_17 La comparecencia ante el debería haberse desarrollado después de la salida del sol, a las 6:38. Pero no fue así, porque en el momento en que canta el gallo el Maestro es llevado, según nuestra interpretación del texto de Lucas, ante Pilato justo después de la sentencia del , que esperó, por tanto, a que amaneciera para pronunciarla. San Lucas 22.66-71, Marcos 15.1, San Mateo 27.1-2.
_18 La primera comparecencia ante Poncio Pilato comienza hacia las 6:45. Marcos 15.1-5, San Mateo 27.2-14, San Lucas 23.1-5, Juan 18.28-38.
_19 Situamos la comparecencia ante Herodes Antipas hacia las 7:30 h. San Lucas 23.6-12.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Cuando Pilato se entera de que el Mesías Jesús es galileo, aprovecha de inmediato la ocasión para librarse de este asunto delicado. Lo envía, pues, a Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, que se encuentra en Jerusalén para la fiesta, alojado en los aposentos reales construidos antaño por su padre, Herodes el Grande. Antipas, ambicioso, esperaba llegar a ser rey algún día y aprovechaba las grandes fiestas para afirmar su presencia política en la capital.
Es este mismo Herodes Antipas quien había hecho matar a Juan el Bautista (Marcos 6.17-28). Desde entonces había oído hablar de otro profeta poderoso, el Mesías Jesús, y ciertos rumores le habían hecho creer incluso que Juan podría haber resucitado en él (San Lucas 9.7-9). Herodes está fascinado por lo espectacular. Le gustan los prodigios, las señales extraordinarias, las demostraciones de poder. Espera, pues, que el Mesías Jesús realice un milagro ante él, como un entretenimiento real.
Pero se equivoca profundamente sobre la naturaleza del Hijo de Dios. El Mesías Jesús no es un hacedor de prodigios venido a satisfacer la curiosidad de los poderosos. Es el Mesías venido a cumplir el plan de salvación del Padre (Juan 3.16-17). Por eso, ante las numerosas preguntas de Herodes, Jesús no pronuncia ni una sola palabra (San Lucas 23.9). Su silencio es un juicio. Se niega a prestarse al juego de un soberano superficial, inmoral y asesino.
La entrevista termina, pues, rápidamente. Herodes, ofendido por este silencio, habría hecho azotar en circunstancias normales al insolente. Pero no se atreve a ir demasiado lejos, porque Pilato le envió a Jesús. Se contenta, por tanto, con burlarse de Jesús junto con sus soldados, vestirlo con un manto resplandeciente, quizá una parodia de manto real, y devolverlo a Pilato (San Lucas 23.11).
Sin embargo, ocurre algo inesperado: Pilato y Herodes se hacen amigos ese mismo día (San Lucas 23.12). Hasta entonces estaban enemistados, probablemente por tensiones políticas entre Judea y Galilea. Pero el envío de Jesús de un tribunal al otro crea un acercamiento. Irónicamente, es el Mesías Jesús, silencioso, humillado, rechazado, quien se convierte en el instrumento involuntario de esta reconciliación.
Lucas presenta un contraste particularmente llamativo.
Por un lado, Herodes aparece como un hombre frívolo y curioso, pero totalmente ciego en lo espiritual, incapaz de reconocer en Jesús al verdadero Mesías.
Por otro, Jesús permanece en silencio pero plenamente soberano, avanzando voluntariamente hacia la cruz sin dejarse impresionar por el poder humano.
Por último, Pilato y Herodes quedan unidos, no por un afán de justicia, sino por su participación común en el rechazo del Hijo de Dios.
En medio de estos juegos políticos, el Mesías Jesús sigue siendo el verdadero Rey, aquel cuyo reino no es de este mundo (Juan 18.36). Su silencio ante Herodes no es una debilidad, sino una afirmación de su misión: camina hacia la cruz para cumplir el amor del Padre por la humanidad (Juan 3.16-17).