La vida de Jesús hasta los 12 años 1 estudio
El ministerio de Juan el Bautista 1 estudio
El comienzo del ministerio en Galilea 1 estudio
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua 4 estudios
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana 6 estudios
- 8La multiplicación de los panes para las 5000 personas
- 9El Mesías Jesús y Pedro caminan sobre las aguas
- 10Salida en barca hacia la ciudad de Magdala
- 11El Mesías Jesús bendice a los niños pequeños
- 12El joven rico
El último día hasta la crucifixión 11 estudios
- 14Preparación de la Pascua
- 15Se identifica a Judas Iscariote, el traidor
- 16Anuncio de la negación de Pedro
- 17Parada en Getsemaní
- 18Llega la tropa dirigida por Judas Iscariote
Fiabilidad de las Escrituras y otros temas doctrinales 1 estudio
La resurrección y las diversas apariciones 1 estudio
Exorcismos 1 estudio
Curaciones 3 estudios
Las contradicciones 40 estudios
- 31Introducción
- 32¿Quién es el padre de Salatiel?
- 33¿El descubrimiento de Pedro?
- 34¿El encuentro de Jesús y Pedro?
- 35¿La higuera maldita?
Notas históricas 1 estudio
La vida de Jesús hasta los 12 años
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PER027
El regreso a Nazaret
El artículo analiza el regreso de Jesús a Nazaret y contrasta los relatos de Mateo y Lucas, que reflejan sus distintos objetivos. Mateo, que se dirige a los judíos, menciona la estancia en Egipto para destacar una profecía, mientras que Lucas no habla de ella, pues se dirige más bien a un público no judío.
San Mateo 2.13-15 (Reina-Valera 1909) :Y partidos ellos, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños á José, diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y huye á Egipto, y estáte allá hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscará al niño para matarlo.Y él despertando, tomó al niño y á su madre de noche, y se fué á Egipto;Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El ministerio de Juan el Bautista
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PER031
La tentación de Jesús, el Mesías
Este artículo examina la tentación de Jesús en el desierto a partir de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Jesús afronta tres pruebas simbólicas que ponen de relieve su lucha contra tentaciones semejantes a las de Eva. Tras este período de ayuno, regresa a Galilea, marcando una etapa crucial de su ministerio.
San Mateo 4.1-11 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES Jesús fué llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo.Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre.Y llegándose á él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan.Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: No con solo el pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.Entonces el diablo le pasa á la santa ciudad, y le pone sobre las almenas del templo,Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, y te alzarán en las manos, para que nunca tropieces con tu pie en piedra.Jesús le dijo: Escrito está además: No tentarás al Señor tu Dios.Otra vez le pasa el diablo á un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria,Y dícele: Todo esto te daré, si postrado me adorares.Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y á él solo servirás.El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El comienzo del ministerio en Galilea
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PER058
Curación de la suegra del apóstol Pedro
Este artículo examina la curación de la suegra de Pedro por Jesús en la ciudad de Cafarnaún, en Galilea. Este milagro, relatado por tres evangelios, esclarece el contexto familiar y social de Simón Pedro, ilustrando el poder de Jesús sobre las enfermedades y su coherencia con las prácticas religiosas judías.
Marcos 1.29-31 (Reina-Valera 1909) :Y luego saliendo de la sinagoga, vinieron á casa de Simón y de Andrés, con Jacobo y Juan.Y la suegra de Simón estaba acostada con calentura; y le hablaron luego de ella.Entonces llegando él, la tomó de su mano y la levantó; y luego la dejó la calentura, y les servía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER081
La misión de los 12 Apóstoles
El artículo analiza la misión de los doce apóstoles según Mateo, Marcos y Lucas, destacando la prioridad de los judíos en el plan de salvación y las instrucciones dadas por Jesús para proclamar el reino de Dios.
Génesis 12.3 (Reina-Valera 1909) :Y bendeciré á los que te bendijeren, y á los que te maldijeren maldeciré: y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER109
La curación de un leproso después del sermón del monte
Este artículo explora la curación de un leproso por Jesús después del sermón del monte y examina los diversos relatos de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. La curación se describe como un desafío a las estrictas leyes sobre la purificación y se destaca la importancia de respetar la ley de Moisés. El artículo se pregunta por la continuidad entre los distintos relatos evangélicos.
Marcos 1.40-44 (Reina-Valera 1909) :Y un leproso vino á él, rogándole; é hincada la rodilla, le dice: Si quieres, puedes limpiarme.Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió su mano, y le tocó, y le dice: Quiero, sé limpio.Y así que hubo él hablado, la lepra se fué luego de aquél, y fué limpio.Entonces le apercibió, y despidióle luego,Y le dice: Mira, no digas á nadie nada; sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza lo que Moisés mandó, para testimonio á ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER110
La curación del siervo del oficial romano
El artículo explora la curación por Jesús del siervo de un oficial romano en Cafarnaún, una demostración de fe extraordinaria y de la autoridad de Jesús sobre todos los pueblos.
San Lucas 7.1-10 (Reina-Valera 1909) :Y COMO acabó todas sus palabras oyéndole el pueblo, entró en Capernaum.Y el siervo de un centurión, al cual tenía él en estima, estaba enfermo y á punto de morir.Y como oyó hablar de Jesús, envió á él los ancianos de los Judíos, rogándole que viniese y librase á su siervo.Y viniendo ellos á Jesús, rogáronle con diligencia, diciéndole: Porque es digno de concederle esto;Que ama nuestra nación, y él nos edificó una sinagoga.Y Jesús fué con ellos. Mas como ya no estuviesen lejos de su casa, envió el centurión amigos á él, diciéndole: Señor, no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado;Por lo cual ni aun me tuve por digno de venir á ti; mas di la palabra, y mi siervo será sano.Porque también yo soy hombre puesto en potestad, que tengo debajo de mí soldados; y digo á éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y á mi siervo: Haz esto, y lo hace.Lo cual oyendo Jesús, se maravilló de él, y vuelto, dijo á las gentes que le seguían: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.Y vueltos á casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER122
La blasfemia contra el Espíritu Santo
Este artículo explora la blasfemia contra el Espíritu Santo, una falta imperdonable de la que se habla en los Evangelios. Al atribuir las obras del Espíritu Santo a un espíritu impuro, se traspasa un límite sin posibilidad de perdón. Se destaca el papel crucial del Espíritu Santo en el perdón y la conversión. El artículo amplía la reflexión sobre la posibilidad de semejante pecado en el contexto contemporáneo.
Juan 16.8 (Reina-Valera 1909) :Y cuando él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana
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PER169
La multiplicación de los panes para las 5000 personas
La multiplicación de los panes para 5000 hombres es un milagro atestiguado por los cuatro evangelistas, situado cerca de Betsaida en abril del año 32. Con solo cinco panes y dos peces, Jesús alimenta a una inmensa multitud, lo que ilustra su poder divino y su compasión de pastor, y prefigura la Eucaristía. Las doce cestas sobrantes simbolizan la abundancia del Reino de Dios.
San Lucas 9.10-17 (Reina-Valera 1909) :Y vueltos los apóstoles, le contaron todas las cosas que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte á un lugar desierto de la ciudad que se llama Bethsaida.Y como lo entendieron las gentes, le siguieron; y él las recibió, y les hablaba del reino de Dios, y sanaba á los que tenían necesidad de cura.Y el día había comenzado á declinar; y llegándose los doce, le dijeron: Despide á las gentes, para que yendo á las aldeas y heredades de alrededor, procedan á alojarse y hallen viandas; porque aquí estamos en lugar desierto.Y les dice: Dadles vosotros de comer. Y dijeron ellos: No tenemos más que cinco panes y dos pescados, si no vamos nosotros á comprar viandas para toda esta compañía.Y eran como cinco mil hombres. Entonces dijo á sus discípulos: Hacedlos sentar en ranchos, de cincuenta en cincuenta.Y así lo hicieron, haciéndolos sentar á todos.Y tomando los cinco panes y los dos pescados, mirando al cielo los bendijo, y partió, y dió á sus discípulos para que pusiesen delante de las gentes.Y comieron todos, y se hartaron; y alzaron lo que les sobró, doce cestos de pedazos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER171
El Mesías Jesús y Pedro caminan sobre las aguas
La perícopa 171 analiza el milagro de Jesús caminando sobre las aguas del lago de Genesaret (abril del año 32), incluido el episodio de Pedro. Una comparación rigurosa de los relatos de Mateo 14.22-32, Marcos 6.45-52 y Juan 6.16-21 pone de relieve coincidencias y diferencias, y revela el poder divino del Mesías y la tensión entre fe y duda en los discípulos.
Marcos 6.45-52 (Reina-Valera 1909) :Y luego dió priesa á sus discípulos á subir en el barco, é ir delante de él á Bethsaida de la otra parte, entre tanto que él despedía la multitud.Y después que los hubo despedido, se fué al monte á orar.Y como fué la tarde, el barco estaba en medio de la mar, y él solo en tierra.Y los vió fatigados bogando, porque el viento les era contrario: y cerca de la cuarta vigilia de la noche, vino á ellos andando sobre la mar, y quería precederlos.Y viéndole ellos, que andaba sobre la mar, pensaron que era fantasma, y dieron voces;Porque todos le veían, y se turbaron. Mas luego habló con ellos, y les dijo: Alentaos; yo soy, no temáis.Y subió á ellos en el barco, y calmó el viento: y ellos en gran manera estaban fuera de sí, y se maravillaban:Porque aun no habían considerado lo de los panes, por cuanto estaban ofuscados sus corazones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER183
Salida en barca hacia la ciudad de Magdala
El artículo trata de la salida de Jesús en barca hacia Magdala después de la multiplicación de los panes, explorando las variaciones entre los relatos de Mateo y de Marcos y subrayando la importancia del estudio histórico para comprender estas diferencias.
Marcos 8.10 (Reina-Valera 1909) :Y luego entrando en el barco con sus discípulos, vino á las partes de Dalmanutha.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER263
El Mesías Jesús bendice a los niños pequeños
El artículo examina cómo Jesús bendice a los niños, en Betania, después de la fiesta de la Dedicación. Este acontecimiento se describe en los evangelios sinópticos y muestra la importancia de los niños en el Reino de Dios, a pesar de las reticencias de los discípulos.
San Lucas 18.15-17 (Reina-Valera 1909) :Y traían á él los niños para que los tocase; lo cual viendo los discípulos les reñían.Mas Jesús llamándolos, dijo: Dejad los niños venir á mí, y no los impidáis; porque de tales es el reino de Dios.De cierto os digo, que cualquiera que no recibiere el reino de Dios como un niño, no entrará en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER264
El joven rico
Este artículo analiza el encuentro del joven rico con Jesús, una perícopa de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Pone de relieve la enseñanza de Jesús sobre el desapego material y la fe, situando al mismo tiempo el acontecimiento en un contexto histórico entre Janucá y la Pascua.
San Lucas 18.18-23 (Reina-Valera 1909) :Y preguntóle un príncipe, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para poseer la vida eterna?Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno hay bueno sino sólo Dios.Los mandamientos sabes: No matarás: No adulterarás: No hurtarás: No dirás falso testimonio: Honra á tu padre y á tu madre.Y él dijo: Todas estas cosas he guardado desde mi juventud.Y Jesús, oído esto, le dijo: Aun te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y da á los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.Entonces él, oídas estas cosas, se puso muy triste, porque era muy rico.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER265
La salvación y las riquezas
Este artículo explora las enseñanzas de Jesús sobre la riqueza y la salvación, a partir de acontecimientos bíblicos entre Janucá y Pascua. Relatos de curaciones y llamamientos, como la historia de Bartimeo y Zaqueo, arrojan luz sobre la misión de Jesús en Jericó, marcada por la resurrección de Lázaro y sus profundas implicaciones.
San Mateo 19.23-26 (Reina-Valera 1909) :Entonces Jesús dijo á sus discípulos: De cierto os digo, que un rico difícilmente entrará en el reino de los cielos.Mas os digo, que más liviano trabajo es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.Mas sus discípulos, oyendo estas cosas, se espantaron en gran manera, diciendo: ¿Quién pues podrá ser salvo?Y mirándolos Jesús, les dijo: Para con los hombres imposible es esto; mas para con Dios todo es posible.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El último día hasta la crucifixión
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PER309
Preparación de la Pascua
Este artículo se centra en la preparación de la Pascua por parte de Jesús y sus discípulos. Explora los relatos bíblicos de este momento, la fusión de las festividades de la Pascua y de los Panes sin Levadura, y las adaptaciones prácticas de las costumbres tradicionales ante la afluencia de fieles a Jerusalén.
Exodo 13.3-10 (Reina-Valera 1909) :Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de aqueste día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre; pues Jehová os ha sacado de aquí con mano fuerte: por tanto, no comeréis leudado.Vosotros salís hoy en el mes de Abib.Y cuando Jehová te hubiere metido en la tierra del Cananeo, y del Hetheo, y del Amorrheo, y del Hebeo, y del Jebuseo, la cual juró á tus padres que te daría, tierra que destila leche y miel, harás este servicio en aqueste mes.Siete días comerás por leudar, y el séptimo día será fiesta á Jehová.Por los siete días se comerán los panes sin levadura; y no se verá contigo leudado, ni levadura en todo tu término.Y contarás en aquel día á tu hijo, diciendo: Hácese esto con motivo de lo que Jehová hizo conmigo cuando me sacó de Egipto.Y serte ha como una señal sobre tu mano, y como una memoria delante de tus ojos, para que la ley de Jehová esté en tu boca; por cuanto con mano fuerte te sacó Jehová de Egipto.Por tanto, tú guardarás este rito en su tiempo de año en año.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER311
Se identifica a Judas Iscariote, el traidor
Este artículo explora la traición de Judas Iscariote durante la última cena pascual con Jesús. Analizando los relatos de los Evangelios, pone de relieve las reacciones de los discípulos y las implicaciones teológicas de este acontecimiento crucial en Jerusalén.
Juan 13.2-3 (Reina-Valera 1909) :Y la cena acabada, como el diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le entregase,Sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y á Dios iba,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER316
Anuncio de la negación de Pedro
El artículo explora la predicción de Jesús sobre la negación de Pedro, destacando las diferencias en los relatos de los Evangelios y la compasión de Jesús ante la debilidad humana de Pedro.
Juan 13.36-38 (Reina-Valera 1909) :Dícele Simón Pedro: Señor, ¿adónde vas? Respondióle Jesús: Donde yo voy, no me puedes ahora seguir; mas me seguirás después.Dícele Pedro: Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? mi alma pondré por ti.Respondióle Jesús: ¿Tu alma pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER328
Parada en Getsemaní
El artículo «PER328 - Parada en Getsemaní» explora el significado del episodio de Getsemaní en los Evangelios. Subraya el sufrimiento y la oración de Jesús antes de su arresto e interpreta este momento como una enseñanza sobre la oración y la sumisión a la voluntad divina.
San Lucas 22.39-46 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo, se fué, como solía, al monte de las Olivas; y sus discípulos también le siguieron.Y como llegó á aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.Y él se apartó de ellos como un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de mí; empero no se haga mi voluntad, sino la tuya.Y le apareció un ángel del cielo confortándole.Y estando en agonía, oraba más intensamente: y fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.Y como se levantó de la oración, y vino á sus discípulos, hallólos durmiendo de tristeza;Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad que no entréis en tentación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER330
Llega la tropa dirigida por Judas Iscariote
El artículo trata del arresto de Jesús por Judas Iscariote en el huerto de Getsemaní, tal como se describe en los Evangelios. Analiza el contexto y las implicaciones de este acontecimiento clave en la pasión de Jesús, explorando los relatos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Juan 18.2-12 (Reina-Valera 1909) :Y también Judas, el que le entregaba, sabía aquel lugar; porque muchas veces Jesús se juntaba allí con sus discípulos.Judas pues tomando una compañía, y ministros de los pontífices y de los Fariseos, vino allí con linternas y antorchas, y con armas.Empero Jesús, sabiendo todas las cosas que habían de venir sobre él, salió delante, y díjoles: ¿A quién buscáis?Respondiéronle: A Jesús Nazareno. Díceles Jesús: Yo soy. (Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba.)Y como les dijo, Yo soy, volvieron atrás, y cayeron en tierra.Volvióles, pues, á preguntar: ¿A quién buscáis? Y ellos dijeron: A Jesús Nazareno.Respondió Jesús: Os he dicho que yo soy: pues si á mí buscáis, dejad ir á éstos.Para que se cumpliese la palabra que había dicho: De los que me diste, ninguno de ellos perdí.Entonces Simón Pedro, que tenía espada, sacóla, é hirió al siervo del pontífice, y le cortó la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco.Jesús entonces dijo á Pedro: Mete tu espada en la vaina: el vaso que el Padre me ha dado, ¿no lo tengo de beber?Entonces la compañía y el tribuno, y los ministros de los Judíos, prendieron á Jesús y le ataron,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER331
El arresto
Este artículo trata del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní, tal como lo relatan los Evangelios. Destaca la traición de Judas y la reacción de los soldados ante la declaración de Jesús, que revela su dominio de la situación.
San Lucas 22.47-53 (Reina-Valera 1909) :Estando él aún hablando, he aquí una turba; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba delante de ellos; y llegóse á Jesús para besarlo.Entonces Jesús le dijo: Judas, ¿con beso entregas al Hijo del hombre?Y viendo los que estaban con él lo que había de ser, le dijeron: Señor, ¿heriremos á cuchillo?Y uno de ellos hirió á un siervo del príncipe de los sacerdotes, y le quitó la oreja derecha.Entonces respondiendo Jesús, dijo: Dejad hasta aquí. Y tocando su oreja, le sanó.Y Jesús dijo á los que habían venido á él, los príncipes de los sacerdotes, y los magistrados del templo, y los ancianos: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos?Habiendo estado con vosotros cada día en el templo, no extendisteis las manos contra mí; mas ésta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER333
Las palabras del Mesías Jesús a la multitud durante el arresto
Este artículo examina el arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní, destacando su serenidad y su voluntad de cumplir el plan divino. Mediante sus palabras, pone de manifiesto las contradicciones de las autoridades religiosas y subraya su dominio de la situación, revelando su misión redentora por amor a la humanidad.
San Lucas 22.52 (Reina-Valera 1909) :Y Jesús dijo á los que habían venido á él, los príncipes de los sacerdotes, y los magistrados del templo, y los ancianos: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER336
El traslado ante el sumo sacerdote en funciones, Caifás
El artículo analiza el traslado de Jesús ante Caifás y subraya cómo las autoridades judías planearon una condena rápida, con una apariencia de legalidad. Varios anexos aclaran el contexto histórico y los evangelios describen los acontecimientos con detalle.
San Mateo 26.57 (Reina-Valera 1909) :Y ellos, prendido Jesús, le llevaron á Caifás pontífice, donde los escribas y los ancianos estaban juntos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER340
La negación del apóstol Pedro, acompañado por el apóstol Juan
Este artículo describe la negación del apóstol Pedro narrada en los Evangelios, cuando niega tres veces a su Maestro Jesús. El artículo pone de relieve las circunstancias precisas de este acontecimiento y explora el papel del apóstol Juan. Al poner en paralelo las distintas versiones de los Evangelios, este momento trágico se analiza en profundidad en el contexto histórico y religioso de la época.
Marcos 14.66-72 (Reina-Valera 1909) :Y estando Pedro abajo en el atrio, vino una de las criadas del sumo sacerdote;Y como vió á Pedro que se calentaba, mirándole, dice: Y tú con Jesús el Nazareno estabas.Mas él negó, diciendo: No conozco, ni sé lo que dices. Y se salió fuera á la entrada; y cantó el gallo.Y la criada viéndole otra vez, comenzó á decir á los que estaban allí: Este es de ellos.Mas él negó otra vez. Y poco después, los que estaban allí dijeron otra vez á Pedro: Verdaderamente tú eres de ellos; porque eres Galileo, y tu habla es semejante.Y él comenzó á maldecir y á jurar: No conozco á este hombre de quien habláis.Y el gallo cantó la segunda vez: y Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y pensando en esto, lloraba.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER352
La crucifixión
La perícopa PER352 analiza la crucifixión de Jesús en el monte Gólgota a través de los cuatro evangelios. Sitúa el acontecimiento hacia las 9 h de una mañana de viernes, examina el cumplimiento de las profecías (Isaías 53,12; Salmo 22,19), los detalles técnicos de la crucifixión, la inscripción real y las burlas de los testigos. Una lectura sinóptica rigurosa que articula historia, cronología y teología.
San Mateo 27.22 (Reina-Valera 1909) :Pilato les dijo: ¿Qué pues haré de Jesús que se dice el Cristo? Dícenle todos: Sea crucificado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER357
La muerte del Mesías Jesús
La perícopa PER357 analiza la muerte de Jesús en la cruz en el Gólgota, el viernes 1 de abril del año 33, hacia las 15 h, a partir de los cuatro relatos evangélicos. Mateo y Marcos son muy cercanos; Lucas relata las últimas palabras de Jesús y la reacción del centurión; Juan, testigo directo, precisa los acontecimientos posteriores a la muerte y su cumplimiento profético. El artículo incluye una cronología precisa de los tres días y tres noches según el calendario judío.
Juan 19.33 (Reina-Valera 1909) :Mas cuando vinieron á Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Fiabilidad de las Escrituras y otros temas doctrinales
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CHR009
El debate sobre la fecha de la muerte de Jesús
El artículo analiza las fechas propuestas para la muerte de Jesús, el 7 de abril del año 30 y el 1 de abril del año 33, basadas en los Evangelios, la historia y los cálculos astronómicos.
Exodo 12.6 (Reina-Valera 1909) :Y habéis de guardarlo hasta el día catorce de este mes; y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
La resurrección y las diversas apariciones
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PER366
El mensaje de los ángeles
La perícopa PER366 analiza el mensaje de los ángeles a las mujeres en el sepulcro, el domingo por la mañana de la resurrección. Comparando a Mateo, Marcos y Lucas, examina las diferencias en el número de ángeles, el vocabulario empleado y el lugar de las mujeres como primeras testigos. Estas variaciones reflejan la libertad redaccional de los evangelistas y constituyen indicios de la autenticidad histórica del relato de la resurrección.
San Mateo 28.2 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, fué hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Exorcismos
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MIR006
Exorcismo en Cafarnaúm
El artículo analiza los pasajes de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas en los que Jesús el Mesías sana y expulsa demonios después del sábado, cumpliendo profecías y revelando su identidad divina.
San Mateo 8.16-17 (Reina-Valera 1909) :Y como fué ya tarde, trajeron á él muchos endemoniados; y echó los demonios con la palabra, y sanó á todos los enfermos;Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta Isaías, que dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Curaciones
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MIR005
Curación de la suegra de Pedro
El artículo trata del milagro de la sanidad de la suegra de Pedro, relatado en Mateo, Marcos y Lucas. Pone de relieve el poder sanador de Jesús y su compasión hacia los enfermos, y los relatos subrayan diferentes aspectos de este acontecimiento. Jesús sana de inmediato a la suegra de Pedro, que luego se pone a servirles. Las perspectivas únicas de los Evangelios enriquecen nuestra comprensión de este acto milagroso.
Marcos 1.29-31 (Reina-Valera 1909) :Y luego saliendo de la sinagoga, vinieron á casa de Simón y de Andrés, con Jacobo y Juan.Y la suegra de Simón estaba acostada con calentura; y le hablaron luego de ella.Entonces llegando él, la tomó de su mano y la levantó; y luego la dejó la calentura, y les servía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR008
Curación del paralítico
El artículo analiza el milagro de la sanidad del paralítico, presente en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Jesús, ante el escepticismo de los escribas, demuestra su autoridad divina al sanar a un paralítico bajado por un techo por sus amigos. Este relato subraya la fe de los portadores y la capacidad de Cristo para perdonar y sanar, lo que provoca el asombro y la alabanza de la multitud.
San Mateo 9.1-8 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES entrando en el barco, pasó á la otra parte, y vino á su ciudad.Y he aquí le trajeron un paralítico, echado en una cama: y viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Confía, hijo; tus pecados te son perdonados.Y he aquí, algunos de los escribas decían dentro de sí: Este blasfema.Y viendo Jesús sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?Porque, ¿qué es más fácil, decir: Los pecados te son perdonados; ó decir: Levántate, y anda?Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete á tu casa.Entonces él se levantó y se fué á su casa.Y las gentes, viéndolo, se maravillaron, y glorificaron á Dios, que había dado tal potestad á los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR017
Exorcismo del endemoniado de Gadara
El exorcismo de Gadara muestra a Jesús expulsando demonios de los gerasenos, según Mateo, Marcos y Lucas. Los demonios reconocen a Jesús como el Hijo de Dios y le piden entrar en una manada de cerdos que después se ahogará. Este acto demuestra la autoridad y el poder redentor de Jesús.
Marcos 5.1-20 (Reina-Valera 1909) :Y VINIERON de la otra parte de la mar á la provincia de los Gadarenos.Y salido él del barco, luego le salió al encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo,Que tenía domicilio en los sepulcros, y ni aun con cadenas le podía alguien atar;Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían sido hechas pedazos por él, y los grillos desmenuzados; y nadie le podía domar.Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, é hiriéndose con las piedras.Y como vió á Jesús de lejos, corrió, y le adoró.Y clamando á gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu inmundo.Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión me llamo; porque somos muchos.Y le rogaba mucho que no le enviase fuera de aquella provincia.Y estaba allí cerca del monte una grande manada de puercos paciendo.Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos á los puercos para que entremos en ellos.Y luego Jesús se lo permitió. Y saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los puercos, y la manada cayó por un despeñadero en la mar; los cuales eran como dos mil; y en la mar se ahogaron.Y los que apacentaban los puercos huyeron, y dieron aviso en la ciudad y en los campos. Y salieron para ver qué era aquello que había acontecido.Y vienen á Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido la legión, sentado y vestido, y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.Y les contaron los que lo habían visto, cómo había acontecido al que había tenido el demonio, y lo de los puercos.Y comenzaron á rogarle que se fuese de los términos de ellos.Y entrando él en el barco, le rogaba el que había sido fatigado del demonio, para estar con él.Mas Jesús no le permitió, sino le dijo: Vete á tu casa, á los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti.Y se fué, y comenzó á publicar en Decápolis cuán grandes cosas Jesús había hecho con él: y todos se maravillaban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Las contradicciones
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CTD001
Introducción
El artículo explora las contradicciones percibidas en los Evangelios, afirmando que reflejan la profundidad de la revelación bíblica y no errores. A pesar de las divergencias aparentes, los Evangelios se consideran relatos reales y coherentes, garantizados por la inspiración divina. Se critica a los sitios que difunden contradicciones por su falta de análisis.
San Lucas 1.1-4 (Reina-Valera 1909) :HABIENDO muchos tentado á poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas,Como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron por sus ojos, y fueron ministros de la palabra;Me ha parecido también á mí, después de haber entendido todas las cosas desde el principio con diligencia, escribírtelas por orden, oh muy buen Teófilo,Para que conozcas la verdad de las cosas en las cuales has sido enseñado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD004
¿Quién es el padre de Salatiel?
El artículo examina la supuesta contradicción en los Evangelios sobre el padre de Salatiel. Propone entender la divergencia genealógica como una diferencia en las lógicas de establecimiento del parentesco en la época bíblica, más que como una contradicción.
2 Samuel 7.12-16 (Reina-Valera 1909) :Y cuando tus días fueren cumplidos, y durmieres con tus padres, yo estableceré tu simiente después de ti, la cual procederá de tus entrañas, y aseguraré su reino.El edificará casa á mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.Yo le seré á él padre, y él me será á mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;Empero mi misericordia no se apartará de él, como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti.Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro; y tu trono será estable eternalmente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD012
¿El descubrimiento de Pedro?
El artículo CTD012 responde a una supuesta contradicción entre Juan 1.41 y Mateo 16.17 sobre el descubrimiento por Pedro de la identidad mesiánica de Jesús. Estos dos pasajes describen en realidad dos etapas complementarias: un primer anuncio humano hecho por Andrés, y luego una revelación divina interior confirmada por el propio Jesús. La fe de Pedro es un camino progresivo, no un acontecimiento único.
San Mateo 16.13-17 (Reina-Valera 1909) :Y viniendo Jesús á las partes de Cesarea de Filipo, preguntó á sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; y otros, Elías; y otros, Jeremías, ó alguno de los profetas.El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy?Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque no te lo reveló carne ni sangre, mas mi Padre que está en los cielos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD013
¿El encuentro de Jesús y Pedro?
El artículo CTD013 responde a una objeción clásica: ¿dónde conoció Jesús a Pedro y a Andrés por primera vez? Mateo sitúa el encuentro en Galilea; Juan, a orillas del Jordán. El artículo demuestra que se trata de dos etapas distintas: un primer encuentro en Judea (Juan) y luego un llamamiento definitivo en Galilea (Mateo). Los dos relatos son complementarios, no contradictorios, e ilustran la progresión gradual de la vocación de los discípulos.
San Mateo 4.18-22 (Reina-Valera 1909) :Y andando Jesús junto á la mar de Galilea, vió á dos hermanos, Simón, que es llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en la mar; porque eran pescadores.Y díceles: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.Ellos entonces, dejando luego las redes, le siguieron.Y pasando de allí vió otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en el barco con Zebedeo, su padre, que remendaban sus redes; y los llamó.Y ellos, dejando luego el barco y á su padre, le siguieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD021
¿La higuera maldita?
El artículo explora la supuesta contradicción entre dos versiones bíblicas sobre la higuera maldecida por Jesús en los Evangelios de Mateo y Marcos, y halla una complementariedad en sus perspectivas.
Marcos 11.12-14 (Reina-Valera 1909) :Y el día siguiente, como salieron de Bethania, tuvo hambre.Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, se acercó, si quizá hallaría en ella algo: y como vino á ella, nada halló sino hojas; porque no era tiempo de higos.Entonces Jesús respondiendo, dijo á la higuera: Nunca más coma nadie fruto de ti para siempre. Y lo oyeron sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD022
¿El beso de Judas?
El artículo trata de las diferencias narrativas sobre el beso de Judas a Jesús entre los Evangelios. Mateo, Marcos y Lucas relatan el acontecimiento explícitamente, mientras que Juan lo omite, ofreciendo otra perspectiva. Esta divergencia se ve como complementaria y enriquece la comprensión del arresto de Jesús.
Marcos 14.44-45 (Reina-Valera 1909) :Y el que le entregaba les había dado señal común, diciendo: Al que yo besare, aquél es: prendedle, y llevadle con seguridad.Y como vino, se acercó luego á él, y le dice: Maestro, Maestro. Y le besó.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD023
¿La negación de Pedro?
Este artículo examina la aparente contradicción en los Evangelios sobre la negación de Pedro. Concluye que, aunque Juan y Marcos presentan variantes, coinciden en el cumplimiento de la predicción de Jesús. Los relatos son complementarios, no contradictorios.
Marcos 14.30 (Reina-Valera 1909) :Y le dice Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD026
¿Las parábolas?
El artículo trata de las parábolas de Jesús, aclarando la ausencia de contradicción entre sus interpretaciones públicas y privadas. Las parábolas son una herramienta pedagógica, y no enseñanzas secretas.
San Mateo 13.10-11 (Reina-Valera 1909) :Entonces, llegándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?Y él respondiendo, les dijo: Por que á vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas á ellos no es concedido.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD027
¿La hora de la crucifixión?
El artículo aclara una aparente contradicción en los Evangelios sobre la hora de la crucifixión de Jesús, explicando que utilizan sistemas horarios distintos. Marcos sigue la hora judía, mientras que Juan sigue la hora romana, con lo que se armonizan los relatos.
Marcos 15.25 (Reina-Valera 1909) :Y era la hora de las tres cuando le crucificaron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD028
¿Los bandidos en la cruz?
Este artículo explora la complementariedad entre los relatos de Marcos y de Lucas sobre los malhechores crucificados con Jesús. Marcos describe el comienzo de las burlas, mientras que Lucas revela el arrepentimiento de uno de los malhechores, subrayando su evolución espiritual.
San Lucas 23.32-33 (Reina-Valera 1909) :Y llevaban también con él otros dos, malhechores, á ser muertos.Y como vinieron al lugar que se llama de la Calavera, le crucificaron allí, y á los malhechores, uno á la derecha, y otro á la izquierda.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD029
¿Cuándo subió Jesús al cielo?
Este artículo explora la contradicción aparente entre Lucas 23.43 y Juan 20.17 sobre la ascensión de Jesús. Propone que el término «hoy» indica la certeza de la promesa divina más que una acción inmediata, y subraya la armonía de los Evangelios cuando se examinan en su contexto escatológico.
Juan 20.17 (Reina-Valera 1909) :Dícele Jesús: No me toques: porque aun no he subido á mi Padre: mas ve á mis hermanos, y diles: Subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Dios y á vuestro Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD034
¿El texto del titulus?
El artículo trata de las variaciones en los Evangelios en cuanto al título de la cruz de Jesús, explicando que reflejan versiones lingüísticas distintas y que en realidad son complementarias, no contradictorias.
San Lucas 23.38 (Reina-Valera 1909) :Y había también sobre él un título escrito con letras griegas, y latinas, y hebraicas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDIOS.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD035
¿Quería Herodes matar a Juan el Bautista?
El artículo examina los Evangelios de Mateo y Marcos sobre la cuestión de si Herodes Antipas quería realmente matar a Juan el Bautista. Cada evangelio presenta una perspectiva diferente pero complementaria: Mateo describe el deseo de muerte de Herodes atemperado por el miedo a la multitud, mientras que Marcos subraya la influencia de Herodías y la fascinación de Herodes por Juan. Este análisis muestra a un Herodes dividido entre sus emociones y las presiones externas.
Marcos 6.20 (Reina-Valera 1909) :Porque Herodes temía á Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le tenía respeto: y oyéndole, hacía muchas cosas; y le oía de buena gana.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD037
¿El verdadero nombre de Mateo?
El artículo trata de la identidad del discípulo Mateo, llamado también Leví en algunos Evangelios. Explica que esta variación de nombre se debe a las prácticas onomásticas del siglo I, en las que las personas tenían a menudo varios nombres según los contextos sociales y religiosos.
San Mateo 9.9 (Reina-Valera 1909) :Y pasando Jesús de allí, vió á un hombre que estaba sentado al banco de los públicos tributos, el cual se llamaba Mateo; y dícele: Sígueme. Y se levantó, y le siguió.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD038
¿El día exacto de la última cena de Pascua?
El artículo explora las divergencias aparentes entre los Evangelios sobre la cronología de la crucifixión con respecto a la Pascua. Los distintos calendarios judíos explican estas diferencias, lo que permite concluir que los textos son compatibles.
Juan 19.14 (Reina-Valera 1909) :Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD039
¿Quiso Jesús escapar de la crucifixión?
El artículo aborda la cuestión de Jesús orando para evitar la crucifixión, explorando pasajes de los Evangelios que muestran a la vez su deseo de escapar del sufrimiento y su determinación de seguir la voluntad de Dios.
San Lucas 22.42 (Reina-Valera 1909) :Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de mí; empero no se haga mi voluntad, sino la tuya.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD040
¿Cuántas veces se apartó Jesús de sus discípulos para orar?
El artículo trata de los relatos evangélicos sobre las oraciones de Jesús en Getsemaní. Mientras que Mateo y Marcos relatan tres retiros de Jesús para orar, Lucas solo menciona uno, lo que ilustra un enfoque teológico singular, pero sin contradecir a los otros evangelios.
San Lucas 22.39-46 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo, se fué, como solía, al monte de las Olivas; y sus discípulos también le siguieron.Y como llegó á aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.Y él se apartó de ellos como un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de mí; empero no se haga mi voluntad, sino la tuya.Y le apareció un ángel del cielo confortándole.Y estando en agonía, oraba más intensamente: y fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.Y como se levantó de la oración, y vino á sus discípulos, hallólos durmiendo de tristeza;Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad que no entréis en tentación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD042
¿Qué dice el centurión cuando Jesús muere?
El artículo explora la aparente contradicción en los Evangelios sobre las palabras del centurión ante la muerte de Jesús. Mientras que Lucas insiste en la inocencia, Marcos subraya el reconocimiento de Jesús como Hijo de Dios. Estas perspectivas revelan la pluralidad teológica de los Evangelios, que dan cuenta de la inocencia de Jesús y de su muerte salvadora. Los evangelistas recogen palabras significativas según sus objetivos teológicos.
Juan 21.25 (Reina-Valera 1909) :Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, que si se escribiesen cada una por sí, ni aun en el mundo pienso que cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD044
¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús antes de su muerte?
Este artículo examina la supuesta contradicción entre Lucas y Juan sobre las últimas palabras de Jesús. Lucas menciona «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu», mientras que Juan relata «Consumado es». El análisis revela que estas declaraciones son complementarias e ilustran dos dimensiones de la muerte de Jesús: el cumplimiento de la salvación y la entrega del espíritu al Padre. Las diferencias subrayan las perspectivas teológicas únicas de cada evangelista.
Juan 19.30 (Reina-Valera 1909) :Y como Jesús tomó el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, dió el espíritu.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD045
¿Acudió el centurión personalmente a Jesús?
El artículo examina una contradicción entre Mateo y Lucas sobre el encuentro entre Jesús y el centurión en Cafarnaún. Mateo describe un encuentro directo, mientras que Lucas menciona intermediarios. Las diferencias se explican por el principio de representación, la progresión de los acontecimientos y los estilos de redacción divergentes. Estas variaciones no modifican el fondo de los relatos.
San Lucas 7.2-10 (Reina-Valera 1909) :Y el siervo de un centurión, al cual tenía él en estima, estaba enfermo y á punto de morir.Y como oyó hablar de Jesús, envió á él los ancianos de los Judíos, rogándole que viniese y librase á su siervo.Y viniendo ellos á Jesús, rogáronle con diligencia, diciéndole: Porque es digno de concederle esto;Que ama nuestra nación, y él nos edificó una sinagoga.Y Jesús fué con ellos. Mas como ya no estuviesen lejos de su casa, envió el centurión amigos á él, diciéndole: Señor, no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado;Por lo cual ni aun me tuve por digno de venir á ti; mas di la palabra, y mi siervo será sano.Porque también yo soy hombre puesto en potestad, que tengo debajo de mí soldados; y digo á éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y á mi siervo: Haz esto, y lo hace.Lo cual oyendo Jesús, se maravilló de él, y vuelto, dijo á las gentes que le seguían: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.Y vueltos á casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD049
Momento de la visita de las mujeres al sepulcro
El artículo analiza los relatos evangélicos sobre la visita de las mujeres al sepulcro y refuta las supuestas contradicciones entre ellos. Propone que las diferentes descripciones de los evangelistas representan distintas etapas temporales de un mismo acontecimiento y no relatos divergentes.
San Lucas 24.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las drogas aromáticas que habían aparejado, y algunas otras mujeres con ellas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD050
El motivo de la visita de las mujeres al sepulcro
El artículo examina los relatos de los Evangelios sobre la visita de las mujeres al sepulcro de Jesús, explorando diferentes intenciones aparentes. Mientras que Marcos y Lucas hablan de especias aromáticas, Mateo menciona la acción de visitar el sepulcro, y Juan se centra en su vacío. Aunque las narraciones parecen divergentes, se complementan. Las prácticas funerarias judías permiten comprender estas diferencias.
Juan 20.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, María Magdalena vino de mañana, siendo aún obscuro, al sepulcro; y vió la piedra quitada del sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD051
¿Ya estaba removida la piedra del sepulcro cuando llegaron las mujeres?
Se examinan los relatos evangélicos sobre la piedra del sepulcro de Jesús: Marcos, Lucas y Juan la encuentran ya removida, mientras que Mateo describe a un ángel que la remueve. El artículo demuestra que estos relatos son complementarios y no contradictorios.
Juan 20.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, María Magdalena vino de mañana, siendo aún obscuro, al sepulcro; y vió la piedra quitada del sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD052
¿Recibieron las mujeres una explicación?
El artículo analiza los relatos evangélicos de la resurrección de Jesús, mostrando que no son contradictorios sino complementarios. María Magdalena habría salido del sepulcro antes del anuncio angélico, lo que explica su ignorancia inicial de la resurrección. Los textos, situados en su contexto, revelan una cronología coherente.
San Lucas 24.23 (Reina-Valera 1909) :Y no hallando su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, los cuales dijeron que él vive.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD053
El primer encuentro de María Magdalena con Jesús resucitado
El artículo examina si los Evangelios de Mateo y Juan se contradicen sobre el encuentro de María Magdalena con Jesús resucitado. En realidad, relatan dos episodios distintos que se complementan, enriqueciendo así la comprensión de la resurrección.
San Mateo 28.9 (Reina-Valera 1909) :He aquí, Jesús les sale al encuentro, diciendo: Salve. Y ellas se llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD059
Este es mi Hijo
Este artículo explora la percepción y el destinatario de la voz divina durante el bautismo de Jesús, comparando los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cada autor propone una visión única que enriquece el acontecimiento, lo que sugiere no contradicciones sino perspectivas complementarias.
Juan 1.26-34 (Reina-Valera 1909) :Y Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros ha estado á quien vosotros no conocéis.Este es el que ha de venir tras mí, el cual es antes de mí: del cual yo no soy digno de desatar la correa del zapato.Estas cosas acontecieron en Betábara, de la otra parte del Jordán, donde Juan bautizaba.El siguiente día ve Juan á Jesús que venía á él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.Este es del que dije: Tras mí viene un varón, el cual es antes de mí: porque era primero que yo.Y yo no le conocía; más para que fuese manifestado á Israel, por eso vine yo bautizando con agua.Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.Y yo le vi, y he dado testimonio que éste es el Hijo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD060
La tentación de Jesús
El artículo analiza las divergencias de los relatos bíblicos sobre la tentación de Jesús, poniendo de relieve las diferencias entre los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas. El autor invita a explorar las perspectivas únicas de cada texto para una mejor comprensión de este acontecimiento central.
San Lucas 4.1-13 (Reina-Valera 1909) :Y JESÚS, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fué llevado por el Espíritu al desiertoPor cuarenta días, y era tentado del diablo. Y no comió cosa en aquellos días: los cuales pasados, tuvo hambre.Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di á esta piedra que se haga pan.Y Jesús respondiéndole, dijo: Escrito está: Que no con pan solo vivirá el hombre, mas con toda palabra de Dios.Y le llevó el diablo á un alto monte, y le mostró en un momento de tiempo todos los reinos de la tierra.Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque á mí es entregada, y á quien quiero la doy:Pues si tú adorares delante de mí, serán todos tuyos.Y respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: A tu Señor Dios adorarás, y á él solo servirás.Y le llevó á Jerusalem, y púsole sobre las almenas del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo:Porque escrito está: Que á sus ángeles mandará de ti, que te guarden;Y en las manos te llevarán, porque no dañes tu pie en piedra.Y respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios.Y acabada toda tentación, el diablo se fué de él por un tiempo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD061
La suegra de Pedro
El artículo analiza los relatos evangélicos de la sanidad de la suegra de Pedro, destacando las divergencias entre Mateo, Marcos y Lucas. Explora las implicaciones teológicas de las diferencias y subraya la riqueza que aporta cada relato.
Marcos 1.29-31 (Reina-Valera 1909) :Y luego saliendo de la sinagoga, vinieron á casa de Simón y de Andrés, con Jacobo y Juan.Y la suegra de Simón estaba acostada con calentura; y le hablaron luego de ella.Entonces llegando él, la tomó de su mano y la levantó; y luego la dejó la calentura, y les servía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD062
Un paralítico llevado por cuatro hombres
El artículo explora las diferencias en los relatos de Mateo y Marcos sobre la sanidad del paralítico por Jesús. Aunque los relatos varían, el artículo subraya que son complementarios, pues reflejan las perspectivas individuales de los autores bajo la inspiración divina, y ofrecen una visión rica de los acontecimientos.
San Mateo 9.2-8 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí le trajeron un paralítico, echado en una cama: y viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Confía, hijo; tus pecados te son perdonados.Y he aquí, algunos de los escribas decían dentro de sí: Este blasfema.Y viendo Jesús sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?Porque, ¿qué es más fácil, decir: Los pecados te son perdonados; ó decir: Levántate, y anda?Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete á tu casa.Entonces él se levantó y se fué á su casa.Y las gentes, viéndolo, se maravillaron, y glorificaron á Dios, que había dado tal potestad á los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD063
Los fariseos o los escribas
Este artículo aborda una aparente contradicción bíblica entre los fariseos y los escribas en los Evangelios, y explica cómo estas diferencias reflejan perspectivas distintas pero complementarias de los autores bíblicos sobre la oposición a Jesús.
Marcos 3.22 (Reina-Valera 1909) :Y los escribas que habían venido de Jerusalem, decían que tenía á Beelzebub, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD066
¿Qué le dice Jesús a la hija de Jairo?
El artículo analiza el relato de la resurrección de la hija de Jairo por Jesús, tratado en tres Evangelios. Los relatos de Marcos, Mateo y Lucas, a menudo considerados contradictorios, se presentan como complementarios. Comparando los detalles de cada evangelio, el artículo muestra que no hay contradicción sino una diversidad de perspectivas sobre este acontecimiento milagroso.
San Lucas 8.54-55 (Reina-Valera 1909) :Mas él, tomándola de la mano, clamó, diciendo: Muchacha, levántate.Entonces su espíritu volvió, y se levantó luego: y él mandó que le diesen de comer.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD067
El bastón para el viaje
El artículo explora la contradicción aparente en los Evangelios sobre el uso del bastón en los viajes misioneros, comparando los relatos de Mateo, Marcos y Lucas, y propone una interpretación armoniosa.
Marcos 6.8-9 (Reina-Valera 1909) :Y les mandó que no llevasen nada para el camino, sino solamente báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa;Mas que calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD068
La señal de Jonás
El artículo trata de la contradicción aparente sobre «la señal de Jonás» entre Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Explica las divergencias por los distintos destinatarios de los Evangelios y su objetivo común de subrayar la importancia del anuncio del reino de los cielos.
Marcos 8.11-12 (Reina-Valera 1909) :Y vinieron los Fariseos, y comenzaron á altercar con él, pidiéndole señal del cielo, tentándole.Y gimiendo en su espíritu, dice: ¿Por qué pide señal esta generación? De cierto os digo que no se dará señal á esta generación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD069
La levadura de los fariseos
El artículo explora la diversidad de presentaciones evangélicas de la advertencia de Jesús sobre la «levadura de los fariseos», examinando las diferencias culturales y teológicas en Mateo, Marcos y Lucas.
San Mateo 16.11-12 (Reina-Valera 1909) :¿Cómo es que no entendéis que no por el pan os dije, que os guardaseis de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos?Entonces entendieron que no les había dicho que se guardasen de la levadura de pan, sino de la doctrina de los Fariseos y de los Saduceos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD070
La transfiguración
Este artículo analiza las diferencias aparentes entre los relatos evangélicos de la transfiguración de Jesús. Evalúa las perspectivas únicas de Mateo, Marcos y Lucas, subrayando la ausencia de Juan en este acontecimiento. Las variaciones entre los relatos se consideran complementarias y enriquecen la comprensión de este episodio clave de la teología cristiana.
San Lucas 9.34-36 (Reina-Valera 1909) :Y estando él hablando esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor, entrando ellos en la nube.Y vino una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; á él oid.Y pasada aquella voz, Jesús fué hallado solo: y ellos callaron; y por aquellos días no dijeron nada á nadie de lo que habían visto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD071
La incomprensión de los discípulos
El artículo explora las diferencias en la comprensión de las palabras de Jesús por parte de los discípulos según Mateo, Marcos y Lucas. Sostiene que Mateo muestra su tristeza debida a la comprensión parcial de su muerte, mientras que Marcos y Lucas indican su incomprensión de la resurrección. Estos relatos complementarios enriquecen la comprensión de este acontecimiento.
San Lucas 9.43-45 (Reina-Valera 1909) :Y todos estaban atónitos de la grandeza de Dios. Y maravillándose todos de todas las cosas que hacía, dijo á sus discípulos:Poned vosotros en vuestros oídos estas palabras; porque ha de acontecer que el Hijo del hombre será entregado en manos de hombres.Mas ellos no entendían esta palabra, y les era encubierta para que no la entendiesen; y temían preguntarle de esta palabra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD072
¿Palabra de Dios o palabra de Moisés?
El artículo examina una divergencia entre Mateo y Marcos sobre el divorcio. Explica que Jesús se dirige de manera distinta según su auditorio: los judíos, para quienes la ley divina está intrínsecamente ligada a Moisés, y los no judíos, para quienes la mención directa de Moisés es más comprensible. Ambos evangelios se consideran fieles a pesar de su enfoque distintivo.
San Mateo 19.3-6 (Reina-Valera 1909) :Entonces se llegaron á él los Fariseos, tentándole, y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar á su mujer por cualquiera causa?Y él respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, macho y hembra los hizo,Y dijo: Por tanto, el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán dos en una carne?Así que, no son ya más dos, sino una carne: por tanto, lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD073
La vida eterna
El artículo «La vida eterna» trata de la pregunta de un joven a Jesús en los Evangelios sinópticos sobre la vida eterna, y muestra que no existe contradicción significativa en los relatos, sino perspectivas que se enriquecen mutuamente.
San Lucas 18.18-20 (Reina-Valera 1909) :Y preguntóle un príncipe, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para poseer la vida eterna?Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno hay bueno sino sólo Dios.Los mandamientos sabes: No matarás: No adulterarás: No hurtarás: No dirás falso testimonio: Honra á tu padre y á tu madre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD074
La petición de Salomé
El artículo analiza los relatos de Mateo y Marcos sobre la petición de Salomé y de sus hijos Jacobo y Juan de un lugar privilegiado en el reino de Dios. Se examinan las diferencias para mostrar que no constituyen una contradicción, sino más bien un complemento. Cada Evangelio ofrece una perspectiva única, enriqueciendo así la comprensión del acontecimiento.
Marcos 10.35-37 (Reina-Valera 1909) :Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se llegaron á él, diciendo: Maestro, querríamos que nos hagas lo que pidiéremos.Y él les dijo: ¿Qué queréis que os haga?Y ellos le dijeron: Danos que en tu gloria nos sentemos el uno á tu diestra, y el otro á tu siniestra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD075
Los dos ciegos
El artículo explora las diferencias entre los relatos evangélicos de la sanidad de uno o de dos ciegos en Jericó por Jesús. Examina a Mateo, Marcos y Lucas, aclarando que la diversidad narrativa no implica una contradicción. Se subraya la importancia de la perspectiva individual de los autores.
San Mateo 20.30 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, como oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Notas históricas
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INF006
¿Hablaba Jesús griego?
El artículo examina la probabilidad de que Jesús hablara griego. Aunque nació en Nazaret, una localidad aislada, los Evangelios relatan diálogos directos de Jesús con Pilato y con oficiales romanos sin mencionar a ningún intérprete. El autor sugiere que el trabajo de carpintero en Séforis, ciudad helenizada, y una posible enseñanza local explican este probable dominio del griego.
San Mateo 8.5 (Reina-Valera 1909) :Y entrando Jesús en Capernaum, vino á él un centurión, rogándole,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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