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Pregunta sobre el trato con los pecadores

El artículo analiza las críticas de los fariseos a Jesús por su tolerancia hacia los pecadores, mostrando su empeño en desacreditarlo ante su creciente popularidad.

3 min fariseos pescadores banquete Jesús 3 versículos 3 libros

Consulta

Puede consultar:

Textos bíblicos

Mateo

San Mateo 9.11-13 (Reina-Valera 1909)

Y viendo esto los Fariseos, dijeron á sus discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?

Y oyéndolo Jesús, les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.

Andad pues, y aprended qué cosa es: Misericordia quiero, y no sacrificio: porque no he venido á llamar justos, sino pecadores á arrepentimiento.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Marcos

Marcos 2.16-17 (Reina-Valera 1909)

Y los escribas y los Fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron á sus discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y con los pecadores?

Y oyéndolo Jesús, les dice: Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal. No he venido á llamar á los justos, sino á los pecadores.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Lucas

San Lucas 5.30-32 (Reina-Valera 1909)

Y los escribas y los Fariseos murmuraban contra sus discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y pecadores?

Y respondiendo Jesús, les dijo: Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos.

No he venido á llamar justos, sino pecadores á arrepentimiento.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Juan

Juan (Reina-Valera 1909) no citado en el libro

Detalles técnicos

Lugar: La casa de Leví en la ciudad de Cafarnaún, en Galilea

Fecha: Poco antes de la fiesta de Pascua del lunes 24 de marzo del año 31 y de su regreso de Jerusalén hacia el 5 de abril del año 31

Método: Seguimos la cronología de Marcos

Nota sobre el procedimiento: Mateo y Lucas confirman el relato de Marcos

A diferencia de Juan el Bautista, el Mesías Jesús no siente reparo alguno en mostrarse en compañía de personas consideradas indeseables por la sociedad judía de su época, una actitud poco habitual en un guía espiritual de aquel tiempo.

Pregunta sobre el trato con los pecadores

Comentarios

Seguimos en el banquete organizado por Mateo en honor del Mesías Jesús. Pronto la conversación adquiere un carácter técnico y se centra en la ley de Moisés.

La mayoría de los consideran al Mesías Jesús un impostor. Examinan cada uno de sus actos, buscando constantemente un fallo. Su objetivo es desacreditarlo ante la multitud, que lo considera un enviado de Dios.

Los y los herodianos, por su parte, se mantienen más al margen. Los se consideran los guardianes de la ley y creen, por ello, que tienen el deber de criticar al Mesías Jesús y oponerse a él.

Resulta paradójico verlos combatir sin descanso al Maestro, cuando este propugna un judaísmo purificado de todas las desviaciones hipócritas acumuladas a lo largo de los años.

Se observa una diferencia marcada respecto a la conducta ascética de Juan el Bautista, que, sin embargo, tampoco fue aceptado ni seguido. Ambos acabarán siendo ejecutados.

El mensaje del Mesías Jesús divide y exige una elección. Las personas aceptan su predicación o pasan a oponerse a ella, sin otra alternativa posible.

Por regla general, el pueblo apoya al Mesías Jesús, mientras que el poder religioso lo condena.

Question sur la fréquentation des pêcheurs. L'article analyse la critique des pharisiens envers Jésus, lié à sa tolérance envers les pêcheurs, illustrant leur quête de discréditation face à sa popularité croissante. Commentaires. Nous nous trouvons toujours au cours du banquet organisé par Matthieu en l’honneur du Messie Jésus. Rapidement, la conversation prend une tournure technique et se concentre sur la loi de Moïse. La majorité des pharisiens perçoivent le Messie Jésus comme un imposteur. Ils scrutent chacun de ses actes, à la recherche constante d’une faille. Leur objectif est de le discréditer auprès de la foule qui le considère comme un envoyé de Dieu. Les sadducéens et les hérodiens, quant à eux, restent plus en retrait. Les pharisiens se considèrent comme les gardiens de la loi et estiment donc qu’il est de leur devoir de critiquer et de s’opposer au Messie Jésus. Il est paradoxal de les voir lutter sans cesse contre le Maître, alors que celui-ci prône une forme de judaïsme purifiée de toutes les dérives hypocrites accumulées au fil des années. On note une différence marquée avec le comportement ascétique de Jean le Baptiste, qui n’a pourtant été ni accepté ni suivi. Ces deux figures seront finalement mises à mort. Le message du Messie Jésus est clivant et nécessite un choix. Les gens adhèrent à sa prédication ou tombent dans l’opposition, sans aucune autre alternative possible. En règle générale, le peuple soutient le Messie Jésus, tandis que le pouvoir religieux le condamne.