El Mesías Jesús y sus discípulos permanecen en la región de Cafarnaún, concretamente a orillas de la . Observamos aquí el éxito de la predicación del Mesías Jesús. Según Marcos, pide a sus discípulos que tengan una pequeña barca a su disposición para no verse aplastado por la multitud. Estamos lejos de los conflictos estériles con los religiosos; ahora la multitud ve en el Mesías Jesús a un gran libertador.
Ante estos acontecimientos, resulta difícil comprender la postura de las autoridades religiosas, que no podían sino constatar la acción de Dios. Su responsabilidad es grande, pues se oponen deliberadamente a la obra de Dios cuando se supone que deben promoverla.
Mateo, como acostumbra, establece un vínculo con el gran profeta judío Isaías 42.1-4. El rey se convierte en siervo para anunciar la buena noticia al pueblo. Observamos la Trinidad en la cita de Isaías: el Padre que habla, el siervo Jesús y el Espíritu Santo.
Mateo, que se dirige a judíos, sabe que estos argumentos podrán convencerlos, mientras que Marcos, destinado a griegos y gentiles, ha omitido esta argumentación.
El Mesías Jesús anuncia el mensaje de la salvación y cura a numerosos enfermos, prescribiéndoles discreción para que la multitud no venga únicamente a obtener una bendición, que, pese a todo, es temporal, en detrimento de una gracia eterna.
Marcos precisa que la multitud procede de las distintas regiones de Israel. La fama del Mesías Jesús ha sobrepasado ampliamente los límites de Judea y Galilea. Esta celebridad del Mesías Jesús aumentará los celos y el odio de los , que solo pueden constatar que el pueblo, en vez de acudir a ellos, los representantes legítimos de la ley de Moisés, se siente atraído por este nuevo maestro. El ministerio de Juan el Bautista ya había alterado el funcionamiento de su institución, pero ahora todo adquiere una dimensión que nadie habría imaginado.