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La parábola del banquete de bodas

La parábola del banquete de bodas (Mt 22,1-14 ; Lc 14,15-24) enseña que Dios invita a todos los hombres a su Reino, pero que rechazar esta invitación acarrea un juicio grave. Pronunciada en el Templo de Jerusalén el martes de la semana de la Pasión, anuncia proféticamente la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. El hombre sin traje de bodas recuerda que entrar en el Reino exige una transformación espiritual auténtica, recibida por la fe en Cristo.

7 min parábola banquete de bodas Mateo 22 Lucas 14 Reino de Dios 9 versículos 5 libros

Consulta

Puede consultar:

Textos bíblicos

Mateo
San Mateo 22.1-14 (Reina-Valera 1909)

Y RESPONDIENDO Jesús, les volvió á hablar en parábolas, diciendo:

El reino de los cielos es semejante á un hombre rey, que hizo bodas á su hijo;

Y envió sus siervos para que llamasen los llamados á las bodas; mas no quisieron venir.

Volvió á enviar otros siervos, diciendo: Decid á los llamados: He aquí, mi comida he aparejado; mis toros y animales engordados son muertos, y todo está prevenido: venid á las bodas.

Mas ellos no se cuidaron, y se fueron, uno á su labranza, y otro á sus negocios;

Y otros, tomando á sus siervos, los afrentaron y los mataron.

Y el rey, oyendo esto, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó á aquellos homicidas, y puso fuego á su ciudad.

Entonces dice á sus siervos: Las bodas á la verdad están aparejadas; mas los que eran llamados no eran dignos.

Id pues á las salidas de los caminos, y llamad á las bodas á cuantos hallareis.

Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron á todos los que hallaron, juntamente malos y buenos: y las bodas fueron llenas de convidados.

Y entró el rey para ver los convidados, y vió allí un hombre no vestido de boda.

Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí no teniendo vestido de boda? Mas él cerró la boca.

Entonces el rey dijo á los que servían: Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.

Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Marcos
Marcos (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Lucas
San Lucas 14.15-24 (Reina-Valera 1909)

Y oyendo esto uno de los que juntamente estaban sentados á la mesa, le dijo: Bienaventurado el que comerá pan en el reino de los cielos.

El entonces le dijo: Un hombre hizo una grande cena, y convidó á muchos.

Y á la hora de la cena envió á su siervo á decir á los convidados: Venid, que ya está todo aparejado.

Y comenzaron todos á una á excusarse. El primero le dijo: He comprado una hacienda, y necesito salir y verla; te ruego que me des por excusado.

Y el otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy á probarlos; ruégote que me des por excusado.

Y el otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir.

Y vuelto el siervo, hizo saber estas cosas á su señor. Entonces enojado el padre de la familia, dijo á su siervo: Ve presto por las plazas y por las calles de la ciudad, y mete acá los pobres, los mancos, y cojos, y ciegos.

Y dijo el siervo: Señor, hecho es como mandaste, y aun hay lugar.

Y dijo el señor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos á entrar, para que se llene mi casa.

Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron llamados, gustará mi cena.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Juan
Juan (Reina-Valera 1909) no citado en el libro

Detalles técnicos

Año 33

Lugar: El atrio del Templo de Jerusalén

Fecha: el martes 29 de marzo del año 33

Procedimiento: Volvemos a encontrar a Mateo

Nota sobre el modo de proceder: Lucas también relata este discurso

Mapa de Jerusalén y su región
Gráfico de barras martes 29 de marzo

El Mesías Jesús proclama una nueva que habla de una comida.

Comentarios

Llegamos a la tercera relatada por Mateo, la del banquete de bodas (San Mateo 22.1-14).
Esta no la recogen ni Marcos ni Juan, pero un pasaje similar se encuentra en Lucas (San Lucas 14.15-24).
Los dos relatos presentan un parecido llamativo, pero no están situados en el mismo momento del ministerio de Jesús.

En Lucas, la escena se desarrolla antes, cuando el Mesías Jesús todavía va de camino a Jerusalén: responde a un comensal durante una comida en casa de un . La de la «gran cena» ilustra allí la gracia ofrecida a todos, incluso a aquellos a quienes la sociedad desprecia (San Lucas 14.15-24).

En Mateo, en cambio, el contexto es mucho más solemne y tenso. Jesús ya está en Jerusalén, en el Templo, frente a los dirigentes religiosos que se niegan a reconocer su autoridad. Mateo restituye su lógica y su continuidad: la del banquete de bodas sigue directamente a la de los labradores homicidas (San Mateo 21.33-46) y se sitúa en el mismo día, el martes 29 de marzo del año 33, durante la semana de la Pasión.

Dans ce cadre dramatique, Jésus avertit de manière prophétique des conséquences du rejet du Messie. Le roi de la , qui détruit la ville des meurtriers de ses serviteurs, évoque clairement le jugement de Dieu sur Jérusalem, lequel s’accomplira quelques décennies plus tard, en 70 apr. J.-C., lorsque le général Titus, fils de l’empereur Vespasien, rasera le Temple et fera massacrer des milliers de Juifs.

Mateo insiste en esta dimensión escatológica y en la responsabilidad espiritual de Israel. Rechazar la invitación del Rey es rechazar la gracia divina, y nadie puede hacerlo impunemente (Juan 3.16-17).

Por último, la escena del hombre sin subraya otra advertencia: no se puede entrar en el Reino de Dios sin la justicia que Dios mismo da a los que creen en Cristo.

Esta vestidura simboliza la nueva naturaleza de la que se reviste el creyente, no por sus méritos, sino por la fe (Isaías 61.10, Romanos 13.14).

Dicho de otro modo, no basta con ser invitado: hay que ser transformado, salvado de verdad, para participar en la fiesta de Dios.