Hemos seguido la cronología de Marcos. En efecto, parece evidente que el Mesías Jesús curó a numerosos leprosos; esta enfermedad, común en aquella época, sumía a la persona en un aislamiento total. Por tanto, esta escena se repitió muchas veces y podría haberse situado en otro momento.
El Mesías Jesús, contrariamente a las costumbres, corre el riesgo de tocar al hombre enfermo. Este gesto impresiona y da testimonio de su autoridad. ¡El hombre será curado!
El Maestro le ordena que no se lo cuente a nadie. En efecto, demasiadas personas venían únicamente para asistir a un espectáculo. Por tanto, parece que esta curación tuvo lugar sin testigos. A este hombre le habría sido imposible acercarse al Mesías Jesús si hubiera habido gente; debido a su enfermedad, estaba condenado al aislamiento total, bajo pena de si infringía esta regla.
El Mesías Jesús le pide que respete la ley relativa a la (Levítico 14.1-32). Este trámite permitirá al hombre regresar a la sociedad. Este acto planteará un problema de conciencia a estos sacerdotes, pues consideraban incurable esta enfermedad. Al oír de boca de este hombre que el Mesías Jesús lo había curado, estaban obligados a comprender que este milagro venía de Dios, pues ningún hombre tiene este poder de curación.
Por otra parte, la purificación de este leproso constituye un signo mesiánico según San Mateo 11.5, San Lucas 7.22 y Isaías 35.4. Desarrollamos este tema en la perícopa PER113: La pregunta de Juan el Bautista.
En estas condiciones, la cita de San Mateo 11.5 y San Lucas 7.22, «para que les sirva de testimonio», significaría que, para estos sacerdotes, este milagro debía constituir una prueba de la condición mesiánica de Jesús. Estos religiosos se encontrarían, por tanto, ante una elección: o Jesús es el Mesías y, en ese caso, ¿por qué razones no lo reconocen? O bien el Mesías Jesús es un impostor; en ese caso, ¿con qué poder realiza estas liberaciones?
Percibimos así en estas palabras cierta tensión con los sacerdotes, sobre todo con los . Esta tensión no hará sino acentuarse en los años siguientes. Desembocará en el asesinato del Maestro. En efecto, los Evangelios sinópticos, como veremos, evocan a menudo este clima nocivo con los , que se negaban categóricamente a reconocer a Jesús como el Mesías.
Podíamos esperarlo, pues la profecía de Daniel 9.24-27 ya nos lo decía.