ANN063

Enón y Betania al otro lado del Jordán

Este artículo explora Betania y Enón, lugares de bautismo importantes en el Evangelio de Juan, mientras que hipótesis modernas intentan localizar estos sitios bíblicos.

14 min Juan el Bautista Betania Enón bautismo Jordán 10 versículos 1 libro

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Introducción

Vamos a estudiar con más detalle los dos lugares, Betania y Enón, donde, según el apóstol Juan, Juan el Bautista bautizaba. Aunque disponemos de muy pocos datos sobre estas localidades, ciertos acontecimientos bíblicos nos sugieren su región.

Mateo, Marcos y Lucas no juzgaron útil transmitir información sobre la obra de Juan el Bautista. Juan, deseando llenar este vacío, nos revela que el Mesías, Jesús, comenzó su actividad junto a Juan el Bautista. También nos da dos lugares donde Juan bautizaba.

Por supuesto, transcurrieron varias décadas entre los hechos y la redacción de su Evangelio. Juan seguramente no había vuelto a pisar estos lugares desde hacía mucho tiempo, y se perdió la precisión de los sitios.

Los arqueólogos buscan el lugar exacto descrito por Juan, pero se ven reducidos a formular hipótesis. Aun así, dos lugares prevalecen, y es lo que vamos a examinar ahora.

I. Las indicaciones de Juan

Estos son los dos textos del apóstol Juan que mencionan los lugares donde Juan el Bautista actuaba.

Juan nos explica que en un cierto momento el Mesías Jesús, acompañado de sus discípulos, regresó a Betania.

No hay ninguna información sobre estos lugares en los Evangelios sinópticos. Sin embargo, gracias al apóstol Juan, sabemos con precisión que el Mesías Jesús fue bautizado por Juan el Bautista en Betania, al otro lado del Jordán, como se relata en Juan 1.28-34.

Luego, Juan nos informa de que el Mesías Jesús se encontraba en Enón, cerca de Salim, donde se practicaban bautismos, como se describe en Juan 3.22-24.

Es importante recordar que, según Juan 4.2, el Mesías Jesús no bautizaba él mismo, sino que eran sus discípulos quienes oficiaban.

Vamos a buscar información sobre estos dos lugares: Enón y Betania. Parece que Juan el Bautista cambiaba de lugar según el nivel del agua del Jordán.

II. Enón cerca de Salim

Según una hipótesis comúnmente supuesta, «Enón cerca de Salim» se consideraría solo un paraje, y Salim representaría una pequeña aldea. Sin embargo, la ubicación precisa de estos dos lugares sigue siendo incierta, aunque los textos bíblicos tienden a situarlos en el norte de Judea, cerca de la frontera con Galilea.

Eusebio y Jerónimo sitúan Salim y Enón a unos 12 km al sur de la ubicación actual de Escitópolis, conocida por ser una región abundante en agua. Escitópolis, rebautizada por el emperador Pompeyo en el 63 a. C., se llamaba anteriormente Bet-Seán. Estratégicamente situada en la confluencia de los valles de Harod y del Jordán, esta ciudad se encuentra a unos 27 kilómetros al sur del .

Según otra teoría, Enón estaría localizado en el paraje llamado «Uyum», cerca de Ain Fa’rah, conocido como «las fuentes del Wadi Fa’rah», un afluente del Jordán, situado a 12 kilómetros al nordeste de Siquem, también llamada Samaria.

La incertidumbre de los especialistas sobre la localización exacta de Enón y Salim se debe a la falta de información fiable. No obstante, se reconoce ampliamente que estos sitios estarían en el norte de Judea, cerca de Galilea. Nos inclinamos por la primera hipótesis, respaldada por los testimonios de Eusebio y Jerónimo.

Este resumen presenta nuestros conocimientos actuales sobre la ubicación de Enón cerca de Salim. Futuros descubrimientos arqueológicos podrían aportar más precisiones sobre estas hipótesis.

Tras examinar las teorías sobre Enón y Salim, orientamos ahora nuestra investigación hacia la localización de Betania, al otro lado del Jordán.

III. Las cuevas en el valle del Jordán

En el valle del Jordán, que se extiende desde el lago de Tiberíades () al norte hasta el mar Muerto al sur, se encuentran numerosas cuevas. Esta región, caracterizada por una geología variada con formaciones calcáreas, es propicia para la creación de estas cavidades naturales.

La estructura geológica del valle del Jordán, así como de las zonas circundantes como las colinas de Judea y Samaria, favorece la erosión y la disolución de las rocas calcáreas, lo que da lugar a la formación de cavernas y grutas. Estos fenómenos naturales se produjeron durante largos períodos geológicos.

Históricamente, estas cuevas se utilizaron para diversas funciones: viviendas, lugares de sepultura, lugares de retiro espiritual y refugios. Tienen un valor arqueológico significativo, pues han revelado objetos y rastros de ocupación humana que se remontan a la Antigüedad.

Los viajeros que recorrían el camino a lo largo del Jordán encontraban refugio en estos abrigos naturales. Ciertamente, la amenaza de bandidos y animales salvajes, particularmente de noche, constituía un riesgo constante para estos viajeros. Estas cuevas ofrecían un valioso abrigo, aunque a veces de acceso peligroso.

IV. Betania al otro lado del Jordán

Es esencial no confundir la localidad en cuestión con la aldea donde residían Lázaro, . Esta se encuentra a unos 3 kilómetros (o 15 estadios) al este de Jerusalén.

Mientras que la localización de la aldea de Lázaro, , está bien establecida, la de Betania, al otro lado del Jordán, también llamada Betania de Transjordania, sigue siendo incierta. Parece evidente que el apóstol Juan conocía este lugar, y es plausible, aunque no confirmado, que allí fuera bautizado por Juan el Bautista. Es importante señalar que este lugar se encuentra al este del Jordán, a unos 30 km al este de Jerusalén, y corresponde hoy a una zona cercana a la frontera jordano-israelí. Sin embargo, esta identificación sigue siendo hipotética.

No disponemos de información adicional para localizar esta aldea, y existen varias propuestas. Una de las teorías más comunes sugiere que Betania podría corresponder a la actual aldea de Betábara, situada a unos 30 kilómetros al este de Jerusalén.

Otros investigadores, basándose en los pasajes de Juan 1.43 y Juan 2.1, proponen una localización diferente. Como explicamos en el anexo ANN064: Los días siguientes señalados por Juan, Jesús, después de salir de Betania, habría ido al desierto de Judea durante cuarenta días antes de dirigirse a Nazaret, donde se encuentra con Natanael.

Tres días después, va a . Este análisis sugiere que el paraje de Betania, situado cerca de la ubicación actual de Betábara pero al este del Jordán, no plantea ningún problema de distancia. También destacamos que esta región alberga numerosas cavidades y cuevas naturales que permiten a los peregrinos y viajeros guarecerse.

V. ¿Dónde fue bautizado Jesús?

Volvemos al bautismo de Jesús. Según los detalles que proporciona Juan, no cabe duda de que se trata de Betania, situada al otro lado del Jordán (Juan 1.19-34).

El Mesías Jesús volverá a Betania, al otro lado del Jordán, hacia el mes de septiembre del año 31, después de la del 18 de septiembre del mismo año, como se menciona en Juan 7.2. Permanecerá allí durante cierto tiempo, y muchas personas vendrán a verlo y se convertirán (Juan 10.40-42).

Su acción recuerda la de Juan el Bautista, a la que alude el apóstol Juan (Juan 10.41). Es evidente que el ministerio del precursor dejó una huella duradera en la mente de sus contemporáneos, que no habían olvidado sus palabras.

Cabe preguntarse si el Mesías Jesús, o más bien sus discípulos (Juan 4.2), bautizaban en ese momento. Sin embargo, no se menciona ningún detalle al respecto.

VI. Ubicación en el mapa de Israel

Les presentamos un mapa de Israel, en el que se localizan geográficamente los dos lugares donde Juan el Bautista ejercía su ministerio. Esta localización se basa en los datos proporcionados por los arqueólogos más eminentes.

Aunque la ubicación precisa se haya olvidado con el paso del tiempo, la exactitud de su localización sigue estando comprobada.

Mapa de Enón y Betania

Conclusión

Las localizaciones de los sitios mencionados por el apóstol Juan están grabadas en su memoria. En el momento de su redacción, estos dos lugares todavía eran identificables. Sin embargo, con el paso del tiempo, las localidades han evolucionado y los nombres se han modificado, de modo que los datos de Juan resultan insuficientes para localizar con precisión estos dos lugares en la época actual, salvo que se produzca un nuevo descubrimiento arqueológico. La única certeza es que se sitúan a orillas del río Jordán, en una zona lo bastante profunda para permitir la inmersión de los fieles durante el bautismo.

Como destacamos a lo largo de la sinopsis, los desplazamientos de Jesús, el Mesías, corroboran la proximidad de Enón con Galilea y de Betania con Jerusalén. Así, aunque la localización precisa siga siendo difícil de determinar, la región, por su parte, apenas deja lugar a dudas.

Enon et Béthanie de l’autre côté du Jourdain. Cet article explore Béthanie et Enon, lieux de baptêmes importants dans les Évangiles selon Jean, tandis que des hypothèses modernes tentent de localiser ces sites bibliques. Introduction. Nous allons étudier plus en détail les deux lieux, Béthanie et Enon, où, selon l’Apôtre Jean, Jean le Baptiste baptisait. Bien que nous n’ayons que très peu de d’éléments sur ces localités, certains événements bibliques nous suggèrent leur région. Matthieu, Marc et Luc n’ont pas jugé utile de rapporter des informations sur le travail de Jean le Baptiste. Jean, souhaitant combler ce déficit, nous révèle que le Messie, Jésus, a débuté son activité aux côtés de Jean le Baptiste. Il nous livre également deux endroits où Jean baptisait. Bien sûr, plusieurs décennies se sont écoulées entre les faits et la rédaction de son Évangile. Jean n’a sûrement plus remis les pieds dans ces endroits depuis très longtemps, et la précision des lieux a été perdue. Les archéologues recherchent l’endroit exact décrit par Jean, mais ils en sont réduits à formuler des hypothèses. Malgré tout, deux lieux prévalent, et c’est ce que nous allons maintenant examiner. I. Les indications de Jean. Voici les deux textes de l’apôtre Jean qui évoquent les lieux où Jean le baptiste opérait. Jean nous explique qu’a un certain moment le Messie Jésus accompagné de ses disciples est retourné à Béthanie. Il n’y a aucune information concernant ces lieux dans les Évangiles synoptiques. Cependant, grâce à l’Apôtre Jean, nous savons précisément que le Messie Jésus a été baptisé par Jean le Baptiste à Béthanie de l’autre côté du Jourdain, comme il est rapporté dans Jean 1, versets 28 à 34. Ensuite, Jean nous informe que le Messie Jésus se trouvait à Énon près de Salim, où des baptêmes étaient pratiqués, comme décrit dans Jean 3, versets 22 à 24. Il est important de rappeler que, selon Jean 4, verset 2, le Messie Jésus ne baptisait pas lui-même, mais que c’étaient ses disciples qui officiaient. Nous allons rechercher des informations sur ces deux lieux : Énon et Béthanie. Il semble que Jean le Baptiste changeait de lieu en fonction du niveau d’eau du Jourdain. II. Enon près de Salim. Selon une hypothèse couramment supposée, « Enon près de Salim » serait seulement considéré comme un lieu-dit, et Salim représenterait un petit village. Toutefois, l’emplacement précis de ces deux lieux demeure incertain, même si les textes bibliques tendent à les placer au nord de la Judée, près de la frontière avec la Galilée. Eusèbe et Jérôme situent Salim et Enon à environ 12 km au sud de l’emplacement actuel de Scythopolis, connue pour être une région abondante en eau. Scythopolis, renommée par l’empereur Pompée en 63 avant Jésus-Christ, s’appelait auparavant Beth-Shean. Stratégiquement positionnée à la confluence des vallées d’Harod et du Jourdain, cette ville se trouve à quelque 27 kilomètres au sud de la mer de Galilée. Selon une autre théorie, Enon serait localisé au lieu-dit « Uyum », près d’Ain Fa’rah, connu comme « les sources du Wadi Fa’rah », un affluent du Jourdain, situé à 12 kilomètres au nord-est de Sichem, aussi appelée Samarie. L’incertitude des spécialistes sur la localisation exacte d’Enon et Salim découle d’un manque d’informations fiables. Néanmoins, il est largement reconnu que ces sites seraient au nord de la Judée, à proximité de la Galilée. Nous favorisons la première hypothèse, soutenue par les témoignages d’Eusèbe et Jérôme. Ce résumé présente nos connaissances actuelles sur l’emplacement d’Enon près de Salim. De futures découvertes archéologiques pourraient fournir davantage de précisions sur ces hypothèses. Ayant examiné les théories concernant Enon et Salim, nous orientons maintenant notre recherche vers la localisation de Béthanie, au-delà du Jourdain. III. Les grottes dans la vallée du Jourdain. Dans la vallée du Jourdain, s’étendant du lac de Tibériade (mer de Galilée) au nord à la mer Morte au sud, se trouvent de nombreuses grottes. Cette région, caractérisée par une géologie variée avec des formations calcaires, est propice à la création de ces cavités naturelles. La structure géologique de la vallée du Jourdain, ainsi que des zones environnantes comme les collines de Judée et de Samarie, favorise l’érosion et la dissolution des roches calcaires, entraînant la formation de cavernes et de grottes. Ces phénomènes naturels ont eu lieu sur de longues périodes géologiques. Historiquement, ces grottes ont été utilisées pour diverses fonctions : habitats, sites d’enterrement, lieux de retraite spirituelle, et refuges. Elles ont une valeur archéologique significative, ayant révélé des artefacts et des traces d’occupation humaine datant de l’Antiquité. Les voyageurs parcourant la route le long du Jourdain trouvaient refuge dans ces abris naturels. Certainement, la menace de brigands et d’animaux sauvages, particulièrement la nuit, constituait un risque constant pour ces voyageurs. Ces grottes offraient un abri précieux, bien que parfois dangereux d’accès. IV. Béthanie au-delà du Jourdain. Il est essentiel de ne pas confondre la localité en question avec le village où résidaient Lazare, Marthe et Marie. Ce dernier est situé à environ 3 kilomètres (ou 15 stades) à l’est de Jérusalem. Alors que la localisation du village de Lazare, Marthe et Marie est bien établie, celle de Béthanie, au-delà du Jourdain, également appelée Béthanie de Transjordanie, reste incertaine. Il semble évident que l’apôtre Jean connaissait cet endroit, et il est plausible, bien que non confirmé, qu’il y ait été baptisé par Jean le Baptiste. Il est important de noter que ce lieu est situé à l’Est du Jourdain, à environ 30 km à l’Est de Jérusalem, correspondant aujourd’hui à une zone proche de la frontière jordano-israélienne. Cependant, cette identification demeure hypothétique. Nous ne disposons pas d’informations supplémentaires pour localiser ce bourg, et plusieurs propositions existent. Une des théories les plus courantes suggère que Béthanie pourrait correspondre à l’actuel village de Bethabara, situé à environ 30 kilomètres à l’est de Jérusalem. D’autres chercheurs, se basant sur les passages de Jean 1, verset 43 et Jean 2, verset 1, proposent une localisation différente. Comme nous l’expliquons dans l’annexe ANN064 : Les lendemains notés par Jean, Jésus, après avoir quitté Béthanie, se serait rendu dans le désert de Judée pour une période de quarante jours avant de se diriger vers Nazareth, où il rencontre Nathanaël. Trois jours plus tard, il se rend à Cana. Cette analyse suggère que le lieu-dit Béthanie, situé à proximité de l’emplacement actuel de Bethabara mais à l’est du Jourdain, ne pose aucun problème de distance. Nous soulignons également que cette région abrite de nombreuses cavités et grottes naturelles qui permettent aux pèlerins et voyageurs de s’abriter. V. Où Jésus a-t-il été baptisé ?. Nous revenons sur le baptême de Jésus. Selon les détails fournis par Jean, il ne fait aucun doute qu’il s’agit bien de Béthanie, située de l’autre côté du Jourdain (Jean 1, versets 19 à 34). Le Messie Jésus retournera à Béthanie, au-delà du Jourdain, vers le mois de septembre de l’an 31, après la fête des Tabernacles du 18 septembre de la même année, comme mentionné en Jean 7, verset 2. Il y restera pendant une certaine période, et de nombreuses personnes viendront le voir et se convertiront (Jean 10, versets 40 à 42). Son action rappelle celle de Jean le baptiste, à laquelle l’apôtre Jean fait allusion (Jean 10, verset 41). Il est évident que le ministère du précurseur a laissé une empreinte durable dans l’esprit de ses contemporains, qui n’ont pas oublié ses paroles. On peut se demander si le Messie Jésus, ou plutôt ses disciples (Jean 4, verset 2), baptisaient à ce moment-là. Cependant, aucun détail à ce sujet n’est mentionné. VI. Localisation sur la carte d’Israël. Nous vous présentons une carte d’Israël, sur laquelle sont géographiquement localisés les deux sites où Jean le Baptiste menait son ministère. Cette localisation se base sur les données fournies par les archéologues les plus éminents. Bien que l’emplacement précis ait été oublié au fil du temps, l’exactitude de sa localisation demeure avérée. Conclusion. Les localisations des sites mentionnés par l’Apôtre Jean sont gravés dans sa mémoire. Au moment de sa rédaction, ces deux lieux étaient encore identifiables. Cependant, avec le passage du temps, les localités ont évolué, les noms ont été modifiés, rendant les informations de Jean insuffisantes pour localiser précisément ces deux endroits à l’époque actuelle, sauf en cas de nouvelle découverte archéologique. La seule certitude est qu’ils se situent au bord du fleuve du Jourdain, dans une zone suffisamment profonde pour permettre l’immersion des fidèles lors du baptême. Comme nous le soulignons tout au long de la synopse, les déplacements de Jésus, le Messie, corroborent la proximité d’Enon avec la Galilée et de Béthanie avec Jérusalem. Ainsi, même si la localisation précise reste difficile à déterminer, la région, quant à elle, ne laisse guère de place au doute.