Podríamos sorprendernos al constatar la importancia de las multitudes que se reunían para escuchar al Mesías Jesús. Una multitud inmensa se agolpa alrededor del Mesías Jesús, hasta el punto de provocar un movimiento de masas casi peligroso. Este contexto subraya cuán grande es su popularidad en ese momento: la gente está literalmente dispuesta a empujarse para oírlo. Parece evidente que muchos de ellos esperaban más una liberación que un mensaje sobre el reino de Dios.
Es importante situar estas reuniones en su contexto social: reunían a padres y niños, y eran vigiladas por espías al servicio de las autoridades romanas y religiosas. El gobierno temía cualquier sedición y prestaba gran atención a estas concentraciones.
Para estas autoridades, el desplazamiento de multitudes se consideraba un acto de carácter político.
Estas grandes concentraciones no siempre facilitaban el uso de la palabra, pues resultaba difícil hacerse oír. Jesús circulaba entonces entre la multitud, pronunciaba algunas frases y sanaba también a algunos enfermos. Algunas personas le dirigían la palabra y le hacían preguntas (San Lucas 12.13) a las que Jesús se esforzaba por responder. Los apóstoles acompañaban a su maestro y parecen haber sido encargados de gestionar a la multitud para garantizar su seguridad.
Este éxito atrae la atención de las autoridades, de los y de los sobre el Mesías Jesús. Los , inicialmente preocupados por una posible sedición, se tranquilizan rápidamente porque el mensaje de Jesús no contiene reivindicaciones políticas. Por su parte, los perciben un cuestionamiento de su autoridad vinculado a la predicación y a las acciones de Jesús, que algunos interpretan como señales de su divinidad.
El relato de Juan pone de relieve una intensificación progresiva de la oposición expresada por los , correlacionada con la influencia creciente del Mesías Jesús sobre la multitud.
El Maestro se dirige a sus discípulos, no para llamar su atención sobre el tamaño de la multitud, sino para abordar el tema de la hipocresía. El Mesías Jesús poseía un conocimiento profundo de los pensamientos de las personas, como lo atestiguan San Lucas 5.22, San Mateo 9.4, Marcos 2.8, San Lucas 6.8 y Juan 2.25.