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La regulación de la pesca

El artículo detalla la pesca en tiempos de Jesús, en particular en el lago de Tiberíades, en Galilea, examinando su importancia económica y espiritual. Describe las cargas fiscales que pesaban sobre los pescadores y las tensiones con los romanos. El lago es crucial para los recursos locales, pero se enfrenta a desafíos medioambientales.

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Introducción

Los Evangelios sinópticos se centran principalmente en el ministerio del Mesías Jesús en Galilea, sobre todo en la región de Capernaúm. Para conocer su obra en Judea, específicamente en la región de Betania y de Enón, hay que recurrir al Evangelio del apóstol Juan.

Galilea goza de un clima muy favorable para la agricultura, así como de una abundancia de peces en el , llamado también lago de Tiberíades o de Genesaret.

Por eso la mayoría de los apóstoles ejercían actividades profesionales relacionadas con la pesca en este mar.

Todas las transacciones comerciales, incluida la pesca, estaban sujetas a impuestos. Incluso la sal, utilizada para conservar el pescado, estaba gravada.

Este estudio pretende subrayar cuánto pesaba la presión fiscal sobre el pueblo, engendrando así una aversión hacia las autoridades, y en particular hacia los .

I. El lago de Tiberíades

El lago se encuentra en el noreste de Israel, en la Baja Galilea, a unos 200 metros por debajo del nivel del mar. Esto lo convierte en uno de los puntos más bajos de la tierra que no está cubierto por el océano.

El lago de Tiberíades mide unos 21 km de largo y 13 km de ancho, con una profundidad máxima de unos 43 metros. Es el lago de agua dulce más grande de Israel.

El lago es célebre por su importancia en el Nuevo Testamento. Varios acontecimientos importantes de la vida de Jesucristo, como el caminar sobre el agua, la tempestad calmada y la pesca milagrosa, se habrían desarrollado sobre sus aguas o cerca de ellas.

El lago de Tiberíades es alimentado principalmente por el río Jordán y es una de agua vital para Israel. Desempeña un papel crucial en el abastecimiento de agua del país.

El lago es conocido por su biodiversidad, en particular por las especies de peces que lo habitan, algunas de las cuales se mencionan en la Biblia, como el barbo y el «pez de san Pedro». La pesca ha sido durante mucho tiempo una actividad económica importante para las comunidades que viven alrededor del lago.

Como muchas masas de agua del mundo, el lago de Tiberíades se enfrenta hoy a problemas medioambientales, en particular el descenso del nivel del agua debido a la sobreexplotación y a la sequía, así como la contaminación.

En resumen, el lago de Tiberíades no es solo un lugar de gran belleza natural, sino también un lugar de inmenso significado histórico y espiritual, además de ser vital para los recursos hídricos de Israel.

II. La abundancia de peces

El , rico en peces, constituye la principal de actividad económica de la región, sosteniendo a numerosas familias y facilitando la exportación. Cerca de Capernaúm se han establecido instalaciones de conservas de pescado, donde el pescado se suele secar o salar para conservarlo mejor.

Estudios israelíes han identificado hasta 27 especies diferentes de peces en el mar. En la época de los apóstoles dominaban tres especies: la sardina, el barbo y el pez de san Pedro. Las sardinas, pescadas a menudo en este mar, constituían el alimento básico de las poblaciones pobres y eran probablemente los dos peces que el muchacho había traído con los cinco panes Marcos 6.39.

El barbo, que vive en el fondo del agua y puede alcanzar hasta 25 cm, es más difícil de atrapar y representa una parte importante de la pesca profesional con red, al igual que el pez de san Pedro.

Este último, que puede medir hasta 45 cm y pesar 1,5 kg, desempeña un papel crucial en el equilibrio del ecosistema del lago gracias a su alimentación a base de algas.

Los 153 peces grandes mencionados por Juan 21.11, eran probablemente peces de san Pedro, lo que representa una captura excepcional de casi 200 kg.

Los pescadores utilizaban diferentes tipos de redes. Las redes de lanzar se arrojaban a mano en aguas poco profundas, mientras que las redes de arrastre se utilizaban para pescar en aguas más profundas.

La pesca se practicaba a menudo de noche, pasando los pescadores largas horas en el lago, como lo cuenta la historia de la pesca milagrosa en la que Jesús pide a Pedro que eche sus redes después de una noche infructuosa.

Las barcas permiten acceder a zonas más alejadas para una pesca más abundante. Sin embargo, la compra de una barca estaba a menudo fuera del alcance económico, obligando a algunos a recurrir al alquiler.

La pesca desde la orilla ofrecía resultados menores, y muchos trabajaban para propietarios de flotas. A pesar de la abundancia de peces en aquella época, la estabilidad financiera de estas empresas pesqueras era frágil.

Las dos pescas milagrosas descritas en los Evangelios ilustran que a veces, incluso después de largas horas de trabajo, los pescadores volvían con las manos vacías San Lucas 5.5.

Los pescadores utilizaban barcas relativamente pequeñas para navegar por el lago y desplegar sus redes. Un ejemplo de este tipo de barca fue descubierto en 1986 cerca del y suele llamarse la «Barca de Jesús».

Aunque no hay ninguna prueba de que perteneciera a Jesús o a sus discípulos, da una buena idea del tamaño y del estilo de las barcas de pesca de la época.

La pobreza creciente de la población, agobiada por los impuestos, provocó en tiempos del Mesías Jesús éxodos de población hacia Galilea, donde la abundancia natural ayudaba a la gente a sobrevivir.

A pesar de todo, la sobrepesca en el provocó una rápida disminución de los recursos pesqueros.

III. Los apóstoles pescadores

Varios de los apóstoles de Jesús eran pescadores de oficio antes de seguirle. Entre ellos, los más notables son Simón Pedro y su hermano Andrés, así como Santiago y Juan, hijos de Zebedeo.

Estos hombres vivían y trabajaban a orillas del , una región conocida por su próspera pesca.

Estos pescadores del se agrupaban en cofradías, que dependían en gran medida de la pesca. Estas comunidades eran a menudo redes estrechas de familias y amigos que trabajaban juntos.

En los Evangelios, especialmente en el de San Mateo 4.18-22, se encuentra el relato de su llamamiento. Jesús encuentra a Simón (que más tarde sería llamado Pedro) y a Andrés echando una red al mar, pues eran pescadores.

Les dijo:

San Mateo 4.19 (Reina-Valera 1909) :

Y díceles: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Marcos 1.17 (Reina-Valera 1909) :

Y les dijo Jesús: Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Poco después, ve a otros dos hermanos, Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan, en una barca con su padre Zebedeo, remendando sus redes. También los llama, y ellos le siguen, dejando atrás su barca y a su padre.

Esta experiencia de la pesca probablemente forjó su carácter, su resistencia y su capacidad para trabajar duro. Además, las y las lecciones extraídas de la pesca son utilizadas a menudo por Jesús en su enseñanza, dirigiéndose a ellos en un lenguaje que comprenden bien.

Por ejemplo, la idea de «pescar hombres» sugiere el acto de reunir a las personas en el reino de Dios, un concepto que pudieron captar fácilmente dado su oficio diario.

IV. La pesca y los impuestos

Podemos imaginar a Zebedeo, el marido de Salomé y padre de Santiago y Juan, como un rico empresario. Tiene obreros y varias barcas, pero eso no significa que tuviera unos ingresos fabulosos.

En efecto, en aquella época el rey imponía impuestos muy elevados directamente sobre la pesca. Mateo, el recaudador de impuestos, conoce verosímilmente la empresa de Zebedeo e hijos, que trabajaba en Capernaúm.

Esta escena de Marcos 1.19-20, se desarrolla en Capernaúm. Leví, que también es llamado Mateo, el autor del Evangelio, conoce bien la legislación, pues también está encargado de cobrar el impuesto sobre la pesca.

Todas estas sumas están destinadas a quien se hace pasar por rey, Herodes Antipas. El poder romano le había concedido el favor de conservar personalmente los impuestos sobre la pesca para asegurar su fastuoso tren de vida.

La población de la época está sometida a una presión fiscal insoportable. En estas condiciones, comprendemos mejor el clima insurreccional permanente y el temor de los dirigentes a desencadenar una revuelta de los judíos.

El Mesías Jesús, al pasar por la oficina de peaje de Capernaúm, llamará a Mateo, también llamado Leví, para que le siga. De esta llamada deducimos que el Mesías Jesús ya había mantenido una o varias conversaciones con Mateo, aunque no quede ningún rastro escrito de ello.

Constatamos que algunos judíos no dudan en trabajar para el ocupante romano, lo que provoca su rechazo por parte de la población. Estos colaboradores son, en general, odiados por sus conciudadanos.

Conclusión

La principal preocupación de la autoridad romana respecto a los países conquistados era la recaudación de los diversos impuestos. Mantenían, pues, una cierta paz política y social, ya que toda revuelta o sedición no podía sino entorpecer estas fuentes de ingresos.

La población, en tiempos del Mesías Jesús, estaba agobiada por toda clase de impuestos o tasas en beneficio de los , del rey o de las autoridades religiosas. La pesca estaba, pues, vigilada, y el ejército romano se encargaba, en caso de necesidad, de recordar a los reacios la obligación de pagar esos impuestos.

Esta situación condujo a un empobrecimiento generalizado de la población y a éxodos hacia la exuberante provincia de Galilea. De toda esta información podemos deducir que los apóstoles y el Mesías Jesús no vivían en la opulencia, igual que la inmensa mayoría de la gente de aquella época.

La réglementation de la pêche. L'article détaille la pêche au temps de Jésus, notamment au lac de Tibériade en Galilée, examinant son importance économique et spirituelle. Il décrit les contraintes fiscales pesant sur les pêcheurs et les tensions avec les Romains. Le lac est crucial pour les ressources locales, mais fait face à des défis environnementaux. Introduction. Les Évangiles synoptiques se concentrent principalement sur le ministère du Messie Jésus en Galilée, notamment dans la région de Capernaüm. Pour découvrir son œuvre en Judée, spécifiquement dans la région de Béthanie et d’Enon, il faut se référer à l’Évangile de l’apôtre Jean. La Galilée bénéficie d’un climat très favorable pour l’agriculture, ainsi que d’une abondance de poissons dans la mer de Galilée, également appelée le Lac de Tibériade ou de Génésareth. C’est pourquoi la majorité des apôtres exerçaient des activités professionnelles liées à la pêche dans cette mer. Toutes les transactions commerciales, y compris la pêche, étaient soumises à des taxes. Même le sel, utilisé pour conserver le poisson, était taxé. Cette étude vise à souligner combien la pression fiscale pesait sur le peuple, engendrant ainsi une aversion envers les autorités, et notamment envers les Romains. I. Le lac de Tibériade. Le lac se trouve dans le nord-est d’Israël, en Basse Galilée, à environ 200 mètres en dessous du niveau de la mer. Cela en fait l’un des points les plus bas sur terre qui ne soit pas couvert par l’océan. Le lac de Tibériade mesure environ 21 km de longueur et 13 km de largeur, avec une profondeur maximale d’environ 43 mètres. C’est le plus grand lac d’eau douce d’Israël. Le lac est célèbre pour son importance dans le Nouveau Testament. Plusieurs événements majeurs de la vie de Jésus Christ, tels que la marche sur l’eau, la tempête apaisée, et la pêche miraculeuse, se seraient déroulés sur ou près de ses eaux. Le lac de Tibériade est alimenté principalement par le fleuve Jourdain et est une source d’eau vitale pour Israël. Il joue un rôle crucial dans l’approvisionnement en eau du pays. Le lac est connu pour sa biodiversité, notamment pour les espèces de poissons qui y vivent, dont certaines sont mentionnées dans la Bible, comme le barbeau et le « saint-pierre ». La pêche a longtemps été une activité économique importante pour les communautés vivant autour du lac. Comme de nombreux plans d’eau dans le monde, le lac de Tibériade fait face, de nos jours, à des problèmes environnementaux, notamment la baisse du niveau de l’eau due à la surexploitation et à la sécheresse, ainsi que la pollution. En somme, le lac de Tibériade est non seulement un site d’une grande beauté naturelle mais aussi un lieu d’une immense signification historique et spirituelle, tout en étant vital pour les ressources en eau d’Israël. II. L’abondance de poissons. La mer de Galilée, riche en poissons, constitue la principale source d’activité économique de la région, soutenant de nombreuses familles et facilitant l’exportation. À proximité de Capernaüm, des installations de conserverie de poissons sont établies, où le poisson est généralement séché ou salé pour une meilleure conservation. Des études israéliennes ont identifié jusqu’à 27 espèces différentes de poissons dans la mer. À l’époque des apôtres, trois espèces dominaient : la sardine, le barbeau et le saint-pierre. Les sardines, souvent pêchées dans cette mer, constituaient l’aliment de base des populations pauvres et étaient probablement les deux poissons que le jeune garçon avait apportés avec les cinq pains Marc 6, verset 39. Le barbeau, qui vit au fond de l’eau et peut atteindre jusqu’à 25 cm, est plus difficile à attraper et représente une part importante de la pêche au filet professionnelle, tout comme le saint-pierre. Ce dernier, pouvant mesurer jusqu’à 45 cm et peser 1,5 kg, joue un rôle crucial dans l’équilibre de l’écosystème marin grâce à son alimentation composée d’algues. Les 153 gros poissons mentionnés par Jean 21, verset 11, étaient probablement des saint-pierre, représentant une prise exceptionnelle de près de 200 kg. Les pêcheurs utilisaient différents types de filets. Les filets de jet étaient lancés à la main dans l’eau peu profonde, tandis que les filets de drague étaient utilisés pour pêcher en eau plus profonde. La pêche se pratiquait souvent la nuit, les pêcheurs passant de longues heures sur le lac, comme le raconte l’histoire de la pêche miraculeuse où Jésus demande à Pierre de jeter ses filets après une nuit infructueuse. Les bateaux permettent d’accéder à des zones plus éloignées pour une pêche plus abondante. Cependant, l’achat d’un bateau était souvent hors de portée financière, obligeant certains à recourir à la location. La pêche depuis le rivage offrait des résultats moindres, et beaucoup travaillaient pour des propriétaires de flottes. Malgré l’abondance de poissons à l’époque, la stabilité financière de ces entreprises de pêche était fragile. Les deux pêches miraculeuses décrites dans les Évangiles illustrent que parfois, même après de longues heures de travail, les pêcheurs rentraient les mains vides Luc 5, verset 5. Les pêcheurs utilisaient des bateaux relativement petits pour naviguer sur le lac et déployer leurs filets. Un exemple de ce type de bateau a été découvert en 1986 près de la mer de Galilée et est souvent appelé le « Bateau de Jésus ». Bien qu’il n’y ait aucune preuve qu’il a appartenu à Jésus ou à ses disciples, il donne une bonne idée de la taille et du style des bateaux de pêche de l’époque. La pauvreté croissante de la population accablée d’impôts a provoqué au temps du Messie Jésus des exodes de population vers la Galilée où l’abondance naturelle aidait la population à survivre. Malgré tout, la surpêche dans la mer de Galilée a entraîné une rapide diminution des ressources halieutiques. III. Les apôtres pêcheurs. Plusieurs des apôtres de Jésus étaient des pêcheurs de profession avant de le suivre. Parmi eux, les plus notables sont Simon Pierre et son frère André, ainsi que Jacques et Jean, fils de Zébédée. Ces hommes vivaient et travaillaient sur les bords de la mer de Galilée, une région connue pour sa pêche florissante. Ces pêcheurs de la mer de Galilée, se regroupaient en confréries, qui dépendaient fortement de la pêche. Ces communautés étaient souvent des réseaux serrés de familles et d’amis qui travaillaient ensemble. Dans les Évangiles, notamment dans celui de Matthieu 4, versets 18 à 22, on trouve le récit de leur appel. Jésus rencontre Simon (qui sera plus tard appelé Pierre) et André en train de jeter un filet dans la mer, car ils étaient pêcheurs. Il leur dit : Passage : Matthieu 4, verset 19. Passage : Marc 1, verset 17. Peu après, il voit deux autres frères, Jacques fils de Zébédée et son frère Jean, dans un bateau avec leur père Zébédée, en train de réparer leurs filets. Il les appelle également, et ils le suivent, laissant derrière eux leur bateau et leur père. Cette expérience de la pêche a probablement façonné leur caractère, leur endurance et leur capacité à travailler dur. De plus, les métaphores et les leçons tirées de la pêche sont souvent utilisées par Jésus dans son enseignement, s’adressant à eux dans un langage qu’ils comprennent bien. Par exemple, l’idée de « pêcher des hommes » suggère l’acte de rassembler les gens dans le royaume de Dieu, un concept qu’ils auraient pu facilement saisir compte tenu de leur métier quotidien. IV. La pêche et les taxes. Nous pouvons imaginer Zébédée, le mari de Salomé et le père de Jacques et Jean, comme un riche chef d’entreprise. Il possède des ouvriers et plusieurs bateaux, mais cela ne signifie pas pour autant qu’il ait des revenus mirobolants. En effet, à cette époque, le roi imposait des taxes très élevées directement sur la pêche. Matthieu, le percepteur d’impôts, connaît vraisemblablement l’entreprise de Zébédée et fils, travaillant à Capernaüm. Cette scène de Marc 1, versets 19 à 20, se déroule à Capernaüm. Lévi, qui est aussi nommé Matthieu, l’auteur de l’Évangile, connaît bien la législation car il est également chargé de percevoir la taxe sur la pêche. Toutes ces sommes sont destinées à celui qui se fait passer pour un roi, Hérode Antipas. Le pouvoir romain lui avait accordé cette faveur de conserver personnellement les impôts sur la pêche afin d’assurer son train de vie fastueux. La population de l’époque est soumise à une pression fiscale insupportable. Dans ces conditions, nous comprenons mieux le climat insurrectionnel permanent et la crainte des dirigeants de déclencher une révolte des Juifs. Le Messie Jésus, passant au bureau des péages de Capernaüm, appellera Matthieu, également nommé Lévi, à le suivre. Nous déduisons de cet appel que le Messie Jésus avait déjà eu un ou plusieurs entretiens avec Matthieu, bien qu’il n’en reste aucune trace écrite. Nous constatons que certains Juifs n’hésitent pas à travailler pour l’occupant romain, ce qui entraîne leur rejet par la population. Ces collaborateurs sont, en général, haïs par leurs concitoyens. Conclusion. La principale préoccupation de l’autorité romaine concernant les pays conquis était la perception des divers impôts. Ils maintenaient donc une certaine paix politique et sociale, car toute révolte ou sédition ne pouvait qu’entraver ces sources de revenus. La population, au temps du Messie Jésus, était accablée par toutes sortes d’impôts ou de taxes au profit des Romains, du roi ou des autorités religieuses. La pêche était donc surveillée, et l’armée romaine se chargeait, en cas de nécessité, de rappeler aux récalcitrants l’obligation de payer ces impôts. Cette situation a conduit à un appauvrissement généralisé de la population et à des exodes vers la province luxuriante de Galilée. Nous pouvons déduire de l’ensemble de ces informations que les Apôtres et le Messie Jésus ne vivaient pas dans l’opulence, à l’instar de la très grande majorité des gens de cette époque.