_15 El Mesías Jesús es interrogado durante dos horas, de las 4 h 30 a las 6 h 30. San Mateo 26.59-68, Marcos 14.55-65, San Lucas 22.67-71, Juan 18.19-24.
_16 El gallo canta hacia las 6 h 15, poco antes de la salida del sol. San Mateo 26.74, Marcos 14.72, San Lucas 22.61-62, Juan 18.27.
_17 La comparecencia ante el debería haberse desarrollado después de la salida del sol, a las 6:38. Pero no fue así, porque en el momento en que canta el gallo el Maestro es llevado, según nuestra interpretación del texto de Lucas, ante Pilato justo después de la sentencia del , que esperó, por tanto, a que amaneciera para pronunciarla. San Lucas 22.66-71, Marcos 15.1, San Mateo 27.1-2.
_18 La primera comparecencia ante Poncio Pilato comienza hacia las 6:45. Marcos 15.1-5, San Mateo 27.2-14, San Lucas 23.1-5, Juan 18.28-38.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Tras la comparecencia nocturna ante el , que probablemente se celebró en una sala de la vasta residencia de Caifás, el cortejo se pone en marcha desde las primeras luces del día. En ese preciso momento, las miradas del Maestro y de Simón Pedro se cruzan, como relata Lucas, justo antes de que el Mesías Jesús sea conducido ante el procurador (San Lucas 22.61). Esta escena conmovedora marca el fin del proceso religioso y el comienzo del proceso civil.
Nos llama la atención que toda esa gente ya esté en pie a una hora tan temprana. Los miembros del esperaban desde hacía varias horas que se les presentara al «culpable» para oficializar la sentencia al salir el sol, conforme a las exigencias de la ley judía. Caifás lo había organizado todo: la reunión nocturna para obtener el veredicto y luego la sesión al amanecer para darle apariencia de legalidad (San Mateo 27.1).
Por su parte, Poncio Pilato no es tomado por sorpresa. Sabía que se había movilizado una escuadra romana en el huerto de Getsemaní, a cerca de un kilómetro de Jerusalén. Un desplazamiento militar así, en plena noche, no podía escapársele. Gobernador desde hacía siete años, conoce la fragilidad política de la región: el menor incidente puede degenerar. Debe, pues, estar presente para supervisar la situación.
El Mesías Jesús, ya atado, es conducido al Pretorio, la residencia oficial del procurador. La conversación entre Pilato y el Mesías Jesús se desarrolla en la explanada exterior, porque los dirigentes religiosos se niegan a entrar en la casa de un pagano por temor a contaminarse ritualmente (Juan 18.28). Ironía sorprendente: quienes conspiran para cometer un asesinato evitan escrupulosamente una impureza ritual. Pilato, que conoce bien las costumbres judías, no puede sino irritarse ante esta actitud, que percibe como despectiva e hipócrita.
Solo el Mesías Jesús, acompañado de algunos guardias, entra en el Pretorio. El diálogo entre Pilato y el Mesías parece efectuarse en griego, la lengua administrativa del Imperio. No se menciona ningún intérprete, lo que hace pensar que Jesús dominaba suficientemente esa lengua para conversar con el gobernador. Pilato queda intrigado por las palabras del Mesías Jesús acerca de su reino (Juan 18.36). Se instaura entre ellos un intercambio sorprendentemente sereno y casi respetuoso.
Pilato no es ingenuo. Comprende rápidamente que los jefes judíos intentan manipularlo. Cuando le presentan al Mesías Jesús, les responde primero que lo juzguen ellos mismos (Juan 18.31). Aún no ha captado que reclaman la pena de muerte, que no pueden obtener sin su autorización. Cuando se da cuenta de que quieren una ejecución, no oculta su sorpresa. Nada, en este asunto, le parece merecer tal sentencia.
Pilato interroga al Mesías Jesús y luego vuelve junto a los acusadores: no encuentra ninguna culpa en él (San Lucas 23.4). Contento de despedir a esos hombres a los que considera arrogantes y pendencieros, piensa poder cerrar rápidamente el asunto. Pero descubrirá que los jefes religiosos no van a soltar la presa. Su determinación de obtener la muerte del acusado lo arrastrará a un engranaje político del que no saldrá indemne.
En el centro de estas maniobras humanas, el Mesías Jesús permanece soberano. Avanza voluntariamente hacia la cruz, cumpliendo el plan divino por el cual Dios manifiesta su amor por el mundo (Juan 3.16-17). Las autoridades religiosas conspiran, Pilato vacila, la multitud se agita, pero el Mesías camina con calma hacia el cumplimiento de su misión.