PER041

La conversación de Jesús, el Mesías, con Nicodemo

La conversación entre Jesús y Nicodemo en Jerusalén, evocada en Juan 3, representa un giro esencial hacia una espiritualidad cristiana personal, alejada de los rituales judíos, que pone el énfasis en la relación interior con Dios.

4 min Jesús Nicodemo Jerusalén Juan salvación 2 versículos 2 libros

Consulta

Textos bíblicos

Mateo
San Mateo (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Marcos
Marcos (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Lucas
San Lucas (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Juan
Juan 3.1-21 (Reina-Valera 1909)

Y HABÍA un hombre de los Fariseos que se llamaba Nicodemo, príncipe de los Judíos.

Este vino á Jesús de noche, y díjole: Rabbí, sabemos que has venido de Dios por maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no fuere Dios con él.

Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios.

Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en el vientre de su madre, y nacer?

Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.

No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer otra vez.

El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni á dónde vaya: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Respondió Nicodemo, y díjole: ¿Cómo puede esto hacerse?

Respondió Jesús, y díjole: ¿Tú eres el maestro de Israel, y no sabes esto?

De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.

Si os he dicho cosas terrenas, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?

Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo.

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;

Para que todo aquel que en él creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Porque no envió Dios á su Hijo al mundo para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él.

El que en él cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Y esta es la condenación: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas.

Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene á la luz, porque sus obras no sean redargüidas.

Mas el que obra verdad, viene á la luz, para que sus obras sean manifestadas que son hechas en Dios.

Detalles técnicos

Lugar: La ciudad de Jerusalén, en Judea

Fecha: La fiesta de Pascua, del viernes 7 al jueves 13 de abril del año 30

Procedimiento: Continuamos con Juan

Nota sobre el procedimiento: Solo Juan nos proporciona información sobre esta fiesta de Pascua con Jesús, el Mesías, y sus discípulos en Jerusalén

Gráfico de barras del año 30

El mensaje de fondo: el paso a otra forma de vida. El final del judaísmo y el nacimiento del cristianismo. ¡Una relación en espíritu y en verdad!

La conversación de Jesús, el Mesías, con Nicodemo

La conversación de Jesús, el Mesías, con Nicodemo

Comentarios

Jean nous rapporte un long entretien avec le Nicodème, présentant une cohérence avec les versets précédents, telle une explication. Ce récit clarifie la notion de salut en utilisant des termes simples.

Le Messie Jésus, s'adressant à ce , prend le temps nécessaire pour lui expliquer la nature de notre relation avec Dieu. Alors que Matthieu, Marc et Luc dépeignent un Messie Jésus haranguant de grandes foules, Jean, quant à lui, révèle une interaction intime avec une seule personne.

Este texto nos descubre la profunda diferencia entre el judaísmo y el cristianismo. La relación entre el ser humano y Dios cambia de manera fundamental: los ritos ceden su lugar a una interacción personal arraigada en el corazón y el espíritu del creyente, sedes de los sentimientos.

¿Cómo fue Nicodemo a buscar a Jesús de noche? La mayoría de los peregrinos humildes, incluidos Jesús, el Mesías, y sus discípulos, instalaban sus tiendas en la parte baja de Jerusalén, y algunos incluso levantaban cabañas improvisadas. Así se formaba un gran campamento heterogéneo.

Para encontrarse con Jesús, Nicodemo tuvo que seguirlo y esperar un momento propicio para hablar con él, debido a la multitud que lo rodeaba. Solo al anochecer, una vez recuperada la calma, se atrevió, o simplemente pudo, acercarse.

¿Favoreció esta visita nocturna a Nicodemo, que quizá temía las reacciones de los judíos? Aunque sea posible, el texto no ofrece elementos suficientes para atribuirle esos sentimientos. Parece que simplemente quería saber más sobre aquel enigmático Jesús, el Mesías, y que el único momento en que el Maestro estaba disponible era la noche.

Sus relaciones con la autoridad religiosa no se deterioraron hasta más adelante.

¿Quién presenció esta conversación para proporcionarnos tantos detalles?

Pese a parecer una conversación privada, la estrechez del campamento permite suponer que algunos discípulos, quizá apartados, pudieron asistir discretamente al intercambio, mientras otros ya dormían. Juan parece haber sido un observador atento de esta escena.

Si sus compañeros no consideraron necesario incluir este episodio en sus escritos, la razón parece evidente: la ausencia de una gran multitud. Sabemos (Hechos 12.12) que María, madre de Juan llamado Marcos, se convirtió, pero es poco probable, aunque posible, que sucediera durante esta primera fiesta. Más tarde ofrecerá hospitalidad a los discípulos y a Jesús, el Mesías.

Juan, el discípulo por quien Jesús sentía un afecto especial, nos revela una escena excepcional que muestra toda la sensibilidad de Jesús, el Mesías. Este tipo de relato ilustra las motivaciones de Juan para redactar un cuarto Evangelio.