El 3 de septiembre de 2025, un trágico accidente del funicular de Gloria, en Lisboa, costó la vida a 16 personas y dejó 20 heridos graves. Mi esposa y yo, presentes en el lugar, oímos a numerosos testigos expresar su estupor y su sensación de vulnerabilidad, repitiendo a menudo: «Yo podría haber estado en ese vagón y ser una de las víctimas.»
Este drama recuerda un acontecimiento similar relatado en los Evangelios: el derrumbe de la torre de en Israel, en tiempos del Mesías Jesús, que causó 18 víctimas. Ante esa catástrofe se planteó la pregunta: «¿Eran esas personas que murieron más pecadoras?» Esta pregunta ilustra una tendencia humana a asociar las calamidades con las faltas de las personas afectadas, como también sugiere Juan 9.2. Sin embargo, la es inequívoca: «No, os digo; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.»
Sería inapropiado pensar que el Mesías Jesús carece de compasión hacia las víctimas y sus familias. En realidad, con frecuencia se «compadece» ante las multitudes que acuden a él para ser sanadas (San Mateo 9.36, San Mateo 14.14, San Mateo 15.32 y Marcos 6.34). Sin embargo, ante tales situaciones invita a una reflexión más profunda: «No, os digo; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.»
La lectura de los Evangelios revela que el Mesías Jesús tiene una mirada única sobre los acontecimientos. Por ejemplo, cuando llega ante Jerusalén (San Lucas 13.34), no se detiene en la belleza del lugar como hace Flavio Josefo, que describe un Templo resplandeciente de magnificencia. Asimismo, el Talmud de Babilonia (tratado Sucá 51b) subraya la belleza excepcional del Templo de Herodes. Pero para el Mesías Jesús, la cuestión esencial está en otra parte:
El Mesías Jesús ve a una multitud que se opone a Dios. En el texto citado, no percibe una asamblea que ha venido a escucharlo, sino personas perdidas para la eternidad (San Lucas 23.28-31). Según él, la muerte física no es más que un paso hacia otra forma de vida, cuya calidad depende de las decisiones tomadas aquí abajo. El ser humano se compadece de la suerte de las víctimas, pero a menudo descuida considerar el lugar donde pasará la eternidad.
Lo esencial para Jesús es la entrada en el reino de Dios. La calidad de vida terrenal, por elevada que sea, no puede rivalizar con un lugar en el reino divino. La apariencia de Jerusalén, por hermosa que sea, importa poco frente a lo que está en juego espiritualmente (1 Samuel 16.7).
Para subrayar la importancia del reino de Dios, declara:
«¿De qué le serviría al hombre ganar todo el mundo si perdiera su alma? ¿Qué daría el hombre a cambio de su alma?» (Marcos 8.36-37)
Con palabras accesibles a todos, Jesús demuestra que la vida eterna en el reino de Dios supera con mucho la mejor de las vidas en la tierra. Por ello, es sabio seguir el consejo de Pablo y Silas:
Dominique Lormier