CTD059

Este es mi Hijo

Cet article explore la perception et l'adresse de la voix divine lors du baptême de Jésus, comparant les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque auteur propose une vue unique qui enrichit l'événement, suggérant non des contradictions mais des perspectives complémentaires.

7 min voix céleste baptême de Jésus Evangelios 4 versículos 3 libros

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Introducción

Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°1 CTD059. Nous reproduisons leur question :

« Commentaire : Cette voix qui se fit entendre des cieux était certainement la voix de Dieu. Cette voix s’adressait elle aux personnes présentent à ce moment précis, ou s’adressait-elle directement au Fils comme le dit Marcos 1.11? On constate déjà à ce niveau une imprécision dans les écritures. »

Notre réponse :

Regardons les textes en question.

¹⁷Au même instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute mon approbation. »

(Traducción Louis Segond )

¹¹et une voix se fit entendre du ciel : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation. »

(Traducción Louis Segond )

Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.

Notre analyse :

²¹Comme tout le peuple était baptisé, Jésus aussi fut baptisé. Pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit

²²et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation. »

(Traducción Louis Segond )

²⁶Jean leur répondit : « Moi, je baptise d’eau, mais au milieu de vous se trouve quelqu’un que vous ne connaissez pas.

²⁷Il vient après moi [mais il m’a précédé,] et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales. »

²⁸Cela se passait à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, où Jean baptisait.

²⁹Le lendemain, il vit Jésus s’approcher de lui et dit : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

³⁰C’est celui à propos duquel j’ai dit : ‘Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il existait avant moi.’

³¹Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c’est afin de le faire connaître à Israël que je suis venu baptiser d’eau. »

³²Jean rendit aussi ce témoignage : « J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et s’arrêter sur lui.

³³Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau m’a dit : ‘Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est lui qui baptise du Saint-Esprit.’

³⁴Et moi, j’ai vu et j’atteste qu’il est le Fils de Dieu. »

(Traducción Louis Segond )

Nous sommes certains qu'un point est indiscutable : Jésus et Jean le Baptiste étaient présents, mais les futurs disciples de Jésus n'ont appris ce qui s'était passé que le lendemain, grâce aux paroles de Jean le Baptiste (Juan 1.29). En effet, la formulation de Matthieu semble indiquer la présence de témoins, probablement des disciples de Jean, à qui la voix révèle que Jésus est le Fils de Dieu. Par ailleurs, la version de Marc apparaît plus personnelle, en ce sens que la parole s’adresse directement à Jésus qui entend cette parole.

En examinant les textes ajoutés, nous observons que Luc emprunte les termes utilisés par Marc. Par ailleurs, Jean confirme la présence du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, sans toutefois mentionner les paroles du Père.

Selon nos recherches, l'Évangile de Marc est une réécriture de celui de Matthieu. Dans ces conditions, il semble évident que Pierre et Marc n'avaient pas l'intention de créer une divergence, mais plutôt de préciser la scène sous un autre angle. Nous arrivons à la conclusion suivante : les deux récits sont exacts et, par conséquent, la phrase a été prononcée à deux reprises, la première fois sous la forme rappelée par Matthieu et la seconde directement adressée à Jésus, telle que rapportée par Marc.

Scénario possible :

Au moment du baptême, Jésus sort de l'eau, et une voix céleste proclame : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" (San Mateo 3.17), s’adressant aux témoins.

Ensuite, alors que Jésus se retire pour prier ou méditer, la voix céleste réitère : "Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection" (Marcos 1.11), s'adressant directement à lui. Cette voix a également été entendue par des tiers qui l'ont rapportée.

Cette conclusion ne peut pas être étayée par les écrits bibliques, mais elle semble cohérente et réaliste pour expliquer cette différence. Il est important de noter que les auteurs des Évangiles ont rapporté des faits précis en quelques mots, se concentrant uniquement sur l'essentiel selon leur inspiration. Il est donc crucial de comparer les différents textes relatifs au même événement.

Celui-ci est mon Fils. Cet article explore la perception et l'adresse de la voix divine lors du baptême de Jésus, comparant les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque auteur propose une vue unique qui enrichit l'événement, suggérant non des contradictions mais des perspectives complémentaires. Introduction. Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°1 CTD059. Nous reproduisons leur question : « Commentaire : Cette voix qui se fit entendre des cieux était certainement la voix de Dieu. Cette voix s’adressait elle aux personnes présentent à ce moment précis, ou s’adressait-elle directement au Fils comme le dit Marc 1, verset 11? On constate déjà à ce niveau une imprécision dans les écritures. » Notre réponse. Regardons les textes en question. 17 Au même instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute mon approbation. » (Traduction Louis Segond S21) 11 et une voix se fit entendre du ciel : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation. » (Traduction Louis Segond S21) Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise. Notre analyse : 21 Comme tout le peuple était baptisé, Jésus aussi fut baptisé. Pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit 22 et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation. » (Traduction Louis Segond S21) 26 Jean leur répondit : « Moi, je baptise d’eau, mais au milieu de vous se trouve quelqu’un que vous ne connaissez pas. 27 Il vient après moi [mais il m’a précédé,] et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales. » 28 Cela se passait à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, où Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit Jésus s’approcher de lui et dit : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. 30 C’est celui à propos duquel j’ai dit : ‘Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il existait avant moi.’ 31 Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c’est afin de le faire connaître à Israël que je suis venu baptiser d’eau. » 32 Jean rendit aussi ce témoignage : « J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et s’arrêter sur lui. 33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau m’a dit : ‘Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est lui qui baptise du Saint-Esprit.’ 34 Et moi, j’ai vu et j’atteste qu’il est le Fils de Dieu. » (Traduction Louis Segond S21) Nous sommes certains qu'un point est indiscutable : Jésus et Jean le Baptiste étaient présents, mais les futurs disciples de Jésus n'ont appris ce qui s'était passé que le lendemain, grâce aux paroles de Jean le Baptiste (Jean 1, verset 29). En effet, la formulation de Matthieu semble indiquer la présence de témoins, probablement des disciples de Jean, à qui la voix révèle que Jésus est le Fils de Dieu. Par ailleurs, la version de Marc apparaît plus personnelle, en ce sens que la parole s’adresse directement à Jésus qui entend cette parole. En examinant les textes ajoutés, nous observons que Luc emprunte les termes utilisés par Marc. Par ailleurs, Jean confirme la présence du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, sans toutefois mentionner les paroles du Père. Selon nos recherches, l'Évangile de Marc est une réécriture de celui de Matthieu. Dans ces conditions, il semble évident que Pierre et Marc n'avaient pas l'intention de créer une divergence, mais plutôt de préciser la scène sous un autre angle. Nous arrivons à la conclusion suivante : les deux récits sont exacts et, par conséquent, la phrase a été prononcée à deux reprises, la première fois sous la forme rappelée par Matthieu et la seconde directement adressée à Jésus, telle que rapportée par Marc. Scénario possible : Au moment du baptême, Jésus sort de l'eau, et une voix céleste proclame : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" (Matthieu 3, verset 17), s’adressant aux témoins. Ensuite, alors que Jésus se retire pour prier ou méditer, la voix céleste réitère : "Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection" (Marc 1, verset 11), s'adressant directement à lui. Cette voix a également été entendue par des tiers qui l'ont rapportée. Cette conclusion ne peut pas être étayée par les écrits bibliques, mais elle semble cohérente et réaliste pour expliquer cette différence. Il est important de noter que les auteurs des Évangiles ont rapporté des faits précis en quelques mots, se concentrant uniquement sur l'essentiel selon leur inspiration. Il est donc crucial de comparer les différents textes relatifs au même événement.