reina-Valera 1909) :Y ellos oyéndolo se holgaron, y prometieron que le darían dineros. Y buscaba oportunidad cómo le entregaría.Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dicen: ¿Dónde quieres que vayamos á disponer para que comas la pascua?Y envía dos de sus discípulos, y les dice: Id á la ciudad, y os encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle;Y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?Y él os mostrará un gran cenáculo ya preparado: aderezad para nosotros allí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER348
Los esfuerzos de Pilato por salvar a Jesús
La perícopa PER348 analiza los intentos repetidos de Poncio Pilato por salvar a Jesús durante el juicio ante el pretorio en Jerusalén, un viernes por la mañana. Basada principalmente en Juan 19.4-15, recorre las presiones políticas y religiosas que llevan a Pilato a condenar a Jesús a pesar de su convicción de que era inocente. Este pasaje revela la tensión entre la justicia, el poder político y la autoridad religiosa durante la Pasión de Cristo.
Juan 19.14 (Reina-Valera 1909) :Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER350
El camino hasta el monte Gólgota, ayuda de Simón de Cirene
PER350 analiza el camino de Jesús hacia el monte Gólgota, desde el pretorio de Pilato. Debilitado por la flagelación, Jesús ya no puede llevar solo su cruz. Los soldados obligan a Simón de Cirene a ayudarle. Lucas menciona a unas mujeres que lloran entre la multitud, y Mateo refiere que Jesús rechaza una bebida anestésica. Marcos identifica a Simón como padre de Alejandro y Rufo, figuras conocidas de las primeras comunidades cristianas. Una sinopsis de Mateo, Marcos y Lucas ilumina este episodio que precede inmediatamente a la crucifixión, fechada el viernes por la mañana hacia las 9 horas.
San Mateo 27.31-56 (Reina-Valera 1909) :Y después que le hubieron escarnecido, le desnudaron el manto, y le vistieron de sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.Y saliendo, hallaron á un Cireneo, que se llamaba Simón: á éste cargaron para que llevase su cruz.Y como llegaron al lugar que se llama Gólgotha, que es dicho, El lugar de la calavera,Le dieron á beber vinagre mezclado con hiel; y gustando, no quiso beberlo.Y después que le hubieron crucificado, repartieron sus vestidos, echando suertes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta: Se repartieron mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.Y sentados le guardaban allí.Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESUS EL REY DE LOS JUDIOS.Entonces crucificaron con él dos ladrones, uno á la derecha, y otro á la izquierda.Y los que pasaban, le decían injurias, meneando sus cabezas,Y diciendo: Tú, el que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate á ti mismo: si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.De esta manera también los príncipes de los sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los Fariseos y los ancianos, decían:A otros salvó, á sí mismo no puede salvar: si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.Lo mismo también le zaherían los ladrones que estaban crucificados con él.Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.Y cerca de la hora de nona, Jesús exclamó con grande voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachtani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?Y algunos de los que estaban allí, oyéndolo, decían: A Elías llama éste.Y luego, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la hinchió de vinagre, y poniéndola en una caña, dábale de beber.Y los otros decían: Deja, veamos si viene Elías á librarle.Mas Jesús, habiendo otra vez exclamado con grande voz, dió el espíritu.Y he aquí, el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo: y la tierra tembló, y las piedras se hendieron;Y abriéronse los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;Y salidos de los sepulcros, después de su resurrección, vinieron á la santa ciudad, y aparecieron á muchos.Y el centurión, y los que estaban con él guardando á Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era éste.Y estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido de Galilea á Jesús, sirviéndole:Entre las cuales estaban María Magdalena, y María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER351
Palabras a las mujeres
En el camino al Gólgota, Jesús se dirige a las mujeres de Jerusalén que lloran por él. Lejos de centrarse en su propio sufrimiento, les advierte proféticamente de un juicio terrible que vendrá sobre la ciudad. Episodio exclusivo de Lucas, revela a Jesús como gran profeta, preocupado hasta el final por la salvación de los demás, y anuncia la destrucción de Jerusalén en el año 70.
San Lucas 19.43-44 (Reina-Valera 1909) :Porque vendrán días sobre ti, que tus enemigos te cercarán con baluarte, y te pondrán cerco, y de todas partes te pondrán en estrecho,Y te derribarán á tierra, y á tus hijos dentro de ti; y no dejarán sobre ti piedra sobre piedra; por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER352
La crucifixión
La perícopa PER352 analiza la crucifixión de Jesús en el monte Gólgota a través de los cuatro evangelios. Sitúa el acontecimiento hacia las 9 h de una mañana de viernes, examina el cumplimiento de las profecías (Isaías 53,12; Salmo 22,19), los detalles técnicos de la crucifixión, la inscripción real y las burlas de los testigos. Una lectura sinóptica rigurosa que articula historia, cronología y teología.
San Mateo 27.35-44 (Reina-Valera 1909) :Y después que le hubieron crucificado, repartieron sus vestidos, echando suertes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta: Se repartieron mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.Y sentados le guardaban allí.Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESUS EL REY DE LOS JUDIOS.Entonces crucificaron con él dos ladrones, uno á la derecha, y otro á la izquierda.Y los que pasaban, le decían injurias, meneando sus cabezas,Y diciendo: Tú, el que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate á ti mismo: si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.De esta manera también los príncipes de los sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los Fariseos y los ancianos, decían:A otros salvó, á sí mismo no puede salvar: si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.Lo mismo también le zaherían los ladrones que estaban crucificados con él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER353
El reparto de las vestiduras y las burlas
La perícopa PER353 analiza el reparto de las vestiduras de Jesús y las burlas durante su crucifixión en el Gólgota. Los cuatro Evangelios coinciden en este episodio: los soldados echan suertes sobre la túnica sin costura, cumpliendo el Salmo 22.19. Lucas relata la oración de perdón de Jesús por sus verdugos, Marcos su grito de abandono y Mateo las burlas de los transeúntes y de los jefes religiosos. Este artículo sinóptico pone de relieve la riqueza teológica de cada relato evangélico.
San Mateo 27.39-44 (Reina-Valera 1909) :Y los que pasaban, le decían injurias, meneando sus cabezas,Y diciendo: Tú, el que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate á ti mismo: si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.De esta manera también los príncipes de los sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los Fariseos y los ancianos, decían:A otros salvó, á sí mismo no puede salvar: si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.Lo mismo también le zaherían los ladrones que estaban crucificados con él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER354
El diálogo con los dos malhechores que lo rodeaban
La perícopa 354 analiza el diálogo único que Lucas refiere entre Jesús y los dos malhechores crucificados a su lado (Lc 23,39-43). Uno se burla de Jesús; el otro reconoce su culpa, afirma la inocencia de Jesús y pide ser acogido en su reino. Jesús le promete el paraíso «hoy». Este pasaje revela una paradoja teológica central: Jesús salva desde la cruz, manifestando una autoridad espiritual allí donde todo parece contradecirla.
Juan 19.23-24 (Reina-Valera 1909) :Y como los soldados hubieron crucificado á Jesús, tomaron sus vestidos, é hicieron cuatro partes (para cada soldado una parte); y la túnica; mas la túnica era sin costura, toda tejida desde arriba.Y dijeron entre ellos: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, de quién será; para que se cumpliese la Escritura, que dice: Partieron para sí mis vestidos, y sobre mi vestidura echaron suertes. Y los soldados hicieron esto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER355
El diálogo de Jesús con Juan y las mujeres
Al pie de la cruz, Jesús encomienda a su madre María a Juan, el discípulo amado (Juan 19.25-27). Único evangelio que relata esta escena, Juan subraya la valiente presencia de las mujeres y de Juan en el Gólgota. Este diálogo revela un doble alcance: humano, pues Jesús asume sus responsabilidades filiales, y espiritual, pues instituye una nueva familia fundada en la fe y no en la sangre. Juan obedece de inmediato, dando testimonio de su fidelidad.
Marcos 3.35 (Reina-Valera 1909) :Porque cualquiera que hiciere la voluntad de Dios, éste es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER356
La noche a mediodía
La perícopa 356 analiza la aparición de tinieblas durante la crucifixión de Jesús, desde el mediodía hasta las 15 h, relatada por los tres evangelios sinópticos. Este acontecimiento cósmico se estudia en sus dimensiones cronológicas y teológicas: señal de juicio divino, cumplimiento profético (Amós 8.9, Isaías 53) y velo pudoroso sobre la ignominia de la cruz. Precede a las últimas palabras de Jesús y a su muerte.
Amós 8.9 (Reina-Valera 1909) :Y acaecerá en aquel día, dice el Señor Jehová, que haré se ponga el sol al mediodía, y la tierra cubriré de tinieblas en el día claro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER357
La muerte del Mesías Jesús
La perícopa PER357 analiza la muerte de Jesús en la cruz en el Gólgota, el viernes 1 de abril del año 33, hacia las 15 h, a partir de los cuatro relatos evangélicos. Mateo y Marcos son muy cercanos; Lucas relata las últimas palabras de Jesús y la reacción del centurión; Juan, testigo directo, precisa los acontecimientos posteriores a la muerte y su cumplimiento profético. El artículo incluye una cronología precisa de los tres días y tres noches según el calendario judío.
Marcos 15.33-37 (Reina-Valera 1909) :Y cuando vino la hora de sexta, fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.Y á la hora de nona, exclamó Jesús á gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani? que declarado, quiere decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?Y oyéndole unos de los que estaban allí, decían: He aquí, llama á Elías.Y corrió uno, y empapando una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dió á beber, diciendo: Dejad, veamos si vendrá Elías á quitarle.Mas Jesús, dando una grande voz, espiró.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER358
Las precisiones de Juan
Juan 19.31-37 relata detalles exclusivos sobre los acontecimientos posteriores a la muerte de Jesús: la petición de las autoridades judías de retirar los cuerpos antes del sábado de la Pascua, el crurifragium aplicado a los ladrones pero no a Jesús, que ya estaba muerto, y la lanza que le atravesó el costado. Juan, testigo ocular, atestigua la realidad de la muerte de Cristo y el cumplimiento de las Escrituras sobre el Cordero pascual.
Juan 19.34 (Reina-Valera 1909) :Empero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y luego salió sangre y agua.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER359
Las señales extraordinarias que acompañaron la muerte de Jesús
A la muerte de Jesús en el Gólgota se producen varias señales extraordinarias: el velo del Templo se rasga de arriba abajo, simbolizando el acceso directo a Dios; un terremoto sacude la región; las rocas se parten y los sepulcros se abren. Estos fenómenos, relatados sobre todo por Mateo, significan el fin de la antigua alianza, el advenimiento de una nueva y la victoria de Cristo sobre la muerte, confirmada por la confesión del centurión romano.
Hebreos 9.6-12 (Reina-Valera 1909) :Y estas cosas así ordenadas, en el primer tabernáculo siempre entraban los sacerdotes para hacer los oficios del culto;Mas en el segundo, sólo el pontífice una vez en el año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo:Dando en esto á entender el Espíritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el santuario, entre tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie.Lo cual era figura de aquel tiempo presente, en el cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían hacer perfecto, cuanto á la conciencia, al que servía con ellos;Consistiendo sólo en viandas y en bebidas, y en diversos lavamientos, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de la corrección.Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación;Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER360
Los discípulos presentes en la crucifixión
PER360 analiza a los discípulos presentes en la crucifixión de Jesús en el Gólgota, cotejando los cuatro Evangelios. Eran mayoritariamente mujeres —María, la madre de Jesús, María Magdalena, Salomé, María de Cleofás— y el apóstol Juan, el único hombre mencionado. Su valentía contrasta con la huida de los discípulos varones. Jesús encomienda su madre a Juan, un gesto de profunda humanidad. Una oscuridad sobrenatural cubre la escena desde el mediodía hasta las 15 h, el viernes 1 de abril del año 33.
Zacarías 13.7 (Reina-Valera 1909) :Levántate, oh espada, sobre el pastor, y sobre el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos. Hiere al pastor, y se derramarán las ovejas: mas tornaré mi mano sobre los chiquitos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER361
José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús
José de Arimatea, miembro destacado del Sanedrín y discípulo secreto de Jesús, pide con valentía a Pilato la entrega del cuerpo del Crucificado. Acompañado de Nicodemo, organiza una sepultura digna en su propio sepulcro nuevo, antes de que comience el sábado. Este episodio, atestiguado por los cuatro evangelios, ilustra el paso de la discreción a un acto público de fe en el momento en que los discípulos más cercanos permanecen ocultos.
San Lucas 23.50-56 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí un varón llamado José, el cual era senador, varón bueno y justo,(El cual no había consentido en el consejo ni en los hechos de ellos), de Arimatea, ciudad de la Judea, el cual también esperaba el reino de Dios;Este llegó á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.Y quitado, lo envolvió en una sábana, y le puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual ninguno había aún sido puesto.Y era día de la víspera de la Pascua; y estaba para rayar el sábado.Y las mujeres que con él habían venido de Galilea, siguieron también y vieron el sepulcro, y cómo fué puesto su cuerpo.Y vueltas, aparejaron drogas aromáticas y ungüentos; y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER362
José de Arimatea y Nicodemo colocan el cuerpo de Jesús en el sepulcro
José de Arimatea y Nicodemo, dos miembros del Sanedrín favorables a Jesús, sepultan su cuerpo el viernes 1 de abril del año 33, antes del sábado. Nicodemo trae una gran cantidad de aromas y José pone a disposición su sepulcro nuevo. Su gesto valiente y público, realizado según los ritos judíos, confiere a la sepultura del Mesías una dimensión real y honorífica, y marca su salida de la discreción tras la crucifixión.
San Mateo 27.45 (Reina-Valera 1909) :Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER363
La visita de los representantes del Sanedrín a Pilato
Episodio exclusivo de Mateo, esta perícopa relata la visita de los representantes del Sanedrín a Pilato el sábado por la mañana para obtener una guardia para el sepulcro de Jesús. Temiendo un rumor de resurrección, hacen sellar el sepulcro. Pilato, pragmático, cede a su petición. Este episodio revela las tensiones entre el poder religioso judío y la autoridad romana, y prepara directamente el relato de la resurrección.
San Mateo 27.45 (Reina-Valera 1909) :Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Fiabilidad de las Escrituras y otros temas doctrinales
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CHR009
El debate sobre la fecha de la muerte de Jesús
El artículo analiza las fechas propuestas para la muerte de Jesús, el 7 de abril del año 30 y el 1 de abril del año 33, basadas en los Evangelios, la historia y los cálculos astronómicos.
San Lucas 3.1-2 (Reina-Valera 1909) :Y EN el año quince del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,Siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra del Señor sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CHR010
La cronología de la vida de Jesús, conclusión
El artículo cierra una serie sobre la cronología de Jesús, adoptando un enfoque minoritario para armonizarla con la Historia y la Biblia. Propone una nueva datación de la muerte de Herodes y cuestiona las opciones cronológicas tradicionales.
Daniel 9.24-27 (Reina-Valera 1909) :Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos.Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
La resurrección y las diversas apariciones
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PER364
Las mujeres van al sepulcro
La perícopa 364 relata la ida de las mujeres al sepulcro de Jesús, muy temprano el domingo por la mañana, atestiguada por los cuatro evangelios. Movidas por su fidelidad y su apego a Jesús, llevan aromas sin esperar una resurrección. El artículo destaca su constancia frente a la flaqueza de los apóstoles, su incomprensión de los anuncios de la resurrección y su desconocimiento de los guardias colocados en el sepulcro. Un riguroso análisis sinóptico en el marco de la Pasión y la Resurrección.
San Mateo 16.21 (Reina-Valera 1909) :Desde aquel tiempo comenzó Jesús á declarar á sus discípulos que le convenía ir á Jerusalem, y padecer mucho de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER365
La piedra removida, el terremoto
La mañana de Pascua, unas mujeres fieles se dirigen al sepulcro de Jesús para completar los cuidados fúnebres. Descubren la piedra removida y el sepulcro vacío. El artículo analiza su fidelidad, que contrasta con la huida de los apóstoles, su apego a Jesús y la incomprensión general ante los anuncios de la resurrección. Un enfoque sinóptico compara a Mateo, Marcos, Lucas y Juan sobre este acontecimiento fundamental.
Marcos 16.2-4 (Reina-Valera 1909) :Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro, ya salido el sol.Y decían entre sí: ¿Quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro?Y como miraron, ven la piedra revuelta; que era muy grande.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER366
El mensaje de los ángeles
La perícopa PER366 analiza el mensaje de los ángeles a las mujeres en el sepulcro, el domingo por la mañana de la resurrección. Comparando a Mateo, Marcos y Lucas, examina las diferencias en el número de ángeles, el vocabulario empleado y el lugar de las mujeres como primeras testigos. Estas variaciones reflejan la libertad redaccional de los evangelistas y constituyen indicios de la autenticidad histórica del relato de la resurrección.
Génesis 18.2 (Reina-Valera 1909) :Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto á él: y cuando los vió, salió corriendo de la puerta de su tienda á recibirlos, é inclinóse hacia la tierra,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER367
Las mujeres advierten a los discípulos
La perícopa 367 examina el momento en que las mujeres advierten a los discípulos de la resurrección, cotejando Mateo 28.8, Marcos 16.9-11, Lucas 24.9-11 y Juan 20.2. Aparece una divergencia notable: María Magdalena parece ignorar el mensaje de los ángeles, a diferencia de las otras mujeres. La hipótesis de una partida temprana de María antes de la aparición angélica permite armonizar los relatos y explicar su persistente incomprensión ante el sepulcro vacío.
Marcos 16.5-7 (Reina-Valera 1909) :Y entradas en el sepulcro, vieron un mancebo sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron.Mas él les dice: No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado; resucitado há, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron.Mas id, decid á sus discípulos y á Pedro, que él va antes que vosotros á Galilea: allí le veréis, como os dijo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER368
La reacción de Pedro y de Juan
La perícopa 368 analiza la reacción de Pedro y Juan tras el testimonio de María Magdalena sobre el sepulcro vacío. Los dos apóstoles corren al sepulcro, descubren allí las vendas y el sudario doblado, pero aún no comprenden la realidad de la resurrección. El artículo armoniza los relatos de Lucas 24.12 y Juan 20.3-12, distingue dos anuncios sucesivos a los discípulos y subraya la incomprensión inicial ante las profecías de Jesús sobre su resurrección.
Juan 20.6-7 (Reina-Valera 1909) :Llegó luego Simón Pedro siguiéndole, y entró en el sepulcro, y vió los lienzos echados,Y el sudario, que había estado sobre su cabeza, no puesto con los lienzos, sino envuelto en un lugar aparte.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER370
Primera aparición del Mesías Jesús a María Magdalena
La perícopa PER370 analiza la primera aparición de Cristo resucitado a María Magdalena, el domingo 3 de abril del año 33 por la mañana, cerca del sepulcro en Jerusalén. Relatada principalmente por Juan (Jn 20,11-18) y confirmada por Marcos (Mc 16,9), este encuentro revela la ignorancia inicial de María acerca de la resurrección, su confusión al tomar a Jesús por el hortelano y la naturaleza particular de las apariciones pascuales. El artículo adopta un método sinóptico riguroso, confrontando los evangelios.
San Lucas 24.13-16 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día á una aldea que estaba de Jerusalem sesenta estadios, llamada Emmaús.E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían acaecido.Y aconteció que yendo hablando entre sí, y preguntándose el uno al otro, el mismo Jesús se llegó, é iba con ellos juntamente.Mas los ojos de ellos estaban embargados, para que no le conociesen.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER371
Segunda aparición del Mesías Jesús a las otras mujeres
La perícopa PER371 analiza la segunda aparición de Jesús resucitado a las mujeres (Mt 28.9-10), el domingo por la mañana cerca del sepulcro en Jerusalén. El artículo armoniza la aparente tensión entre Marcos (silencio y temor de las mujeres) y Mateo (encuentro con Jesús), mostrando que estos relatos son complementarios: Marcos describe la reacción inmediata de estupor, y Mateo añade la alegría. Solo Mateo relata esta aparición específica.
San Mateo 28.9-10 (Reina-Valera 1909) :He aquí, Jesús les sale al encuentro, diciendo: Salve. Y ellas se llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron.Entonces Jesús les dice: No temáis: id, dad las nuevas á mis hermanos, para que vayan á Galilea, y allí me verán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER372
La aparición del Mesías Jesús a Pedro
La aparición de Jesús resucitado a Simón Pedro está atestiguada por Lucas 24.34 y 1 Corintios 15.3-5, pero ningún evangelista describe su contenido. Situado el domingo 3 de abril del año 33 d. C., después de las apariciones a las mujeres y antes de la de los discípulos de Emaús, este encuentro íntimo parece ser una reconciliación personal entre Jesús y Pedro tras su negación. Pedro habría sido así el primer apóstol en ver al Señor resucitado.
San Mateo 28.2-4 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, fué hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.Y su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve.Y de miedo de él los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER373
Los guardias advierten a las autoridades judías
Mateo 28.11-15 relata que los guardias del sepulcro, testigos involuntarios de la resurrección, acudieron a las autoridades judías. Estas los sobornaron para que difundieran la tesis del robo del cuerpo por parte de los discípulos. El artículo analiza el valor apologético de este testimonio ajeno al círculo cristiano y las contradicciones de la versión oficial, y subraya que este episodio, exclusivo de Mateo, se inscribe en la cronología pascual del domingo 3 de abril del año 33.
Juan 21.1-14 (Reina-Valera 1909) :DESPUÉS se manifestó Jesús otra vez á sus discípulos en la mar de Tiberias; y manifestóse de esta manera.Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado el Dídimo, y Natanael, el que era de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.Díceles Simón: A pescar voy. Dícenle: Vamos nosotros también contigo. Fueron, y subieron en una barca; y aquella noche no cogieron nada.Y venida la mañana, Jesús se puso á la ribera: mas los discípulos no entendieron que era Jesús.Y díjoles: Mozos, ¿tenéis algo de comer? Respondiéronle: No.Y él les dice: Echad la red á la mano derecha del barco, y hallaréis. Entonces la echaron, y no la podían en ninguna manera sacar, por la multitud de los peces.Entonces aquel discípulo, al cual amaba Jesús, dijo á Pedro: El Señor es. Y Simón Pedro, como oyó que era el Señor, ciñóse la ropa, porque estaba desnudo, y echóse á la mar.Y los otros discípulos vinieron con el barco (porque no estaban lejos de tierra sino como doscientos codos), trayendo la red de peces.Y como descendieron á tierra, vieron ascuas puestas, y un pez encima de ellas, y pan.Díceles Jesús: Traed de los peces que cogisteis ahora.Subió Simón Pedro, y trajo la red á tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres: y siendo tantos, la red no se rompió.Díceles Jesús: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos osaba preguntarle: ¿Tú, quién eres? sabiendo que era el Señor.Viene pues Jesús, y toma el pan, y les da; y asimismo del pez.Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestó á sus discípulos, habiendo resucitado de los muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Cronología
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CHR001
El profeta Daniel
El artículo examina la figura del profeta Daniel en una serie de estudios cronológicos sobre la vida de Jesús. Se centra en la profecía de las setenta semanas de Daniel y analiza sus implicaciones históricas e interpretativas, a la vez que explora el contexto del reinado del rey Josías.
2 Reyes 22.18-20 (Reina-Valera 1909) :Mas al rey de Judá que os ha enviado para que preguntaseis á Jehová, diréis así: Así ha dicho Jehová el Dios de Israel: Por cuanto oíste las palabras del libro,Y tu corazón se enterneció, y te humillaste delante de Jehová, cuando oíste lo que yo he pronunciado contra este lugar y contra sus moradores, que vendrían á ser asolados y malditos, y rasgaste tus vestidos, y lloraste en mi presencia, también yo te he oído, dice Jehová.Por tanto, he aquí yo te recogeré con tus padres, y tú serás recogido á tu sepulcro en paz, y no verán tus ojos todo el mal que yo traigo sobre este lugar. Y ellos dieron al rey la respuesta.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Doctrinas de la Biblia
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DOC000
Las doctrinas de la Biblia
Las doctrinas bíblicas revelan principios de vida destinados a guiar a la humanidad y a orientar a los creyentes hacia una existencia equilibrada. La obediencia a estos principios demuestra una verdadera adhesión a Cristo.
Génesis 1.27 (Reina-Valera 1909) :Y crió Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Exorcismos
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MIR004
Curación del poseído en la sinagoga de Cafarnaún
L'article discute de la guérison par Jésus d'un homme possédé à Capharnaüm, relatée dans Marc et Luc. L'esprit impur reconnaît Jésus comme le Saint de Dieu, et, sur ordre du Christ, sort de l'homme. Les témoins s'étonnent de l'autorité de Jésus, et sa renommée se répand. Ces récits soulignent l'autorité divine et le pouvoir de guérison de Jésus.
Marcos 1.23-28 (Reina-Valera 1909) :Y había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, el cual dió voces,Diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido á destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios.Y Jesús le riñó, diciendo: Enmudece, y sal de él.Y el espíritu inmundo, haciéndole pedazos, y clamando á gran voz, salió de él.Y todos se maravillaron, de tal manera que inquirían entre sí, diciendo: ¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es ésta, que con potestad aun á los espíritus inmundos manda, y le obedecen?Y vino luego su fama por toda la provincia alrededor de Galilea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR021
Curación de un mudo poseído por un demonio
Le miracle de Matthieu 9.32-33 décrit la guérison d'un homme muet par Jésus, suscitant l'émerveillement de la foule. Ce texte met en lumière la puissance de Jésus sur les forces démoniaques.
San Mateo 9.32-33 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo ellos, he aquí, le trajeron un hombre mudo, endemoniado.Y echado fuera el demonio, el mudo habló; y las gentes se maravillaron, diciendo: Nunca ha sido vista cosa semejante en Israel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR030
Exorcismo del muchacho epiléptico
Cet article explique comment les trois évangiles synoptiques racontent l'exorcisme d'un garçon épileptique par Jésus après que ses disciples ont échoué. Chaque évangile met en lumière des aspects uniques tout en soulignant la puissance de Jésus sur les démons et l'importance de la foi et de la prière.
San Lucas 9.37-43 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció al día siguiente, que apartándose ellos del monte, gran compañía les salió al encuentro.Y he aquí, un hombre de la compañía clamó, diciendo: Maestro, ruégote que veas á mi hijo; que es el único que tengo:Y he aquí un espíritu le toma, y de repente da voces; y le despedaza y hace echar espuma, y apenas se aparta de él quebrantándole.Y rogué á tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron.Y respondiendo Jesús, dice: ¡Oh generación infiel y perversa! ¿hasta cuándo tengo de estar con vosotros, y os sufriré? Trae tu hijo acá.Y como aun se acercaba, el demonio le derribó y despedazó: mas Jesús increpó al espíritu inmundo, y sanó al muchacho, y se lo volvió á su padre.Y todos estaban atónitos de la grandeza de Dios. Y maravillándose todos de todas las cosas que hacía, dijo á sus discípulos:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Hechos de sociedad
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FDS000
Los hechos de la sociedad
El artículo aborda los hechos de la sociedad y las enseñanzas de Jesús, ilustrando las tensiones entre la libertad individual y la seguridad espiritual. Se utilizan ejemplos literarios y bíblicos, como Victor Hugo y la parábola del hijo pródigo, para explorar estos dilemas.
San Lucas 15.11-32 (Reina-Valera 1909) :Y dijo: Un hombre tenía dos hijos;Y el menor de ellos dijo á su padre: Padre, dame la parte de la hacienda que me pertenece: y les repartió la hacienda.Y no muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, partió lejos á una provincia apartada; y allí desperdició su hacienda viviendo perdidamente.Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una grande hambre en aquella provincia, y comenzóle á faltar.Y fué y se llegó á uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió á su hacienda para que apacentase los puercos.Y deseaba henchir su vientre de las algarrobas que comían los puercos; mas nadie se las daba.Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!Me levantaré, é iré á mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo, y contra ti;Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como á uno de tus jornaleros.Y levantándose, vino á su padre. Y como aun estuviese lejos, viólo su padre, y fué movido á misericordia, y corrió, y echóse sobre su cuello, y besóle.Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo, y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.Mas el padre dijo á sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies.Y traed el becerro grueso, y matadlo, y comamos, y hagamos fiesta:Porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; habíase perdido, y es hallado. Y comenzaron á regocijarse.Y su hijo el mayor estaba en el campo; el cual como vino, y llegó cerca de casa, oyó la sinfonía y las danzas;Y llamando á uno de los criados, preguntóle qué era aquello.Y él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha muerto el becerro grueso, por haberle recibido salvo.Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase.Mas él respondiendo, dijo al padre: He aquí tantos años te sirvo, no habiendo traspasado jamás tu mandamiento, y nunca me has dado un cabrito para gozarme con mis amigos:Mas cuando vino éste tu hijo, que ha consumido tu hacienda con rameras, has matado para él el becerro grueso.El entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas.Mas era menester hacer fiesta y holgarnos, porque este tu hermano muerto era, y ha revivido; habíase perdido, y es hallado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
FDS004
La eutanasia
El artículo trata de la eutanasia en Francia, poniendo de relieve las tensiones éticas, legales y religiosas, así como la importancia de las decisiones sobre el final de la vida a la luz de las creencias bíblicas.
San Lucas 23.43 (Reina-Valera 1909) :Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Curaciones
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MIR002
Curación del hijo de un funcionario real
Jean 4,46-54 raconte la guérison du fils d'un fonctionnaire royal à Cana. Le miracle, accompli par Jésus avec une simple parole, illustre la foi et la puissance divine, renforçant la conviction du fonctionnaire et de sa famille. Cette histoire met en avant l'importance de la foi avant même de voir des miracles.
Juan 2.1-11 (Reina-Valera 1909) :Y AL tercer día hiciéronse unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús.Y fué también llamado Jesús y sus discípulos á las bodas.Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen.Y dícele Jesús: ¿Qué tengo yo contigo, mujer? aun no ha venido mi hora.Su madre dice á los que servían: Haced todo lo que os dijere.Y estaban allí seis tinajuelas de piedra para agua, conforme á la purificación de los Judíos, que cabían en cada una dos ó tres cántaros.Díceles Jesús: Henchid estas tinajuelas de agua. E hinchiéronlas hasta arriba.Y díceles: Sacad ahora, y presentad al maestresala. Y presentáronle.Y como el maestresala gustó el agua hecha vino, que no sabía de dónde era (mas lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua), el maestresala llama al esposo,Y dícele: Todo hombre pone primero el buen vino, y cuando están satisfechos, entonces lo que es peor; mas tú has guardado el buen vino hasta ahora.Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR005
Curación de la suegra de Pedro
L'article traite du miracle de la guérison de la belle-mère de Pierre, relaté dans Matthieu, Marc et Luc. Il met en lumière la puissance de guérison de Jésus et sa compassion envers les malades, les récits soulignant différents aspects de cet événement. Jésus guérit immédiatement la belle-mère de Pierre, elle se met ensuite à les servir. Les perspectives uniques des Évangiles enrichissent notre compréhension de cet acte miraculeux.
San Mateo 8.14-15 (Reina-Valera 1909) :Y vino Jesús á casa de Pedro, y vió á su suegra echada en cama, y con fiebre.Y tocó su mano, y la fiebre la dejó: y ella se levantó, y les servía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR007
La curación de un leproso
L'article analyse la guérison d'un lépreux par Jésus en Marc 1.40-44 et Luc 5.12-14, soulignant la foi du lépreux, la compassion de Jésus et son pouvoir divin de guérison. Les récits insistent sur le respect des lois religieuses de l'époque.
Marcos 1.40-44 (Reina-Valera 1909) :Y un leproso vino á él, rogándole; é hincada la rodilla, le dice: Si quieres, puedes limpiarme.Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió su mano, y le tocó, y le dice: Quiero, sé limpio.Y así que hubo él hablado, la lepra se fué luego de aquél, y fué limpio.Entonces le apercibió, y despidióle luego,Y le dice: Mira, no digas á nadie nada; sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza lo que Moisés mandó, para testimonio á ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR008
Curación del paralítico
L'article analyse le miracle de la guérison du paralytique, présent dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Jésus, confronté au scepticisme des scribes, démontre son autorité divine en guérissant un paralytique descendu d'un toit par ses amis. Ce récit souligne la foi des porteurs et la capacité du Christ à pardonner et guérir, entraînant émerveillement et louanges de la foule.
San Mateo 9.1-8 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES entrando en el barco, pasó á la otra parte, y vino á su ciudad.Y he aquí le trajeron un paralítico, echado en una cama: y viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Confía, hijo; tus pecados te son perdonados.Y he aquí, algunos de los escribas decían dentro de sí: Este blasfema.Y viendo Jesús sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?Porque, ¿qué es más fácil, decir: Los pecados te son perdonados; ó decir: Levántate, y anda?Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete á tu casa.Entonces él se levantó y se fué á su casa.Y las gentes, viéndolo, se maravillaron, y glorificaron á Dios, que había dado tal potestad á los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR009
Curación del paralítico de Betesda
Cet article discute la guérison du paralytique de Bethesda par Jésus, qui illustre la compassion et l'autorité divine de Jésus. Le miracle, survenant un jour de sabbat, incite au conflit avec les autorités juives rigides sur les lois du sabbat. Jésus, par cet acte, souligne l'importance de la foi, de la guérison spirituelle et de la rédemption au-delà des restrictions légales.
Juan 5.1-15 (Reina-Valera 1909) :DESPUÉS de estas cosas, era un día de fiesta de los Judíos, y subió Jesús á Jerusalem.Y hay en Jerusalem á la puerta del ganado un estanque, que en hebraico es llamado Bethesda, el cual tiene cinco portales.En éstos yacía multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua.Porque un ángel descendía á cierto tiempo al estanque, y revolvía el agua; y el que primero descendía en el estanque después del movimiento del agua, era sano de cualquier enfermedad que tuviese.Y estaba allí un hombre que había treinta y ocho años que estaba enfermo.Como Jesús vió á éste echado, y entendió que ya había mucho tiempo, dícele: ¿Quieres ser sano?Señor, le respondió el enfermo, no tengo hombre que me meta en el estanque cuando el agua fuere revuelta; porque entre tanto que yo vengo, otro antes de mí ha descendido.Dícele Jesús: Levántate, toma tu lecho, y anda.Y luego aquel hombre fué sano, y tomó su lecho, é íbase. Y era sábado aquel día.Entonces los Judíos decían á aquel que había sido sanado: Sábado es: no te es lícito llevar tu lecho.Respondióles: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.Preguntáronle entonces: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?Y el que había sido sanado, no sabía quién fuese; porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar.Después le halló Jesús en el templo, y díjole: He aquí, has sido sanado; no peques más, porque no te venga alguna cosa peor.El se fué, y dió aviso á los Judíos, que Jesús era el que le había sanado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR010
Guérison de l’homme à la main desséchée
L'article explore le miracle de Jésus guérissant un homme à la main desséchée, illustrant sa confrontation avec les Pharisiens sur le sens du sabbat. Les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc relatent chacun cet événement avec des nuances, soulignant la compassion de Jésus et la rigidité des autorités religieuses.
San Mateo 12.9-13 (Reina-Valera 1909) :Y partiéndose de allí, vino á la sinagoga de ellos.Y he aquí había allí uno que tenía una mano seca: y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado? por acusarle.Y él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si cayere ésta en una fosa en sábado, no le eche mano, y la levante?Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Así que, lícito es en los sábados hacer bien.Entonces dijo á aquel hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y fué restituída sana como la otra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR011
Curación del leproso
L'article traite de la guérison d'un lépreux par Jésus, soulignant sa compassion et le respect des lois religieuses. Les variations entre les récits évangéliques enrichissent la compréhension de cet événement clé dans le ministère de Jésus.
San Mateo 8.1-4 (Reina-Valera 1909) :Y COMO descendió del monte, le seguían muchas gentes.Y he aquí un leproso vino, y le adoraba, diciendo: Señor, si quisieres, puedes limpiarme.Y extendiendo Jesús su mano, le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y luego su lepra fué limpiada.Entonces Jesús le dijo: Mira, no lo digas á nadie; mas ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece el presente que mandó Moisés, para testimonio á ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR012
Curación del siervo del centurión
L'article explore la guérison du serviteur du centurion, racontée dans les Évangiles de Matthieu et de Luc. Le centurion démontre une foi exceptionnelle, espérant une guérison par la parole de Jésus. Les récits diffèrent par les détails de l'interaction, mettant en lumière l'humilité et la respectabilité du centurion et la compassion de Jésus.
San Lucas 7.1-10 (Reina-Valera 1909) :Y COMO acabó todas sus palabras oyéndole el pueblo, entró en Capernaum.Y el siervo de un centurión, al cual tenía él en estima, estaba enfermo y á punto de morir.Y como oyó hablar de Jesús, envió á él los ancianos de los Judíos, rogándole que viniese y librase á su siervo.Y viniendo ellos á Jesús, rogáronle con diligencia, diciéndole: Porque es digno de concederle esto;Que ama nuestra nación, y él nos edificó una sinagoga.Y Jesús fué con ellos. Mas como ya no estuviesen lejos de su casa, envió el centurión amigos á él, diciéndole: Señor, no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado;Por lo cual ni aun me tuve por digno de venir á ti; mas di la palabra, y mi siervo será sano.Porque también yo soy hombre puesto en potestad, que tengo debajo de mí soldados; y digo á éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y á mi siervo: Haz esto, y lo hace.Lo cual oyendo Jesús, se maravilló de él, y vuelto, dijo á las gentes que le seguían: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.Y vueltos á casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR014
Curación del endemoniado ciego y mudo
L'article explore un miracle de Jésus relaté dans Matthieu 12:22-23 et Luc 11:14-15, où il guérit un homme possédé par un démon. La foule s'émerveille et se demande si Jésus est le Fils de David, le Messie attendu. Comparé à Luc, Matthieu met en avant la reconnaissance messianique par la foule tandis que Luc rapporte des accusations de collusion avec Beelzéboul.
San Lucas 11.14-15 (Reina-Valera 1909) :Y estaba él lanzando un demonio, el cual era mudo: y aconteció que salido fuera el demonio, el mudo habló, y las gentes se maravillaron.Mas algunos de ellos decían: En Beelzebub, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR015
Curación del poseído mudo
L'article décrit la guérison d'un homme muet par Jésus dans Luc 11.14-15, montrant sa puissance sur les démons. La foule réagit par émerveillement et scepticisme. Comparé à Matthieu 12.22-23, l'article illustre les perceptions divergentes de Jésus. Les récits soulignent son autorité divine et les tensions de son ministère.
San Lucas 11.14-15 (Reina-Valera 1909) :Y estaba él lanzando un demonio, el cual era mudo: y aconteció que salido fuera el demonio, el mudo habló, y las gentes se maravillaron.Mas algunos de ellos decían: En Beelzebub, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR016
El Mesías Jesús calma la tempestad
Cet article examine comment, à travers Matthieu 8.23-27, Marc 4.35-41 et Luc 8.22-25, Jésus calme une tempête, montrant sa puissance divine. Les récits soulignent la réaction effrayée des disciples et l'importance de la foi, avec des variations reflétant les perspectives uniques de chaque évangéliste.
San Lucas 8.22-25 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció un día que él entró en un barco con sus discípulos, y les dijo: Pasemos á la otra parte del lago. Y partieron.Pero mientras ellos navegaban, él se durmió. Y sobrevino una tempestad de viento en el lago; y henchían de agua, y peligraban.Y llegándose á él, le despertaron, diciendo: ¡Maestro, Maestro, que perecemos! Y despertado él, increpó al viento y á la tempestad del agua; y cesaron, y fué hecha bonanza.Y les dijo: ¿Qué es de vuestra fe? Y atemorizados, se maravillaban, diciendo los unos á los otros: ¿Quién es éste, que aun á los vientos y al agua manda, y le obedecen?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR017
Exorcismo del endemoniado de Gadara
L'exorcisme de Gadara montre Jésus exorcisant des démons dans les Géraséniens, selon Matthieu, Marc, et Luc. Les démons reconnaissent Jésus comme le Fils de Dieu et demandent à entrer dans un troupeau de porcs qui se noiera ensuite. Cet acte démontre l'autorité et le pouvoir rédempteur de Jésus.
San Lucas 8.26-39 (Reina-Valera 1909) :Y navegaron á la tierra de los Gadarenos, que está delante de Galilea.Y saliendo él á tierra, le vino al encuentro de la ciudad un hombre que tenía demonios ya de mucho tiempo; y no vestía vestido, ni estaba en casa, sino por los sepulcros.El cual, como vió á Jesús, exclamó y se postró delante de él, y dijo á gran voz: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Ruégote que no me atormentes.(Porque mandaba al espíritu inmundo que saliese del hombre: porque ya de mucho tiempo le arrebataba; y le guardaban preso con cadenas y grillos; mas rompiendo las prisiones, era agitado del demonio por los desiertos.)Y le preguntó Jesús, diciendo: ¿Qué nombre tienes? Y él dijo: Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él.Y le rogaban que no les mandase ir al abismo.Y había allí un hato de muchos puercos que pacían en el monte; y le rogaron que los dejase entrar en ellos; y los dejó.Y salidos los demonios del hombre, entraron en los puercos; y el hato se arrojó de un despeñadero en el lago, y ahogóse.Y los pastores, como vieron lo que había acontecido, huyeron, y yendo dieron aviso en la ciudad y por las heredades.Y salieron á ver lo que había acontecido; y vinieron á Jesús, y hallaron sentado al hombre de quien habían salido los demonios, vestido, y en su juicio, á los pies de Jesús; y tuvieron miedo.Y les contaron los que lo habían visto, cómo había sido salvado aquel endemoniado.Entonces toda la multitud de la tierra de los Gadarenos alrededor, le rogaron que se fuese de ellos; porque tenían gran temor. Y él, subiendo en el barco, volvióse.Y aquel hombre, de quien habían salido los demonios, le rogó para estar con él; mas Jesús le despidió, diciendo:Vuélvete á tu casa, y cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y él se fué, publicando por toda la ciudad cuán grandes cosas había hecho Jesús con él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR018
Resurrección de la hija de Jairo
L'article explore la résurrection de la fille de Jaïrus et la guérison d'une femme malade par Jésus, selon les évangiles de Matthieu, Marc et Luc. L'importance de la foi dans ces récits est soulignée, ainsi que les différences et similitudes dans les détails des événements. Ces miracles illustrent la compassion de Jésus et sa puissance de guérison.
Marcos 5.21-43 (Reina-Valera 1909) :Y pasando otra vez Jesús en un barco á la otra parte, se juntó á él gran compañía; y estaba junto á la mar.Y vino uno de los príncipes de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vió, se postró á sus pies,Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está á la muerte: ven y pondrás las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá.Y fué con él, y le seguía gran compañía, y le apretaban.Y una mujer que estaba con flujo de sangre doce años hacía,Y había sufrido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor,Como oyó hablar de Jesús, llegó por detrás entre la compañía, y tocó su vestido.Porque decía: Si tocare tan solamente su vestido, seré salva.Y luego la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote.Y luego Jesús, conociendo en sí mismo la virtud que había salido de él, volviéndose á la compañía, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?Y le dijeron sus discípulos: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?Y él miraba alrededor para ver á la que había hecho esto.Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en sí había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad.Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva: ve en paz, y queda sana de tu azote.Hablando aún él, vinieron de casa del príncipe de la sinagoga, diciendo: Tu hija es muerta; ¿para qué fatigas más al Maestro?Mas luego Jesús, oyendo esta razón que se decía, dijo al príncipe de la sinagoga: No temas, cree solamente.Y no permitió que alguno viniese tras él sino Pedro, y Jacobo, y Juan hermano de Jacobo.Y vino á casa del príncipe de la sinagoga, y vió el alboroto, los que lloraban y gemían mucho.Y entrando, les dice: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La muchacha no es muerta, mas duerme.Y hacían burla de él: mas él, echados fuera todos, toma al padre y á la madre de la muchacha, y á los que estaban con él, y entra donde la muchacha estaba.Y tomando la mano de la muchacha, le dice: Talitha cumi; que es, si lo interpretares: Muchacha, á ti digo, levántate.Y luego la muchacha se levantó, y andaba; porque tenía doce años. Y se espantaron de grande espanto.Mas él les mandó mucho que nadie lo supiese, y dijo que le diesen de comer.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR019
Curación de la mujer con flujo de sangre
L'article explore l'histoire d'une femme souffrant de saignements, guérie par sa foi en touchant le vêtement de Jésus. Cet acte manifeste la puissance de guérison et la compassion de Jésus envers ceux qui croient en lui, comme rapporté dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc.
San Lucas 8.43-48 (Reina-Valera 1909) :Y una mujer, que tenía flujo de sangre hacía ya doce años, la cual había gastado en médicos toda su hacienda, y por ninguno había podido ser curada,Llegándose por las espaldas, tocó el borde de su vestido; y luego se estancó el flujo de su sangre.Entonces Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que estaban con él: Maestro, la compañía te aprieta y oprime, y dices: ¿Quién es el que me ha tocado?Y Jesús dijo: Me ha tocado alguien; porque yo he conocido que ha salido virtud de mí.Entonces, como la mujer vió que no se había ocultado, vino temblando, y postrándose delante de él declaróle delante de todo el pueblo la causa por qué le había tocado, y cómo luego había sido sana.Y él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado: ve en paz.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR020
Curación de dos ciegos
L'article explore la guérison de deux aveugles par Jésus (Matthieu 9.27-31), mettant en avant l'importance de la foi, la reconnaissance messianique et la diffusion du miracle malgré une interdiction. Ce récit unique en Matthieu souligne la compassion et le pouvoir de Jésus.
San Mateo 9.27-31 (Reina-Valera 1909) :Y pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David.Y llegado á la casa, vinieron á él los ciegos; y Jesús les dice: ¿Creéis que puedo hacer esto? Ellos dicen: Sí, Señor.Entonces tocó los ojos de ellos, diciendo: Conforme á vuestra fe os sea hecho.Y los ojos de ellos fueron abiertos. Y Jesús les encargó rigurosamente, diciendo: Mirad que nadie lo sepa.Mas ellos salidos, divulgaron su fama por toda aquella tierra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR024
Sanación en Genesaret
L'article explore les récits de Matthieu 14.34-36 et Marc 6.53-56, décrivant les guérisons opérées par Jésus à Génésareth. Les habitants reconnaissent Jésus et s'empressent de rassembler les malades pour qu'ils puissent toucher son vêtement, démontrant leur foi en sa capacité de guérir. Ces récits soulignent la puissance miraculeuse de Jésus et l'importance de la foi des guéris.
Marcos 6.53-56 (Reina-Valera 1909) :Y cuando estuvieron de la otra parte, vinieron á tierra de Genezaret, y tomaron puerto.Y saliendo ellos del barco, luego le conocieron.Y recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron á traer de todas partes enfermos en lechos, á donde oían que estaba.Y donde quiera que entraba, en aldeas, ó ciudades, ó heredades, ponían en las calles á los que estaban enfermos, y le rogaban que tocasen siquiera el borde de su vestido; y todos los que le tocaban quedaban sanos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR025
Curación de la hija de la cananea
Cet article analyse la guérison de la fille de la femme cananéenne par Jésus, en mettant en lumière sa foi et l'expansion du message de Jésus aux Gentils.
San Mateo 15.21-28 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo Jesús de allí, se fué á las partes de Tiro y de Sidón.Y he aquí una mujer Cananea, que había salido de aquellos términos, clamaba, diciéndole: Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí; mi hija es malamente atormentada del demonio.Mas él no le respondió palabra. Entonces llegándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despáchala, pues da voces tras nosotros.Y él respondiendo, dijo: No soy enviado sino á las ovejas perdidas de la casa de Israel.Entonces ella vino, y le adoró, diciendo: Señor, socórreme.Y respondiendo él, dijo: No es bien tomar el pan de los hijos, y echarlo á los perrillos.Y ella dijo: Sí, Señor; mas los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus señores.Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho contigo como quieres. Y fué sana su hija desde aquella hora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR026
Guérison du sourd-muet
Cet article examine la guérison du sourd-muet par Jésus, montrée dans Marc 7.31-37, soulignant sa compassion, son pouvoir divin et sa mission universelle. Par des gestes symboliques et la parole 'Ephphatha', il guérit un homme, illustrant l'ouverture à la révélation divine. La réaction fervente de la foule, bien que contraire à sa demande de silence, témoigne de l'impact de ses miracles.
Marcos 7.31-37 (Reina-Valera 1909) :Y volviendo á salir de los términos de Tiro, vino por Sidón á la mar de Galilea, por mitad de los términos de Decápolis.Y le traen un sordo y tartamudo, y le ruegan que le ponga la mano encima.Y tomándole aparte de la gente, metió sus dedos en las orejas de él, y escupiendo, tocó su lengua;Y mirando al cielo, gimió, y le dijo: Ephphatha: que es decir: Sé abierto.Y luego fueron abiertos sus oídos, y fué desatada la ligadura de su lengua, y hablaba bien.Y les mandó que no lo dijesen á nadie; pero cuanto más les mandaba, tanto más y más lo divulgaban.Y en gran manera se maravillaban, diciendo: Bien lo ha hecho todo: hace á los sordos oir, y á los mudos hablar.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR028
Curación del ciego de Betsaida
Jésus guérit un aveugle à Bethsaïda dans un processus en deux étapes, symbolisant la progression de la foi. L'utilisation de la salive et du toucher physique souligne l'implication directe de Jésus. Le récit met en lumière la compassion de Jésus et offre un symbole profond de la croissance spirituelle.
Marcos 8.22-26 (Reina-Valera 1909) :Y vino á Bethsaida; y le traen un ciego, y le ruegan que le tocase.Entonces, tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, y poniéndole las manos encima, le preguntó si veía algo.Y él mirando, dijo: Veo los hombres, pues veo que andan como árboles.Luego le puso otra vez las manos sobre sus ojos, y le hizo que mirase; y fué restablecido, y vió de lejos y claramente á todos.Y envióle á su casa, diciendo: No entres en la aldea, ni lo digas á nadie en la aldea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR032
Curación de una mujer en sábado
L'article examine Luc 13.10-21, où Jésus guérit une femme le jour du sabbat, provoquant la critique du chef de la synagogue. Jésus souligne l'hypocrisie des critiques, soutenant que faire le bien est toujours approprié. Les paraboles du grain de moutarde et du levain illustrent la croissance du royaume de Dieu. Cette analyse met en avant la puissance et l'enseignement de Jésus.
San Lucas 13.10-21 (Reina-Valera 1909) :Y enseñaba en una sinagoga en sábado.Y he aquí una mujer que tenía espíritu de enfermedad dieciocho años, y andaba agobiada, que en ninguna manera se podía enhestar.Y como Jesús la vió, llamóla, y díjole: Mujer, libre eres de tu enfermedad.Y puso las manos sobre ella; y luego se enderezó, y glorificaba á Dios.Y respondiendo el príncipe de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese curado en sábado, dijo á la compañía: Seis días hay en que es necesario obrar: en estos, pues, venid y sed curados, y no en día de sábado.Entonces el Señor le respondió, y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en sábado su buey ó su asno del pesebre, y lo lleva á beber?Y á esta hija de Abraham, que he aquí Satanás la había ligado dieciocho años, ¿no convino desatarla de esta ligadura en día de sábado?Y diciendo estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios: mas todo el pueblo se gozaba de todas las cosas gloriosas que eran por él hechas.Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y á qué le compararé?Semejante es al grano de la mostaza, que tomándolo un hombre lo metió en su huerto; y creció, y fué hecho árbol grande, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas.Y otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios?Semejante es á la levadura, que tomó una mujer, y la escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR033
Curación de un hombre con hidropesía
L'article traite de la guérison par Jésus d'un homme atteint d'hydropisie un jour de sabbat, conformément à Luc 14:2-6. Le texte souligne le conflits sur les guérisons sabbatiques et met l'accent sur la priorité de la compassion et de la miséricorde par rapport à une stricte interprétation de la loi.
San Lucas 13.10-17 (Reina-Valera 1909) :Y enseñaba en una sinagoga en sábado.Y he aquí una mujer que tenía espíritu de enfermedad dieciocho años, y andaba agobiada, que en ninguna manera se podía enhestar.Y como Jesús la vió, llamóla, y díjole: Mujer, libre eres de tu enfermedad.Y puso las manos sobre ella; y luego se enderezó, y glorificaba á Dios.Y respondiendo el príncipe de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese curado en sábado, dijo á la compañía: Seis días hay en que es necesario obrar: en estos, pues, venid y sed curados, y no en día de sábado.Entonces el Señor le respondió, y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en sábado su buey ó su asno del pesebre, y lo lleva á beber?Y á esta hija de Abraham, que he aquí Satanás la había ligado dieciocho años, ¿no convino desatarla de esta ligadura en día de sábado?Y diciendo estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios: mas todo el pueblo se gozaba de todas las cosas gloriosas que eran por él hechas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR034
Curación de los diez leprosos
Luc 17.11-19 raconte la guérison de dix lépreux par Jésus. Seul un Samaritain revient le remercier, illustrant des thèmes de foi, d'obéissance, de gratitude et d'inclusivité du salut.
San Lucas 17.11-19 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que yendo él á Jerusalem, pasaba por medio de Samaria y de Galilea.Y entrando en una aldea, viniéronle al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos,Y alzaron la voz, diciendo: Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros.Y como él los vió, les dijo: Id, mostraos á los sacerdotes. Y aconteció, que yendo ellos, fueron limpios.Entonces uno de ellos, como se vió que estaba limpio, volvió, glorificando á Dios á gran voz;Y derribóse sobre el rostro á sus pies, dándole gracias: y éste era Samaritano.Y respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpios? ¿Y los nueve dónde están?¿No hubo quien volviese y diese gloria á Dios sino este extranjero?Y díjole: Levántate, vete; tu fe te ha salvado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR035
Curación del ciego de nacimiento
Jean 9.1-12 relate la guérison par Jésus d'un homme aveugle de naissance, démontrant les œuvres divines. Jésus utilise de la boue pour guérir, rappelant la création dans Genèse. L'obéissance et la foi de l'homme sont essentielles à sa guérison. La surprise communautaire aux miracles souligne l'impact et la mission de Jésus apportant la lumière spirituelle au monde.
Juan 9.1-12 (Reina-Valera 1909) :Y PASANDO Jesús, vió un hombre ciego desde su nacimiento.Y preguntáronle sus discípulos, diciendo: Rabbí, ¿quién pecó, éste ó sus padres, para que naciese ciego?Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres: mas para que las obras de Dios se manifiesten en él.Conviéneme obrar las obras del que me envió, entre tanto que el día dura: la noche viene, cuando nadie puede obrar.Entre tanto que estuviere en el mundo, luz soy del mundo.Esto dicho, escupió en tierra, é hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo sobre los ojos del ciego,Y díjole: Ve, lávate en el estanque de Siloé (que significa, si lo interpretares, Enviado). Y fué entonces, y lavóse, y volvió viendo.Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?Unos decían: Este es; y otros: A él se parece. El decía: Yo soy.Y dijéronle: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos?Respondió él y dijo: El hombre que se llama Jesús, hizo lodo, y me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé, y lávate: y fuí, y me lavé, y recibí la vista.Entonces le dijeron: ¿Dónde está aquél? El dijo: No sé.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR037
Curación del ciego Bartimeo
Cet article explore les récits de la guérison de Bartimée dans les Évangiles. Bien que les détails varient (nombre d'aveugles, identification de Barthimée, emplacement précis), l'essentiel reste : la foi des aveugles, la compassion de Jésus en les guérissant.
San Lucas 18.35-43 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que acercándose él á Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando;El cual como oyó la gente que pasaba, preguntó qué era aquello.Y dijéronle que pasaba Jesús Nazareno.Entonces dió voces, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí.Y los que iban delante, le reñían que callase; mas él clamaba mucho más: Hijo de David, ten misericordia de mí.Jesús entonces parándose, mandó traerle á sí: y como él llegó, le preguntó,Diciendo: ¿Qué quieres que te haga? Y él dijo: Señor, que vea.Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo.Y luego vió, y le seguía, glorificando á Dios: y todo el pueblo como lo vió, dió á Dios alabanza.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR039
Curación de Malco
Cet article explore les récits de Luc 22.50-51 et Jean 18.10, où Simon Pierre coupe l'oreille de Malchus lors de l'arrestation de Jésus. Jésus rejette la violence, accepte la volonté divine, et guérit Malchus, montrant compassion et paix.
San Lucas 22.50-51 (Reina-Valera 1909) :Y uno de ellos hirió á un siervo del príncipe de los sacerdotes, y le quitó la oreja derecha.Entonces respondiendo Jesús, dijo: Dejad hasta aquí. Y tocando su oreja, le sanó.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Historia de la Biblia
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BIB007
Los escritos del Nuevo Testamento y la traducción
El artículo trata del origen y de la traducción de los escritos del Nuevo Testamento. Examina los manuscritos griegos y diversas ediciones críticas, así como su importancia para la exactitud de las traducciones modernas.
Las contradicciones
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CTD001
Introducción
L'article explore les contradictions perçues dans les Évangiles, affirmant qu'elles reflètent la profondeur de la révélation biblique plutôt que des erreurs. Malgré des divergences apparentes, les Évangiles sont vus comme des récits réels et cohérents garantis par l'inspiration divine. Les sites véhiculant des contradictions sont critiqués pour leur manque d'analyse.
2 Timoteo 3.16 (Reina-Valera 1909) :Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD002
¿Quién es el padre de José?
L'article explore l'apparente contradiction sur le père de Joseph, le mari de Marie, entre Matthieu et Luc. Il propose que Matthieu présente la lignée de Joseph et Luc celle de Marie, résolvant ainsi la divergence. Cela montre la cohérence et la complémentarité des Évangiles.
San Mateo 1.1-16 (Reina-Valera 1909) :LIBRO de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.Abraham engendró á Isaac: é Isaac engendró á Jacob: y Jacob engendró á Judas y á sus hermanos:Y Judas engendró de Thamar á Phares y á Zara: y Phares engendró á Esrom: y Esrom engendró á Aram:Y Aram engendró á Aminadab: y Aminadab engendró á Naassón: y Naassón engendró á Salmón:Y Salmón engendró de Rachâb á Booz, y Booz engendró de Ruth á Obed: y Obed engendró á Jessé:Y Jessé engendró al rey David: y el rey David engendró á Salomón de la que fué mujer de Urías:Y Salomón engendró á Roboam: y Roboam engendró á Abía: y Abía engendró á Asa:Y Asa engendró á Josaphat: y Josaphat engendró á Joram: y Joram engendró á Ozías:Y Ozías engendró á Joatam: y Joatam engendró á Achâz: y Achâz engendró á Ezechîas:Y Ezechîas engendró á Manasés: y Manasés engendró á Amón: y Amón engendró á Josías:Y Josías engendró á Jechônías y á sus hermanos, en la transmigración de Babilonia.Y después de la transmigración de Babilonia, Jechônías engendró á Salathiel: y Salathiel engendró á Zorobabel:Y Zorobabel engendró á Abiud: y Abiud engendró á Eliachîm: y Eliachîm engendró á Azor:Y Azor engendró á Sadoc: y Sadoc engendró á Achîm: y Achîm engendró á Eliud:Y Eliud engendró á Eleazar: y Eleazar engendró á Mathán: y Mathán engendró á Jacob:Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD003
¿Desciende Jesús de Salomón o de Natán?
L'article discute de la divergence entre les généalogies de Jésus dans les Évangiles, se demandant s'il descend de Salomon ou de Nathan. En analysant les contextes historiques et les diverses hypothèses, il conclut que cette différence n'est pas une contradiction significative mais une question complexe relevant des généalogies bibliques.
San Lucas 3.27 (Reina-Valera 1909) :Que fué de Joanna, que fué de Rhesa, que fué de Zorobabel, que fué de Salathiel,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD007
¿Número exacto de generaciones en Mateo?
L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.
San Mateo 1.12-16 (Reina-Valera 1909) :Y después de la transmigración de Babilonia, Jechônías engendró á Salathiel: y Salathiel engendró á Zorobabel:Y Zorobabel engendró á Abiud: y Abiud engendró á Eliachîm: y Eliachîm engendró á Azor:Y Azor engendró á Sadoc: y Sadoc engendró á Achîm: y Achîm engendró á Eliud:Y Eliud engendró á Eleazar: y Eleazar engendró á Mathán: y Mathán engendró á Jacob:Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es llamado el Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD009
¿Era Juan el Bautista el Elías que había de venir?
Jean Baptiste est considéré comme l'Élie prophétique par Jésus, indiquant une mission symbolique, mais il réfute cette identité littéralement, selon Jean 1:19-21. Cette distinction entre mission et identité personnelle clarifie une apparente contradiction biblique.
Juan 1.19-21 (Reina-Valera 1909) :Y éste es el testimonio de Juan, cuando los Judíos enviaron de Jerusalem sacerdotes y Levitas, que le preguntasen: ¿Tú, quién eres?Y confesó, y no negó; mas declaró: No soy yo el Cristo.Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD010
¿Heredaría Jesús el trono de David?
L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.
2 Samuel 7.12-16 (Reina-Valera 1909) :Y cuando tus días fueren cumplidos, y durmieres con tus padres, yo estableceré tu simiente después de ti, la cual procederá de tus entrañas, y aseguraré su reino.El edificará casa á mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.Yo le seré á él padre, y él me será á mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;Empero mi misericordia no se apartará de él, como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti.Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro; y tu trono será estable eternalmente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD011
¿El pollino y la burra?
L'article CTD011 répond à une prétendue contradiction sur le nombre d'animaux lors de l'entrée de Jésus à Jérusalem. Marc et Luc mentionnent un ânon, Matthieu une ânesse et son ânon. L'auteur montre qu'il ne s'agit pas d'une contradiction mais d'une différence de focalisation : Matthieu, écrivant pour un public juif, souligne l'accomplissement littéral de la prophétie de Zacharie 9.9. Jésus n'a monté qu'un seul animal, l'ânon, mais la présence de l'ânesse est mentionnée pour son contexte prophétique et pratique.
Zacarías 9.9 (Reina-Valera 1909) :Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalem: he aquí, tu rey vendrá á ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, así sobre un pollino hijo de asna.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD013
¿El encuentro de Jesús y Pedro?
L'article CTD013 répond à une objection classique : où Jésus a-t-il rencontré Pierre et André pour la première fois ? Matthieu situe la rencontre en Galilée, Jean sur les bords du Jourdain. L'article démontre qu'il s'agit de deux étapes distinctes : une première rencontre en Judée (Jean), puis un appel définitif en Galilée (Matthieu). Les deux récits sont complémentaires, non contradictoires, et illustrent la progression graduelle de la vocation des disciples.
Juan 1.43 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día quiso Jesús ir á Galilea, y halla á Felipe, al cual dijo: Sígueme.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD014
La hija de Jairo
L'article CTD014 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 9.18 et Marc 5.23 concernant l'état de la fille de Jaïrus. Matthieu indique qu'elle est morte, Marc qu'elle est mourante. L'analyse montre que ces récits sont complémentaires : Marc décrit une progression narrative avec un décès survenant en cours de route, tandis que Matthieu condense l'événement en présentant directement l'état final. Il n'y a pas de contradiction, mais deux styles rédactionnels distincts relatant le même miracle.
Marcos 5.23 (Reina-Valera 1909) :Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está á la muerte: ven y pondrás las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD015
El bastón para el viaje
L'article CTD015 répond à une objection islamique sur une prétendue contradiction évangélique : Jésus autorisait-il ou interdisait-il le bâton lors de la mission des disciples ? Marc 6.8 l'autorise, Matthieu 10.9-10 et Luc 9.3 semblent l'interdire. L'analyse montre que Matthieu et Luc formulent le principe général du dépouillement, tandis que Marc précise que le bâton, objet quotidien déjà possédé, n'est pas concerné par cette interdiction. Il n'y a donc aucune contradiction, mais une complémentarité d'enseignements.
Marcos 6.8 (Reina-Valera 1909) :Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD016
¿Juan el Bautista resucitado?
L'article CTD016 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 14.2, Marc 6.14 et Luc 9.7-9 concernant l'opinion d'Hérode Antipas sur Jésus. Luc présente Hérode dans l'incertitude, tandis que Matthieu et Marc rapportent sa déclaration privée assimilant Jésus à Jean le Baptiste ressuscité. L'auteur démontre qu'il n'y a pas de contradiction mais une complémentarité narrative, expliquée par les contraintes éditoriales du premier siècle.
Marcos 6.14 (Reina-Valera 1909) :Y oyó el rey Herodes la fama de Jesús, porque su nombre se había hecho notorio; y dijo: Juan el que bautizaba, ha resucitado de los muertos, y por tanto, virtudes obran en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD017
¿Jesús reconocido por Juan?
L'article explore la question de la reconnaissance de Jésus par Jean le Baptiste, en confrontant les récits de Matthieu et de Jean, qui semblent contradictoires mais sont en réalité complémentaires.
Juan 1.31-33 (Reina-Valera 1909) :Y yo no le conocía; más para que fuese manifestado á Israel, por eso vine yo bautizando con agua.Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD018
¿Las dudas de Juan el Bautista?
L'article explore la prétendue contradiction entre les évangiles de Jean et Matthieu concernant la reconnaissance par Jean le Baptiste de Jésus comme le Messie. Il conclut qu'il ne s'agit pas d'une contradiction, mais d'une évolution de compréhension face à des attentes messianiques non comblées.
Juan 1.32-34 (Reina-Valera 1909) :Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.Y yo le vi, y he dado testimonio que éste es el Hijo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD019
¿El testimonio de Jesús?
L'article 'CTD019 - Le témoignage de Jésus ?' analyse une prétendue contradiction dans l'Évangile de Jean concernant le témoignage de Jésus. Jésus reconnaît les normes juridiques humaines mais souligne la vérité divine de son identité. En Jean 5,31, il s'aligne sur les critères humains de véracité, tandis qu'en Jean 8,14, il affirme la validité de son témoignage divin.
Juan 8.17-18 (Reina-Valera 1909) :Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero.Yo soy el que doy testimonio de mí mismo: y da testimonio de mí el que me envió, el Padre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD020
¿La purificación del templo?
L'article explore la divergence apparente entre Matthieu et Marc sur la purification du temple par Jésus. Matthieu présente une action immédiate tandis que Marc distingue deux journées. L'analyse révèle que Matthieu utilise une approche thématique pour montrer l'autorité de Jésus, sans contredire Marc. Il n'y a donc pas de contradiction réelle entre les récits.
Marcos 11.11-17 (Reina-Valera 1909) :Y entró Jesús en Jerusalem, y en el templo: y habiendo mirado alrededor todas las cosas, y siendo ya tarde, salióse á Bethania con los doce.Y el día siguiente, como salieron de Bethania, tuvo hambre.Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, se acercó, si quizá hallaría en ella algo: y como vino á ella, nada halló sino hojas; porque no era tiempo de higos.Entonces Jesús respondiendo, dijo á la higuera: Nunca más coma nadie fruto de ti para siempre. Y lo oyeron sus discípulos.Vienen, pues, á Jerusalem; y entrando Jesús en el templo, comenzó á echar fuera á los que vendían y compraban en el templo; y trastornó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas;Y no consentía que alguien llevase vaso por el templo.Y les enseñaba diciendo: ¿No está escrito que mi casa, casa de oración será llamada por todas las gentes? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD021
¿La higuera maldita?
L'article explore la supposée contradiction entre deux versions bibliques sur le figuier maudit par Jésus dans les Évangiles de Matthieu et Marc, trouvant une complémentarité dans leurs perspectives.
Marcos 11.12-14 (Reina-Valera 1909) :Y el día siguiente, como salieron de Bethania, tuvo hambre.Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, se acercó, si quizá hallaría en ella algo: y como vino á ella, nada halló sino hojas; porque no era tiempo de higos.Entonces Jesús respondiendo, dijo á la higuera: Nunca más coma nadie fruto de ti para siempre. Y lo oyeron sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD022
¿El beso de Judas?
L'article discute des différences narratives sur Judas embrassant Jésus entre les Évangiles. Matthieu, Marc et Luc relatent l'événement explicitement, tandis que Jean l'omet, offrant une autre perspective. Cette divergence est vue comme complémentaire, enrichissant la compréhension de l'arrestation de Jésus.
San Lucas 22.47-48 (Reina-Valera 1909) :Estando él aún hablando, he aquí una turba; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba delante de ellos; y llegóse á Jesús para besarlo.Entonces Jesús le dijo: Judas, ¿con beso entregas al Hijo del hombre?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD023
¿La negación de Pedro?
Cet article examine l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant le reniement de Pierre. Il conclut que, bien que Jean et Marc présentent des variantes, ils s'accordent sur l'accomplissement de la prédiction de Jésus. Les récits sont complémentaires, pas contradictoires.
San Lucas 22.61 (Reina-Valera 1909) :Entonces, vuelto el Señor, miró á Pedro: y Pedro se acordó de la palabra del Señor como le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD024
¿Lleva Jesús su cruz?
L'article explore la prétendue contradiction biblique entre les Évangiles concernant si Jésus a porté sa croix seul ou avec l'aide de Simon de Cyrène. L'analyse révèle que les récits sont complémentaires, montrant que Jésus a commencé à porter le patibulum mais qu'il a été aidé par Simon sous la contrainte romaine. Les Évangiles s'accordent sur le déroulé historique, soulignant la nécessité de lire les textes évangéliques dans leur contexte global.
San Mateo 27.31-32 (Reina-Valera 1909) :Y después que le hubieron escarnecido, le desnudaron el manto, y le vistieron de sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.Y saliendo, hallaron á un Cireneo, que se llamaba Simón: á éste cargaron para que llevase su cruz.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD025
¿El velo del templo?
Cet article discute de la prétendue contradiction sur le moment de la mort de Jésus et la déchirure du rideau du Temple. Les auteurs des Évangiles Matthieu, Marc et Luc ne visent pas la chronologie précise mais soulignent symboliquement l'ouverture vers la présence divine.
San Mateo 27.50-51 (Reina-Valera 1909) :Mas Jesús, habiendo otra vez exclamado con grande voz, dió el espíritu.Y he aquí, el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo: y la tierra tembló, y las piedras se hendieron;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD026
¿Las parábolas?
L'article discute des paraboles de Jésus, en éclaircissant l'absence de contradiction entre leurs interprétations publiques et privées. Les paraboles sont un outil pédagogique, et non des enseignements secrets.
San Mateo 13.10-11 (Reina-Valera 1909) :Entonces, llegándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?Y él respondiendo, les dijo: Por que á vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas á ellos no es concedido.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD027
¿La hora de la crucifixión?
L'article clarifie une apparente contradiction dans les Évangiles concernant l'heure de la crucifixion de Jésus, en expliquant qu'ils utilisent des systèmes horaires différents. Marc suit l'heure juive tandis que Jean suit l'heure romaine, harmonisant ainsi les récits.
Juan 19.14 (Reina-Valera 1909) :Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD028
¿Los bandidos en la cruz?
Cet article explore la complémentarité entre les récits de Marc et de Luc concernant les brigands crucifiés avec Jésus. Marc décrit le début des moqueries, tandis que Luc révèle la repentance d'un brigand, soulignant son évolution spirituelle.
San Lucas 23.40-43 (Reina-Valera 1909) :Y respondiendo el otro, reprendióle, diciendo: ¿Ni aun tú temes á Dios, estando en la misma condenación?Y nosotros, á la verdad, justamente padecemos; porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos: mas éste ningún mal hizo.Y dijo á Jesús: Acuérdate de mí cuando vinieres á tu reino.Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD029
¿Cuándo subió Jesús al cielo?
Cet article explore la contradiction apparente entre Luc 23.43 et Jean 20.17 concernant l'ascension de Jésus. Il propose que le terme "aujourd'hui" indique la certitude de la promesse divine plutôt qu'une action immédiate, soulignant l'harmonie des Évangiles lorsqu'on les examine dans leur contexte eschatologique.
Juan 20.17 (Reina-Valera 1909) :Dícele Jesús: No me toques: porque aun no he subido á mi Padre: mas ve á mis hermanos, y diles: Subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Dios y á vuestro Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD032
¿El campo de sangre?
L'article analyse pourquoi "Le champ du sang" est nommé ainsi, se basant sur les récits de Matthieu et des Actes. Ces récits ne se contredisent pas mais offrent des perspectives théologiques et populaires: l'achat avec le "prix du sang" et la mort de Judas.
Marcos 1.2-3 (Reina-Valera 1909) :Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío á mi mensajero delante de tu faz, que apareje tu camino delante de ti.Voz del que clama en el desierto: Aparejad el camino del Señor; enderezad sus veredas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD033
Jésus la rançon ?
L'article analyse la notion de rançon dans la Bible et réfute les contradictions apparentes. Il différencie les usages du terme entre le Nouveau et l'Ancien Testament, soulignant leur complémentarité. Jésus offre sa vie en rançon pour tous, tandis que Proverbes exprime un principe moral de protection des justes.
1 Timoteo 2.5-6 (Reina-Valera 1909) :Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;El cual se dió á sí mismo en precio del rescate por todos, para testimonio en sus tiempos:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD034
¿El texto del titulus?
L'article traite des variations dans les Évangiles concernant le titulus de Jésus, expliquant qu'elles reflètent des versions linguistiques différentes et sont en réalité complémentaires, non contradictoires.
Juan 19.19 (Reina-Valera 1909) :Y escribió también Pilato un título, que puso encima de la cruz. Y el escrito era: JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD036
¿El nombre del décimo apóstol?
L'article explore les différences de nom concernant le dixième apôtre dans les Évangiles. Thaddée (Matthieu et Marc) et Judas fils de Jacques (Luc) désignent la même personne, un phénomène courant dû aux pratiques onomastiques du premier siècle.
Juan 21.15-17 (Reina-Valera 1909) :Y cuando hubieron comido, Jesús dijo á Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Dícele: Sí, Señor: tú sabes que te amo. Dícele: Apacienta mis corderos.Vuélvele á decir la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Respóndele: Sí, Señor: tú sabes que te amo. Dícele: Apacienta mis ovejas.Dícele la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Entristecióse Pedro de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y dícele: Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo. Dícele Jesús: Apacienta mis ovejas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD037
¿El verdadero nombre de Mateo?
L'article discute de l'identité du disciple Matthieu, également appelé Lévi dans certains Évangiles. Il explique que cette variation de nom est due aux pratiques onomastiques du 1er siècle, où les gens avaient souvent plusieurs noms selon les contextes sociaux et religieux.
Marcos 3.16 (Reina-Valera 1909) :A Simón, al cual puso por nombre Pedro;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD038
¿El día exacto de la última cena de Pascua?
L'article explore les divergences apparentes entre les Évangiles sur la chronologie de la crucifixion par rapport à la Pâque. Les calendriers juifs divergents expliquent ces différences, permettant de conclure à une compatibilité des textes.
Juan 13.29-30 (Reina-Valera 1909) :Porque los unos pensaban, porque Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta: ó, que diese algo á los pobres.Como él pues hubo tomado el bocado, luego salió: y era ya noche.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD039
¿Quiso Jesús escapar de la crucifixión?
L'article aborde la question de Jésus priant pour éviter la crucifixion, explorant des passages des Évangiles qui montrent à la fois son désir d'échapper à la souffrance et sa détermination à suivre la volonté de Dieu.
Juan 12.27 (Reina-Valera 1909) :Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora. Mas por esto he venido en esta hora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD040
¿Cuántas veces se apartó Jesús de sus discípulos para orar?
L'article traite des récits évangéliques sur les prières de Jésus à Gethsémané. Alors que Matthieu et Marc rapportent trois retraits de Jésus pour prier, Luc n'en mentionne qu'un, illustrant une approche théologique unique, mais sans contrarier les autres évangiles.
San Lucas 22.39-46 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo, se fué, como solía, al monte de las Olivas; y sus discípulos también le siguieron.Y como llegó á aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.Y él se apartó de ellos como un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de mí; empero no se haga mi voluntad, sino la tuya.Y le apareció un ángel del cielo confortándole.Y estando en agonía, oraba más intensamente: y fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.Y como se levantó de la oración, y vino á sus discípulos, hallólos durmiendo de tristeza;Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad que no entréis en tentación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD041
¿Cuáles fueron las palabras de la segunda oración de Jesús?
L'article examine deux récits évangéliques de la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané. Matthieu détaille une formulation précise alors que Marc résume avec l'essence même de la prière. Les deux versions illustrent un message fondamental unique et complémentaire sur la volonté de Jésus de suivre la volonté de Dieu.
Marcos 14.39 (Reina-Valera 1909) :Y volviéndose á ir, oró, y dijo las mismas palabras.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD042
¿Qué dice el centurión cuando Jesús muere?
L'article explore l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant les paroles du centurion à la mort de Jésus. Tandis que Luc insiste sur l'innocence, Marc souligne la reconnaissance de Jésus comme Fils de Dieu. Ces perspectives révèlent la pluralité théologique des Évangiles, rendant compte de l'innocence de Jésus et de sa mort salvatrice. Les évangélistes rapportent des paroles significatives selon leurs objectifs théologiques.
San Lucas 23.44-45 (Reina-Valera 1909) :Y cuando era como la hora de sexta, fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.Y el sol se obscureció: y el velo del templo se rompió por medio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD043
¿En qué lengua hablaba Jesús?
L'article CTD043 répond à la prétendue contradiction entre Matthieu ('Eli, Eli...') et Marc ('Eloï, Eloï...') concernant le cri de Jésus sur la croix. L'analyse linguistique montre que Jésus parlait araméen (attesté par 'sabachthani' dans les deux textes) et que la différence entre 'Eli' (forme hébraïque) et 'Eloï' (forme araméenne) reflète simplement l'adaptation de chaque évangéliste à son lectorat. Il n'y a aucune contradiction.
San Lucas 4.16-21 (Reina-Valera 1909) :Y vino á Nazaret, donde había sido criado; y entró, conforme á su costumbre, el día del sábado en la sinagoga, y se levantó á leer.Y fuéle dado el libro del profeta Isaías; y como abrió el libro, halló el lugar donde estaba escrito:El Espíritu del Señor es sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas á los pobres: me ha enviado para sanar á los quebrantados de corazón; para pregonar á los cautivos libertad, y á los ciegos vista; para poner en libertad á los quebrantados:Para predicar el año agradable del Señor.Y rollando el libro, lo dió al ministro, y sentóse: y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él.Y comenzó á decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD044
¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús antes de su muerte?
Cet article examine la prétendue contradiction entre Luc et Jean sur les dernières paroles de Jésus. Luc mentionne "Père, je remets mon esprit", tandis que Jean rapporte "Tout est accompli". L'analyse révèle que ces déclarations sont complémentaires, illustrant deux dimensions de la mort de Jésus : l'accomplissement du salut et la remise de l'esprit au Père. Les différences soulignent les perspectives théologiques uniques de chaque évangéliste.
Juan 19.28 (Reina-Valera 1909) :Después de esto, sabiendo Jesús que todas las cosas eran ya cumplidas, para que la Escritura se cumpliese, dijo: Sed tengo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD045
¿Acudió el centurión personalmente a Jesús?
L'article examine une contradiction entre Matthieu et Luc sur la rencontre entre Jésus et le centurion à Capharnaüm. Matthieu décrit une rencontre directe, alors que Luc mentionne des intermédiaires. Les différences s'expliquent par le principe de représentation, la progression des événements et les styles rédactionnels divergents. Ces variations ne modifient pas le fond des récits.
San Lucas 7.2-10 (Reina-Valera 1909) :Y el siervo de un centurión, al cual tenía él en estima, estaba enfermo y á punto de morir.Y como oyó hablar de Jesús, envió á él los ancianos de los Judíos, rogándole que viniese y librase á su siervo.Y viniendo ellos á Jesús, rogáronle con diligencia, diciéndole: Porque es digno de concederle esto;Que ama nuestra nación, y él nos edificó una sinagoga.Y Jesús fué con ellos. Mas como ya no estuviesen lejos de su casa, envió el centurión amigos á él, diciéndole: Señor, no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado;Por lo cual ni aun me tuve por digno de venir á ti; mas di la palabra, y mi siervo será sano.Porque también yo soy hombre puesto en potestad, que tengo debajo de mí soldados; y digo á éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y á mi siervo: Haz esto, y lo hace.Lo cual oyendo Jesús, se maravilló de él, y vuelto, dijo á las gentes que le seguían: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.Y vueltos á casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD046
¿Ha subido alguien al cielo aparte de Jesús?
L'article examine l'apparente contradiction entre les allégations de Jésus dans Jean 3.13 et le récit de l'enlèvement d'Élie dans 2 Rois 2.11. Il explique que Jésus parle d'une autorité divine unique et d'une révélation céleste qu'il détient seul, tandis qu'Élie est miraculeusement transporté par Dieu. Le terme « ciel » a des significations variées et l'accès définitif à la présence divine est lié uniquement à Jésus.
1 Timoteo 2.5 (Reina-Valera 1909) :Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD047
La sepultura de Jesús: aromas y sudario
L'article examine la prétendue contradiction entre les Évangiles de Jean et Marc sur l'ensevelissement de Jésus. Jean rapporte une préparation funéraire initiale par Nicodème avant le sabbat, tandis que Marc décrit une intention post-sabbat des femmes de compléter cette préparation. L'article conclut que les récits sont complémentaires, illustrant un hommage commun rendu à Jésus.
Marcos 16.1 (Reina-Valera 1909) :Y COMO pasó el sábado, María Magdalena, y María madre de Jacobo, y Salomé, compraron drogas aromáticas, para venir á ungirle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD048
Quand les femmes achètent-elles les aromates ?
L'article examine une prétendue contradiction sur le moment où les femmes ont acquis des aromates pour embaumer Jésus, en comparant Marc et Luc. Il propose une harmonisation chronologique et souligne le contexte des pratiques funéraires juives.
San Lucas 24.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las drogas aromáticas que habían aparejado, y algunas otras mujeres con ellas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD050
El motivo de la visita de las mujeres al sepulcro
L'article examine les récits des Évangiles sur la visite des femmes au tombeau de Jésus, explorant différentes intentions apparentes. Tandis que Marc et Luc parlent d'aromates, Matthieu mentionne l'action de visiter le tombeau, et Jean se concentre sur sa vacuité. Bien que les narrations paraissent divergentes, elles se complètent. Les pratiques funéraires juives permettent de comprendre ces différences.
San Mateo 28.1 (Reina-Valera 1909) :Y LA víspera de sábado, que amanece para el primer día de la semana, vino María Magdalena, y la otra María, á ver el sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD051
¿Ya estaba removida la piedra del sepulcro cuando llegaron las mujeres?
Les récits évangéliques sur la pierre du tombeau de Jésus sont examinés : Marc, Luc et Jean la trouvent déjà roulée, tandis que Matthieu décrit un ange la déplaçant. L'article démontre que ces récits sont complémentaires et non contradictoires.
Juan 20.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, María Magdalena vino de mañana, siendo aún obscuro, al sepulcro; y vió la piedra quitada del sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD052
¿Recibieron las mujeres una explicación?
L'article analyse les récits évangéliques de la résurrection de Jésus, montrant qu'ils ne sont pas contradictoires mais complémentaires. Marie de Magdala serait partie du tombeau avant l'annonce angélique, expliquant son ignorance initiale de la résurrection. Les textes, replacés dans leur contexte, révèlent une chronologie cohérente.
San Lucas 24.23 (Reina-Valera 1909) :Y no hallando su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, los cuales dijeron que él vive.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD053
El primer encuentro de María Magdalena con Jesús resucitado
L'article examine si les Évangiles de Matthieu et Jean se contredisent sur la rencontre de Marie de Magdala avec Jésus ressuscité. En réalité, ils rapportent deux épisodes distincts qui se complètent, enrichissant ainsi la compréhension de la résurrection.
Juan 20.14-17 (Reina-Valera 1909) :Y como hubo dicho esto, volvióse atrás, y vió á Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús.Dícele Jesús: Mujer, ¿por qué lloras? ¿á quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, dícele: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.Dícele Jesús: ¡María! Volviéndose ella, dícele: ¡Rabboni! que quiere decir, Maestro.Dícele Jesús: No me toques: porque aun no he subido á mi Padre: mas ve á mis hermanos, y diles: Subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Dios y á vuestro Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD059
Este es mi Hijo
Cet article explore la perception et l'adresse de la voix divine lors du baptême de Jésus, comparant les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque auteur propose une vue unique qui enrichit l'événement, suggérant non des contradictions mais des perspectives complémentaires.
Marcos 1.11 (Reina-Valera 1909) :Y hubo una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tomo contentamiento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD060
La tentación de Jesús
L'article analyse les divergences des récits bibliques sur la tentation de Jésus, mettant en lumière les différences entre les évangiles de Marc, Matthieu et Luc. L'auteur invite à explorer les perspectives uniques de chaque texte pour une meilleure compréhension de cet événement central.
San Mateo 4.1-11 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES Jesús fué llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo.Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre.Y llegándose á él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan.Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: No con solo el pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.Entonces el diablo le pasa á la santa ciudad, y le pone sobre las almenas del templo,Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, y te alzarán en las manos, para que nunca tropieces con tu pie en piedra.Jesús le dijo: Escrito está además: No tentarás al Señor tu Dios.Otra vez le pasa el diablo á un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria,Y dícele: Todo esto te daré, si postrado me adorares.Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y á él solo servirás.El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD061
La suegra de Pedro
L'article analyse les récits évangéliques de la guérison de la belle-mère de Pierre, mettant en lumière des divergences entre Matthieu, Marc et Luc. Il explore les implications théologiques des différences et souligne la richesse apportée par chaque récit.
San Lucas 4.38-39 (Reina-Valera 1909) :Y levantándose Jesús de la sinagoga, entró en casa de Simón: y la suegra de Simón estaba con una grande fiebre; y le rogaron por ella.E inclinándose hacia ella, riñó á la fiebre; y la fiebre la dejó; y ella levantándose luego, les servía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD062
Un paralítico llevado por cuatro hombres
L'article explore les différences dans les récits de Matthieu et Marc concernant la guérison du paralytique par Jésus. Bien que les récits varient, l'article souligne qu'ils sont complémentaires, reflétant les perspectives individuelles des auteurs sous l'inspiration divine, offrant une vue riche des événements.
San Mateo 9.2-8 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí le trajeron un paralítico, echado en una cama: y viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Confía, hijo; tus pecados te son perdonados.Y he aquí, algunos de los escribas decían dentro de sí: Este blasfema.Y viendo Jesús sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?Porque, ¿qué es más fácil, decir: Los pecados te son perdonados; ó decir: Levántate, y anda?Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete á tu casa.Entonces él se levantó y se fué á su casa.Y las gentes, viéndolo, se maravillaron, y glorificaron á Dios, que había dado tal potestad á los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD063
Los fariseos o los escribas
Cet article aborde une apparente contradiction biblique entre les pharisiens et les scribes dans les Évangiles, et explique comment ces différences reflètent des perspectives distinctes mais complémentaires des auteurs bibliques sur l'opposition à Jésus.
Marcos 3.22 (Reina-Valera 1909) :Y los escribas que habían venido de Jerusalem, decían que tenía á Beelzebub, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD064
La mujer con hemorragia
L'article explore le récit de la femme souffrant d'hémorragie dans Matthieu, Marc et Luc. Chaque Évangile présente une version légèrement différente de l'événement, mettant en avant des détails variés mais soulignant la foi de la femme et le pouvoir guérisseur de Jésus. Les Évangiles sont complémentés pour offrir une vue complète de cet événement.
San Mateo 9.20-22 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre doce años había, llegándose por detrás, tocó la franja de su vestido:Porque decía entre sí: Si tocare solamente su vestido, seré salva.Mas Jesús volviéndose, y mirándola, dijo: Confía, hija, tu fe te ha salvado. Y la mujer fué salva desde aquella hora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD065
La hija de Jairo
L'article discute les divergences apparentes dans les récits évangéliques de la résurrection de la fille de Jaïrus. Matthieu, Marc et Luc offrent des versions légèrement différentes, conduisant à une analyse sur la chronologie et la foi démontrée par Jaïrus. Malgré ces différences, l'accent est mis sur le miracle de Jésus et le message de foi qu'il transmet.
San Mateo 9.18 (Reina-Valera 1909) :Hablando él estas cosas á ellos, he aquí vino un principal, y le adoraba, diciendo: Mi hija es muerta poco ha: mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD066
¿Qué le dice Jesús a la hija de Jairo?
L'article analyse le récit de la résurrection de la fille de Jaïrus par Jésus, discutée dans trois Évangiles. Les récits de Marc, Matthieu et Luc, souvent considérés comme contradictoires, sont présentés comme complémentaires. En comparant les détails de chaque évangile, l'article montre qu'il n'y a pas de contradiction mais une diversité de perspectives sur cet événement miraculeux.
Marcos 5.41-42 (Reina-Valera 1909) :Y tomando la mano de la muchacha, le dice: Talitha cumi; que es, si lo interpretares: Muchacha, á ti digo, levántate.Y luego la muchacha se levantó, y andaba; porque tenía doce años. Y se espantaron de grande espanto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD067
El bastón para el viaje
L'article explore la contradiction apparente dans les Évangiles sur l'utilisation du bâton lors de voyages missionnaires, en comparant les récits de Matthieu, Marc et Luc, et propose une interprétation harmonieuse.
Marcos 6.8-9 (Reina-Valera 1909) :Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa;Mas que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD068
La señal de Jonás
L'article traite de la contradiction apparente sur 'le signe de Jonas' entre Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il explique les divergences par les cibles différentes des Évangiles et leur objectif commun de souligner l'importance de l'annonce du royaume des cieux.
Juan 2.18-22 (Reina-Valera 1909) :Y los Judíos respondieron, y dijéronle: ¿Qué señal nos muestras de que haces esto?Respondió Jesús, y díjoles: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.Dijeron luego los Judíos: En cuarenta y seis años fué este templo edificado, ¿y tú en tres días lo levantarás?Mas él hablaba del templo de su cuerpo.Por tanto, cuando resucitó de los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron á la Escritura, y á la palabra que Jesús había dicho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD069
La levadura de los fariseos
L'article explore la diversité des présentations évangéliques de l'avertissement de Jésus sur le "levain des pharisiens", examinant les différences culturelles et théologiques chez Matthieu, Marc et Luc.
Marcos 8.14-21 (Reina-Valera 1909) :Y se habían olvidado de tomar pan, y no tenían sino un pan consigo en el barco.Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los Fariseos, y de la levadura de Herodes.Y altercaban los unos con los otros diciendo: Pan no tenemos.Y como Jesús lo entendió, les dice: ¿Qué altercáis, porque no tenéis pan? ¿no consideráis ni entendéis? ¿aun tenéis endurecido vuestro corazón?¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís? ¿y no os acordáis?Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, ¿cuántas espuertas llenas de los pedazos alzasteis? Y ellos dijeron: Doce.Y cuando los siete panes entre cuatro mil, ¿cuántas espuertas llenas de los pedazos alzasteis? Y ellos dijeron: Siete.Y les dijo: ¿Cómo aun no entendéis?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD070
La transfiguración
Cet article analyse les différences apparentes entre les récits évangéliques de la transfiguration de Jésus. Il évalue les perspectives uniques de Matthieu, Marc et Luc, soulignant l'absence de Jean sur cet événement. Les variations entre les récits sont considérées comme complémentaires, enrichissant la compréhension de cet épisode clé de la théologie chrétienne.
San Mateo 17.5-9 (Reina-Valera 1909) :Y estando aún él hablando, he aquí una nube de luz que los cubrió; y he aquí una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: á él oid.Y oyendo esto los discípulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran manera.Entonces Jesús llegando, los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis.Y alzando ellos sus ojos, á nadie vieron, sino á solo Jesús.Y como descendieron del monte, les mandó Jesús, diciendo: No digáis á nadie la visión, hasta que el Hijo del hombre resucite de los muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD071
La incomprensión de los discípulos
L'article explore les différences dans la compréhension des paroles de Jésus par les disciples selon Matthieu, Marc et Luc. Il argue que Matthieu montre leur tristesse due à la compréhension partielle de sa mort, tandis que Marc et Luc indiquent leur incompréhension de la résurrection. Ces récits complémentaires enrichissent la compréhension de cet événement.
San Mateo 17.22-23 (Reina-Valera 1909) :Y estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del hombre será entregado en manos de hombres,Y le matarán; mas al tercer día resucitará. Y ellos se entristecieron en gran manera.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD072
¿Palabra de Dios o palabra de Moisés?
L'article examine une divergence entre Matthieu et Marc concernant le divorce. Il explique que Jésus s'adresse différemment selon son auditoire : les Juifs, pour qui la loi divine est intrinsèquement liée à Moïse, et les non-Juifs, pour qui la mention directe de Moïse est plus compréhensible. Les deux évangiles sont considérés comme fidèles malgré leur approche distinctive.
Exodo 31.18 (Reina-Valera 1909) :Y dió á Moisés, como acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD073
La vida eterna
L'article "La vie éternelle" discute de l'interrogation d'un jeune homme à Jésus dans les Évangiles synoptiques sur la vie éternelle, montrant qu'il n'existe pas de contradiction significative dans les récits, mais des perspectives qui s'enrichissent mutuellement.
San Lucas 18.18-20 (Reina-Valera 1909) :Y preguntóle un príncipe, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para poseer la vida eterna?Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno hay bueno sino sólo Dios.Los mandamientos sabes: No matarás: No adulterarás: No hurtarás: No dirás falso testimonio: Honra á tu padre y á tu madre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD074
La petición de Salomé
L'article analyse les récits de Matthieu et Marc sur la demande de Salomé et de ses fils Jacques et Jean pour une place privilégiée dans le royaume de Dieu. Les différences sont examinées pour montrer qu'elles ne constituent pas une contradiction, mais plutôt un complément. Chaque Évangile offre une perspective unique, enrichissant ainsi la compréhension de l'événement.
Marcos 10.35-37 (Reina-Valera 1909) :Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se llegaron á él, diciendo: Maestro, querríamos que nos hagas lo que pidiéremos.Y él les dijo: ¿Qué queréis que os haga?Y ellos le dijeron: Danos que en tu gloria nos sentemos el uno á tu diestra, y el otro á tu siniestra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD075
Los dos ciegos
L'article explore les différences entre les récits évangéliques de la guérison d'un ou de deux aveugles à Jéricho par Jésus. Il examine Matthieu, Marc et Luc, clarifiant que la diversité narrative n'implique pas une contradiction. L'importance de la perspective individuelle des auteurs est soulignée.
San Mateo 20.30 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, como oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD076
La higuera maldita
L'article analyse la prétendue contradiction biblique entre les récits de Matthieu et de Marc sur le figuier maudit, concluant que les deux perspectives offrent une compréhension complémentaire du même événement.
Marcos 11.20 (Reina-Valera 1909) :Y pasando por la mañana, vieron que la higuera se había secado desde las raíces.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Los grandes hombres
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LGH000
Las figuras históricas que marcaron la evolución mundial del cristianismo
Este artículo explora las figuras históricas que contribuyeron al desarrollo del cristianismo mundial, destacando a los traductores de textos bíblicos y a quienes soportaron injusticias por su fe.
Ministerio de Pedro
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ADA000
Los Hechos de los Apóstoles
Introduction à une série d'études sur les Actes des Apôtres, prolongement naturel de l'Évangile de Luc. L'article présente la démarche historico-théologique adoptée : contextualisation des événements, mise en parallèle avec les épîtres pauliniennes, établissement d'une chronologie. Les deux figures centrales, Pierre et Paul, structureront l'étude. L'objectif est de retracer la naissance et l'expansion de l'Église depuis Jérusalem jusqu'au monde méditerranéen, sous l'action du Saint-Esprit.
Hechos 2.14-41 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó su voz, y hablóles diciendo: Varones Judíos, y todos los que habitáis en Jerusalem, esto os sea notorio, y oid mis palabras.Porque éstos no están borrachos, como vosotros pensáis, siendo la hora tercia del día;Mas esto es lo que fué dicho por el profeta Joel:Y será en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros mancebos verán visiones, y vuestros viejos soñarán sueños:Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo:El sol se volverá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto;Y será que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.Varones Israelitas, oid estas palabras: Jesús Nazareno, varón aprobado de Dios entre vosotros en maravillas y prodigios y señales, que Dios hizo por él en medio de vosotros, como también vosotros sabéis;A éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;Al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible ser detenido de ella.Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí: porque está á mi diestra, no seré conmovido.Por lo cual mi corazón se alegró, y gozóse mi lengua; y aun mi carne descansará en esperanza;Que no dejarás mi alma en el infierno, ni darás á tu Santo que vea corrupción.Hicísteme notorios los caminos de la vida; me henchirás de gozo con tu presencia.Varones hermanos, se os puede libremente decir del patriarca David, que murió, y fué sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta del día de hoy.Empero siendo profeta, y sabiendo que con juramento le había Dios jurado que del fruto de su lomo, cuanto á la carne, levantaría al Cristo que se sentaría sobre su trono;Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fué dejada en el infierno, ni su carne vió corrupción.A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.Así que, levantado por la diestra de Dios, y recibiendo del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.Porque David no subió á los cielos; empero él dice: Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra,Hasta que ponga á tus enemigos por estrado de tus pies.Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.Entonces oído esto, fueron compungidos de corazón, y dijeron á Pedro y á los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.Y con otras muchas palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.Así que, los que recibieron su palabra, fueron bautizados: y fueron añadidas á ellos aquel día como tres mil personas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA001
L'introduction de Luc
Premier commentaire de la série sur les Actes des Apôtres, cet article analyse l'introduction de Luc (Actes 1.1-3). Il présente Luc comme auteur des deux œuvres adressées à Théophile, évoque l'hypothèse de ce dernier comme commanditaire, et souligne les quarante jours d'enseignement post-résurrection sur le Royaume de Dieu. Ces versets assurent la transition entre l'Évangile et l'histoire de l'Église naissante sous la conduite du Saint-Esprit.
San Lucas 1.3 (Reina-Valera 1909) :Me ha parecido también á mí, después de haber entendido todas las cosas desde el principio con diligencia, escribírtelas por orden, oh muy buen Teófilo,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA002
Conversación de los apóstoles con Jesús
Luc rapporte le dernier entretien de Jésus avec ses onze apôtres avant l'Ascension (Actes 1.4-8). Jésus leur ordonne d'attendre à Jérusalem le baptême du Saint-Esprit, refuse de révéler les temps eschatologiques réservés au Père, et leur confie une mission universelle : être ses témoins de Jérusalem jusqu'aux extrémités de la terre. Ce passage constitue le plan structurel du livre des Actes.
Hechos 1.6 (Reina-Valera 1909) :Entonces los que se habían juntado le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restituirás el reino á Israel en este tiempo?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA003
L’ascension de Jésus
L'ascension de Jésus, survenue le 12 mai 33 sur le mont des Oliviers, clôt son ministère terrestre. Élevé dans une nuée, il est accueilli auprès du Père tandis que deux anges annoncent son retour glorieux. Cet événement, relaté uniquement par Luc, marque le passage vers le ministère céleste du Christ et fonde l'espérance eschatologique de l'Église primitive dans l'attente de la parousie.
Hechos 1.11 (Reina-Valera 1909) :Los cuales también les dijeron: Varones Galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? este mismo Jesús que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA005
Le choix de Matthias
Analyse d'Actes 1.15-26, relatant l'élection de Matthias pour remplacer Judas l'Iscariote. Pierre, porte-parole naturel des disciples, fonde la nécessité de ce remplacement sur les Psaumes. Les critères apostoliques sont précisés : avoir suivi Jésus depuis son baptême et être témoin de sa résurrection. Matthias est finalement désigné par tirage au sort après prière, rétablissant le collège des Douze, symbole des douze tribus d'Israël.
Salmos 109.8 (Reina-Valera 1909) :Sean sus días pocos: tome otro su oficio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA007
Le discours de Pierre
L'article traite du discours de Pierre à la Pentecôte, détaillant comment il réfute les mauvaises interprétations et présente Jésus comme le Messie Scriptural. Il appelle à la repentance, au baptême et promet le don du Saint-Esprit.
Salmos 16.8-11 (Reina-Valera 1909) :A Jehová he puesto siempre delante de mí: porque está á mi diestra no seré conmovido.Alegróse por tanto mi corazón, y se gozó mi gloria: también mi carne reposará segura.Porque no dejarás mi alma en el sepulcro; ni permitirás que tu santo vea corrupción.Me mostrarás la senda de la vida: hartura de alegrías hay con tu rostro; deleites en tu diestra para siempre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA011
Arrestation de Pierre et Jean
Couvrant Actes 4.1-4, cet article examine l'arrestation de Pierre et Jean par les autorités religieuses de Jérusalem. Suite à des miracles accomplis par les apôtres, la communauté chrétienne voit une forte croissance, entraînant une réaction prudente mais ferme des leaders juifs face à cette nouvelle foi prônant la résurrection, un concept central qui heurte particulièrement les sadducéens.
Hechos 4.1-4 (Reina-Valera 1909) :Y HABLANDO ellos al pueblo, sobrevinieron los sacerdotes, y el magistrado del templo, y los Saduceos,Resentidos de que enseñasen al pueblo, y anunciasen en Jesús la resurrección de los muertos.Y les echaron mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente; porque era ya tarde.Mas muchos de los que habían oído la palabra, creyeron; y fué el número de los varones como cinco mil.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA014
La délibération et la sentence du Sanhédrin
Face à l'embarras du Sanhédrin après un miracle accompli par Pierre et Jean, les autorités religieuses interdisent la prédication au nom de Jésus, espérant que des menaces compromettront le message chrétien. Pierre et Jean répondent en affirmant leur obéissance prioritaire à Dieu, illustrant une transformation spirituelle soutenue par le Saint-Esprit.
Juan 11.47-53 (Reina-Valera 1909) :Entonces los pontífices y los Fariseos juntaron concilio, y decían: ¿Qué hacemos? porque este hombre hace muchas señales.Si le dejamos así, todos creerán en él: y vendrán los Romanos, y quitarán nuestro lugar y la nación.Y Caifás, uno de ellos, sumo pontífice de aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada;Ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación se pierda.Mas esto no lo dijo de sí mismo; sino que, como era el sumo pontífice de aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación:Y no solamente por aquella nación, mas también para que juntase en uno los hijos de Dios que estaban derramados.Así que, desde aquel día consultaban juntos de matarle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA018
L’essor remarquable de l’Église primitive
L'article ADA018 commente Actes 5.12-16, décrivant l'essor de l'Église primitive à Jérusalem au printemps 33. Les apôtres accomplissent des miracles publiquement dans le portique de Salomon, l'Église croît en nombre, hommes et femmes confondus, et la réputation des apôtres grandit auprès du peuple, malgré une crainte suscitée par le jugement d'Ananias et Saphira. Le passage établit un parallèle fort avec le ministère de Jésus.
Hechos 5.1-11 (Reina-Valera 1909) :MAS un varón llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una posesión,Y defraudó del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo una parte, púsola á los pies de los apóstoles.Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón á que mintieses al Espíritu Santo, y defraudases del precio de la heredad?Reteniéndola, ¿no se te quedaba á ti? y vendida, ¿no estaba en tu potestad? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido á los hombres, sino á Dios.Entonces Ananías, oyendo estas palabras, cayó y espiró. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron.Y levantándose los mancebos, le tomaron, y sacándolo, sepultáronlo.Y pasado espacio como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no sabiendo lo que había acontecido.Entonces Pedro le dijo: Dime: ¿vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en tanto.Y Pedro le dijo: ¿Por qué os concertasteis para tentar al Espíritu del Señor? He aquí á la puerta los pies de los que han sepultado á tu marido, y te sacarán.Y luego cayó á los pies de él, y espiró: y entrados los mancebos, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto á su marido.Y vino un gran temor en toda la iglesia, y en todos los que oyeron estas cosas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA027
La comparution d’Etienne devant le Sanhédrin
La comparution d'Étienne devant le Sanhédrin (Actes 6.12-15), vers 34-35 ap. J.-C., est initiée par des opposants hellénistes de la synagogue des Affranchis. Incapables de réfuter sa sagesse, ils recourent à de faux témoins. Les accusations portent sur le Temple et la Loi, rappelant le procès de Jésus. Luc dessine ainsi un parallèle intentionnel entre le Maître et son disciple.
Hechos 6.12 (Reina-Valera 1909) :Y conmovieron al pueblo, y á los ancianos, y á los escribas; y arremetiendo le arrebataron, y le trajeron al concilio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA029
Le meurtre d'Etienne
Analyse du récit de la lapidation d'Étienne (Actes 7.54-60), premier martyr chrétien. L'article examine la colère du Sanhédrin, le caractère juridiquement irrégulier de l'exécution, la vision du Christ glorifié accordée à Étienne, et le parallèle théologique établi par Luc entre la passion du disciple et celle de Jésus. La présence de Saul annonce la suite du récit apostolique.
San Lucas 23.46 (Reina-Valera 1909) :Entonces Jesús, clamando á gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, espiró.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA032
L’Evangile en Samarie
Après la mort d'Étienne, la persécution disperse les croyants de Jérusalem qui, partout où ils vont, annoncent l'Évangile. Philippe se rend en Samarie et y prêche avec puissance. Luc montre que cette dispersion accomplit le programme missionnaire annoncé par Jésus en Actes 1.8. La Samarie, longtemps séparée d'Israël, reçoit enfin la Bonne Nouvelle. Philippe, l'un des Sept, devient le premier évangéliste officiellement désigné du Nouveau Testament.
Hechos 8.1-4 (Reina-Valera 1909) :Y SAULO consentía en su muerte. Y en aquel día se hizo una grande persecución en la iglesia que estaba en Jerusalem; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles.Y llevaron á enterrar á Esteban varones piadosos, é hicieron gran llanto sobre él.Entonces Saulo asolaba la iglesia, entrando por las casas: y trayendo hombres y mujeres, los entregaba en la cárcel.Mas los que fueron esparcidos, iban por todas partes anunciando la palabra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Milagros
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MIR001
Transformación del agua en vino en Caná
Cet article explore le premier miracle de Jésus relaté dans Jean 2.1-11. Lors des noces de Cana, Jésus transforme de l'eau en vin, révélant sa nature divine et inaugurant son ministère. Marie joue un rôle clé en sollicitant l'aide de Jésus. Ce miracle symbolise la transition d'une ancienne à une nouvelle alliance de grâce, illustrant la générosité divine et renforçant la foi des disciples.
Juan 2.1-11 (Reina-Valera 1909) :Y AL tercer día hiciéronse unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús.Y fué también llamado Jesús y sus discípulos á las bodas.Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen.Y dícele Jesús: ¿Qué tengo yo contigo, mujer? aun no ha venido mi hora.Su madre dice á los que servían: Haced todo lo que os dijere.Y estaban allí seis tinajuelas de piedra para agua, conforme á la purificación de los Judíos, que cabían en cada una dos ó tres cántaros.Díceles Jesús: Henchid estas tinajuelas de agua. E hinchiéronlas hasta arriba.Y díceles: Sacad ahora, y presentad al maestresala. Y presentáronle.Y como el maestresala gustó el agua hecha vino, que no sabía de dónde era (mas lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua), el maestresala llama al esposo,Y dícele: Todo hombre pone primero el buen vino, y cuando están satisfechos, entonces lo que es peor; mas tú has guardado el buen vino hasta ahora.Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR003
Primera pesca milagrosa
Le passage de Luc 5.1-11 montre l'autorité de Jésus et l'appel de Simon Pierre. Après une pêche miraculeuse, Jésus invite Pierre à devenir pêcheur d'hommes, illustrant la mission évangélique.
San Lucas 5.1-11 (Reina-Valera 1909) :Y ACONTECIÓ, que estando él junto al lago de Genezaret, las gentes se agolpaban sobre él para oir la palabra de Dios.Y vió dos barcos que estaban cerca de la orilla del lago: y los pescadores, habiendo descendido de ellos, lavaban sus redes.Y entrado en uno de estos barcos, el cual era de Simón, le rogó que lo desviase de tierra un poco; y sentándose, enseñaba desde el barco á las gentes.Y como cesó de hablar, dijo á Simón: Tira á alta mar, y echad vuestras redes para pescar.Y respondiendo Simón, le dijo: Maestro, habiendo trabajado toda la noche, nada hemos tomado; mas en tu palabra echaré la red.Y habiéndolo hecho, encerraron gran multitud de pescado, que su red se rompía.E hicieron señas á los compañeros que estaban en el otro barco, que viniesen á ayudarles; y vinieron, y llenaron ambos barcos, de tal manera que se anegaban.Lo cual viendo Simón Pedro, se derribó de rodillas á Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador.Porque temor le había rodeado, y á todos los que estaban con él, de la presa de los peces que habían tomado;Y asimismo á Jacobo y á Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Y Jesús dijo á Simón: No temas: desde ahora pescarás hombres.Y como llegaron á tierra los barcos, dejándolo todo, le siguieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR013
Resurrección del hijo de la viuda de Naín
L'article traite de la résurrection du fils de la veuve de Naïn par Jésus, démontrant sa compassion et son pouvoir divin, comme rapporté dans Luc 7.11-17. Ce miracle suscite la reconnaissance de Jésus comme prophète et une reconnaissance de la présence divine active, montrant son autorité sur la mort.
San Lucas 7.11-17 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció después, que él iba á la ciudad que se llama Naín, é iban con él muchos de sus discípulos, y gran compañía.Y como llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban fuera á un difunto, unigénito de su madre, la cual también era viuda: y había con ella grande compañía de la ciudad.Y como el Señor la vió, compadecióse de ella, y le dice: No llores.Y acercándose, tocó el féretro: y los que lo llevaban, pararon. Y dice: Mancebo, á ti digo, levántate.Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó á hablar. Y dióle á su madre.Y todos tuvieron miedo, y glorificaban á Dios, diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y que Dios ha visitado á su pueblo.Y salió esta fama de él por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR022
Multiplicación de los panes y los peces
La Multiplication des pains et des poissons est un miracle rapporté dans les Évangiles où Jésus nourrit une foule de milliers avec juste cinq pains et deux poissons. Cette histoire symbolise la compassion et la puissance divine de Jésus, tout en soulignant l'importance de la foi et de la reconnaissance de son véritable rôle spirituel.
Marcos 6.30-44 (Reina-Valera 1909) :Y los apóstoles se juntaron con Jesús, y le contaron todo lo que habían hecho, y lo que habían enseñado.Y él les dijo: Venid vosotros aparte al lugar desierto, y reposad un poco. Porque eran muchos los que iban y venían, que ni aun tenían lugar de comer.Y se fueron en un barco al lugar desierto aparte.Y los vieron ir muchos, y le conocieron; y concurrieron allá muchos á pie de las ciudades, y llegaron antes que ellos, y se juntaron á él.Y saliendo Jesús vió grande multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor; y les comenzó á enseñar muchas cosas.Y como ya fuese el día muy entrado, sus discípulos llegaron á él, diciendo: El lugar es desierto, y el día ya muy entrado;Envíalos para que vayan á los cortijos y aldeas de alrededor, y compren para sí pan; porque no tienen qué comer.Y respondiendo él, les dijo: Dadles de comer vosotros. Y le dijeron: ¿Que vayamos y compremos pan por doscientos denarios, y les demos de comer?Y él les dice: ¿Cuántos panes tenéis? Id, y vedlo. Y sabiéndolo, dijeron: Cinco, y dos peces.Y les mandó que hiciesen recostar á todos por partidas sobre la hierba verde.Y se recostaron por partidas, de ciento en ciento, y de cincuenta en cincuenta.Y tomados los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo, bendijo, y partió los panes, y dió á sus discípulos para que los pusiesen delante: y repartió á todos los dos peces.Y comieron todos, y se hartaron.Y alzaron de los pedazos doce cofines llenos, y de los peces.Y los que comieron eran cinco mil hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR023
Camina sobre el agua
L'article analyse comment les évangiles décrivent Jésus marchant sur l'eau, soulignant sa divinité et la foi des disciples. Matthieu inclut l'épisode de Pierre marchant aussi sur l'eau, tandis que Marc et Jean décrivent l'émerveillement des disciples. L'événement illustre le pouvoir de Jésus sur la nature et la nécessité de croire en lui.
Juan 6.16-21 (Reina-Valera 1909) :Y como se hizo tarde, descendieron sus discípulos á la mar;Y entrando en un barco, venían de la otra parte de la mar hacia Capernaum. Y era ya oscuro, y Jesús no había venido á ellos.Y levantábase la mar con un gran viento que soplaba.Y como hubieron navegado como veinticinco ó treinta estadios, ven á Jesús que andaba sobre la mar, y se acercaba al barco: y tuvieron miedo.Mas él les dijo: Yo soy; no tengáis miedo.Ellos entonces gustaron recibirle en el barco: y luego el barco llegó á la tierra donde iban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR027
Alimentación de los 4000
L'article relate la multiplication des pains où Jésus nourrit miraculeusement quatre mille personnes. Les récits de Matthieu et Marc décrivent la compassion de Jésus pour la foule affamée, la multiplication de sept pains et quelques poissons, et le ramassage de sept paniers de restes. Les différences incluent les destinations post-événement : Magadan pour Matthieu et Dalmanutha pour Marc.
Marcos 8.1-10 (Reina-Valera 1909) :EN aquellos días, como hubo gran gentío, y no tenían qué comer, Jesús llamó á sus discípulos, y les dijo:Tengo compasión de la multitud, porque ya hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer:Y si los enviare en ayunas á sus casas, desmayarán en el camino; porque algunos de ellos han venido de lejos.Y sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podrá alguien hartar á estos de pan aquí en el desierto?Y les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete.Entonces mandó á la multitud que se recostase en tierra; y tomando los siete panes, habiendo dado gracias, partió, y dió á sus discípulos que los pusiesen delante: y los pusieron delante á la multitud.Tenían también unos pocos pececillos: y los bendijo, y mandó que también los pusiesen delante.Y comieron, y se hartaron: y levantaron de los pedazos que habían sobrado, siete espuertas.Y eran los que comieron, como cuatro mil: y los despidió.Y luego entrando en el barco con sus discípulos, vino á las partes de Dalmanutha.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR029
La transfiguración
La Transfiguration, relatée dans Matthieu, Marc et Luc, révèle la divinité de Jésus. Il est transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean sur une montagne. Moïse et Élie apparaissent, et une voix céleste déclare Jésus comme le Fils bien-aimé. Ces récits soulignent l'importance de Jésus et son enseignement.
San Lucas 9.28-36 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó á Pedro y á Juan y á Jacobo, y subió al monte á orar.Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente.Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías;Que aparecieron en majestad, y hablaban de su salida, la cual había de cumplir en Jerusalem.Y Pedro y los que estaban con él, estaban cargados de sueño: y como despertaron, vieron su majestad, y á aquellos dos varones que estaban con él.Y aconteció, que apartándose ellos de él, Pedro dice á Jesús: Maestro, bien es que nos quedemos aquí: y hagamos tres pabellones, uno para ti, y uno para Moisés, y uno para Elías; no sabiendo lo que se decía.Y estando él hablando esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor, entrando ellos en la nube.Y vino una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; á él oid.Y pasada aquella voz, Jesús fué hallado solo: y ellos callaron; y por aquellos días no dijeron nada á nadie de lo que habían visto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR031
Moneda en la boca de un pez
L'article aborde le miracle de la pièce de monnaie dans la bouche d'un poisson, montrant la sagesse de Jésus face aux exigences religieuses. À Capharnaüm, pour éviter d'offenser les collecteurs de taxes du temple, Jésus demande à Pierre de pêcher une pièce pour payer la taxe. Ce récit souligne la double nature de Jésus comme Fils de Dieu et enseigne l'équilibre entre la liberté spirituelle et le respect des traditions.
San Mateo 17.24-27 (Reina-Valera 1909) :Y como llegaron á Capernaum, vinieron á Pedro los que cobraban las dos dracmas, y dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?El dice: Sí. Y entrando él en casa, Jesús le habló antes, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quién cobran los tributos ó el censo? ¿de sus hijos ó de los extraños?Pedro le dice: De los extraños. Jesús le dijo: Luego los hijos son francos.Mas porque no los escandalicemos, ve á la mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que viniere, tómalo, y abierta su boca, hallarás un estatero: tómalo, y dáselo por mí y por ti.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR036
Resurrección de Lázaro
Jean 11:1-44 décrit la résurrection de Lazare, illustrant la puissance de Jésus sur la mort et sa compassion humaine. Ce miracle, en Béthanie, révèle le divin et l'humanité de Jésus, renforçant la foi de ses disciples. En ressuscitant Lazare après quatre jours dans le tombeau, Jésus montre qu'il est la résurrection et la vie, invitant à la foi pour la vie éternelle.
Juan 11.1-44 (Reina-Valera 1909) :ESTABA entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Bethania, la aldea de María y de Marta su hermana.(Y María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, era la que ungió al Señor con ungüento, y limpió sus pies con sus cabellos.)Enviaron, pues, sus hermanas á él, diciendo: Señor, he aquí, el que amas está enfermo.Y oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.Y amaba Jesús á Marta, y á su hermana, y á Lázaro.Como oyó pues que estaba enfermo, quedóse aún dos días en aquel lugar donde estaba.Luego, después de esto, dijo á los discípulos: Vamos á Judea otra vez.Dícenle los discípulos: Rabbí, ahora procuraban los Judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá?Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? El que anduviere de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo.Mas el que anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en él.Dicho esto, díceles después: Lázaro nuestro amigo duerme; mas voy á despertarle del sueño.Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, salvo estará.Mas esto decía Jesús de la muerte de él: y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño.Entonces, pues, Jesús les dijo claramente: Lázaro es muerto;Y huélgome por vosotros, que yo no haya estado allí, para que creáis: mas vamos á él.Dijo entonces Tomás, el que se dice el Dídimo, á sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con él.Vino pues Jesús, y halló que había ya cuatro días que estaba en el sepulcro.Y Bethania estaba cerca de Jerusalem, como quince estadios;Y muchos de los Judíos habían venido á Marta y á María, á consolarlas de su hermano.Entonces Marta, como oyó que Jesús venía, salió á encontrarle; mas María se estuvo en casa.Y Marta dijo á Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no fuera muerto;Mas también sé ahora, que todo lo que pidieres de Dios, te dará Dios.Dícele Jesús: Resucitará tu hermano.Marta le dice: Yo sé que resucitará en la resurrección en el día postrero.Dícele Jesús: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?Dícele: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.Y esto dicho, fuése, y llamó en secreto á María su hermana, diciendo: El Maestro está aquí y te llama.Ella, como lo oyó, levántase prestamente y viene á él.(Que aun no había llegado Jesús á la aldea, mas estaba en aquel lugar donde Marta le había encontrado.)Entonces los Judíos que estaban en casa con ella, y la consolaban, como vieron que María se había levantado prestamente, y había salido, siguiéronla, diciendo: Va al sepulcro á llorar allí.Mas María, como vino donde estaba Jesús, viéndole, derribóse á sus pies, diciéndole: Señor, si hubieras estado aquí, no fuera muerto mi hermano.Jesús entonces, como la vió llorando, y á los Judíos que habían venido juntamente con ella llorando, se conmovió en espíritu, y turbóse,Y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Dícenle: Señor, ven, y ve.Y lloró Jesús.Dijeron entonces los Judíos: Mirad cómo le amaba.Y algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste que abrió los ojos al ciego, hacer que éste no muriera?Y Jesús, conmoviéndose otra vez en sí mismo, vino al sepulcro. Era una cueva, la cual tenía una piedra encima.Dice Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que se había muerto, le dice: Señor, hiede ya, que es de cuatro días.Jesús le dice: ¿No te he dicho que, si creyeres, verás la gloria de Dios?Entonces quitaron la piedra de donde el muerto había sido puesto. Y Jesús, alzando los ojos arriba, dijo: Padre, gracias te doy que me has oído.Que yo sabía que siempre me oyes; mas por causa de la compañía que está alrededor, lo dije, para que crean que tú me has enviado.Y habiendo dicho estas cosas, clamó á gran voz: Lázaro, ven fuera.Y el que había estado muerto, salió, atadas las manos y los pies con vendas; y su rostro estaba envuelto en un sudario. Díceles Jesús: Desatadle, y dejadle ir.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR038
La higuera se seca
Dans Matthieu et Marc, Jésus maudit un figuier pour enseigner la foi et la prière. Sa parole dessèche l'arbre, illustrant la puissance de la foi. Marc insiste aussi sur l'importance du pardon. Les deux récits, bien que divergents dans l'ordre des événements, partagent le même enseignement central : la foi et la prière peuvent accomplir des merveilles si elles sont vécues sans douter.
San Mateo 21.18-22 (Reina-Valera 1909) :Y por la mañana volviendo á la ciudad, tuvo hambre.Y viendo una higuera cerca del camino, vino á ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca más para siempre nazca de ti fruto. Y luego se secó la higuera.Y viendo esto los discípulos, maravillados decían: ¿Cómo se secó luego la higuera?Y respondiendo Jesús les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no dudareis, no sólo haréis esto de la higuera: mas si á este monte dijereis: Quítate y échate en la mar, será hecho.Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR040
Segunda pesca milagrosa después de la resurrección
Jean 21.1-14 relate la pêche miraculeuse après la résurrection, où Jésus ressuscité réapparaît sur le rivage de la mer de Tibériade et conseille ses disciples sur la pêche. Il est reconnu par Jean lorsque le filet déborde de poissons. Pierre, transporté de joie, nage jusqu'à lui, tandis que Jésus prépare un repas symbolique.
Juan 21.1-14 (Reina-Valera 1909) :DESPUÉS se manifestó Jesús otra vez á sus discípulos en la mar de Tiberias; y manifestóse de esta manera.Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado el Dídimo, y Natanael, el que era de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.Díceles Simón: A pescar voy. Dícenle: Vamos nosotros también contigo. Fueron, y subieron en una barca; y aquella noche no cogieron nada.Y venida la mañana, Jesús se puso á la ribera: mas los discípulos no entendieron que era Jesús.Y díjoles: Mozos, ¿tenéis algo de comer? Respondiéronle: No.Y él les dice: Echad la red á la mano derecha del barco, y hallaréis. Entonces la echaron, y no la podían en ninguna manera sacar, por la multitud de los peces.Entonces aquel discípulo, al cual amaba Jesús, dijo á Pedro: El Señor es. Y Simón Pedro, como oyó que era el Señor, ciñóse la ropa, porque estaba desnudo, y echóse á la mar.Y los otros discípulos vinieron con el barco (porque no estaban lejos de tierra sino como doscientos codos), trayendo la red de peces.Y como descendieron á tierra, vieron ascuas puestas, y un pez encima de ellas, y pan.Díceles Jesús: Traed de los peces que cogisteis ahora.Subió Simón Pedro, y trajo la red á tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres: y siendo tantos, la red no se rompió.Díceles Jesús: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos osaba preguntarle: ¿Tú, quién eres? sabiendo que era el Señor.Viene pues Jesús, y toma el pan, y les da; y asimismo del pez.Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestó á sus discípulos, habiendo resucitado de los muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR042
Apariciones después de la resurrección
L'article présente les dix apparitions de Jésus après sa résurrection, telles que relatées dans le Nouveau Testament. De Marie-Madeleine au tombeau jusqu'aux apôtres avant l'Ascension, en passant par les disciples d'Emmaüs et plus de cinq cents frères, ces rencontres attestent de la réalité de la résurrection et fondent la foi chrétienne. Les auteurs évangéliques ont probablement opéré une sélection parmi toutes ces manifestations.
1 Corintios 15.6 (Reina-Valera 1909) :Después apareció á más de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven aún, y otros son muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Notas históricas
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INF001
saduceos
Los saduceos eran un grupo aristocrático y sacerdotal del judaísmo antiguo (200 a. C. – 70 d. C.), que controlaba el Templo de Jerusalén y el Sanedrín. Aceptaban únicamente el Pentateuco, negaban la resurrección de los muertos y la existencia de los ángeles. Presentes quince veces en el Nuevo Testamento, desempeñaron un papel clave en la condena de Jesús, especialmente a través de Caifás y Ana. Su desaparición coincide con la destrucción del Templo en el año 70 d. C.
Hechos 23.6 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pablo, sabiendo que la una parte era de Saduceos, y la otra de Fariseos, clamó en el concilio: Varones hermanos, yo soy Fariseo, hijo de Fariseo: de la esperanza y de la resurrección de los muertos soy yo juzgado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
INF002
Los fariseos
Los fariseos, surgidos tras la revuelta de los macabeos (165 a. C.), fueron un grupo religioso influyente del judaísmo antiguo. Apegados a la Torá escrita y oral, creían en la resurrección y permanecían cerca del pueblo. Aunque a menudo estuvieron en conflicto con Jesús en los Evangelios, dieron sin embargo figuras como Nicodemo y José de Arimatea. Sus enseñanzas fundaron el judaísmo rabínico tras la destrucción del Templo en el año 70 d. C.
San Mateo 23.23 (Reina-Valera 1909) :¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es lo más grave de la ley, es á saber, el juicio y la misericordia y la fe: esto era menester hacer, y no dejar lo otro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
INF005
Jesús y los modismos de su época
Este artículo analiza las principales lenguas utilizadas por Jesús y sus contemporáneos en Palestina: el arameo, lengua cotidiana del pueblo; el hebreo, lengua litúrgica de las sinagogas; y el griego koiné, lengua de la administración romana y de los intercambios culturales. Ejemplos del Nuevo Testamento ilustran cada uso lingüístico y revelan la riqueza del contexto multicultural del siglo I.
San Lucas 4.16-21 (Reina-Valera 1909) :Y vino á Nazaret, donde había sido criado; y entró, conforme á su costumbre, el día del sábado en la sinagoga, y se levantó á leer.Y fuéle dado el libro del profeta Isaías; y como abrió el libro, halló el lugar donde estaba escrito:El Espíritu del Señor es sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas á los pobres: me ha enviado para sanar á los quebrantados de corazón; para pregonar á los cautivos libertad, y á los ciegos vista; para poner en libertad á los quebrantados:Para predicar el año agradable del Señor.Y rollando el libro, lo dió al ministro, y sentóse: y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él.Y comenzó á decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
INF006
¿Hablaba Jesús griego?
El artículo examina la probabilidad de que Jesús hablara griego. Aunque nació en Nazaret, una localidad aislada, los Evangelios relatan diálogos directos de Jesús con Pilato y con oficiales romanos sin mencionar a ningún intérprete. El autor sugiere que el trabajo de carpintero en Séforis, ciudad helenizada, y una posible enseñanza local explican este probable dominio del griego.
San Mateo 8.5 (Reina-Valera 1909) :Y entrando Jesús en Capernaum, vino á él un centurión, rogándole,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
INF013
Papá Noel
Papá Noel es una figura emblemática de la Navidad, nacida de la fusión de san Nicolás, obispo cristiano del siglo IV, con tradiciones nórdicas y germánicas y una intensa comercialización moderna. De los Países Bajos a América, de Sinterklaas a Santa Claus, su imagen se fue construyendo progresivamente en el siglo XIX gracias a la literatura y a las ilustraciones, antes de globalizarse por la publicidad en el siglo XX. Sin embargo, este personaje ficticio no debe ocultar la realidad histórica de Jesús, cuyo nacimiento celebra la Navidad.
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INF029
Los escritos apócrifos
Los libros apócrifos son escritos religiosos excluidos del canon bíblico oficial. Se distinguen los apócrifos del Antiguo Testamento (Tobías, Judit, Macabeos, Sirácida…), reconocidos como deuterocanónicos por católicos y ortodoxos, y los del Nuevo Testamento (Evangelio de Tomás, de Felipe, de María Magdalena…), a menudo de matiz gnóstico. Su estudio ilumina la historia religiosa y los debates de los primeros siglos cristianos, sin por ello situarlos al nivel de las Escrituras canónicas.
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INF061
El papiro P52
El papiro P52 es el fragmento más antiguo conocido del Nuevo Testamento y contiene versículos de Juan 18. Descubierto en Egipto a principios del siglo XX por eruditos de Oxford, fue adquirido en 1920 para la Biblioteca John Rylands de Mánchester. Identificado en 1935 por Colin Henderson Roberts, este fragmento de 9x6 cm se data paleográficamente en la primera mitad del siglo II. Su descubrimiento confirma la rápida difusión y la fiel transmisión de los evangelios.
Juan 18.31-33 (Reina-Valera 1909) :Díceles entonces Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley. Y los Judíos le dijeron: A nosotros no es lícito matar á nadie:Para que se cumpliese el dicho de Jesús, que había dicho, dando á entender de qué muerte había de morir.Así que, Pilato volvió á entrar en el pretorio, y llamó á Jesús, y díjole: ¿Eres tú el Rey de los Judíos?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Palabra de un Amigo
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PDA001
Tirar la piedra
El artículo trata del episodio bíblico en el que Jesús se enfrenta a los acusadores de una mujer adúltera, enseñando el perdón en lugar del juicio. Jesús declara que solo quien esté sin pecado puede arrojar la primera piedra, una respuesta que dispersa a los acusadores. Este relato subraya la compasión de Jesús y su papel de salvador, y aboga por el perdón y la redención en lugar de la condenación.
Juan 8.11 (Reina-Valera 1909) :Y ella dijo: Señor, ninguno. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno: vete, y no peques más.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA002
La búsqueda de Nicodemo
El artículo se centra en la historia de Nicodemo, un fariseo que se encuentra con Jesús de noche según Juan 3:1-21. Nicodemo busca comprender la idea bíblica de nacer de nuevo para acceder al reino de Dios. Pasa del miedo a una fe valiente, ayudando en la sepultura de Jesús después de su crucifixión. Este relato muestra cómo un encuentro auténtico con Jesús puede transformar una vida. La experiencia de Nicodemo simboliza el paso de la curiosidad intelectual a una fe auténtica y comprometida.
Juan 3.1-21 (Reina-Valera 1909) :Y HABÍA un hombre de los Fariseos que se llamaba Nicodemo, príncipe de los Judíos.Este vino á Jesús de noche, y díjole: Rabbí, sabemos que has venido de Dios por maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no fuere Dios con él.Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios.Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en el vientre de su madre, y nacer?Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer otra vez.El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni á dónde vaya: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.Respondió Nicodemo, y díjole: ¿Cómo puede esto hacerse?Respondió Jesús, y díjole: ¿Tú eres el maestro de Israel, y no sabes esto?De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.Si os he dicho cosas terrenas, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo.Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;Para que todo aquel que en él creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna.Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.Porque no envió Dios á su Hijo al mundo para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él.El que en él cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.Y esta es la condenación: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas.Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene á la luz, porque sus obras no sean redargüidas.Mas el que obra verdad, viene á la luz, para que sus obras sean manifestadas que son hechas en Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA004
La gran elección de nuestras vidas
El artículo explora la decisión crucial de seguir a Jesús a pesar de las dificultades. Pedro elige el camino del compromiso profundo con Jesús, privilegiando los valores eternos sobre las bendiciones materiales inmediatas, a diferencia de otros que abandonan. Subrayando la importancia de elegir el camino estrecho que lleva a la vida eterna, el artículo nos invita a dar prioridad a Dios para tener éxito en nuestra vida espiritual y alcanzar la verdadera salvación.
Eclesiastés 11.9 (Reina-Valera 1909) :Alégrate, mancebo, en tu mocedad, y tome placer tu corazón en los días de tu juventud; y anda en los caminos de tu corazón, y en la vista de tus ojos: mas sabe, que sobre todas estas cosas te traerá Dios á juicio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA005
¿Quieres ser sanado?
El artículo explora la pregunta de Jesús «¿Quieres ser sanado?» a un enfermo de 38 años, destacando cómo la fe en Dios supera las supersticiones locales. Jesús sana al hombre e insiste en el perdón de los pecados como la verdadera bendición, que supera incluso la curación física. El texto insiste en la importancia de la salvación del alma, central en el ministerio de Jesús.
Juan 5.6 (Reina-Valera 1909) :Como Jesús vió á éste echado, y entendió que ya había mucho tiempo, dícele: ¿Quieres ser sano?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA006
El que busca encuentra
Dominique Lormier examina el versículo Mateo 7.8, que invita a pedir, buscar y llamar para encontrar respuestas espirituales. Jesús ofrece un camino de salvación y promete que quienes buscan sinceramente encuentran la paz y la reconciliación con Dios.
San Mateo 7.8 (Reina-Valera 1909) :Porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrirá.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA007
La resurrección
El artículo examina la resurrección de Jesús, un acontecimiento clave del cristianismo. Se destacan la visita de las mujeres al sepulcro y la incredulidad inicial de los apóstoles ante este suceso extraordinario. El autor explica que Dios sigue hablando a los hombres de diversas maneras, pero que la humanidad suele optar por ignorar estos mensajes espirituales.
Hebreos 3.7-8 (Reina-Valera 1909) :Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz,No endurezcáis vuestros corazones como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA008
¿Quién es Jesús?
El artículo se pregunta por la identidad de Jesús según las distintas creencias. Invita a ir más allá del conocimiento intelectual y a vivir una relación personal y transformadora con él, como el mesías y Señor de los cristianos.
San Mateo 16.13 (Reina-Valera 1909) :Y viniendo Jesús á las partes de Cesarea de Filipo, preguntó á sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA009
El amor de Dios por el ser humano
El artículo explora el amor de Dios a través de Juan 3:16 y la idea de que, a pesar de las persecuciones, la fe en Jesús ofrece un camino hacia la vida eterna. Afirma que seguir las enseñanzas de Jesús es una puerta abierta al reino de Dios, y aunque esta vida sea transitoria, nuestras decisiones aquí influyen en nuestra eternidad. La salvación por medio de Jesús se presenta como un don precioso, y cada uno es libre de aceptarlo o no.
Juan 3.16 (Reina-Valera 1909) :Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA011
¿Es Dios injusto?
El artículo discute la idea de que Dios podría ser injusto al permitir el sufrimiento y la injusticia en el mundo, pero concluye que esta condición es resultado del pecado humano. Invita al arrepentimiento y a la fe en Jesús para la salvación.
Romanos 6.23 (Reina-Valera 1909) :Porque la paga del pecado es muerte: mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA013
¡He rogado por ti, le dice Jesús!
El artículo trata de Lucas 22:31-32, donde Jesús anuncia a Pedro una prueba seria y le promete su intercesión. Satanás busca destruir a los discípulos, pero Jesús ruega para que su fe no falte. Esta seguridad divina permanece para todos los creyentes y los protege en las dificultades. La intercesión de Jesús debe suscitar gratitud y fe en los creyentes.
San Lucas 22.31-32 (Reina-Valera 1909) :Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandaros como á trigo;Mas yo he rogado por ti que tu fe no falte: y tú, una vez vuelto, confirma á tus hermanos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA015
No temas, cree solamente
El artículo enseña la importancia de la fe ante las dificultades, basándose en las palabras de Jesús a Jairo en Marcos 5.36: «No temas, cree solamente». Anima a los lectores a vencer sus miedos confiando en Dios y en sus promesas bíblicas.
Isaías 41.10 (Reina-Valera 1909) :No temas, que yo soy contigo; no desmayes, que yo soy tu Dios que te esfuerzo: siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA017
Separados de mí nada podéis hacer
El artículo profundiza en Juan 15.5, subrayando que los cristianos deben depender del Mesías Jesús para dar fruto espiritual. Aunque puedan darse logros sin fe, es viviendo conectado con Jesús como el discípulo realiza obras verdaderamente significativas.
Juan 15.7 (Reina-Valera 1909) :Si estuviereis en mí, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os será hecho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA018
La catástrofe del funicular de Gloria
El artículo analiza la catástrofe del funicular de Gloria a la luz de un relato bíblico similar, subrayando la necesidad de arrepentimiento y la importancia de la salvación del alma según las enseñanzas de Jesús.
Marcos 6.34 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo Jesús vió grande multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor; y les comenzó á enseñar muchas cosas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA019
¿Cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande?
El artículo exhorta a no descuidar la salvación traída por Jesús, subrayando sus consecuencias escatológicas. Llama a una fidelidad sólida al mensaje divino, insistiendo en que la verdad espiritual está por encima de la comodidad colectiva o de la aprobación de la mayoría.
Romanos 8.16 (Reina-Valera 1909) :Porque el mismo Espíritu da testimonio á nuestro espíritu que somos hijos de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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ANN004
La fecha de nacimiento de Jesús el Mesías
L'article propose une date de naissance pour Jésus basée sur une analyse des prophéties de Daniel et de l'histoire. La crucifixion aurait eu lieu…
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Cálculo de las fechas de la vida del Mesías Jesús
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El bastón y las sandalias de los apóstoles
L'article explore les divergences entre Matthieu, Marc et Luc sur la mission des apôtres, soulignant les nuances linguistiques et la différence d'audience. Matthieu déconseille…
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ANN102
Las señales que anuncian el regreso del Mesías Jesús
L'article "ANN102 - Les signes annonçant le retour du Messie Jésus" explore les prophéties bibliques sur le retour du Christ, sans en fixer la…
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ANN107
Armonía de los textos sobre la resurrección
L'article analyse et harmonise les récits de la résurrection de Jésus dans les Évangiles, se concentrant sur Matthieu. Il explique les variations comme des…
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ANN110
La muerte: lo que dice la Biblia
Cet article explore les perspectives bibliques sur le sort des morts, évoquant le sommeil inconscient jusqu'à la résurrection, ou une conscience intermédiaire. Il analyse…
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ANN111
El destino de los discípulos después de la multiplicación de los panes
L'article explore les récits divergents des Évangiles concernant la destination des disciples après la multiplication des pains, en analysant les perspectives de Matthieu, Marc…
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ANN113
La multiplicación de los panes
Cet article analyse les récits évangéliques de la multiplication des pains, où Jésus nourrit des milliers de personnes avec peu de nourriture. Les différences…
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ANN114
Edificaré mi Iglesia
Cet article analyse les implications théologiques du passage de Matthieu 16.17-19, où Jésus évoque "mon Église". Il explore le rôle de Pierre comme clé…
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ANN116
La salvación
L'article examine le salut comme un élément crucial du dessein divin, accentuant son importance à travers le ministère de Jésus. Il explique comment le…
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ANN117
El pecado
L'article traite du péché, sa définition biblique et son origine par Adam, ainsi que son impact sur l'humanité. Il aborde la nécessité de la…
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ANN119
El discurso escatológico del monte de los Olivos
Cet article explore le discours eschatologique de Jésus sur le mont des Oliviers, discuté dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Jésus met…
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ANN120
Los diferentes juicios
L'article "ANN120 - Les différents jugements" analyse Luc 12.46-48, où Jésus parle des nuances dans le jugement divin. Ce passage, évoquant la hiérarchie des…
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ANN121
Los diferentes pecados
Cet article examine les différentes perspectives bibliques sur le péché, notamment les distinctions entre "petits" et "gros" péchés et leur implication dans le salut.…
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ANN124
Las siete palabras de Jesús en la cruz.
Este artículo examina las siete palabras de Jesús en la cruz, explorando su significado teológico y su integración en el plan divino de salvación.
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ANN126
Cronología detallada de los acontecimientos relacionados con la resurrección
L'article examine de manière approfondie la chronologie des événements autour de la résurrection de Jésus, en harmonisant les récits des évangiles. Il s'appuie sur…
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ANN128
El siervo en la Biblia: del Siervo del Eterno al lavatorio de los pies
L'article explore la notion biblique du serviteur, illustrée par Jésus à travers le lavement des pieds, un geste symbolique de service et de dévotion…