Según nuestras conclusiones, seguimos en la región de Cesarea de Filipo. El Mesías Jesús aprovecha este momento de calma para instruir a sus discípulos. En efecto, no hay multitud, y estas palabras se pronuncian en el ámbito íntimo del grupo.
Nos encontramos seis meses antes del arresto y de la crucifixión. Es esencial informar de antemano a los apóstoles de estos acontecimientos, que serán sumamente perturbadores para ellos.
Está claro que los doce apóstoles están presentes, pero el término discípulo podría incluir a otras personas. El viaje comenzó en barca (PER185), lo que restringe significativamente el número de participantes.
Es la primera ocasión en que el Mesías Jesús hace referencia a su muerte inminente, y la reacción de Pedro puede interpretarse sin dificultad por su profundo apego al Maestro.
El Mesías Jesús sabía que su muerte y sus sufrimientos eran inminentes, y no los padecía como una víctima; conocía y controlaba los acontecimientos. También anunciaba que resucitaría al tercer día. Así, seis meses antes, los apóstoles eran informados de los acontecimientos venideros de abril del año 33.
La reacción de Pedro, aunque comprensible, parece demasiado humana en el contexto de esta enseñanza. Pedro se dirige al Maestro, en privado, y afirma que eso no puede suceder. Según San Mateo 16.22 y Marcos 8.32, reprende a su Señor. Es importante señalar que Pedro trabaja con Marcos en la redacción del segundo Evangelio, lo que confiere exactitud a las palabras elegidas. El hombre, lleno del Espíritu de Dios, que antes declaraba: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente», se opone ahora a aquel mismo a quien había dirigido esas palabras.
El pueblo judío esperaba un Mesías libertador que expulsaría a los de Israel. Estamos, pues, muy lejos de esa perspectiva, y el anuncio de su muerte indica claramente que el Mesías Jesús no tenía como objetivo llevar a cabo ese acto.
Es evidente que este anuncio tiene una importancia particular, pues entre los discípulos y probablemente los apóstoles estaba presente la idea de una liberación política mesiánica (San Lucas 24.21).
Aunque Pedro habló con discreción, la se dirige a todos los apóstoles.
Al dirigirse al grupo, el Mesías Jesús es muy consciente de que destruye un sueño nacionalista. Pero es indispensable que comprendan el propósito de la venida del Mesías Jesús.
En el discurso que sigue, Jesús habla de lo esencial y de lo secundario. Subraya que el reino de Dios debe ser el objetivo principal. Es importante mantener las prioridades correctas.