_8 Se detienen al pie del , en el huerto de Getsemaní. San Mateo 26.36; Marcos 14.32.
_9 Pasan una hora en oración, de las 2 a las 3 h. San Mateo 26.40.
_10 Llega la tropa dirigida por Judas Iscariote. Seguimos en la noche del jueves, antes del amanecer del viernes, hacia las 3 h. Marcos 14.43-52; San Mateo 26.47-56; San Lucas 22.47-53; Juan 18.2-12.
_11 El arresto tiene lugar en ese momento, hacia las 3 h 30. Estamos a unos 1 km del Templo. San Mateo 26.47; Marcos 14.43; San Lucas 22.47; Juan 18.3.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
En los relatos de Mateo y de Marcos, Judas ha acordado una señal para identificar al Mesías Jesús ante quienes vienen a arrestarlo: un beso, gesto normalmente asociado al honor y a la amistad, pero que aquí se convierte en el instrumento mismo de la traición (Proverbios 27.6).
Esta señal, aunque clara, no parece suficiente en el tumulto del arresto nocturno. Juan, que no menciona el beso, muestra que Jesús mismo debe intervenir para disipar toda ambigüedad. Se adelanta y declara: «Yo soy», expresión cargada de sentido teológico (Juan 18.5-6), que recuerda su soberanía y su identidad profunda, ya afirmada durante su ministerio (Juan 8.58).
Con esta palabra, el Mesías Jesús muestra que no sufre el arresto sino que se entrega a él voluntariamente, conforme a la misión recibida del Padre (Juan 10.17-18).
Al presentarse así, el Mesías Jesús protege a sus discípulos. Juan subraya que pide explícitamente que los dejen ir (Juan 18.8), cumpliendo su propia oración en la que afirmaba no haber perdido a ninguno (Juan 17.12). Jesús sabe que la tensión es extrema y que sus compañeros, todavía frágiles, no deben ser arrastrados a este asunto. Toma, pues, la iniciativa para evitar cualquier escalada.
El contexto político y social hace la escena aún más tensa. Las autoridades temen una sedición, porque el Mesías Jesús ejerce una influencia real sobre el pueblo, como mostraron las multitudes en su entrada a Jerusalén (San Mateo 21.8-11). Los jefes religiosos, por lo demás, habían decidido arrestarlo de noche para evitar un levantamiento (Marcos 14.1-2).
Juan menciona incluso la presencia de una cohorte (Juan 18.3), término que puede designar un destacamento importante, señal de que la operación se considera delicada y potencialmente peligrosa. Quienes vienen a arrestar al Mesías Jesús han sido cuidadosamente elegidos, pues la situación podía cambiar en cualquier momento. Había que actuar rápido, sin llamar la atención y, sobre todo, evitar que la multitud se reuniera.
Cuando Jesús pronuncia «Yo soy», los soldados retroceden y caen a tierra (Juan 18.6). Este detalle único revela el poder moral y espiritual del Mesías. A pesar de la aparente debilidad de su posición, sigue siendo dueño de la situación. La fuerza militar queda derribada por la sola autoridad de su palabra. Este momento subraya que el Mesías Jesús no pierde el control: se entrega, pero nadie lo toma por la fuerza. Todo se desarrolla según el plan divino, para que se cumplan las Escrituras (Juan 18.9).
Entonces interviene Pedro. Los Sinópticos hablan de un discípulo, pero Juan lo identifica claramente (Juan 18.10). Su gesto impulsivo, motivado por un apego sincero pero mal orientado, muestra que aún no ha comprendido la naturaleza del Reino. Cree que debe defender a Jesús por la fuerza, cuando este acaba precisamente de enseñar que la violencia no es el camino de sus discípulos (San Mateo 26.52).
El Mesías Jesús reprende a Pedro y le recuerda que debe beber la copa que el Padre le ha dado (Juan 18.11). La misión redentora no puede ser desviada, porque es la expresión suprema del amor divino por el mundo (Juan 3.16-17).
Así, al armonizar los tres relatos, vemos que Judas señala al Mesías Jesús con una señal de amistad pervertida, que el tumulto hace insuficiente esa señal, que el Mesías Jesús se presenta voluntariamente, que protege a sus discípulos, que los soldados temen un motín, que Pedro reacciona con la fuerza y que el Mesías Jesús mantiene el rumbo de su misión.
Esta escena no es solo un arresto: es la revelación de un Mesías soberano, que se entrega libremente para cumplir la salvación anunciada desde hace mucho tiempo.