Este tema, abordado exclusivamente por Mateo, nos ayuda a comprender los conceptos de juicio y de distinción entre justos e injustos. También trata esta cuestión desde distintos ángulos apoyándose en otras enseñanzas del Mesías Jesús, especialmente la de la red (San Mateo 13.47-50, PER149) y la de las diez vírgenes (San Mateo 25.1-13, PER287).
Se trata de la segunda relatada por Mateo después de la del sembrador (San Mateo 13.1-23, PER138), que aborda un tema similar. En esta , sin embargo, interviene un enemigo para perjudicar al agricultor. Aprendemos así que, aunque la primera semilla es buena, se siembra clandestinamente una segunda semilla, esta vez mala, que convive con la buena. Ambas crecen.
¿Es necesario eliminar estas malas hierbas?
El Maestro responde que no, destacando que se corre el riesgo de dañar las plantas buenas. Se hará una selección cuidadosa durante la cosecha.
Así se presenta el problema, y esta exposición interpela a los oyentes, la mayoría de los cuales cultiva una parcela de tierra. Aunque no se ofrece ninguna interpretación explícita, es evidente que se habla de las nociones de bueno y malo, o de bien y mal.
Los temas principales son, por tanto:
Coexistencia del bien y del mal: La muestra que el bien y el mal coexisten en el mundo hasta el día del juicio. Los justos y los malvados viven juntos, y no siempre resulta fácil distinguirlos.
Paciencia y juicio aplazado: El dueño del campo muestra paciencia al no querer arrancar la cizaña de inmediato, por temor a dañar el trigo. Esto refleja la paciencia de Dios, que retrasa el juicio final para permitir que todos se arrepientan.
Juicio final: Al final de los tiempos habrá una separación entre justos y malvados, simbolizada por la cosecha. Los malvados serán castigados y los justos serán recompensados.
Esta de la cizaña solo aparece en el Evangelio de Mateo. Los temas del juicio, la separación del bien y del mal y el crecimiento del reino de Dios también se encuentran en otras enseñanzas de Jesús en Mateo.
de la red (San Mateo 13.47-50): Esta utiliza la imagen de una red de pesca para ilustrar la separación de justos y malvados al final de los tiempos.
de las diez vírgenes (San Mateo 25.1-13): Destaca la importancia de prepararse para el regreso del Señor y la separación entre quienes están preparados y quienes no lo están.
Mateo insiste especialmente en esta convivencia del bien y del mal, de los verdaderos discípulos y los no creyentes. Al igual que el profeta Habacuc 1.2-13, que no comprendía esta convivencia, Mateo sigue el mismo camino.
La aparente prosperidad de los malvados se menciona en varios pasajes bíblicos, especialmente en los Salmos y los Profetas.
Salmos 73.3-12: El salmista Asaf expresa su turbación al ver la prosperidad de los malvados pese a su comportamiento injusto. Observa que los malvados parecen prosperar y estar exentos de los sufrimientos de los demás.
Jeremías 12.1-2: El profeta Jeremías se queja ante Dios de la prosperidad de los malvados: «¿Por qué prospera el camino de los malvados? ¿Por qué viven en paz todos los traidores?»
Job 21.7-13: Job se pregunta por qué los malvados viven, envejecen y se hacen poderosos, disfrutando aparentemente de bendiciones materiales pese a su maldad.
Estos pasajes destacan una profunda inquietud y una observación humana común sobre la aparente injusticia de la prosperidad de los malvados. Sin embargo, la Biblia también enseña que la prosperidad de los malvados es temporal y que el juicio final de Dios pondrá todo en orden.
Avec la tombée de la nuit, la foule finit par se disperser, laissant le Messie Jésus seul avec ses disciples. C’est à ce moment-là qu’ils lui demandent d’expliquer la . San Mateo 13.36-43 relate cette discussion (PER146).