Las parábolas

Resumen del párrafo:

La parábola designa tanto un relato simbólico de alcance moral o espiritual como una figura geométrica precisa. En la Biblia y la literatura es una historia sencilla y familiar que encierra un sentido profundo: su «cuerpo» es el relato accesible y su «alma», la enseñanza oculta. Revela al tiempo que vela, ofreciendo la verdad a quienes saben acogerla, como en las parábolas del Mesías Jesús. Procedente del griego parabolê («comparación»), aproxima una realidad celestial a una escena cotidiana. Por extensión, «hablar en parábolas» significa expresarse de manera indirecta o enigmática.

Texto íntegro:

Una parábola es un relato alegórico con finalidad moral o espiritual, pero también una figura geométrica con propiedades matemáticas precisas. El término abarca, por tanto, significados ricos y distintos según el ámbito.

Sentido literario y teológico

En el ámbito religioso y literario, la parábola es un relato simbólico, a menudo breve y familiar, que transmite una enseñanza moral o espiritual mediante imágenes tomadas de la vida cotidiana. Se distingue de la alegoría por su sencillez narrativa y su capacidad de suscitar una doble lectura:

El «cuerpo» de la parábola es el propio relato, accesible a todos y a menudo tomado de experiencias comunes (semilla, banquete, viaje, etc.).

El «alma» de la parábola es la enseñanza oculta, que requiere atención y discernimiento para captarla.

En la tradición bíblica, especialmente entre los profetas y en los Evangelios, la parábola se utiliza para velar al tiempo que revela: revela una verdad a quienes están dispuestos a escucharla, mientras la oculta a quienes no lo están. El Mesías Jesús hace un uso intenso de ella, como en las parábolas del buen samaritain — afficher la définition INF107, del hijo pródigo o del sembrador.

La etimología griega parabolê (παραβολή) significa «comparación» o «puesta en paralelo», lo que destaca su función pedagógica: aproximar una realidad celestial o moral a una situación terrenal para facilitar su comprensión.

Uso figurado

En el lenguaje corriente, «hablar en parábolas» significa expresarse de manera indirecta o enigmática, a menudo para evitar una afirmación directa o invitar a la reflexión

Parábola o metáfora — mostrar la definición INF181
Diferencia entre parábola y alegoría — mostrar la definición INF182

Resumen del párrafo:

Jesús comienza su ministerio hablando de manera directa y accesible, pero se produce un giro cuando adopta de pronto el lenguaje de las parábolas. Este cambio sorprende a sus discípulos y se explica por la creciente oposición de las autoridades religiosas descrita en Mateo 12.

Ante esta hostilidad, Jesús utiliza las parábolas con una doble finalidad: revelar la verdad a quienes la buscan sinceramente y ocultarla a sus adversarios. Este cambio, iniciado en Cafarnaún con la parábola del sembrador, marca una etapa decisiva en su pedagogía, adaptada a la nueva situación de su ministerio.

Texto íntegro:

Se observa así una clara evolución en la manera en que el Mesías Jesús transmite su enseñanza. Durante una primera etapa de su ministerio se expresaba de forma directa, utilizando un lenguaje corriente que hacía accesibles a todos las realidades espirituales que anunciaba. Sin embargo, se produce de pronto un giro: para sorpresa general de los discípulos y los apóstoles, el Mesías Jesús adopta desde entonces un lenguaje figurado, el de las parábolas.

Esta transición en su modo de expresión no pasa inadvertida a sus allegados, que se preguntan por las razones del cambio. Su asombro destaca hasta qué punto este recurso repentino a las parábolas se aparta del método directo al que estaban acostumbrados. Así, la cuestión de los motivos que llevaron al Mesías Jesús a modificar su pedagogía sigue siendo central para comprender el alcance y el sentido de sus enseñanzas en esta etapa de su ministerio.

El Evangelio de Mateo aclara las circunstancias que rodean la primera parábola, la del sembrador (San Mateo 13.1-23). Antes de este episodio, el capítulo 12 revela un cambio de actitud entre los opositores del Mesías Jesús, principalmente los pharisiens — afficher la définition INF002, los doctores de la ley y una parte de la multitud influida por estos dirigentes religiosos.

Este contexto de oposición creciente, descrito con detalle en el capítulo 12, permite comprender por qué el Mesías Jesús decide recurrir a las parábolas en ese preciso momento, inaugurando esta nueva forma de enseñanza con la parábola del sembrador. Este paso a la comunicación mediante parábolas tiene importancia: responde al aumento de la oposición organizada por las autoridades religiosas y a la manipulación de una parte de la multitud.

Desde entonces, la parábola se convierte en una herramienta de doble función: permite al Mesías Jesús transmitir su enseñanza a quienes buscan sinceramente comprender, a la vez que oculta el sentido profundo de sus palabras a los adversarios que intentan tenderle una trampa. Este cambio se produce precisamente en Cafarnaún, cuando la notoriedad del Mesías Jesús alcanza su apogeo y sus opositores se organizan activamente para contrarrestar su influencia.

Así, el uso de las parábolas aparece como una estrategia perfectamente adaptada a la nueva realidad del ministerio del Mesías Jesús. Esta elección marca una etapa decisiva en su forma de dirigirse a su auditorio y responde tanto a las necesidades de los discípulos como a los desafíos planteados por sus opositores.

Resumen del párrafo:

Los discípulos, acostumbrados a una enseñanza directa, quedan desconcertados por el uso repentino de parábolas. Incapaces de captar su sentido —en particular el de la del sembrador—, preguntan a Jesús por este cambio. Mateo destaca así su incomprensión y la importancia de comprender las razones profundas de esta nueva pedagogía.

Texto íntegro:

El cambio en la manera de enseñar del Mesías Jesús no deja indiferentes a sus discípulos. Acostumbrados a una enseñanza directa, quedan desconcertados por la aparición repentina de parábolas en su discurso. Su asombro es manifiesto, pues descubren una forma de expresión a la que no estaban habituados.

Mateo relata con precisión esta situación de incomprensión. Los discípulos, perplejos, deciden preguntar a su Maestro para comprender las razones que lo llevan a expresarse de esta manera indirecta. Se acercan, pues, a él y le preguntan:

La réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146 a esta pregunta, tal como se relata en San Mateo 13.10-16, reviste especial importancia. Pone de relieve los motivos profundos que justifican el recurso a las parábolas y aclara la finalidad pedagógica de esta elección. Esta explicación se analizará con más detalle posteriormente.

Los discípulos del Mesías Jesús conocen las parábolas: saben que los doctores de la ley recurrían frecuentemente a este tipo de enseñanza en sus intervenciones. Sin embargo, lo que los sorprende profundamente es que su Maestro, hasta entonces acostumbrado a un lenguaje sencillo y directo, adopte de pronto esta forma de expresión figurada. Este cambio pedagógico les resulta aún más desconcertante porque no comprenden ni su razón ni su alcance.

Ante la parábola del sembrador, los discípulos se encuentran desorientados. No solo no comprenden su sentido profundo, sino que también permanecen perplejos ante este cambio inesperado en la manera de enseñar del Mesías Jesús. Esta incomprensión los lleva a preguntar a su Maestro más tarde ese mismo día, buscando una explicación clara del significado de la parábola.

El hecho de que Mateo relate con precisión este episodio destaca la turbación que suscitó este cambio de estrategia, tanto en el conjunto de los discípulos como en él mismo. El relato pone así de relieve el impacto de esta transición pedagógica y la importancia que los discípulos concedían a comprender las enseñanzas de Jesús.

Resumen del párrafo:

El Mesías Jesús explica que las parábolas revelan la verdad a quienes tienen el corazón receptivo, mientras la velan a quienes la rechazan. Esta elección pedagógica deliberada distingue dos tipos de oyentes y cumple la profecía de Isaías, destacando la continuidad entre su enseñanza y las Escrituras.

Texto íntegro:

La respuesta del Maestro parece singular.

En su respuesta a los discípulos, el Mesías Jesús no destaca la oposición manifiesta o agresiva de las autoridades religiosas. Se limita a señalar que su enseñanza está destinada a un público concreto: quienes son receptivos y están bien dispuestos, es decir, sus discípulos, y no a otros, como los pharisiens — afficher la définition INF002 hipócritas. Así, su mensaje no es accesible a todos; se dirige específicamente a quienes tienen el corazón abierto a la comprensión, mientras permanece oculto para quienes se niegan a acogerlo.

Este principio, enunciado claramente por el Mesías Jesús, establece una distinción nítida entre dos categorías de personas. Las parábolas están concebidas deliberadamente para iluminar a unos y permanecer oscuras para otros. Nada de esto es accidental: el Mesías Jesús asume plenamente esta elección pedagógica, en la que la claridad de su mensaje depende de la disposición interior de sus oyentes.

Además, el Mesías Jesús se apoya en una profecía de Isaías para fundamentar sus palabras. Fiel a su manera de destacar los vínculos entre la vida del Maestro y las palabras de los profetas, Mateo subraya este paralelo. Pone así de relieve la continuidad entre la enseñanza del Mesías Jesús y el cumplimiento de las Escrituras, mostrando que esta forma de enseñar mediante parábolas se inscribe en una perspectiva profética ya anunciada.

Resumen del párrafo:

Las parábolas ya existían en la tradición bíblica, especialmente en Asaf, en los Salmos. Jesús se sitúa en esa continuidad: utiliza las parábolas para revelar la verdad a los corazones receptivos y velarla a quienes se niegan a escuchar, cumpliendo así las profecías de Isaías. Este procedimiento se convierte en una señal de juicio para un pueblo endurecido, mientras la revelación sigue siendo accesible a quienes realmente quieren escuchar.

Texto íntegro:

El libro de los Salmos menciona explícitamente el empleo de parábolas, lo que atestigua que esta forma de expresión era conocida y reconocida dentro de la tradición bíblica. Esta referencia muestra que el uso de parábolas no data de la época del Mesías Jesús, sino que forma parte de una continuidad histórica más antigua. Los Salmos ya utilizaban este método para transmitir sabiduría y enseñanzas, ilustrando el recurso a una pedagogía indirecta y simbólica para llegar al oyente a un nivel más profundo.

Mateo, al dirigirse a sus contemporáneos judíos, procura mostrar la continuidad entre los actos del Mesías Jesús y las profecías del Antiguo Testamento. Para ello, hace referencia aquí a la figura de Asaf, levita e hijo de Berequías, a quien el rey David había designado jefe de los cantores responsables de la música en el Templo de Jerusalén. Asaf, reconocido como autor de varios salmos, especialmente el Salmo 50 y los salmos 73 a 83, encarna la permanencia de la tradición profética y musical en la historia de Israel.

Resulta, por tanto, evidente que la forma de expresión mediante parábolas no se originó en la época del Mesías Jesús. Este procedimiento ya se empleaba en tiempos del rey David, unos mil años antes de la llegada del Mesías. Jesús profundiza así en un principio ya existente, sin instaurar un modo de comunicación enteramente nuevo. Mateo, al recoger las palabras del Mesías Jesús, establece también un vínculo con el profeta Isaías, destacando la coherencia entre la enseñanza del Mesías Jesús y la tradición profética transmitida de generación en generación.

Esta coherencia se muestra claramente en la siguiente cita, donde el Mesías Jesús afirma:

Mediante esta referencia expone la razón de su recurso a las parábolas: actúa así a causa del endurecimiento del corazón del pueblo, que se niega a ver y comprender.

La fuente de esta cita se encuentra en:

En el contexto del libro de Isaías, esta forma profética reviste un carácter paradójico: se trata de anunciar un mensaje que no será recibido, lo que se convierte en señal de un juicio divino sobre el endurecimiento del pueblo.

El Mesías Jesús retoma, pues, esta profecía para justificar su uso de las parábolas: tienen la función de revelar la verdad a los humildes, mientras permanecen veladas para quienes tienen el corazón cerrado. Esta cita se convierte así en un punto decisivo para comprender el texto bíblico, pues vincula la misión de Isaías con la del Mesías Jesús. Pone de relieve la tensión entre la revelación divina y la ceguera voluntaria de la humanidad.

En la profecía de Isaías 6.9-10 se habla claramente de un castigo derivado de la actitud adoptada por el pueblo. Este juicio se expresa en que, ante la negativa persistente a escuchar la voz divina, Dios decide no seguir imponiendo sus palabras a quienes las rechazan. Dicho de otro modo, el pueblo, que ha decidido dejar de prestar atención al mensaje transmitido, se enfrenta ahora a una forma de silencio de la part — afficher la définition INF231 de Dios: no los obligará a escuchar lo que ya no desean recibir.

Sin embargo, esta retirada no impide la proclamación del mensaje. Dios sigue dirigiendo su palabra, pero solo quienes manifiesten una voluntad real de escuchar y comprender podrán percibir su sentido. Este principio destaca la dimensión voluntaria de la escucha espiritual: la revelación sigue siendo accesible, pero solo la comprenden quienes abren su corazón y su inteligencia al mensaje propuesto.

Resumen del párrafo:

Las parábolas, frecuentes en los Evangelios, son relatos breves arraigados en la vida cotidiana que transmiten una enseñanza espiritual. Heredadas de una larga tradición rabínica, ofrecen una pedagogía viva y memorable que el Mesías Jesús perfeccionó.

Su fuerza reside en la imagen central, sin intentar interpretar cada detalle, para captar lo esencial del mensaje.

Texto íntegro:

La parábola es un método de expresión frecuente en los Evangelios, con unas cuarenta y dos apariciones en las Santas Escrituras. Se trata de un relato breve, arraigado en situaciones cotidianas, que busca ilustrar una enseñanza, por lo general de naturaleza espiritual. A diferencia de la fábula, que suele apoyarse en lo imaginario o sobrenatural, la parábola permanece firmemente vinculada a la realidad concreta.

Este procedimiento permite una presentación más atractiva y viva que la demostración académica tradicional. También ofrece la posibilidad de transmitir juicios o enseñanzas que a veces resultan difíciles de escuchar. Así, el Mesías Jesús buscaba ejercer una influencia profunda en sus oyentes mediante este modo de comunicación.

Esta dimensión pedagógica enlaza con una intuición presente en la célebre frase atribuida a Napoleón Bonaparte: «Un buen dibujo vale más que un largo discurso». La frase destaca que una imagen o representación visual puede expresar a veces un concepto con mayor claridad que una descripción oral detallada. Esta perspectiva pone de relieve el impacto y la fuerza de la visualización para transmitir ideas complejas, valorando así el papel de las imágenes en la comunicación.

En la época del Mesías Jesús, la parábola podía asemejarse a un esquema sencillo. Los oyentes podían así representarse fácilmente las situaciones evocadas, lo que reforzaba el impacto del mensaje y favorecía su memorización.

El Mesías Jesús es reconocido por sus excepcionales dotes de comunicación, como atestigua Juan 7.46. Su recurso a las parábolas forma parte de una tradición ya bien arraigada: en aquel periodo, la literatura rabínica registra cerca de 4000 parábolas. Los rabinos utilizaban frecuentemente este procedimiento para instruir a un auditorio a menudo analfabeto, concluyendo por lo general sus enseñanzas con una o dos parábolas para facilitar su comprensión.

Así, la pedagogía del Mesías Jesús da continuidad a un concepto ya existente. Perfeccionará este método para hacer accesibles sus enseñanzas a todos los bien dispuestos y grabarlas de forma duradera en la memoria de sus oyentes.

Aunque el Mesías Jesús no inició el uso de las parábolas, las empleó abundantemente y las perfeccionó, en especial durante la segunda mitad de su ministerio. Hoy, el término «parábola» suele asociarse a los Evangelios.

Es esencial no intentar relacionar cada detalle de una parábola con acontecimientos anteriores inexistentes, pues equivaldría a proyectar interpretaciones personales sobre el texto. Del mismo modo que un observador puede distinguir en una obra de arte elementos que el artista no había previsto, en el estudio de las parábolas es fundamental concentrarse en la idea central. Alejarse de ese punto puede llevar a interpretaciones erróneas y desviar de la verdadera enseñanza transmitida.

Resumen del párrafo:

Los Evangelios contienen unas cuarenta y dos parábolas, pero solo veintiuna se nombran explícitamente como tales. El resto depende de la interpretación de los especialistas, de ahí las variaciones en las listas. El Evangelio de Juan no contiene ninguna, y las metáforas demasiado breves no se incluyen en esta clasificación.

Texto íntegro:

Los Evangelios recogen unas cuarenta y dos parábolas distintas. Sin embargo, conviene señalar que una lista exhaustiva de estas parábolas revela diferencias de valoración entre los investigadores. De estos relatos, solo veintiuno se identifican explícitamente como parábolas en el texto, mientras que los demás, aunque suelen considerarse como tales, corresponden a una clasificación más amplia y menos formal.

Esta distinción explica la notable variación en el número total de parábolas que encontramos en los Evangelios, pues su recuento depende principalmente del análisis y la interpretación de los especialistas. También conviene precisar que el Evangelio según Juan no contiene ninguna parábola. Por último, algunas metáforas muy breves no se tienen en cuenta en esta clasificación, conforme a nuestros análisis y conclusiones.

Resumen del párrafo:

Veintitrés relatos se llaman explícitamente parábolas en la Biblia, pero algunos no responden plenamente a los criterios del género. Otros textos de Jesús, aunque no se llamen «parábolas», adoptan su estructura y pueden interpretarse como tales.

Texto íntegro:

A continuación se presenta una selección de parábolas del Mesías Jesús en los Evangelios en las que el texto precisa explícitamente que se trata de una parábola (a menudo introducida por expresiones como «Les dijo esta parábola» o «Les propuso otra parábola»):

Parábolas identificadas explícitamente en los Evangelios

1/ PAR001 – El sembrador — San Mateo 13.3, Marcos 4.2, San Lucas 8.4 « Les habló en parábolas… ».

2/ PAR004 – La cizaña — San Mateo 13.24 « Les propuso otra parábola… ».

3/ PAR005 – El grano de mostaza — San Mateo 13.31, Marcos 4.30, San Lucas 13.18 « Les propuso otra parábola… ».

4/ PAR006 – La levadura — San Mateo 13.33, San Lucas 13.20 « Les dijo esta otra parábola… ».

5/ PAR007 – El tesoro escondido — San Mateo 13.44 « El reino de los cielos es también semejante… ».

6/ PAR008 – La perla de gran valor — San Mateo 13.45 « El reino de los cielos es también semejante… ».

7/ PAR009 – La red — San Mateo 13.47 « El reino de los cielos es también semejante… ».

8/ PAR010 – El serviteur impitoyable — afficher la définition INF164 — San Mateo 18.23 « Por eso el reino de los cielos es semejante… ».

9/ PAR013 – Los viñadores malvados — San Mateo 21.33, Marcos 12.1, San Lucas 20.9 « Escuchad otra parábola… ».

10/ PAR015 – La figuier — afficher la définition INF205 y todos los árboles — San Lucas 21.29 « Les dijo una parábola… ».

11/ PAR017 – Las diez vírgenes — San Mateo 25.1 « Entonces el reino de los cielos será semejante… ».

12/ PAR018 – Los talentos — San Mateo 25.14 « Sucederá como con un hombre… ».

13/ PAR019 – La semilla que crece en secreto — Marcos 4.26 « Dijo además: El reino de Dios es como… ».

14/ PAR025 – El rico insensato — San Lucas 12.16 « Les dijo esta parábola… »

15/ PAR026 – La figuier — afficher la définition INF205 estéril — San Lucas 13.6 « Dijo también esta parábola… ».

16/ PAR028 – El escriba instruido / dueño de casa — San Mateo 13.52 « Por eso os digo esta parábola… ».

17/ PAR027 – Los puestos en la mesa — San Lucas 14.7-14 « Observó cómo los invitados elegían los primeros puestos… »

18/ PAR031 – La oveja perdida — San Lucas 15.3, San Mateo 18.12 « Les dijo esta parábola… ».

19/ PAR033 – La drachme — afficher la définition INF106 perdida — San Lucas 15.8 « O qué mujer… » (en continuidad con las parábolas).

20/ PAR034 – El hijo pródigo — San Lucas 15.11 « Jesús dijo además… » (en una serie de parábolas).

21/ PAR035 – El administrador infiel — San Lucas 16.1 « Jesús dijo también a sus discípulos… ».

22/ PAR038 – El juez injusto — San Lucas 18.1 « Jesús les contó una parábola… ».

23/ PAR039 – El fariseo y el publicano — San Lucas 18.9 « Dijo también esta parábola… ».

Las veintitrés parábolas mencionadas se designan explícitamente como tales en el texto bíblico. Esta precisión pretende destacar su alcance simbólico y espiritual dentro del relato. Sin embargo, entre estos veintitrés textos llamados parábolas, algunos no parecen cumplir plenamente todos los criterios necesarios para considerarlos verdaderas parábolas, como se detallará más adelante. Por otra parte, otros relatos atribuidos al Mesías Jesús presentan una estructura narrativa típica de las parábolas y pueden interpretarse como tales, aunque no lleven explícitamente ese nombre en el texto bíblico.

Resumen del párrafo:

Aunque no se llaman «parábolas» en el texto, estos 19 relatos poseen la estructura y el alcance simbólico del género, lo que lleva a la mayoría de los investigadores a incluirlos en la lista. Con las 23 parábolas designadas explícitamente, se obtiene así un total consolidado de 42 parábolas atribuidas a Jesús en los Evangelios.

Texto íntegro:

Estas parábolas no se introducen con la palabra «parábola» en el texto, pero su estructura narrativa, su finalidad simbólica y su uso en la tradición cristiana las identifican como tales. Contienen personajes, una trama, una tensión y una resolución, a menudo con alcance espiritual o moral.

Algunos de los ejemplos más significativos:

01/ PAR002 – La casa construida sobre la roca — San Mateo 7.24-27, San Lucas 6.47-49 « Todo el que oye estas palabras y las pone en práctica… »

02/ PAR003 – La tela nueva y los odres — San Mateo 9.16-17, Marcos 2.21-22, San Lucas 5.36-38 « Nadie pone un remiendo de tela nueva… »

03/ PAR011 – Los obreros contratados a distintas horas — San Mateo 20.1-16 « El reino de los cielos es semejante a un dueño de casa… »

04/ PAR012 – Los dos hijos — San Mateo 21.28-32 « Un hombre tenía dos hijos… »

05/ PAR014 – La gran cena — San Lucas 14.16-24, San Mateo 22.1-14 « Un hombre ofreció una gran cena… »

06/ PAR016 – El siervo fiel — San Mateo 24.45-51, San Lucas 12.42-48 « ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente…».

07/ PAR020 – El señor ausente — Marcos 13.34-37, San Lucas 12.35-38 « Es como un hombre que se va de viaje… »

08/ PAR021 – Los niños en la plaza pública — San Mateo 11.16-19, San Lucas 7.31-35 « ¿Con quién compararé a esta generación? … »

09/ PAR022 – Los dos deudores — San Lucas 7.36-50 « Un acreedor tenía dos deudores… »

10/ PAR023 – El buen Samaritain — afficher la définition INF107 — San Lucas 10.25-37 « Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó… »

11/ PAR024 – El amigo importuno — San Lucas 11.5-8 « Si alguno de vosotros tiene un amigo… »

12/ PAR029 – La torre inacabada — San Lucas 14.28-30 « ¿Quién de vosotros, si quiere construir una torre… »

13/ PAR030 – La guerra imprudente del rey — San Lucas 14.31-33 « ¿Qué rey, si va a la guerra… »

14/ PAR032 – Las ovejas y las cabras — San Mateo 25.31-46 « Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria… »

15/ PAR036 – El rico y Lázaro — San Lucas 16.19-31 « Había un hombre rico… »

16/ PAR037 – Los siervos inútiles — San Lucas 17.7-10 « ¿Quién de vosotros, teniendo un siervo… »

17/ PAR040 – Las diez minas — San Lucas 19.11-27 « Un hombre de noble nacimiento partió a un país lejano… »

18/ PAR041 – La lámpara en el soporte — San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22 « ¿Se trae la lámpara para ponerla debajo del celemín o debajo de la cama? … »

19/ PAR042 – El hombre fuerte y sus bienes — San Mateo 12.29, Marcos 3.27 « Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes… »

Estas 19 parábolas, que no se definen como tales en el texto, son consideradas parte de este conjunto por la mayoría de los investigadores.

Llegamos así a la versión consolidada de la lista completa de parábolas del Mesías Jesús en los Evangelios, con:

23 parábolas designadas explícitamente como «parábola» en el texto

19 parábolas narrativas o ilustrativas (no designadas, pero de estructura parabólica)

Lo que nos da un total de 42 parábolas reales.

Resumen del párrafo:

Algunos textos llamados «parábolas» no cumplen los criterios de una verdadera parábola narrativa: pertenecen más bien a la analogía, al aforismo o a la simple ilustración. Aunque se conservan por respeto a la mención bíblica, dificultan la lista exhaustiva.

Según los criterios adoptados, los especialistas cuentan entre 37 y 45 parábolas; este estudio selecciona 42.

Texto íntegro:

Vamos a identificar ahora varios textos que se definen como parábolas, pero que en realidad no lo son propiamente. Como veremos, no cumplen todas las condiciones para entrar en esta lista. Pese a ello, los hemos conservado en atención a la declaración bíblica. Esta composición también complica la lista exhaustiva de las parábolas.

01/ PAR015 – La figuier — afficher la définition INF205 que brota (San Mateo 24.32-36, etc.) ➤ Se trata de una comparación ilustrativa, no de un relato estructurado. El Mesías Jesús dice simplemente : « Aprended de la figuier — afficher la définition INF205 esta lección… » Observación : No es una parábola narrativa, sino una analogía.

02/ PAR015 – La figuier — afficher la définition INF205 y todos los árboles (San Lucas 21.29) ➤ Variante de la anterior, también una imagen ilustrativa sin desarrollo narrativo. Observación : No es una parábola narrativa, sino una analogía.

03/ PAR003 – La tela nueva y los odres nuevos (San Mateo 9.16-17, etc.) ➤ Son dos máximas parabólicas muy breves, sin trama ni personajes. Observación : No es una parábola narrativa; pertenecen al aforismo simbólico.

04/PAR005 – El grano de mostaza y PAR006 – La levadura ➤ Aunque el texto las llama «parábolas», se trata de semejanzas o imágenes del Reino, sin relato. Observación : Se aceptan como parábolas por extensión, pero no son narrativas.

05/ PAR021 – Los niños en la plaza pública (San Lucas 7.31-35) ➤ El Mesías Jesús utiliza una imagen de comportamiento para ilustrar la actitud de su generación. Observación : No es una parábola completa.

Según los criterios adoptados, la mayoría de los especialistas identifica entre 37 y 45 parábolas en los Evangelios. Para este estudio hemos seleccionado un total de 42 parábolas.

Resumen del párrafo:

La lista reúne 42 parábolas del Mesías Jesús, cada una resumida, con sus referencias y acompañada de una observación. Distingue las parábolas explícitas de los relatos parabólicos y ofrece una visión de conjunto estructurada de la enseñanza narrativa del Mesías Jesús en los Evangelios.

Texto íntegro:

Ofrecemos a continuación una lista de las 42 parábolas seleccionadas, acompañadas de un breve resumen, las referencias bíblicas y una observación para cada una. Es posible profundizar en la comprensión de cada parábola consultando el estudio correspondiente mediante el enlace asociado al título. Este análisis busca ofrecer una exploración detallada del texto para captar todos los matices de la enseñanza del Mesías Jesús.

PAR001 – El sembrador : El Mesías Jesús describe a un sembrador que esparce la semilla en distintos terrenos, ilustrando las diferentes formas de recibir la Palabra según la disposición del corazón. Referencias : San Mateo 13.1-23, Marcos 4.1-20, San Lucas 8.4-15. Observación : Introducida como «parábola» en los tres sinópticos, inaugura la enseñanza del Reino.

PAR002 – La casa construida sobre la roca : El Mesías Jesús compara a quien pone en práctica sus palabras con un hombre que construye su casa sobre la roca y resiste las tormentas. Referencias : San Mateo 7.24-27, San Lucas 6.47-49. Observación : No designada como parábola en el texto, pero de estructura parabólica. Concluye el Sermón del monte.

PAR003 – La tela nueva y los odres : El Mesías Jesús ilustra la incompatibilidad entre lo viejo y lo nuevo con la imagen del vestido remendado y los odres nuevos. Referencias : San Mateo 9.16-17, Marcos 2.21-22, San Lucas 5.36-38. Observación : Designada como parábola en San Lucas 5.36. Enseña la novedad radical del Reino.

PAR004 – El buen trigo y la cizaña : El Mesías Jesús relata que el dueño deja crecer el buen trigo y la cizaña hasta la cosecha, imagen del discernimiento final entre justos y malvados. Referencias : San Mateo 13.24-30, San Mateo 13.36-43. Observación : Presentada explícitamente como parábola en San Mateo 13.24, con explicación en privado.

PAR005 – El grano de mostaza : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol y acoge a las aves del cielo. Referencias : San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32, San Lucas 13.18-19. Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Destaca el crecimiento discreto pero poderoso del Reino.

PAR006 – La levadura : El Mesías Jesús compara el Reino con la levadura que una mujer introduce en la masa hasta que toda fermenta. Referencias : San Mateo 13.33, San Lucas 13.20-21. Observación : Designada como parábola en los dos Evangelios. Evoca la transformación interior e invisible del Reino.

PAR007 – El tesoro escondido : El Mesías Jesús compara el Reino con un tesoro escondido que un hombre descubre y por el que vende todo. Referencia : San Mateo 13.44. Observación : Designada como parábola. Destaca el valor absoluto del Reino.

PAR008 – La perla de gran valor : El Mesías Jesús compara el Reino con una perla preciosa que busca un mercader, dispuesto a venderlo todo para adquirirla. Referencia : San Mateo 13.45-46. Observación : Designada como parábola. Completa la del tesoro escondido.

PAR009 – La red : El Mesías Jesús compara el Reino con una red echada al mar que reúne toda clase de peces, separados al final. Referencia : San Mateo 13.47-50. Observación : Designada como parábola. Evoca el juicio escatológico.

PAR010 – El serviteur impitoyable — afficher la définition INF164 : El Mesías Jesús cuenta la historia de un siervo perdonado por su señor, pero despiadado con su compañero. Referencia : San Mateo 18.23-35. Observación : Designada como parábola. Ilustra la lógica del perdón en el Reino.

PAR011 – Los obreros contratados a distintas horas : El Mesías Jesús relata que un dueño contrata obreros a distintas horas del día, pero paga a todos el mismo salario. Referencia : San Mateo 20.1-16. Observación : No designada como parábola en el texto, pero introducida por «El reino de los cielos es semejante…». Enseña la gracia divina independiente del mérito humano.

PAR012 – Los dos hijos : El Mesías Jesús describe a un padre que pide a sus dos hijos que vayan a la viña: uno se niega y luego obedece; el otro acepta, pero no actúa. Referencia : San Mateo 21.28-32. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Ilustra la verdadera obediencia y el arrepentimiento.

PAR013 – Los viñadores malvados : El Mesías Jesús relata que un dueño confía su viña a unos viñadores violentos que rechazan a sus enviados y matan a su hijo. Referencias : San Mateo 21.33-46, Marcos 12.1-12, San Lucas 20.9-19. Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Anuncia el rechazo del Mesías y el traspaso del Reino.

PAR014 – La gran cena : El Mesías Jesús describe a un hombre que invita a una gran comida, pero los invitados rechazan la invitación y se llama a los pobres en su lugar. Referencias : San Lucas 14.16-24, San Mateo 22.1-14. Observación : No designada como parábola en Lucas, pero sí en Mateo. Ilustra la apertura del Reino a los excluidos.

PAR015 – La figuier — afficher la définition INF205 y todos los árboles : El Mesías Jesús compara la observación de las señales de la naturaleza con la vigilancia espiritual ante la cercanía del Reino. Referencia : San Lucas 21.29-31. Observación : Designada como parábola en Lucas. Llama a discernir los tiempos.

PAR016 – El siervo fiel : El Mesías Jesús describe a un siervo al que su señor encuentra fiel al regresar, en contraste con quien abusa de su autoridad. Referencias : San Mateo 24.45-51, San Lucas 12.42-48. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa evidente. Llama a la fidelidad durante la espera.

PAR017 – Las diez vírgenes : El Mesías Jesús cuenta la historia de diez jóvenes que esperan al esposo, cinco previsoras y cinco negligentes. Referencia : San Mateo 25.1-13. Observación : Designada como parábola. Enseña la vigilancia en la espera del Reino.

PAR018 – Los talentos : El Mesías Jesús describe a un señor que confía talentos a sus siervos según sus capacidades y los recompensa según su fidelidad. Referencia : San Mateo 25.14-30. Observación : Designada como parábola. Destaca la responsabilidad y la fecundidad en el Reino.

PAR019 – La semilla que crece en secreto : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla que crece sin que el hombre sepa cómo, hasta la cosecha. Referencia : Marcos 4.26-29. Observación : Designada como parábola. Evoca el crecimiento misterioso y autónomo del Reino.

PAR020 – El señor ausente : El Mesías Jesús describe a un hombre que se va de viaje y confía a sus siervos la responsabilidad de velar hasta su regreso. Referencias : Marcos 13.34-37, San Lucas 12.35-38. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Llama a la vigilancia y a la fidelidad.

PAR021 – Los niños en la plaza pública : El Mesías Jesús compara a su generación con niños que se quejan de que los demás no bailan ni lloran. Referencias : San Mateo 11.16-19, San Lucas 7.31-35. Observación : No designada como parábola en el texto, pero claramente ilustrativa. Critica la incoherencia espiritual de la generación contemporánea.

PAR022 – Los dos deudores : El Mesías Jesús relata que un acreedor perdona la deuda a dos deudores, uno de los cuales tenía una deuda mayor. Referencia : San Lucas 7.36-50. Observación : No designada como parábola, pero introducida en un diálogo con Simón el fariseo. Aclara la dinámica del perdón y de la gratitud.

PAR023 – El buen Samaritain — afficher la définition INF107 : El Mesías Jesús describe a un hombre herido en el camino, ignorado por los religiosos pero socorrido por un Samaritain — afficher la définition INF107. Referencia : San Lucas 10.25-37. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa ejemplar. Redefine al prójimo desde la perspectiva del Reino.

PAR024 – El amigo importuno : El Mesías Jesús relata que un hombre insiste ante su amigo para conseguir pan. Referencia : San Lucas 11.5-8. Observación : No designada como parábola, pero introducida inmediatamente después de una enseñanza sobre la oración. Alienta la audacia confiada.

PAR025 – El rico insensato : El Mesías Jesús describe a un hombre que acumula bienes sin preocuparse por su alma. Referencias : San Lucas 12.16-21. Observación : Designada como parábola en San Lucas 12.16. Advierte contra la ilusión de seguridad material.

PAR026 – La figuier — afficher la définition INF205 estéril : El Mesías Jesús relata que una figuier — afficher la définition INF205 estéril recibe un plazo antes de ser cortada. Referencia : San Lucas 13.6-9. Observación : Designada como parábola en San Lucas 13.6. Llama a la conversión antes de que sea demasiado tarde.

PAR027 – Los puestos en la mesa : El Mesías Jesús observa a los invitados que eligen los primeros puestos y enseña la humildad. Referencia : San Lucas 14.7-14. Observación : Designada como parábola en San Lucas 14.7. Valora la humildad y la generosidad desinteresada.

PAR028 – El escriba instruido / dueño de casa : El Mesías Jesús compara al escriba instruido acerca del Reino con un dueño de casa que saca cosas nuevas y antiguas. Referencia : San Mateo 13.52. Observación : Designada como parábola. Destaca la riqueza de la enseñanza del Reino.

PAR029 – La torre inacabada : El Mesías Jesús describe a un hombre que empieza a construir una torre sin calcular los costes. Referencia : San Lucas 14.28-30. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Llama a comprometerse con lucidez.

PAR030 – La guerra imprudente del rey : El Mesías Jesús relata que un rey va a la guerra sin evaluar sus fuerzas. Referencia : San Lucas 14.31-33. Observación : No designada como parábola, pero asociada a la anterior. Completa el llamamiento a un compromiso total.

PAR031 – La oveja perdida : El Mesías Jesús relata que un pastor deja sus 99 ovejas para buscar la que está perdida. Referencias : San Lucas 15.3-7, San Mateo 18.12-14. Observación : Designada como parábola en Lucas. Inaugura la trilogía de la misericordia.

PAR032 – Las ovejas y las cabras : El Mesías Jesús describe el juicio final, en el que las naciones son separadas como un pastor separa las ovejas de las cabras. Referencia : San Mateo 25.31-46. Observación : No designada como parábola en el texto, pero con estructura narrativa clara. Ilustra el criterio concreto del juicio.

PAR033 – La drachme — afficher la définition INF106 perdida : El Mesías Jesús relata que una mujer busca cuidadosamente una moneda perdida. Referencia : San Lucas 15.8-10. Observación : Designada como parábola. Completa la trilogía de la misericordia.

PAR034 – El hijo pródigo : El Mesías Jesús describe a un hijo que abandona a su padre, dilapida su herencia y regresa arrepentido. Referencia : San Lucas 15.11-32. Observación : Designada como parábola. Culmina la trilogía de la misericordia.

PAR035 – El administrador infiel : El Mesías Jesús relata que un administrador injusto actúa hábilmente para ganarse amigos antes de ser despedido. Referencia : San Lucas 16.1-13. Observación : Designada como parábola. Invita a reflexionar sobre la gestión de los recursos.

PAR036 – El rico y Lázaro : El Mesías Jesús describe a un rico insensible y a un pobre llamado Lázaro, cuyos destinos se invierten después de la muerte. Referencias : San Lucas 16.19-31, San Mateo 25.31-46, Marcos 10.21-31. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa sólida. Enseña la justicia escatológica.

PAR037 – Los siervos inútiles : El Mesías Jesús afirma que los siervos deben reconocer que solo han cumplido con su deber. Referencia : San Lucas 17.7-10. Observación : No designada como parábola, pero con forma ilustrativa. Enseña la humildad en el servicio.

PAR038 – El juez injusto : El Mesías Jesús relata que una viuda obtiene justicia de un juez indiferente gracias a su perseverancia. Referencia : San Lucas 18.1-8. Observación : Designada como parábola. Anima a orar sin desanimarse.

PAR039 – El fariseo y el publicano : El Mesías Jesús describe a dos hombres que oran en el templo: uno se jacta y el otro se arrepiente. Referencia : San Lucas 18.9-14. Observación : Designada como parábola. Invierte las apariencias religiosas.

PAR040 – Las diez minas : El Mesías Jesús relata que un noble confía minas a sus siervos antes de partir. Referencia : San Lucas 19.11-27. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Destaca la responsabilidad durante la espera.

PAR041 – La lámpara en el soporte : El Mesías Jesús afirma que una lámpara no está hecha para ser escondida, sino para alumbrar. Referencias : San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22. Observación : No designada como parábola en el texto, pero con forma ilustrativa clara. Destaca la vocación visible y luminosa de la Palabra.

PAR042 – El fuerte y sus bienes : El Mesías Jesús evoca a un hombre fuerte cuyos bienes son saqueados por otro más fuerte, imagen de su victoria sobre las potencias adversarias. Referencias : San Mateo 12.29, Marcos 3.27. Observación : No designada como parábola, pero con una imagen ilustrativa impactante. Se sitúa en un contexto polémico sobre la autoridad espiritual de Jesús.

Resumen del párrafo:

Las 42 parábolas se agrupan por grandes temas —Reino, crecimiento espiritual, misericordia, juicio, oración, conversión, humildad y gestión de los bienes—, mostrando la diversidad y la coherencia de la enseñanza de Jesús.

Cada parábola ilumina un aspecto esencial del Reino y contribuye a una visión global, rica y matizada de su predicación.

Texto íntegro:

Ofrecemos la lista de las 42 parábolas seleccionadas, clasificadas por temas.

Un análisis atento de las parábolas recogidas muestra que el Mesías Jesús abordó una gran variedad de temas. En la selección presentada, algunas parábolas insisten en la gestión de los recursos y la fidelidad (por ejemplo, el administrador infiel); otras ilustran la humildad (los siervos inútiles, el fariseo y el publicano) o destacan la perseverancia en la oración (el juez injusto). Varios relatos subrayan la necesidad de permanecer vigilantes y responsables durante la espera (las diez vírgenes, las diez minas), o la transformación y el crecimiento discreto del Reino (el grano de mostaza, la levadura). Otros, por último, invitan a reflexionar sobre el valor del Reino (el tesoro escondido, la perla de gran valor) y la justicia escatológica (el rico y Lázaro, la red).

El conjunto de temas abordados en estas parábolas revela que ninguno se trata de manera exclusiva ni excluyendo a los demás. Por el contrario, su diversidad pone de relieve la riqueza de la enseñanza del Mesías Jesús y la importancia de cada uno de estos aspectos para comprender la naturaleza del Reino, sus exigencias y sus promesas. Así, parece que Jesús no privilegió un único tema, sino que quiso ofrecer una visión global y matizada, dando a cada asunto un lugar significativo en su predicación.

1- El Reino de los cielos: su naturaleza, su crecimiento y su acceso

PAR001 – El sembrador : El Mesías Jesús describe a un sembrador que esparce la semilla en distintos terrenos, ilustrando las diferentes formas de recibir la Palabra según la disposición del corazón. Referencias : San Mateo 13.1-23, Marcos 4.1-20, San Lucas 8.4-15. Observación : Introducida como «parábola» en los tres sinópticos, inaugura la enseñanza del Reino.

PAR004 – El buen trigo y la cizaña : El Mesías Jesús relata que el dueño deja crecer el buen trigo y la cizaña hasta la cosecha, imagen del discernimiento final entre justos y malvados. Referencias : San Mateo 13.24-30, San Mateo 13.36-43. Observación : Presentada explícitamente como parábola en San Mateo 13.24, con explicación en privado.

PAR005 – El grano de mostaza : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol y acoge a las aves del cielo. Referencias : San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32, San Lucas 13.18-19. Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Destaca el crecimiento discreto pero poderoso del Reino.

PAR006 – La levadura: El Mesías Jesús compara el Reino con la levadura que una mujer introduce en la masa hasta que toda fermenta. Referencias: San Mateo 13.33, San Lucas 13.20-21, Marcos 8.15 (mención de la levadura, pero sin la parábola completa). Observación: Designada como parábola en los dos Evangelios. Evoca la transformación interior e invisible del Reino.

PAR007 – El tesoro escondido : El Mesías Jesús compara el Reino con un tesoro escondido que un hombre descubre y por el que vende todo. Referencia : San Mateo 13.44. Observación : Designada como parábola. Destaca el valor absoluto del Reino.

PAR008 – La perla de gran valor : El Mesías Jesús compara el Reino con una perla preciosa que busca un mercader, dispuesto a venderlo todo para adquirirla. Referencia : San Mateo 13.45-46. Observación : Designada como parábola. Completa la del tesoro escondido.

PAR009 – La red : El Mesías Jesús compara el Reino con una red echada al mar que reúne toda clase de peces, separados al final. Referencia : San Mateo 13.47-50. Observación : Designada como parábola. Evoca el juicio escatológico.

PAR011 – Los obreros contratados a distintas horas : El Mesías Jesús relata que un dueño contrata obreros a distintas horas del día, pero paga a todos el mismo salario, ilustrando la generosidad soberana del Reino. Referencia : San Mateo 20.1-16. Observación : No designada como parábola en el texto, pero introducida por «El reino de los cielos es semejante…».

PAR017 – Las diez vírgenes : El Mesías Jesús cuenta la historia de diez jóvenes que esperan al esposo, cinco previsoras y cinco negligentes. Referencia : San Mateo 25.1-13. Observación : Designada como parábola. Enseña la vigilancia en la espera del Reino.

PAR018 – Los talentos : El Mesías Jesús describe a un señor que confía talentos a sus siervos según sus capacidades y los recompensa según su fidelidad. Referencia : San Mateo 25.14-30. Observación : Designada como parábola. Destaca la responsabilidad y la fecundidad en el Reino.

PAR019 – La semilla que crece en secreto : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla que crece sin que el hombre sepa cómo, hasta la cosecha. Referencia : Marcos 4.26-29. Observación : Designada como parábola. Evoca el crecimiento misterioso y autónomo del Reino.

PAR028 – El escriba instruido / dueño de casa : El Mesías Jesús compara al escriba instruido acerca del Reino con un dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y antiguas. Referencia : San Mateo 13.52. Observación : Designada como parábola. Destaca la riqueza de la enseñanza del Reino.

PAR032 – Las ovejas y las cabras : El Mesías Jesús describe el juicio final, en el que las naciones son separadas como un pastor separa las ovejas de las cabras, según sus actos hacia los más pequeños. Referencia : San Mateo 25.31-46. Observación : No designada como parábola en el texto, pero con estructura narrativa clara.

2- El crecimiento espiritual y la fecundidad

PAR001 – El sembrador : El Mesías Jesús describe a un sembrador que esparce la semilla en distintos terrenos, ilustrando las diferentes formas de recibir la Palabra según la disposición del corazón. Referencias : San Mateo 13.1-23, Marcos 4.1-20, San Lucas 8.4-15. Observación : Introducida como «parábola» en los tres sinópticos, inaugura la enseñanza del Reino.

PAR005 – El grano de mostaza : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol y acoge a las aves del cielo. Referencias : San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32, San Lucas 13.18-19. Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Destaca el crecimiento discreto pero poderoso del Reino.

PAR006 – La levadura: El Mesías Jesús compara el Reino con la levadura que una mujer introduce en la masa hasta que toda fermenta. Referencias: San Mateo 13.33, San Lucas 13.20-21, Marcos 8.15 (mención de la levadura, pero sin la parábola completa). Observación: Designada como parábola en los dos Evangelios. Evoca la transformación interior e invisible del Reino.

PAR019 – La semilla que crece en secreto : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla que crece sin que el hombre sepa cómo, hasta la cosecha. Referencia : Marcos 4.26-29. Observación : Designada como parábola. Evoca el crecimiento misterioso y autónomo del Reino.

PAR018 – Los talentos : El Mesías Jesús describe a un señor que confía talentos a sus siervos según sus capacidades y los recompensa según su fidelidad. Referencia : San Mateo 25.14-30. Observación : Designada como parábola. Destaca la responsabilidad y la fecundidad en el Reino.

PAR040 – Las diez minas : El Mesías Jesús relata que un noble confía minas a sus siervos antes de partir, y los juzga a su regreso según su fidelidad. Referencia : San Lucas 19.11-27. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Es paralela a la de los talentos y destaca la responsabilidad durante la espera.

PAR026 – La figuier — afficher la définition INF205 estéril : El Mesías Jesús relata que una figuier — afficher la définition INF205 estéril corre el riesgo de ser cortada, pero recibe un plazo, imagen de la paciencia divina. Referencia : San Lucas 13.6-9. Observación : Designada como parábola en San Lucas 13.6. Llama a la conversión antes de que sea demasiado tarde.

PAR041 – La lámpara en el soporte : El Mesías Jesús afirma que una lámpara no está hecha para ser escondida, sino para alumbrar, ilustrando la naturaleza reveladora del Reino. Referencias : San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22. Observación : No designada como parábola en el texto, pero con forma ilustrativa clara. Destaca la vocación visible y luminosa de la Palabra.

3- La misericordia, el perdón y la compasión

PAR010 – El serviteur impitoyable — afficher la définition INF164 : El Mesías Jesús cuenta la historia de un siervo perdonado por su señor, pero despiadado con su compañero, imagen del perdón recibido y negado. Referencia : San Mateo 18.23-35. Observación : Designada como parábola. Ilustra la lógica del perdón en el Reino.

PAR022 – Los dos deudores : El Mesías Jesús relata que un acreedor perdona la deuda a dos deudores, uno de los cuales tenía una deuda mayor, para ilustrar el amor como respuesta al perdón. Referencia : San Lucas 7.36-50. Observación : No designada como parábola, pero introducida en un diálogo con Simón el fariseo. Aclara la dinámica del perdón y de la gratitud.

PAR023 – El buen Samaritain — afficher la définition INF107 : El Mesías Jesús describe a un hombre herido en el camino, ignorado por los religiosos pero socorrido por un Samaritain — afficher la définition INF107, imagen de la verdadera compasión. Referencia : San Lucas 10.25-37. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa ejemplar. Redefine al prójimo desde la perspectiva del Reino.

PAR031 – La oveja perdida : El Mesías Jesús relata que un pastor deja sus 99 ovejas para buscar la que está perdida, imagen de la alegría celestial por un solo pecador que se arrepiente. Referencias : San Lucas 15.3-7, San Mateo 18.12-14. Observación : Designada como parábola en Lucas. Inaugura la trilogía de la misericordia en Lucas 15.

PAR033 – La drachme — afficher la définition INF106 perdida : El Mesías Jesús relata que una mujer busca cuidadosamente una moneda perdida, imagen de la alegría divina por un pecador recuperado. Referencia : San Lucas 15.8-10. Observación : Designada como parábola. Completa la trilogía de la misericordia con la oveja y el hijo pródigo.

PAR034 – El hijo pródigo : El Mesías Jesús describe a un hijo que abandona a su padre, dilapida su herencia y regresa arrepentido, acogido con alegría. Referencia : San Lucas 15.11-32. Observación : Designada como parábola. Culmina la trilogía de la misericordia y revela el corazón del Padre.

PAR036 – El rico y Lázaro: El Mesías Jesús describe a un rico insensible y a un pobre llamado Lázaro, cuyos destinos se invierten después de la muerte. Referencias: San Lucas 16.19-31, San Mateo 25.31-46, Marcos 10.21-31 (temas de riqueza e inversión de destinos). Observación: No designada como parábola, pero con estructura narrativa sólida. Enseña la justicia escatológica y la escucha de la Palabra.

PAR042 – El fuerte y sus bienes : El Mesías Jesús evoca a un hombre fuerte cuyos bienes son saqueados por otro más fuerte, imagen de su victoria sobre las potencias adversarias. Referencias : San Mateo 12.29, Marcos 3.27. Observación : No designada como parábola, pero con una imagen ilustrativa impactante. Se sitúa en un contexto polémico sobre la autoridad espiritual de Jesús.

4- El juicio, el discernimiento y la escatología

PAR004 – El buen trigo y la cizaña : El Mesías Jesús relata que el dueño deja crecer el buen trigo y la cizaña hasta la cosecha, imagen del discernimiento final entre justos y malvados. Referencias : San Mateo 13.24-30, San Mateo 13.36-43. Observación : Presentada explícitamente como parábola en San Mateo 13.24, con explicación en privado.

PAR009 – La red : El Mesías Jesús compara el Reino con una red echada al mar que reúne toda clase de peces, separados al final. Referencia : San Mateo 13.47-50. Observación : Designada como parábola. Evoca el juicio escatológico.

PAR017 – Las diez vírgenes : El Mesías Jesús cuenta la historia de diez jóvenes que esperan al esposo, cinco previsoras y cinco negligentes. Referencia : San Mateo 25.1-13. Observación : Designada como parábola. Enseña la vigilancia en la espera del Reino.

PAR032 – Las ovejas y las cabras : El Mesías Jesús describe el juicio final, en el que las naciones son separadas como un pastor separa las ovejas de las cabras, según sus actos hacia los más pequeños. Referencia : San Mateo 25.31-46. Observación : No designada como parábola en el texto, pero con estructura narrativa clara.

PAR036 – El rico y Lázaro: El Mesías Jesús describe a un rico insensible y a un pobre llamado Lázaro, cuyos destinos se invierten después de la muerte. Referencias: San Lucas 16.19-31, San Mateo 25.31-46, Marcos 10.21-31 (temas de riqueza e inversión de destinos). Observación: No designada como parábola, pero con estructura narrativa sólida. Enseña la justicia escatológica y la escucha de la Palabra.

PAR039 – El fariseo y el publicano : El Mesías Jesús describe a dos hombres que oran en el templo: uno se jacta y el otro se arrepiente, imagen de la verdadera justicia ante Dios. Referencia : San Lucas 18.9-14. Observación : Designada como parábola. Invierte las apariencias religiosas y valora la humildad.

PAR041 – La lámpara en el soporte : El Mesías Jesús afirma que una lámpara no está hecha para ser escondida, sino para alumbrar, ilustrando la naturaleza reveladora del Reino. Referencias : San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22. Observación : No designada como parábola en el texto, pero con forma ilustrativa clara. Destaca la vocación visible y luminosa de la Palabra.

5- La oración, la fe y la perseverancia

PAR024 – El amigo importuno : El Mesías Jesús relata que un hombre insiste ante su amigo para conseguir pan, ilustrando la perseverancia en la oración. Referencia : San Lucas 11.5-8. Observación : No designada como parábola, pero introducida inmediatamente después de una enseñanza sobre la oración. Alienta la audacia confiada.

PAR038 – El juez injusto : El Mesías Jesús relata que una viuda obtiene justicia de un juez indiferente gracias a su perseverancia, imagen de la oración confiada. Referencia : San Lucas 18.1-8. Observación : Designada como parábola. Anima a orar sin desanimarse.

PAR037 – Los siervos inútiles : El Mesías Jesús afirma que los siervos deben reconocer que solo han cumplido con su deber, sin pretensiones. Referencia : San Lucas 17.7-10. Observación : No designada como parábola, pero con forma ilustrativa. Enseña la humildad en el servicio y la fe activa.

PAR021 – Los niños en la plaza pública : El Mesías Jesús compara a su generación con niños que se quejan de que los demás no bailan ni lloran, ilustrando el rechazo de los llamamientos divinos. Referencias : San Mateo 11.16-19, San Lucas 7.31-35. Observación : No designada como parábola en el texto, pero claramente ilustrativa. Critica la incoherencia espiritual y la falta de fe.

6- El llamamiento a la conversión y a la vigilancia

PAR002 – La casa construida sobre la roca : El Mesías Jesús compara a quien pone en práctica sus palabras con un hombre que construye su casa sobre la roca y resiste las tormentas. Referencias : San Mateo 7.24-27, San Lucas 6.47-49. Observación : No designada como parábola en el texto, pero de estructura parabólica. Concluye el Sermón del monte.

PAR014 – La gran cena : El Mesías Jesús describe a un hombre que invita a una gran comida, pero los invitados rechazan la invitación y se llama a los pobres en su lugar. Referencias : San Lucas 14.16-24, San Mateo 22.1-14. Observación : No designada como parábola en Lucas, pero sí en Mateo. Ilustra la apertura del Reino a los excluidos y la urgencia de responder al llamamiento.

PAR015 – La figuier — afficher la définition INF205 y todos los árboles : El Mesías Jesús compara la observación de las señales de la naturaleza con la vigilancia espiritual ante la cercanía del Reino. Referencia : San Lucas 21.29-31. Observación : Designada como parábola en Lucas. Llama a discernir los tiempos.

PAR016 – El siervo fiel : El Mesías Jesús describe a un siervo al que su señor encuentra fiel al regresar, en contraste con quien abusa de su autoridad. Referencias : San Mateo 24.45-51, San Lucas 12.42-48. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa evidente. Llama a la fidelidad durante la espera.

PAR020 – El señor ausente : El Mesías Jesús describe a un hombre que se va de viaje y confía a sus siervos la responsabilidad de velar hasta su regreso. Referencias : Marcos 13.34-37, San Lucas 12.35-38. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Llama a la vigilancia y a la fidelidad.

PAR027 – Los puestos en la mesa : El Mesías Jesús observa a los invitados que eligen los primeros puestos y enseña la humildad mediante una parábola. Referencia : San Lucas 14.7-14. Observación : Designada como parábola en Lucas 14.7. Valora la humildad y la generosidad desinteresada.

PAR029 – La torre inacabada : El Mesías Jesús describe a un hombre que empieza a construir una torre sin calcular los costes, imagen de la decisión meditada del discípulo. Referencia : San Lucas 14.28-30. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Llama a comprometerse con lucidez.

PAR030 – La guerra imprudente del rey : El Mesías Jesús relata que un rey va a la guerra sin evaluar sus fuerzas, imagen de la sabiduría necesaria antes de seguir al Mesías. Referencia : San Lucas 14.31-33. Observación : No designada como parábola, pero asociada a la anterior. Completa el llamamiento a un compromiso lúcido y total.

PAR041 – La lámpara en el soporte : El Mesías Jesús afirma que una lámpara no está hecha para ser escondida, sino para alumbrar, ilustrando la naturaleza reveladora del Reino. Referencias : San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22. Observación : No designada como parábola en el texto, pero con forma ilustrativa clara. Destaca la vocación visible y luminosa de la Palabra.

7- La humildad, el servicio y la verdadera justicia

PAR012 – Los dos hijos : El Mesías Jesús describe a un padre que pide a sus dos hijos que vayan a la viña: uno se niega y luego obedece; el otro acepta, pero no actúa. Referencia : San Mateo 21.28-32. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Ilustra la verdadera obediencia y el arrepentimiento.

PAR027 – Los puestos en la mesa : El Mesías Jesús observa a los invitados que eligen los primeros puestos y enseña la humildad mediante una parábola. Referencia : San Lucas 14.7-14. Observación : Designada como parábola en San Lucas 14.7. Valora la humildad y la generosidad desinteresada.

PAR037 – Los siervos inútiles : El Mesías Jesús afirma que los siervos deben reconocer que solo han cumplido con su deber, sin pretensiones. Referencia : San Lucas 17.7-10. Observación : No designada como parábola, pero con forma ilustrativa. Enseña la humildad en el servicio.

PAR039 – El fariseo y el publicano : El Mesías Jesús describe a dos hombres que oran en el templo: uno se jacta y el otro se arrepiente, imagen de la verdadera justicia ante Dios. Referencia : San Lucas 18.9-14. Observación : Designada como parábola. Invierte las apariencias religiosas y valora la humildad.

PAR016 – El siervo fiel : El Mesías Jesús describe a un siervo al que su señor encuentra fiel al regresar, en contraste con quien abusa de su autoridad. Referencias : San Mateo 24.45-51, San Lucas 12.42-48. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa evidente. Llama a la fidelidad durante la espera.

PAR042 – El fuerte y sus bienes : El Mesías Jesús evoca a un hombre fuerte cuyos bienes son saqueados por otro más fuerte, imagen de su victoria sobre las potencias adversarias. Referencias : San Mateo 12.29, Marcos 3.27. Observación : No designada como parábola, pero con una imagen ilustrativa impactante. Se sitúa en un contexto polémico sobre la autoridad espiritual de Jesús.

8- La gestión de los bienes y la sabiduría en las decisiones

PAR025 – El rico insensato: El Mesías Jesús describe a un hombre que acumula bienes sin preocuparse por su alma y cuya vida le es arrebatada de repente. Referencias: San Lucas 12.16-21, San Mateo 6.19-21, Marcos 10.17-25 (temas afines, pero sin la parábola completa). Observación: Designada como parábola en San Lucas 12.16. Advierte contra la ilusión de seguridad material.

PAR035 – El administrador infiel : El Mesías Jesús relata que un administrador injusto actúa hábilmente para ganarse amigos antes de ser despedido, imagen de la sabiduría en el uso de los bienes. Referencia : San Lucas 16.1-13. Observación : Designada como parábola. Invita a reflexionar sobre la gestión de los recursos y la fidelidad.

PAR018 – Los talentos : El Mesías Jesús describe a un señor que confía talentos a sus siervos según sus capacidades y los recompensa según su fidelidad. Referencia : San Mateo 25.14-30. Observación : Designada como parábola. Destaca la responsabilidad y la fecundidad en el Reino.

PAR040 – Las diez minas : El Mesías Jesús relata que un noble confía minas a sus siervos antes de partir, y los juzga a su regreso según su fidelidad. Referencia : San Lucas 19.11-27. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Es paralela a la de los talentos y destaca la responsabilidad durante la espera.

PAR036 – El rico y Lázaro : El Mesías Jesús describe a un rico insensible y a un pobre llamado Lázaro, cuyos destinos se invierten después de la muerte. Referencia : San Lucas 16.19-31. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa sólida. Enseña la justicia escatológica y la escucha de la Palabra.

PAR042 – El fuerte y sus bienes : El Mesías Jesús evoca a un hombre fuerte cuyos bienes son saqueados por otro más fuerte, imagen de su victoria sobre las potencias adversarias. Referencias : San Mateo 12.29, Marcos 3.27. Observación : No designada como parábola, pero con una imagen ilustrativa impactante. Se sitúa en un contexto polémico sobre la autoridad espiritual de Jesús.

Resumen del párrafo:

Algunas palabras de Jesús, a veces contadas como parábolas, no lo son propiamente: pertenecen más bien a la máxima, la comparación o la imagen ilustrativa, pues no presentan ni un relato desarrollado ni personajes.

Una definición rigurosa permite así distinguir las verdaderas parábolas de otras formas de enseñanza bíblica.

Texto íntegro:

Conviene destacar que ciertas afirmaciones, aunque algunos comentaristas las incluyen a veces en la lista de parábolas, en realidad no cumplen los criterios que definen una parábola. En efecto, según la tradición exegética y la estructura narrativa esperada, la parábola supone generalmente el desarrollo de un relato o la presencia de una tensión narrativa, así como personajes identificables. Ahora bien, varias de estas afirmaciones pertenecen más a la máxima, la comparación o la imagen ilustrativa que a la verdadera parábola narrativa.

Esta distinción permite evitar confusiones en el análisis literario y teológico del texto bíblico. Al adoptar una definición rigurosa, se distinguen las parábolas propiamente dichas de otros modos de expresión utilizados por el Mesías Jesús, como los proverbios, las metáforas o las alegorías, que, aunque transmiten una enseñanza profunda, no siempre encajan en el marco narrativo característico de las parábolas.

Resumen del párrafo:

He aquí algunos ejemplos:

A diferencia de los Evangelios sinópticos, el Evangelio de Juan no contiene parábolas narrativas: privilegia un lenguaje simbólico —alegorías, metáforas, declaraciones «Yo soy»—. Incluso los pasajes que a veces se presentan como parábolas (Juan 10.1-6) pertenecen en realidad a un lenguaje figurado y enigmático.

Esta elección refleja el objetivo de Juan: revelar directamente la identidad del Mesías Jesús en un estilo más teológico, espiritual y contemplativo.

Texto íntegro:

A diferencia de los Evangelios sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas, que ofrecen numerosas parábolas en su forma clásica, el Evangelio según Juan se distingue por no ofrecer este tipo de historias narrativas. Los especialistas coinciden en que el autor del cuarto Evangelio privilegia otras formas de enseñanza. Recurre, pues, principalmente a discursos simbólicos, metáforas y alegorías, en lugar de las parábolas tradicionales presentes en los demás Evangelios.

Sin embargo, un pasaje llama especialmente la atención: la historia del portero y del buen pastor, recogida en Juan 10.1-6. A veces se presenta este pasaje como una parábola, sobre todo porque el versículo Juan 10.6 emplea ese término en algunas traducciones. No obstante, es esencial destacar que el texto griego utiliza aquí la palabra paroimia (παροιμία), que puede traducirse por «figura retórica» o «enigma». No se trata, por tanto, del término griego parabolê (παραβολή), empleado en los demás Evangelios para designar una parábola en sentido estricto.

También encontramos la palabra paroimia en Juan 16.25 y Juan 16.29. También aquí se trata de un lenguaje figurado que no corresponde a una parábola narrativa como la del sembrador o la del hijo pródigo. Entre los pasajes en cuestión pueden citarse: El buen pastor y la puerta (Juan 10.1-6): alegoría. El grano de trigo que muere (Juan 12.24): metáfora. La vid y los sarmientos (Juan 15.1-8): alegoría.

La palabra «parábola» no aparece, por tanto, en el texto griego de Juan, con la excepción de Juan 10.6. Incluso en este caso se trata de lenguaje figurado, no de una parábola narrativa como las que jalonan los Evangelios sinópticos.

Esta diferencia se explica especialmente por el público al que se dirige Juan, lectores más abiertos a reflexiones filosóficas y espirituales. Privilegia imágenes profundas y declaraciones teológicas como «Yo soy la luz del mundo» (Juan 8.12), «Yo soy el pan de vida» (Juan 6.35), «Yo soy la puerta» (Juan 10.9).

Estas afirmaciones son ciertamente simbólicas, pero no siguen la estructura narrativa característica de las parábolas clásicas.

La ausencia de parábolas narrativas se explica también por la voluntad de Juan de destacar la revelación directa de la identidad del Mesías Jesús, principalmente mediante profundos discursos teológicos. El estilo adoptado es menos narrativo y más simbólico y místico, orientado a comprender el misterio de la encarnación y la relación entre el Padre y el Hijo.

Resumen del párrafo:

El estudio sigue el orden tradicional de los Evangelios —Mateo, Marcos, Lucas— para analizar cómo cada autor selecciona, añade u omite parábolas según sus objetivos y su público. Esta comparación pone de relieve la diversidad de sus enfoques, el valor de las parábolas comunes y la influencia de las limitaciones materiales que guiaron sus decisiones de redacción.

Texto íntegro:

En nuestro estudio optamos por seguir el orden de los Evangelios tal como aparece tradicionalmente en nuestras Biblias. Esta elección metodológica se apoya en la idea de que esta organización refleja el orden cronológico de su redacción, aunque la cuestión sigue siendo objeto de debate entre los especialistas. Este enfoque se explicará con mayor detalle en el capítulo dedicado específicamente a la presentación de los Evangelios.

Comenzaremos, pues, nuestro análisis por el Evangelio según Mateo. Después integraremos sucesivamente los Evangelios según Marcos y Lucas. Esta progresión metódica busca tener en cuenta las distintas fuentes y las características propias de cada texto, para comprender mejor la riqueza y la diversidad de la tradición evangélica.

En este estudio comparativo buscamos comprender la postura de cada autor ante las parábolas: cada uno puede elegir añadir u omitir algunas ya registradas por sus predecesores o contemporáneos. Este fenómeno destaca la importancia que cada evangelista concede a determinadas enseñanzas en función de sus objetivos teológicos y de su público. También resulta interesante observar que los tres autores recogen varias parábolas, lo que atestigua su valor y su gran significado a ojos de los primeros testigos de la tradición cristiana.

Por último, conviene recordar que los autores de los Evangelios estaban sujetos a límites de extensión en sus escritos, una realidad difícil de comprender en nuestro contexto actual, donde el espacio para escribir parece prácticamente ilimitado. Esta limitación material influyó sin duda en sus decisiones de redacción y en la selección de las parábolas incluidas en sus relatos.

El principio de la parábola permite evitar una confrontación directa y violenta con los opositores, haciendo posible que el Mesías Jesús difunda su mensaje sin obstáculos.

¿Cuál era el contenido del mensaje en cuestión y por qué suscitaba tal oposición de la part — afficher la définition INF231 de los pharisiens — afficher la définition INF002?

Vamos a examinar ahora el tema de las 40 parábolas mencionadas en el apartado anterior para comprender las razones que suscitaban tal oposición.

Resumen del párrafo:

Las veinticuatro parábolas recogidas por Mateo, algunas propias de este Evangelio y otras compartidas con Marcos y Lucas, ofrecen una visión estructurada del Reino: su valor, su crecimiento, su exigencia y su juicio.

Breves o desarrolladas, destacan la responsabilidad personal, la vigilancia, la justicia divina y el llamamiento universal, formando un conjunto coherente al servicio de la enseñanza del Mesías Jesús.

Texto íntegro:

PAR001 – El sembrador : Resumen : El Mesías Jesús describe a un sembrador que esparce la semilla en distintos terrenos, ilustrando las diferentes formas de recibir la Palabra. Referencias : San Mateo 13.1-23, Marcos 4.1-20, San Lucas 8.4-15 Observación : Designada como parábola. Presente en los tres sinópticos. Categoría : Narrativa e ilustrativa sobre la recepción de la Palabra

PAR002 – La casa construida sobre la roca : Resumen : Jesús compara a quien pone en práctica sus palabras con un hombre sabio que construye sobre la roca. Referencias : San Mateo 7.24-27, San Lucas 6.47-49 Observación : Parábola ilustrativa. Compartida con Lucas. Categoría : Ilustrativa y ética sobre la puesta en práctica

PAR003 – La tela nueva y los odres : Resumen : Jesús ilustra la incompatibilidad entre lo viejo y lo nuevo mediante imágenes textiles y vinícolas. Referencias : San Mateo 9.16-17, Marcos 2.21-22, San Lucas 5.36-38 Observación : Parábola breve e ilustrativa. Presente en los tres sinópticos. Categoría : Ilustrativa sobre la novedad y la ruptura

PAR004 – El buen trigo y la cizaña : Resumen : Un enemigo siembra cizaña entre el trigo; la separación se hará durante la cosecha. Referencias : San Mateo 13.24-30, San Mateo 13.36-43 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola alegórica con explicación. Categoría : Alegórica y escatológica sobre el juicio aplazado

PAR005 – El grano de mostaza : Resumen : El Reino se compara con una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol. Referencias : San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32, San Lucas 13.18-19 Observación : Parábola breve. Presente en los tres sinópticos. Categoría : Ilustrativa sobre el crecimiento del Reino

PAR006 – La levadura : Resumen : Una mujer introduce levadura en la masa hasta que toda fermenta. Referencias : San Mateo 13.33, San Lucas 13.20-21, Marcos 8.15 Observación : Parábola breve. Presente en Mateo y Lucas. Categoría : Ilustrativa sobre la transformación invisible

PAR007 – El tesoro escondido : Resumen : Un hombre descubre un tesoro en un campo y vende todo para adquirirlo. Referencia : San Mateo 13.44 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola breve sobre el valor del Reino. Categoría : Parábola sobre el valor del Reino

PAR008 – La perla de gran valor : Resumen : Un mercader vende todo para adquirir una perla de valor incalculable. Referencia : San Mateo 13.45-46 Observación : ? Propia de Mateo. Complementaria de la del tesoro escondido. Categoría : Parábola sobre el valor del Reino

PAR009 – La red : Resumen : Una red recoge toda clase de peces; se conservan los buenos y se desechan los malos. Referencia : San Mateo 13.47-50 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola escatológica. Categoría : Escatológica y alegórica sobre la separación final

PAR010 – El serviteur impitoyable — afficher la définition INF164 : Resumen : Un siervo perdonado se niega a perdonar a su compañero y recibe un juicio severo. Referencia : San Mateo 18.23-35 Observación : Parábola narrativa sobre el perdón. Propia de Mateo en esta forma desarrollada. Categoría : Narrativa sobre el perdón y la justicia divina

PAR011 – Los obreros contratados a distintas horas : Resumen : Todos los obreros reciben el mismo salario, sea cual sea su hora de llegada. Referencia : San Mateo 20.1-16 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola sobre la gracia divina. Categoría : Narrativa sobre la gracia y la equidad divinas

PAR012 – Los dos hijos : Resumen : Uno dice que no, pero obedece; el otro dice que sí, pero no hace nada. Referencia : San Mateo 21.28-32 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola sobre la obediencia real. Categoría : Narrativa y ética sobre la obediencia real

PAR013 – Los viñadores malvados : Resumen : Unos viñadores matan a los siervos y al hijo del dueño para apropiarse de la viña. Referencias : San Mateo 21.33-46, Marcos 12.1-12, San Lucas 20.9-19 Observación : Parábola alegórica. Presente en los tres sinópticos. Categoría : Alegórica y profética sobre el rechazo de los enviados

PAR014 – La gran cena : Resumen : Unos invitados se niegan a acudir al banquete; se llama en su lugar a otros, marginados. Referencia : San Mateo 22.1-14 Observación : Variante de Lucas 14.15-24. Parábola escatológica con juicio. Categoría : Escatológica con juicio e inclusión

PAR016 – El siervo fiel : Resumen : Un señor recompensa al siervo vigilante y castiga al que abusa de su poder. Referencias : San Mateo 24.45-51, San Lucas 12.42-48 Observación : Parábola escatológica. Presente en Mateo y Lucas. Categoría : Escatológica sobre la vigilancia y la responsabilidad

PAR017 – Las diez vírgenes : Resumen : Cinco vírgenes previsoras entran en las bodas y otras cinco quedan excluidas. Referencia : San Mateo 25.1-13 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola sobre la vigilancia. Categoría : Escatológica sobre la preparación y la exclusión

PAR018 – Los talentos : Resumen : Tres siervos reciben talentos para hacerlos fructificar; uno los entierra. Referencia : San Mateo 25.14-30 Observación : ? Propia de Mateo. Lucas ofrece una versión paralela con las minas. Categoría : Escatológica sobre la responsabilidad y la fidelidad

PAR021 – Los niños en la plaza pública : Resumen : Jesús compara a su generación con niños insatisfechos que rechazan tanto a Juan como a él. Referencia : San Mateo 11.16-19 Observación : Presente también en Lucas. Parábola ilustrativa. Categoría : Ilustrativa sobre la recepción de los profetas

PAR025 – El rico insensato : Resumen : Jesús enseña a acumular tesoros celestiales en vez de terrenales. Referencia : San Mateo 6.19-21 Observación : Palabra ilustrativa. Lucas desarrolla una versión narrativa (Lucas 12.16-21). Categoría : Ilustrativa sobre la vanidad de los bienes terrenales

PAR028 – El escriba instruido / dueño de casa : Resumen : El escriba formado acerca del Reino saca de su tesoro cosas nuevas y antiguas. Referencia : San Mateo 13.52 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola breve y pedagógica. Categoría : Pedagógica sobre la transmisión del saber

PAR031 – La oveja perdida : Resumen : Un pastor deja 99 ovejas para encontrar la que está perdida. Referencia : San Mateo 18.12-14 Observación : Presente también en Lucas 15.3-7. Parábola de la misericordia. Categoría : Narrativa sobre la misericordia y la búsqueda de lo perdido

PAR032 – Las ovejas y las cabras : Resumen : El Hijo del hombre separa a justos e injustos como un pastor separa los rebaños. Referencia : San Mateo 25.31-46 Observación : ? Propia de Mateo. Parábola escatológica. Categoría : Escatológica sobre la separación de justos e injustos

PAR041 – La lámpara en el soporte : Resumen : Jesús afirma que una lámpara no está hecha para esconderse, sino para alumbrar, imagen de la revelación del Reino. Referencias : San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22 Observación : Parábola ilustrativa. Presente en Mateo y Marcos. Destaca la vocación visible de la Palabra y del testimonio. Categoría : Ilustrativa sobre la revelación y el testimonio

PAR042 – El fuerte y sus bienes : Resumen : Jesús evoca a un hombre fuerte cuyos bienes son saqueados por otro más fuerte, imagen de su victoria sobre las potencias adversarias. Referencias : San Mateo 12.29, Marcos 3.27 Observación : Parábola breve e ilustrativa. Presente en Mateo y Marcos. Se sitúa en un contexto polémico sobre la autoridad espiritual de Jesús. Categoría : Ilustrativa y polémica sobre la autoridad espiritual

Las veinticuatro parábolas mencionadas aquí son específicas del Evangelio según Mateo, a quien se considera el primero en redactar su relato evangélico. Sin embargo, algunas de estas parábolas serán retomadas posteriormente por los evangelistas Marcos y Lucas. Cuando en la lista figura la mención «propia de Mateo», indica que ni Marcos ni Lucas integraron esa parábola en su propio Evangelio.

Las veinticuatro parábolas recogidas por Mateo ofrecen una visión densa y estructurada del Reino de los cielos, centrada en su valor, su crecimiento, su exigencia y su juicio. Se distinguen por su diversidad: algunas son breves y figuradas (la levadura, el tesoro escondido), mientras otras desarrollan relatos complejos (las diez vírgenes, los talentos, los viñadores malvados). Mateo insiste en la responsabilidad personal, la vigilancia escatológica, la justicia divina y el llamamiento universal. Estas parábolas forman un conjunto coherente que articula pedagogía espiritual y revelación teológica, en estrecha relación con la misión del Mesías Jesús y la espera del Reino.

Las 24 parábolas en el texto de Mateo
El fil conducteur dans les paraboles de Matthieu — afficher la définition INF184

Resumen del párrafo:

La lista reúne las parábolas que Marcos comparte con Mateo y las que le son propias. Siete relatos pasan de un Evangelio a otro casi sin cambios, mientras que dos parábolas —la semilla que crece en secreto y el señor ausente— siguen siendo específicas de Marcos. Este retoma y condensa varias enseñanzas de Mateo, aportando a la vez su contribución original centrada en el crecimiento oculto del Reino. En esta etapa, Lucas aún no ha añadido sus propias parábolas, de modo que el conjunto sigue centrado en la Palabra, el Reino y la vigilancia.

Texto íntegro:

Esta es una lista que consideramos exhaustiva según los criterios que aplicamos.

PAR001 – El sembrador : Resumen : El Mesías Jesús describe a un sembrador que esparce la semilla en distintos terrenos, ilustrando las diferentes formas de recibir la Palabra según la disposición del corazón. Referencias : San Mateo 13.1-23, Marcos 4.1-20. Observación : Introducida como «parábola» en los tres sinópticos, inaugura la enseñanza del Reino. Categoría : Narrativa e ilustrativa sobre la recepción de la Palabra

PAR003 – La tela nueva y los odres : Resumen : El Mesías Jesús ilustra la incompatibilidad entre lo viejo y lo nuevo con la imagen del vestido remendado y los odres nuevos. Referencias : San Mateo 9.16-17, Marcos 2.21-22. Observación : Designada como parábola en San Lucas 5.36. Enseña la novedad radical del Reino. Categoría : Ilustrativa sobre la novedad y la ruptura

PAR005 – El grano de mostaza : Resumen : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol y acoge a las aves del cielo. Referencias : San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32. Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Destaca el crecimiento discreto pero poderoso del Reino. Categoría : Ilustrativa sobre el crecimiento del Reino

PAR013 – Los viñadores malvados : Resumen : El Mesías Jesús relata que un dueño confía su viña a unos viñadores violentos que rechazan a sus enviados y matan a su hijo. Referencias : San Mateo 21.33-46, Marcos 12.1-12. Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Anuncia el rechazo del Mesías y el traspaso del Reino. Categoría : Alegórica y profética sobre el rechazo de los enviados

PAR015 – La figuier — afficher la définition INF205 y todos los árboles : Resumen : El Mesías Jesús compara la observación de las señales de la naturaleza con la vigilancia espiritual ante la cercanía del Reino. Referencias : San Mateo 24.32-35, Marcos 13.28-31 Observación : Designada como parábola en Lucas. Presente también en Marcos. Llama a discernir los tiempos. Categoría : Parábola escatológica sobre el discernimiento de las señales

PAR019 – La semilla que crece en secreto : Resumen : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla que crece sin que el hombre sepa cómo, hasta la cosecha. Referencia : Marcos 4.26-29 Observación : Designada como parábola. ? Propia de Marcos en el momento de su redacción. Evoca el crecimiento misterioso y autónomo del Reino. Categoría : Ilustrativa sobre la dinámica oculta del Reino

PAR020 – El señor ausente : Resumen : El Mesías Jesús describe a un hombre que se va de viaje y confía a sus siervos la responsabilidad de velar hasta su regreso. Referencias : Marcos 13.34-37. Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. ? Propia de Marcos en el momento de su redacción. Llama a la vigilancia y a la fidelidad. Categoría : Narrativa y escatológica sobre la vigilancia

PAR041 – La lámpara en el soporte : Resumen : El Mesías Jesús afirma que una lámpara no está hecha para ser escondida, sino para alumbrar, ilustrando la naturaleza reveladora del Reino. Referencias : San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22 Observación : No designada como parábola en el texto, pero con forma ilustrativa clara. Destaca la vocación visible y luminosa de la Palabra. Categoría : Ilustrativa sobre la revelación y el testimonio

PAR042 – El fuerte y sus bienes : Resumen : El Mesías Jesús evoca a un hombre fuerte cuyos bienes son saqueados por otro más fuerte, imagen de su victoria sobre las potencias adversarias. Referencias : San Mateo 12.29, Marcos 3.27 Observación : No designada como parábola, pero con una imagen ilustrativa impactante. Se sitúa en un contexto polémico sobre la autoridad espiritual de Jesús. Categoría : Ilustrativa y polémica sobre la autoridad espiritual

El análisis de los textos pone de relieve que siete parábolas se retoman de forma narrativa y explícita del Evangelio según Marcos en el de Mateo. Estas parábolas aparecen así en ambos Evangelios, con una estructura y un contenido globalmente similares. Este fenómeno atestigua una transmisión fiel o temática y destaca la continuidad entre ambos relatos evangélicos en estas enseñanzas concretas.

En cambio, dos parábolas, identificadas con los códigos PAR019 y PAR020, solo son recogidas por Marcos en esta etapa de la redacción de los Evangelios. Están ausentes del Evangelio según Mateo, lo que pone de relieve su carácter específico en el texto de Marcos en ese momento concreto de la tradición evangélica.

Según este análisis, Marcos conoce, por tanto, el Evangelio de Mateo: retoma varias parábolas importantes, condensándolas o reformulándolas en algunos casos. Marcos tiende a simplificar o concentrar los relatos, ofreciendo formas a menudo más breves y directas, a veces incluso sin explicación. Introduce también una voz propia con las parábolas PAR019 y PAR020, centradas en el crecimiento misterioso del Reino.

En esta etapa de la tradición evangélica, Lucas aún no ha enriquecido el conjunto con sus propias parábolas (como el buen Samaritain — afficher la définition INF107, el hijo pródigo, el juez injusto, etc.), lo que explica que este siga muy centrado en el anuncio del Reino, la recepción de la Palabra y el tema de la vigilancia escatológica.

Las 9 paraboles dans le texte de Marc — afficher la définition INF185

Resumen del párrafo:

Lucas reúne 30 parábolas: 14 retomadas de Mateo, 1 de Marcos y 15 propias de su Evangelio. Esta combinación muestra cómo Lucas hereda la tradición anterior y la enriquece notablemente con relatos originales —en particular los de la misericordia, la oración y la justicia—, dando a su Evangelio una identidad narrativa y teológica única.

Texto íntegro:

Lista de las 30 parábolas de Lucas con indicación de si se retoman de Mateo o de Marcos:

PAR001 – El sembrador : Resumen : El Mesías Jesús describe a un sembrador que esparce la semilla en distintos terrenos, ilustrando las diferentes formas de recibir la Palabra según la disposición del corazón. Referencias : San Lucas 8.4-15, San Mateo 13.1-23, Marcos 4.1-20 Observación : Designada como parábola en los tres sinópticos. Constituye una clave hermenéutica para el conjunto de las parábolas. Categoría : Narrativa e ilustrativa sobre la recepción de la Palabra. Origen : Retomada de Mateo.

PAR002 – La casa construida sobre la roca : Resumen : Jesús compara a quien pone en práctica sus palabras con un hombre que construye su casa sobre la roca. Referencias : San Lucas 6.47-49, San Mateo 7.24-27 Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Categoría : Ilustrativa y ética sobre la puesta en práctica Origen : Retomada de Mateo.

PAR003 – La tela nueva y los odres : Resumen : El Mesías Jesús ilustra la incompatibilidad entre lo viejo y lo nuevo con la imagen del vestido remendado y los odres nuevos. Referencias : San Lucas 5.36-38, San Mateo 9.16-17, Marcos 2.21-22 Observación : Designada como parábola en Lucas. Categoría : Ilustrativa sobre la novedad y la ruptura Origen : Retomada de Mateo.

PAR005 – El grano de mostaza : Resumen : El Reino se compara con una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol. Referencias : San Lucas 13.18-19, San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32 Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Categoría : Ilustrativa sobre el crecimiento del Reino Origen : Retomada de Mateo.

PAR006 – La levadura : Resumen : El Reino se compara con la levadura introducida en la masa hasta que esta fermenta. Referencias : San Lucas 13.20-21, San Mateo 13.33 Observación : Designada como parábola en Lucas y Mateo. Categoría : Ilustrativa sobre la transformación invisible Origen : Retomada de Mateo.

PAR013 – Los viñadores malvados : Resumen : Unos viñadores matan a los enviados y al hijo del dueño para apropiarse de la viña. Referencias : San Lucas 20.9-19, San Mateo 21.33-46, Marcos 12.1-12 Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Categoría : Alegórica y profética sobre el rechazo de los enviados Origen : Retomada de Mateo.

PAR014 – La gran cena : Resumen : Unos invitados se niegan a acudir al banquete; se llama en su lugar a otros, marginados. Referencias : San Lucas 14.16-24, San Mateo 22.1-14 Observación : No designada como parábola en Lucas, pero con estructura narrativa clara. Categoría : Escatológica con juicio e inclusión Origen : Retomada de Mateo.

PAR015 – La figuier — afficher la définition INF115 y todos los árboles : Resumen : Jesús compara la observación de las señales de la naturaleza con la vigilancia espiritual. Referencias : San Lucas 21.29-31, Marcos 13.28-31, San Mateo 24.32-35 Observación : Designada como parábola en Lucas. Categoría : Ilustrativa y escatológica sobre el discernimiento de las señales Origen : Retomada de Mateo.

PAR016 – El siervo fiel : Resumen : Un señor recompensa al siervo vigilante y castiga al que abusa de su poder. Referencias : San Lucas 12.42-48, San Mateo 24.45-51 Observación : Estructura narrativa clara. Categoría : Escatológica sobre la vigilancia y la responsabilidad Origen : Retomada de Mateo.

PAR020 – El señor ausente : Resumen : Un hombre se va de viaje y confía a sus siervos la responsabilidad de velar. Referencias : San Lucas 12.35-38, Marcos 13.34-37 Observación : Estructura narrativa clara. Categoría : Narrativa y escatológica sobre la vigilancia Origen : Retomada de Marcos únicamente.

PAR021 – Los niños en la plaza pública : Resumen : Jesús compara a su generación con niños insatisfechos que rechazan tanto a Juan como a él. Referencias : San Lucas 7.31-35, San Mateo 11.16-19 Observación : Ilustrativa, no designada como parábola. Categoría : Ilustrativa sobre la recepción de los profetas Origen : Retomada de Mateo.

PAR022 – Los dos deudores : Resumen : Un acreedor perdona la deuda a dos deudores, ilustrando el amor como respuesta al perdón. Referencia : San Lucas 7.36-50 Observación : Estructura narrativa clara. Categoría : Ilustrativa sobre la gratitud y el perdón Origen : Propia de Lucas.

PAR023 – El buen Samaritain — afficher la définition INF107 : Resumen : Un hombre herido es ignorado por los religiosos, pero socorrido por un Samaritain — afficher la définition INF107. Referencia : San Lucas 10.25-37 Observación : Estructura narrativa ejemplar. Categoría : Narrativa y ética sobre la compasión activa Origen : Propia de Lucas.

PAR024 – El amigo importuno : Resumen : Un hombre insiste ante su amigo para conseguir pan, imagen de la perseverancia en la oración. Referencia : San Lucas 11.5-8 Observación : Ilustrativa, no designada como parábola. Categoría : Ilustrativa sobre la oración confiada Origen : Propia de Lucas.

PAR025 – El rico insensato : Resumen : Un hombre acumula bienes sin preocuparse por su alma y muere de repente. Referencia : San Lucas 12.16-21 Observación : Designada como parábola en Lucas. Categoría : Ilustrativa sobre la vanidad de los bienes terrenales Origen : Propia de Lucas.

PAR026 – La figuier — afficher la définition INF115 estéril : Resumen : Una figuier — afficher la définition INF115 estéril recibe un plazo antes de ser cortada, imagen de la paciencia divina. Referencia : San Lucas 13.6-9 Observación : Designada como parábola en Lucas. Categoría : Ilustrativa sobre el llamamiento a la conversión Origen : Propia de Lucas.

PAR027 – Los puestos en la mesa : Resumen : Jesús observa a los invitados que eligen los primeros puestos y enseña la humildad. Referencia : San Lucas 14.7-14 Observación : Designada como parábola en Lucas. Categoría : Ilustrativa sobre la humildad y la generosidad Origen : Propia de Lucas.

PAR029 – La torre inacabada : Resumen : Un hombre empieza a construir una torre sin calcular los costes, imagen de la decisión meditada del discípulo. Referencia : San Lucas 14.28-30 Observación : Estructura narrativa clara. Categoría : Ilustrativa sobre el compromiso lúcido Origen : Propia de Lucas.

PAR030 – La guerra imprudente del rey : Resumen : Un rey va a la guerra sin evaluar sus fuerzas, imagen de la sabiduría necesaria antes de seguir al Mesías. Referencia : San Lucas 14.31-33 Observación : Estructura narrativa clara. Categoría : Ilustrativa sobre la renuncia y la sabiduría Origen : Propia de Lucas.

PAR031 – La oveja perdida : Resumen : Un pastor deja 99 ovejas para encontrar la que está perdida. Referencias : San Lucas 15.3-7, San Mateo 18.12-14 Observación : Designada como parábola en Lucas. Categoría : Narrativa sobre la misericordia y la búsqueda de lo perdido Origen : Retomada de Mateo.

PAR033 – La drachme — afficher la définition INF106 perdida : Resumen : Una mujer busca cuidadosamente una moneda perdida, imagen de la alegría divina por un pecador recuperado. Referencia : San Lucas 15.8-10 Observación : Designada como parábola. Categoría : Narrativa sobre la misericordia y la búsqueda de lo perdido Origen : Propia de Lucas.

PAR034 – El hijo pródigo : Resumen : Un hijo abandona a su padre, dilapida su herencia y regresa arrepentido, acogido con alegría. Referencia : San Lucas 15.11-32 Observación : Designada como parábola. Categoría : Narrativa sobre la misericordia y la reconciliación Origen : Propia de Lucas.

PAR035 – El administrador infiel : Resumen : El Mesías Jesús relata que un administrador injusto actúa hábilmente para ganarse amigos antes de ser despedido, imagen de la sabiduría en el uso de los bienes. Referencia : San Lucas 16.1-13 Observación : Designada como parábola. Invita a reflexionar sobre la gestión de los recursos y la fidelidad. Categoría : Narrativa paradójica sobre la sabiduría y la responsabilidad Origen : Propia de Lucas.

PAR036 – El rico y Lázaro : Resumen : El Mesías Jesús describe a un rico insensible y a un pobre llamado Lázaro, cuyos destinos se invierten después de la muerte. Referencia : San Lucas 16.19-31 Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa sólida. Categoría : Narrativa y escatológica sobre la inversión de los destinos Origen : Propia de Lucas.

PAR037 – Los siervos inútiles : Resumen : El Mesías Jesús afirma que los siervos deben reconocer que solo han cumplido con su deber, sin pretensiones. Referencia : San Lucas 17.7-10 Observación : No designada como parábola, pero con forma ilustrativa. Categoría : Ilustrativa sobre el servicio desinteresado Origen : Propia de Lucas.

PAR038 – El juez injusto : Resumen : El Mesías Jesús relata que una viuda obtiene justicia de un juez indiferente gracias a su perseverancia, imagen de la oración confiada. Referencia : San Lucas 18.1-8 Observación : Designada como parábola. Categoría : Narrativa sobre la perseverancia en la oración Origen : Propia de Lucas.

PAR039 – El fariseo y el publicano : Resumen : El Mesías Jesús describe a dos hombres que oran en el templo: uno se jacta y el otro se arrepiente, imagen de la verdadera justicia ante Dios. Referencia : San Lucas 18.9-14 Observación : Designada como parábola. Categoría : Narrativa sobre la justicia y la humildad Origen : Propia de Lucas.

PAR040 – Las diez minas : Resumen : Un noble confía minas a sus siervos antes de partir, y los juzga a su regreso según su fidelidad. Referencia : San Lucas 19.11-27 Observación : No designada como parábola, pero con estructura narrativa clara. Categoría : Narrativa y escatológica sobre la fecundidad y la responsabilidad Origen : Propia de Lucas (Mateo tiene una versión distinta con los talentos).

PAR041 – La lámpara en el soporte : Resumen : El Mesías Jesús enseña que la luz no debe esconderse, sino ponerse a la vista, como una lámpara en un soporte. Referencias : San Lucas 8.16, San Lucas 11.33, San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22 Observación : No designada como parábola en el texto, pero con forma ilustrativa clara. Categoría : Ilustrativa sobre la revelación y el testimonio Origen : Retomada de Mateo.

PAR042 – El fuerte y sus bienes : Resumen : El Mesías Jesús evoca a un hombre fuerte cuyos bienes son saqueados por otro más fuerte, imagen de su victoria sobre las potencias adversarias. Referencias : San Lucas 11.21-22, San Mateo 12.29, Marcos 3.27 Observación : No designada como parábola, pero con una imagen ilustrativa impactante. Categoría : Ilustrativa y polémica sobre la autoridad espiritual Origen : Retomada de Mateo.

1- Lista de las 30 parábolas de Lucas retomadas de Mateo

PAR001 – El sembrador Referencias : San Mateo 13.1-23, Marcos 4.1-20, San Lucas 8.4-15 ✔ Retomada de Mateo

PAR002 – La casa construida sobre la roca Referencias : San Mateo 7.24-27, San Lucas 6.47-49 ✔ Retomada de Mateo

PAR003 – La tela nueva y los odres Referencias : San Mateo 9.16-17, Marcos 2.21-22, San Lucas 5.36-38 ✔ Retomada de Mateo

PAR005 – El grano de mostaza Referencias : San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32, San Lucas 13.18-19 ✔ Retomada de Mateo

PAR006 – La levadura Referencias : San Mateo 13.33, San Lucas 13.20-21, Marcos 8.15 ✔ Retomada de Mateo

PAR013 – Los viñadores malvados Referencias : San Mateo 21.33-46, Marcos 12.1-12, San Lucas 20.9-19 ✔ Retomada de Mateo

PAR014 – La gran cena Referencias : San Lucas 14.16-24, San Mateo 22.1-14 ✔ Retomada de Mateo

PAR015 – La figuier — afficher la définition INF115 y todos los árboles Referencia : San Lucas 21.29-31 ✔ Retomada de Mateo (cf. Matthieu 24 — afficher la définition INF170.32-35)

PAR016 – El siervo fiel Referencias : San Mateo 24.45-51, San Lucas 12.42-48 ✔ Retomada de Mateo

PAR021 – Los niños en la plaza pública Referencias : San Mateo 11.16-19, San Lucas 7.31-35 ✔ Retomada de Mateo

PAR031 – La oveja perdida Referencias : San Lucas 15.3-7, San Mateo 18.12-14 ✔ Retomada de Mateo

PAR041 – La lámpara en el soporte Referencias : San Mateo 5.15, Marcos 4.21-22, San Lucas 8.16, San Lucas 11.33 ✔ Retomada de Mateo

PAR042 – El fuerte y sus bienes Referencias : San Mateo 12.29, Marcos 3.27, San Lucas 11.21-22 ✔ Retomada de Mateo

2- Parábolas retomadas de Marcos

PAR020 – El señor ausente Referencias : Marcos 13.34-37, San Lucas 12.35-38 ✔ Retomada de Marcos.

3- Parábolas propias de Lucas (ausentes de Mateo y Marcos)

PAR022 – Los dos deudores Referencia : San Lucas 7.36-50

PAR023 – El buen Samaritain — afficher la définition INF107 Referencia : San Lucas 10.25-37

PAR024 – El amigo importuno Referencia : San Lucas 11.5-8

PAR025 – El rico insensato Referencia : San Lucas 12.16-21

PAR026 – La figuier — afficher la définition INF115 estéril Referencia : San Lucas 13.6-9

PAR027 – Los puestos en la mesa Referencia : San Lucas 14.7-14

PAR029 – La torre inacabada Referencia : San Lucas 14.28-30

PAR030 – La guerra imprudente del rey Referencia : San Lucas 14.31-33

PAR033 – La drachme — afficher la définition INF106 perdida Referencia : San Lucas 15.8-10

PAR034 – El hijo pródigo Referencia : San Lucas 15.11-32

PAR035 – El administrador infiel Referencia : San Lucas 16.1-13

PAR036 – El rico y Lázaro Referencia : San Lucas 16.19-31

PAR037 – Los siervos inútiles Referencia : San Lucas 17.7-10

PAR038 – El juez injusto Referencia : San Lucas 18.1-8

PAR039 – El fariseo y el publicano Referencia : San Lucas 18.9-14

PAR040 – Las diez minas Referencia : San Lucas 19.11-27 Observación : Mateo tiene una versión distinta con los talentos (San Mateo 25.14-30).

4- Síntesis

14 parábolas retomadas de Mateo

1 parábola retomada de Marcos (PAR020)

15 parábolas propias de Lucas

Resumen del párrafo:

Ocho parábolas aparecen en Mateo, Marcos y Lucas: forman el núcleo común de la enseñanza de Jesús. Tratan sobre la recepción de la Palabra, el crecimiento del Reino, la luz revelada, el discernimiento de los tiempos y el juicio.

Su presencia en los tres Evangelios destaca su importancia fundamental y su papel estructurador en la tradición cristiana primitiva.

Texto íntegro:

Esta es la lista completa de las parábolas del Mesías Jesús que aparecen en los tres Evangelios sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas.

PAR001 – El sembrador : El Mesías Jesús describe a un sembrador que esparce la semilla en distintos terrenos, ilustrando las diferentes formas de recibir la Palabra según la disposición del corazón. Referencias : San Mateo 13.1-23 ; Marcos 4.1-20 ; San Lucas 8.4-15 Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Inaugura la enseñanza del Reino y abre la serie de parábolas agrícolas.

PAR002 – La lámpara en el soporte : El Mesías Jesús enseña que la luz no debe esconderse, sino ponerse a la vista, como una lámpara en un soporte, para alumbrar a quienes entran. Referencias : San Mateo 5.15 ; Marcos 4.21-22 ; San Lucas 8.16 / San Lucas 11.33 Observación : Designada como parábola en Mateo y Lucas. Ilustrativa en Marcos. Ilustra la vocación de la Palabra a ser revelada y recibida plenamente.

PAR003 – La tela nueva y los odres : El Mesías Jesús ilustra la incompatibilidad entre la novedad del Reino y las antiguas estructuras religiosas mediante la imagen de una tela nueva cosida a un vestido viejo y del vino nuevo en odres viejos. Referencias : San Mateo 9.16-17 ; Marcos 2.21-22 ; San Lucas 5.36-38 Observación : Designada como parábola en Lucas. Ilustrativa en Mateo y Marcos. Las dos imágenes se agrupan bajo un único identificador.

PAR005 – El grano de mostaza : El Mesías Jesús compara el Reino con una semilla diminuta que se convierte en un gran árbol y acoge a las aves del cielo en sus ramas. Referencias : San Mateo 13.31-32 ; Marcos 4.30-32 ; San Lucas 13.18-19 Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Destaca la desproporción entre los comienzos modestos del Reino y su magnitud final.

PAR006 – La levadura : El Mesías Jesús compara el Reino con la levadura que una mujer introduce en la masa hasta que toda fermenta. Referencias : San Mateo 13.33 ; San Lucas 13.20-21 ; Marcos 8.15 (solo una alusión) Observación : Designada como parábola en Mateo y Lucas. En Marcos se alude a la levadura en una enseñanza. Su inclusión se debate según el límite entre ilustración y narración.

PAR013 – Los viñadores malvados : El Mesías Jesús relata que un dueño confía su viña a unos viñadores que maltratan a sus siervos y matan a su hijo, anunciando el juicio. Referencias : San Mateo 21.33-46 ; Marcos 12.1-12 ; San Lucas 20.9-19 Observación : Designada como parábola en los tres Evangelios. Ilustra el rechazo de los profetas y del Mesías por las autoridades religiosas.

PAR015 – La figuier — afficher la définition INF115 y todos los árboles : El Mesías Jesús utiliza la imagen de la figuier — afficher la définition INF115 que brota para enseñar a discernir las señales que anuncian la llegada del Reino. Referencias : San Mateo 24.32-35 ; Marcos 13.28-29 ; San Lucas 21.29-31 Observación : Designada como parábola en Lucas. Ilustrativa en Mateo y Marcos. Llama a la vigilancia escatológica y a una lectura espiritual de los acontecimientos.

PAR025 – El rico insensato (función ilustrativa: el fuerte y sus bienes) : El Mesías Jesús enseña que para saquear la casa de un hombre fuerte hay que atarlo primero, imagen de su victoria sobre las potencias demoníacas. Referencias : San Mateo 12.29 ; Marcos 3.27 ; San Lucas 11.21-22 Observación : No designada como parábola. Ilustración doctrinal sólida en los tres Evangelios. Ilustra el combate espiritual y la soberanía de Cristo sobre el mal.

Las 8 parábolas recogidas en los tres Evangelios, Mateo, Marcos y Lucas, forman un núcleo común de la enseñanza del Mesías Jesús sobre el Reino. Abordan temas fundamentales como la recepción de la Palabra (el sembrador), el crecimiento espiritual (el grano de mostaza), la luz revelada (la lámpara), el discernimiento (la red) y el juicio (los viñadores malvados). Su triple presencia atestigua su importancia en la tradición primitiva y su valor pedagógico universal. Estas parábolas constituyen una base doctrinal compartida, a la vez que revelan matices propios de cada evangelista en su manera de transmitirlas.

Síntesis de las parábolas comunes a Mateo, Marcos y Lucas — mostrar la definición INF186

Resumen del párrafo:

En un contexto de tensiones crecientes con las autoridades religiosas, Jesús utiliza las parábolas para enseñar sin confrontación directa, llevar a sus oyentes a reflexionar y favorecer la memorización.

Este método, accesible y atractivo, llega a todos los públicos, pero también conlleva un riesgo de incomprensión, como atestiguan las frecuentes peticiones de explicación de los discípulos.

Texto íntegro:

Para comprender la utilidad de la parábola como forma de expresión, es esencial situarse en el contexto histórico de la época. Las relaciones entre el Mesías Jesús y las autoridades religiosas judías se han deteriorado considerablemente. Estas autoridades, que no reconocen a Jesús como el Mesías, lo consideran incluso un impostor. Esto genera conflictos frecuentes entre ellos.

Un episodio significativo de esta hostilidad se encuentra en San Mateo 12.14, donde se relata que los pharisiens — afficher la définition INF002 comienzan a conspirar seriamente contra el Mesías Jesús, especialmente después de que sanara a un hombre con la mano paralizada durante el sabbat — afficher la définition INF089. Este acto, percibido como una violación de la ley sabática, suscita su indignación.

En este contexto tenso, la parábola aparece como una herramienta que permite evitar una confrontación directa. Ofrece al Maestro la posibilidad de transmitir su enseñanza eficazmente. Así se lleva a los oyentes a analizar el relato y sacar sus propias conclusiones.

A veces, los pharisiens — afficher la définition INF002 comprenden que las críticas de Jesús van dirigidas a ellos, como atestiguan San Mateo 21.45, Marcos 12.12 y San Lucas 20.19. Sus reacciones suelen producirse al final de la intervención del Maestro. Este procedimiento no es nuevo: cuando Natán se dirige a David (2 Samuel 12.1-15), también utiliza una parábola. David, atento al relato, toma partido por el pobre sin darse cuenta de inmediato de que él mismo está implicado. Probablemente su reacción habría sido distinta si se le hubiera confrontado directamente con la conclusión.

Además de esta ventaja, la parábola ofrece otras: hace que el público preste más atención y facilita la memorización del mensaje. La asociación de los principios de la vida cotidiana con las enseñanzas espirituales suscita mayor interés en los oyentes. Este tipo de relato provoca la reflexión y fomenta una participación activa del público, incluidos los niños, algo que rara vez se consigue con los métodos tradicionales de enseñanza.

Sin embargo, este procedimiento también conlleva el riesgo de una comprensión equivocada. De hecho, se ha observado que los propios discípulos pedían con frecuencia explicaciones adicionales.

Resumen del párrafo:

El Mesías Jesús utiliza las parábolas para transmitir un mensaje que incomoda a los pharisiens — afficher la définition INF002: el llamamiento a entrar en el Reino, la denuncia de la hipocresía religiosa, el anuncio del juicio y la exigencia de misericordia, fidelidad y conversión.

Las 42 parábolas abordan estos temas principales y revelan una enseñanza poderosa que pone de relieve la distancia entre la voluntad de Dios y las prácticas de las autoridades religiosas, suscitando así oposición, celos y rechazo.

Texto íntegro:

El principio de la parábola permite evitar una confrontación directa y violenta con los opositores, haciendo posible que el Mesías Jesús difunda su mensaje sin obstáculos.

¿Cuál era el contenido del mensaje en cuestión y por qué suscitaba tal oposición de la part — afficher la définition INF231 de los pharisiens — afficher la définition INF002?

Vamos a examinar ahora el tema de las 42 parábolas mencionadas en el apartado anterior para comprender las razones que suscitaban tal oposición.

Los temas de las parábolas de Jesús

1. El Reino de Dios

10 parábolas hablan de la naturaleza, el valor y el crecimiento del reino de Dios. Ejemplos:

• La parábola del grano de mostaza (San Mateo 13.31-32, Marcos 4.30-32, San Lucas 13.18-19)
• La parábola de la levadura (San Mateo 13.33, San Lucas 13.20-21)
• La parábola del tesoro escondido (San Mateo 13.44)
• La parábola de la perla de gran valor (San Mateo 13.45-46)
• La parábola de la red (San Mateo 13.47-50)
• La parábola del sembrador (San Mateo 13.3-9, Marcos 4.3-9, San Lucas 8.5-8)
• La parábola de la cizaña (San Mateo 13.24-30)
• La parábola de los Ouvriers de la Vigne — afficher la définition INF190 (San Mateo 20.1-16)
• La parábola del gran banquete (San Mateo 22.1-14, San Lucas 14.15-24)
• La parábola de las diez vírgenes (San Mateo 25.1-13)

2. El juicio y el fin de los tiempos

7 parábolas tratan del juicio final, de la separación de justos y malvados y de los acontecimientos del fin de los tiempos. Ejemplos:

• La parábola de la red (San Mateo 13.47-50)
• La parábola de la cizaña (San Mateo 13.24-30)
• La parábola de las diez vírgenes (San Mateo 25.1-13)
• La parábola de los talentos (San Mateo 25.14-30)
• La parábola del banquete de bodas (San Mateo 22.1-14)
• La parábola de las ovejas y los cabritos (San Mateo 25.31-46)
• La casa construida sobre la roca (San Mateo 7.24-27; San Lucas 6.47-49)

3. La misericordia y el perdón

5 parábolas destacan la misericordia de Dios, el perdón de los pecados y la importancia de perdonar a los demás. Ejemplos:

• La parábola del hijo pródigo (San Lucas 15.11-32)
• La Parábola del siervo despiadado — mostrar la definición INF126 (San Mateo 18.23-35)
• La parábola del buen Samaritain — afficher la définition INF107 (San Lucas 10.25-37)
• La parábola de la oveja perdida (San Lucas 15.3-7)
• La parábola de la moneda perdida (San Lucas 15.8-10)

4. La oración y la fe

4 parábolas enseñan la perseverancia en la oración, la fe en Dios y la confianza en su providencia. Ejemplos:

• La parábola de la viuda insistente (San Lucas 18.1-8)
• La parábola del fariseo y el publicano (San Lucas 18.9-14)
• La parábola del amigo importuno (San Lucas 11.5-8)
• La parábola del sembrador (San Mateo 13.3-9, Marcos 4.3-9, San Lucas 8.5-8)

5. La obediencia y la fidelidad

6 parábolas destacan la importancia de obedecer a Dios y permanecer fieles. Ejemplos:

• La parábola de los dos hijos (San Mateo 21.28-32)
• La parábola de los talentos (San Mateo 25.14-30)
• El siervo fiel y el siervo infiel (San Mateo 24.45-51)
• La parábola de las diez vírgenes (San Mateo 25.1-13)
• La parábola del administrador infiel (San Lucas 16.1-13)
• La parábola de la viña (Marcos 12.1-12)

6. El amor y la caridad

4 parábolas destacan el amor al prójimo y la compasión. Ejemplos:

• La parábola del buen Samaritain — afficher la définition INF107 (San Lucas 10.25-37)
• La parábola del gran banquete (San Lucas 14.15-24)
• La parábola del rico y Lázaro (San Lucas 16.19-31)
• La parábola de los Ouvriers de la Vigne — afficher la définition INF190 (San Mateo 20.1-16)

7. La vigilancia y la preparación

5 parábolas exhortan a estar preparados para el regreso del Señor. Ejemplos:

• La parábola de las diez vírgenes (San Mateo 25.1-13)
• La parábola del señor y del siervo (San Lucas 12.35-40)
• La parábola de la Figuier — afficher la définition INF115 (Marcos 13.28-29)
• La parábola de los talentos (San Mateo 25.14-30)
• El siervo fiel e infiel (San Mateo 24.45-51)
• La casa construida sobre la roca (San Mateo 7.24-27; San Lucas 6.47-49)

8. La riqueza y la responsabilidad

4 parábolas tratan del uso de los bienes y los peligros de la codicia. Ejemplos:

• La parábola del rico insensato (San Lucas 12.16-21)
• La parábola del administrador infiel (San Lucas 16.1-13)
• La parábola de los talentos (San Mateo 25.14-30)
• La parábola del rico y Lázaro (San Lucas 16.19-31)

Conclusión

Las parábolas del Mesías Jesús abordan una gran diversidad de temas espirituales y morales. Ofrecen enseñanzas profundas sobre cómo vivir según los principios del reino de Dios. Cada una de estas historias ilustra una faceta particular de las expectativas divinas hacia los discípulos, a la vez que revela la naturaleza de la gracia y la justicia de Dios. Conviene señalar que algunas parábolas se inscriben en varias temáticas a la vez, lo que atestigua la riqueza y la complejidad de su mensaje.

Al reafirmar los principios de vida que Dios exige de sus discípulos, Jesús, el Mesías, choca sistemáticamente con los Pharisiens — afficher la définition INF002 y las autoridades religiosas de su tiempo. En efecto, estos no respetan los preceptos que Jesús enseña. Esta oposición provoca una toma de conciencia entre la población, que percibe cada vez más la distancia entre el comportamiento de sus dirigentes religiosos y los principios defendidos por Jesús, lo que genera una desconfianza creciente. Poco a poco, la población comienza entonces a apartarse de sus autoridades religiosas.

No hay que subestimar la magnitud del éxito de Jesucristo, que, según el análisis propuesto, suscitó los celos de algunos dirigentes religiosos. Esta dinámica se sitúa en un contexto de combate espiritual: se ha explicado que los verdaderos enemigos no son los propios Pharisiens — afficher la définition INF002, sino las fuerzas diabólicas que actúan en el mundo.

Las enseñanzas del Mesías Jesús entran así en conflicto con las tradiciones culturales y religiosas de su época. Ante esta divergencia, se hace necesario tomar postura y elegir si se aceptan o no los principios defendidos por Jesús.

Resumen del párrafo:

El Mesías Jesús explica que utiliza parábolas porque solo quienes acogen realmente el Reino pueden captar su sentido. Para los demás, este lenguaje revela el endurecimiento ya presente, cumpliendo la profecía de Isaías: un pueblo que ve sin ver y oye sin comprender.

Las parábolas iluminan a los creyentes, pero dejan en la incomprensión a quienes han rechazado la Palabra, por elección y no por falta de acceso. Juan confirma que esta ceguera es consecuencia de su negativa persistente, pese a las señales.

Texto íntegro:

Los discípulos advierten esta nueva forma de expresión y no la comprenden. Por eso preguntan a Jesús: «¿Por qué les hablas en parábolas?». Este principio les parece complicado y prefieren el lenguaje sencillo y directo que Jesús utilizaba antes. La respuesta de Jesús es notable porque cita al profeta Isaías.

Este pasaje de Isaías ilustra el juicio divino sobre un pueblo que ha rechazado deliberadamente la palabra de Dios y se ha negado a ajustarse a ella. Este concepto también aparece en el relato de las diez plagas de Egipto, donde el faraón endureció conscientemente su corazón, lo que llevó finalmente a Dios a reforzar esa obstinación (Exodo 10.1).

Isaías afirma que el pueblo hebreo ha traspasado un límite, lo que provoca el juicio de Dios, que lo mantiene en su postura.

Existe un punto de inflexión cuando el individuo rechaza conscientemente los principios divinos. Aunque estas personas siempre pueden arrepentirse y volver a Dios, ello depende de su elección personal. Otro punto mencionado por Mateo y Marcos es la blasfemia contra el Espíritu Santo (San Mateo 12.31-37 y Marcos 3.28-30), considerada un límite irreversible.

Ahora hay dos grupos: los salvados y los perdidos. Las enseñanzas del Mesías refuerzan la fe de los primeros, pero ya no afectan a los segundos.

El Mesías Jesús explicó parábolas a sus discípulos al menos en tres ocasiones (San Mateo 13.1-23, San Mateo 13.24-30 y San Mateo 13.36-43, San Mateo 13.47-50), aunque ya tenían fe. Necesitaron la explicación del Maestro para comprender plenamente estas enseñanzas. Este aspecto destaca el papel del Espíritu Santo como ayuda para comprender la Palabra de Dios.

Observemos lo que escribió Juan:

Juan retoma las palabras de Mateo y aporta explicaciones adicionales que necesitan una aclaración para comprenderse bien.

En efecto, cuando Juan escribe: «Ha cegado sus ojos y ha endurecido su corazón», no se trata aquí de la causa, sino de la consecuencia de los actos de estos hombres. Primero rechazaron la predicación del Maestro, lo que después provocó el juicio de Dios.

La profecía de Isaías 53.1-12 se cumplió debido a su negativa a creer, pese a las señales concluyentes que se les habían presentado.

Resumen del párrafo:

El rechazo evocado por Isaías no procede de una elección arbitraria de Dios: son los hombres quienes, por su negativa voluntaria, se cierran a la verdad. Dios respeta su decisión y el juicio no es más que la consecuencia de su propio endurecimiento.

Texto íntegro:

Podríamos creer que Dios ha hecho una elección: rechaza a un grupo y acepta a otro. Mateo nos da la explicación en su cita:

Hay una acción deliberada y una negativa manifiesta de la part — afficher la définition INF231 de estas personas. Dios no va a obligarlas; conservan su libertad.

¡Dios constata y respeta la elección de estas personas! Por tanto, son personalmente responsables de su decisión.