ANN007

El parentesco entre María e Isabel

Análisis del parentesco entre María e Isabel a partir del evangelio de Lucas. El artículo examina la aparente contradicción entre su parentesco y sus linajes tribales distintos (Judá para María, Leví para Isabel), propone hipótesis sobre la naturaleza de este vínculo familiar y rechaza las tradiciones apócrifas en favor de un enfoque exegético riguroso basado en los textos bíblicos canónicos.

6 min María Isabel parentesco vínculo familiar tribu de Judá

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Introducción

Lucas, en su relato, señala un parentesco entre María e Isabel sin precisar su naturaleza. Sabemos que se conocían y que María emprendió el viaje para ir a verla.

Cuando el ángel Gabriel menciona a Isabel ante María, constatamos que esta la conocía sin tratarla con regularidad, pues ignoraba que estaba embarazada de seis meses.

María permanecerá en casa de Isabel unos tres meses, lo que demuestra una relación entre las dos familias. Notamos cierta complicidad entre las dos mujeres, que compartirán sus extraordinarias experiencias.

Sin embargo, ¿cuál era la naturaleza del vínculo familiar que las unía?

Algunos hablan de primas; la tradición y los aportan informaciones más o menos fantasiosas.

Vamos a repasar los diferentes hechos e intentar deducir de ellos la verdad.

I. El parentesco entre María e Isabel

Lucas nos ofrece detalles sobre la conversación de María con el ángel Gabriel. María aparece como la única fuente posible de estas informaciones tan íntimas. Aporta estas aclaraciones porque ahora toma conciencia de que la historia del Mesías Jesús ya no le pertenece, sino que se vuelve universal.

Es el conjunto de estos detalles personales lo que nos lleva a suponer que Lucas obtuvo estos datos directamente de María.

La falta de precisión sobre el parentesco entre Isabel y María ha dado lugar a diversas interpretaciones. Algunos expertos han elaborado genealogías y, según la tradición, Isabel y María serían primas. Sin embargo, sin información ni pruebas, nos vemos reducidos a formular únicamente hipótesis.

Vamos, pues, a analizar las diferentes opciones que se desprenden de los datos proporcionados por Lucas.

II. ¿Cómo ser parientes y de linajes diferentes?

Disponemos de dos informaciones que parecen contradictorias a primera vista. Por una parte, María e Isabel son presentadas como parientes, pero, por otra, María desciende de David, es decir, de la tribu de Judá, mientras que Isabel procede de Aarón, de la tribu de Leví.

Generalmente, entre los judíos era habitual casarse dentro de la propia tribu, aunque existían excepciones.

En el caso presente, Lucas subraya específicamente que Isabel desciende de la tribu de Leví. Para establecer un parentesco entre María e Isabel, debemos considerar la posibilidad de que una pariente cercana de María se casara con un miembro de la familia de Zacarías, el marido de Isabel.

Este parentesco solo es significativo si es relativamente reciente, pues su importancia se desvanece con el tiempo. Es, por tanto, probable que este vínculo proceda de la generación de los padres o de los abuelos de María. La hipótesis más plausible es que la madre de Isabel fuera la hermana del abuelo o de la abuela, o del padre o de la madre de María.

Según la generación en que se celebró este matrimonio, Isabel sería entonces la tía o la prima de María.

III. ¿Son primas?

Si tomamos en cuenta la hipótesis de que una hermana de uno de los padres de María se casó con el padre de Zacarías o incluso con el de Isabel, entonces serían primas. Esta teoría es la más extendida.

En la tradición musulmana, Isabel es conocida con el nombre de Îsha (o Ashâ`) y se presenta como la esposa de Zacarías y la madre de Yahya (Juan el Bautista). Según el «Dictionnaire du Coran», algunos historiadores antiguos sugieren que Îsha y Hannah (Isabel y Ana) podrían ser hermanas, hijas de Fâqûdh. Hannah sería la madre de María e Imrán su padre. Así, según esta interpretación, Isabel y María serían primas.

Esta perspectiva se menciona también en el evangelio apócrifo de Santiago, que identifica a Ana como la madre de María y a Joaquín como su padre. (Fuente: Mohamad Ali Amir-Moezzi, dir., Dictionnaire du Coran, artículo «‘Imrân et sa famille», LAFFONT, París, 2007, páginas: 417-418).

El Corán parece, pues, adoptar una versión similar a la del evangelio apócrifo de Santiago. Para más información sobre este tema, pueden consultarse los anexos ANN010: Las dos genealogías del Mesías Jesús, y ANN040: María, la madre de Jesús, .

Sin embargo, esta hipótesis podría ponerse en entredicho a causa de la gran diferencia de edad entre María e Isabel.

IV. ¿Es Isabel la tía de María?

Hemos examinado la hipótesis según la cual Isabel y María serían primas. Sin embargo, Lucas indica claramente que Isabel era de edad avanzada cuando nació su hijo Juan, que estimamos en unos 40 años. Su marido Zacarías, por su parte, todavía no había alcanzado la edad de jubilación, fijada en 50 años.

María, como la mayoría de las jóvenes de su época, probablemente pensaba en el matrimonio desde su mayoría de edad, fijada en 12 años y un día. Esta importante diferencia de edad entre María e Isabel nos lleva a considerar que Isabel sería más bien la tía de María.

Desde esta perspectiva, Isabel pertenecería a la generación de los padres de María, de modo que Juan sería primo de Jesús, pero no su primo hermano. Esta interpretación parece corresponder mejor a las informaciones proporcionadas por Lucas.

Conclusión

Hemos examinado el parentesco mencionado por Lucas entre María e Isabel, constatando que no contradice sus linajes distintos. Aunque los matrimonios entre diferentes tribus de Israel eran poco frecuentes, seguían siendo posibles, permitiendo así vínculos de parentesco más allá de las fronteras tribales.

La diferencia de edad significativa entre Isabel y María, claramente indicada en nuestros Evangelios, nos lleva a considerar un vínculo de tipo tía-sobrina más que el de primas. Según nuestro análisis, María sería, pues, la sobrina de Isabel. Hasta hoy, ningún documento histórico fiable respalda esta hipótesis, pero nos parece lógica y acorde con las informaciones proporcionadas por Lucas.

Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Analyse du lien de parenté entre Marie et Élisabeth à partir de l'évangile de Luc. L'article examine la contradiction apparente entre leur parenté et leurs lignées tribales distinctes (Juda pour Marie, Lévi pour Élisabeth), propose des hypothèses sur la nature de ce lien familial, et rejette les traditions apocryphes au profit d'une approche exégétique rigoureuse basée sur les textes bibliques canoniques. Introduction. Luc, dans son récit, signale une parenté entre Marie et Élisabeth sans préciser sa nature. Nous savons qu’elles se connaissaient et que Marie a entrepris le voyage pour la retrouver. Lorsque l’ange Gabriel mentionne Elisabeth à Marie, nous constatons qu’elle la connaissait sans pour autant la fréquenter régulièrement, car elle ignorait sa grossesse de six mois. Marie demeurera chez Elisabeth environ trois mois, ce qui démontre une relation entre les deux familles. Nous remarquons une certaine complicité entre les deux femmes, qui partageront leurs expériences extraordinaires. Cependant, quelle était la nature du lien familial qui les unissait ? Certains évoquent des cousines, la tradition et les écrits apocryphes apportent des informations plus ou moins fantaisistes. Nous allons reprendre les différents faits et essayer d’en déduire la vérité. I. Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Luc nous livre des détails sur l’entretien de Marie avec l’Ange Gabriel. Marie apparait comme la seule source possible pour ces informations, très intimes. Elle apporte ces éclaircissements, car elle prend maintenant conscience que l’histoire du Messie Jésus ne lui appartient plus, mais qu’elle devient universelle. C’est l’ensemble de ces détails personnels qui nous laisse supposer que Luc a obtenu ces renseignements directement de Marie. Le manque de précision concernant le lien de parenté entre Élisabeth et Marie a donné lieu à diverses interprétations. Des experts ont établi des généalogies et, selon la tradition, Elisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, sans information ni preuve, nous sommes réduits à formuler uniquement des hypothèses. Nous allons donc analyser les différentes options qui découlent des données fournies par Luc. II. Comment être parentes et de lignées différentes ?. Nous disposons de deux informations qui semblent contradictoires à première vue. D’une part, Marie et Élisabeth sont présentées comme parentes, mais d’autre part, Marie descend de David, donc de la tribu de Juda, tandis qu’Élisabeth est issue d’Aaron, de la tribu de Lévi. Généralement, chez les Juifs, il est courant de se marier au sein de sa propre tribu, bien que des exceptions existent. Dans le cas présent, Luc souligne spécifiquement qu’Élisabeth descend de la tribu de Lévi. Pour établir un lien de parenté entre Marie et Élisabeth, nous devons envisager la possibilité qu’une proche parente de Marie ait épousé un membre de la famille de Zacharie, le mari d’Élisabeth. Ce lien de parenté n’est significatif que s’il est relativement récent, car son importance s’estompe avec le temps. Il est donc probable que ce lien provienne de la génération des parents ou des grands-parents de Marie. L’hypothèse la plus plausible est que la mère d’Élisabeth soit la sœur du grand-père ou de la grand-mère, ou du père ou de la mère de Marie. Selon la génération à laquelle ce mariage a eu lieu, Élisabeth serait alors soit la tante, soit la cousine de Marie. III. Sont-elles cousines ?. Si nous prenons en compte l’hypothèse qu’une sœur de l’un des parents de Marie a épousé le père de Zacharie ou même d’Élisabeth, alors elles seraient cousines. Cette théorie est la plus répandue. Dans la tradition musulmane, Élisabeth est connue sous le nom d’Îsha (ou Ashâ`) et est présentée comme l’épouse de Zacharie et la mère de Yahya (Jean le Baptiste). Selon le « Dictionnaire du Coran », certains historiens anciens suggèrent qu’Îsha et Hannah (Élisabeth et Anne) pourraient être sœurs, filles de Fâqûdh. Hannah serait la mère de Marie et Imran son père. Ainsi, selon cette interprétation, Élisabeth et Marie seraient cousines. Cette perspective est également évoquée dans l’évangile apocryphe de Jacques, qui identifie Anne comme la mère de Marie et Joachim comme son père. (Source : Mohamad Ali Amir-Moezzi Dir., Dictionnaire du Coran, Article « ‘Imrân et sa famille », LAFFONT, Paris, 2007, pages : 417-418). Le Coran semble donc adopter une version similaire à celle de l’évangile apocryphe de Jacques. Pour des informations supplémentaires sur ce sujet, les annexes ANN010 : Les deux généalogies du Messie Jésus, et ANN040 : Marie, la mère de Jésus, peuvent être consultées. Cependant, cette hypothèse pourrait être remise en question à cause de la grande différence d’âge entre Marie et Élisabeth. IV. Elisabeth est-elle la tante de Marie ?. Nous avons examiné l’hypothèse selon laquelle Élisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, Luc indique clairement qu’Élisabeth était d’un âge avancé lors de la naissance de son fils Jean, que nous estimons à environ 40 ans. Son mari Zacharie, lui, n’avait pas encore atteint l’âge de la retraite fixé à 50 ans. Marie, comme la plupart des jeunes filles de son époque, envisageait probablement le mariage dès sa majorité, fixée à 12 ans et un jour. Cette importante différence d’âge entre Marie et Élisabeth nous amène à envisager qu’Élisabeth serait plutôt la tante de Marie. Dans cette perspective, Élisabeth appartiendrait à la génération des parents de Marie, faisant de Jean le cousin de Jésus, et non son cousin germain. Cette interprétation semble mieux correspondre aux informations fournies par Luc. Conclusion. Nous avons examiné le lien de parenté mentionné par Luc entre Marie et Elisabeth, constatant qu’il ne contredit pas leurs lignées distinctes. Bien que les mariages entre différentes tribus d’Israël soient peu fréquents, ils restent possibles, permettant ainsi des liens de parenté au-delà des frontières tribales. La différence d’âge significative entre Elisabeth et Marie, clairement indiquée dans nos Évangiles, nous amène à envisager un lien de type tante-nièce plutôt que celui de cousines. D’après notre analyse, Marie serait donc la nièce d’Elisabeth. À ce jour, aucun document historique fiable ne vient étayer cette hypothèse, mais elle nous paraît logique et en accord avec les informations fournies par Luc.