_23 La colocación en la cruz tiene lugar, pues, hacia las 9 h según el texto de Marcos. La imprecisión de la medida permite intercalar el tiempo del desplazamiento hasta el monte Gólgota. Marcos 15.20-41 ; San Mateo 27.31-56 ; San Lucas 23.26-49 ; Juan 18.17-30.
_24 Todos estos miembros del pueden ahora participar en la fiesta familiar de la Pascua, con el ánimo sereno tras lo que consideran una magnífica victoria. ¡Pero los acontecimientos no van a desarrollarse como ellos imaginaban!
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
Las representaciones tradicionales muestran a menudo a Jesús cubierto con un paño, pero las prácticas romanas indican que los crucificados solían estar desnudos, lo que acentuaba la humillación pública. Esta desnudez forma parte integrante de la vergüenza asociada a la crucifixión, una pena destinada a quebrantar tanto la dignidad como el cuerpo.
Los cuatro Evangelios mencionan el reparto de las vestiduras de Jesús por los soldados (cf. San Mateo 27.35 ; Marcos 15.24 ; San Lucas 23.34 ; Juan 19.23-24). Este gesto, habitual para los soldados , a quienes correspondían las pertenencias del condenado, adquiere aquí un alcance particular. Juan precisa que la túnica, tejida de una sola pieza, no se rasga sino que se echa a suertes (cf. Juan 19.23-24).
Este detalle cumple explícitamente la profecía de Salmos 22.19, estableciendo un vínculo directo entre el sufrimiento del justo en el Antiguo Testamento y el de Jesús. Mateo subraya también este cumplimiento (cf. San Mateo 27.35). Así, incluso en gestos aparentemente insignificantes, las Escrituras encuentran su cumplimiento.
Juan sitúa la crucifixión con precisión: Jesús lleva su cruz hasta el lugar llamado Gólgota, «lugar de la calavera» (cf. Juan 19.17), donde es crucificado entre otros dos hombres (cf. Juan 19.18). Esta posición central subraya a la vez su identificación con los pecadores y su lugar único.
Lucas relata una palabra esencial de Jesús: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (cf. San Lucas 23.34). Aun cuando sufre la injusticia y la violencia, Jesús intercede por sus verdugos. Esta palabra revela la profundidad de su amor y da un sentido espiritual a la escena: la cruz se convierte en lugar de perdón.
Marcos, por su parte, destaca el grito de Jesús: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (cf. Marcos 15.34). Esta palabra, tomada del Salmos 22.2, expresa una angustia real. No significa una ruptura definitiva con Dios, sino que manifiesta la profundidad del abandono que siente quien carga con el pecado.
La escena está marcada también por las burlas y la incomprensión (cf. San Mateo 27.39-44). Los transeúntes y los jefes religiosos desafían a Jesús a salvarse a sí mismo. Sin embargo, es precisamente porque no desciende de la cruz que cumple su misión.
Por último, la presencia de las mujeres y del discípulo Juan (cf. Juan 19.25) introduce un contraste impresionante: frente a la indiferencia o la burla de los soldados, algunos permanecen fieles en el sufrimiento. Su mirada ofrece otra lectura del acontecimiento, más íntima y dolorosa.
Una tensión recorre todo este pasaje: por un lado, una escena ordinaria de crucifixión romana, marcada por la brutalidad y la indiferencia; por otro, un acontecimiento único en el que se cumplen las Escrituras, se ofrece el perdón y el sufrimiento de Jesús adquiere un alcance universal.