PER346

El ensañamiento del Sanedrín, condena oficial

PER346 analiza la condena oficial de Jesús por Poncio Pilato bajo la presión encarnizada del Sanedrín. En Jerusalén, el viernes por la mañana, la multitud, manipulada por los jefes religiosos, reclama la crucifixión. Pilato, atrapado políticamente, cede a pesar de la ausencia de un motivo válido. El estudio aborda las irregularidades del juicio y la cuestión cronológica de la «hora sexta» en Juan 19.14, a través de un enfoque sinóptico de los cuatro evangelios.

18 min condena de Jesús Sanedrín Poncio Pilato Pasión crucifixión 28 versículos 4 libros

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Textos bíblicos

Mateo
San Mateo 27.20-25 (Reina-Valera 1909)

Mas los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, persuadieron al pueblo que pidiese á Barrabás, y á Jesús matase.

Y respondiendo el presidente les dijo: ¿Cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás.

Pilato les dijo: ¿Qué pues haré de Jesús que se dice el Cristo? Dícenle todos: Sea crucificado.

Y el presidente les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Mas ellos gritaban más, diciendo: Sea crucificado.

Y viendo Pilato que nada adelantaba, antes se hacía más alboroto, tomando agua se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo: veréislo vosotros.

Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Marcos
Marcos 15.13-15 (Reina-Valera 1909)

Y ellos volvieron á dar voces: Crucifícale.

Mas Pilato les decía: ¿Pues qué mal ha hecho? Y ellos daban más voces: Crucifícale.

Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó á Barrabás, y entregó á Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Lucas
San Lucas 23.23-25 (Reina-Valera 1909)

Mas ellos instaban á grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los príncipes de los sacerdotes crecían.

Entonces Pilato juzgó que se hiciese lo que ellos pedían;

Y les soltó á aquél que había sido echado en la cárcel por sedición y una muerte, al cual habían pedido; y entregó á Jesús á la voluntad de ellos.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Juan
Juan 18.40 (Reina-Valera 1909)

Entonces todos dieron voces otra vez, diciendo: No á éste, sino á Barrabás. Y Barrabás era ladrón.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Juan
Juan 19.4-16 (Reina-Valera 1909)

Entonces Pilato salió otra vez fuera, y díjoles: He aquí, os le traigo fuera, para que entendáis que ningún crimen hallo en él.

Y salió Jesús fuera, llevando la corona de espinas y la ropa de grana. Y díceles Pilato: He aquí el hombre.

Y como le vieron los príncipes de los sacerdotes, y los servidores, dieron voces diciendo: Crucifícale, crucifícale. Díceles Pilato: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo en él crimen.

Respondiéronle los Judíos: Nosotros tenemos ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.

Y como Pilato oyó esta palabra, tuvo más miedo.

Y entró otra vez en el pretorio, y dijo á Jesús: ¿De dónde eres tú? Mas Jesús no le dió respuesta.

Entonces dícele Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿no sabes que tengo potestad para crucificarte, y que tengo potestad para soltarte?

Respondió Jesús: Ninguna potestad tendrías contra mí, si no te fuese dado de arriba: por tanto, el que á ti me ha entregado, mayor pecado tiene.

Desde entonces procuraba Pilato soltarle; mas los Judíos daban voces, diciendo: Si á éste sueltas, no eres amigo de César: cualquiera que se hace rey, á César contradice.

Entonces Pilato, oyendo este dicho, llevó fuera á Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar que se dice Lithóstrotos, y en hebreo Gabbatha.

Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.

Mas ellos dieron voces: Quita, quita, crucifícale. Díceles Pilato: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los pontífices: No tenemos rey sino á César.

Así que entonces lo entregó á ellos para que fuese crucificado. Y tomaron á Jesús, y le llevaron.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Detalles técnicos

Año 33

Lugar: La ciudad de Jerusalén, el pretorio ante el palacio de Pilato

Fecha: el viernes 1 de abril, muy temprano por la mañana

Método de trabajo: Seguimos ahora a Lucas

Nota sobre el método de trabajo: Mateo, Marcos y Juan retoman esta información

Mapa de Jerusalén y su región
Gráfico de barras del viernes

Poncio Pilato ya no tiene ningún poder para salvar a Jesús; bajo la influencia de Caifás y de los , la situación se degrada rápidamente.

Detalles cronológicos, según nuestras conclusiones:

_20 El regreso ante Poncio Pilato ocurre hacia las 8 h. Marcos 15.6-19; San Mateo 27.15-30; San Lucas 23.13-25; Juan 18.39-40; Juan 19.1-16.

_21 La multitud, reunida ante el palacio de Poncio Pilato, exige la crucifixión. San Mateo 27.22 ; Marcos 14.11-15 ; San Lucas 23.23 ; Juan 19.15.

Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.

Comentario:

Pilato se ve progresivamente atrapado por la presión de la multitud y el temor a una alteración del orden público. Los jefes del han maniobrado con habilidad, y la sentencia termina por dictarse:

San Mateo 27.26 (Reina-Valera 1909) :
Entonces les soltó á Barrabás: y habiendo azotado á Jesús, le entregó para ser crucificado.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Juan 19.16 (Reina-Valera 1909) :
Así que entonces lo entregó á ellos para que fuese crucificado. Y tomaron á Jesús, y le llevaron.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

El conjunto de los acontecimientos descritos por los Evangelios parece inscribirse en un lapso de tiempo relativamente corto, desde el arresto hasta la condena. Sin volver en detalle sobre las numerosas irregularidades del juicio —juicio nocturno (San Mateo 26.57-68), recurso a falsos testimonios (Marcos 14.55-59), condena precipitada—, parece que lo único que importaba era el resultado: la eliminación de Jesús.

En cuanto a Juan 19.14, la mención de «la preparación de la Pascua» corresponde al uso judío de designar el viernes como día de preparación. La cuestión de la «hora sexta» ha suscitado diversas interpretaciones. Se contemplan dos posibilidades principales: o bien Juan utiliza el sistema horario , en el que el día comienza a medianoche, lo que situaría el acontecimiento hacia las 6 de la mañana; o bien emplea el sistema judío, en el que la hora sexta corresponde al mediodía, contando desde la salida del sol (Juan 4.6). Algunos exegetas proponen otro enfoque recordando que los Evangelios mencionan a menudo las horas en múltiplos de tres (Marcos 15.25; San Mateo 27.45), lo que podría reflejar una división aproximada del día en grandes períodos. No obstante, esta explicación sigue siendo imprecisa.

Según los datos concordantes, la crucifixión se desarrolla de la hora tercera a la hora novena, es decir, aproximadamente de las 9 h a las 15 h (Marcos 15.25; San Mateo 27.45). Así, es plausible que Juan sitúe la comparecencia ante Pilato temprano por la mañana, hacia las 6, poco después de la negación de Pedro y del canto del gallo (Juan 18.27-28).

La expresión «como» subraya además la ausencia de precisión absoluta y remite más bien a una referencia temporal observada. En este contexto, la situación escapa progresivamente al control de Pilato. La multitud, excitada por los jefes religiosos, se vuelve cada vez más hostil y reclama la crucifixión (San Lucas 23.21).

Presentamos un análisis detallado de estos datos proporcionados por Juan en el anexo ANN026 : La hora de la crucifixión.

Temiendo un motín y una denuncia ante el César (Juan 19.12), Pilato termina por ceder. Detrás de esta decisión se perfilan a la vez una debilidad política y el éxito estratégico del , que logra obligar al representante a pronunciar una condena que sabía injustificada (San Lucas 23.22).