Al leer el texto de Mateo, observamos que Jesús el Mesías cura a este leproso cuando baja del monte después de su sermón. Marcos 1.40-44 cita una curación semejante y la sitúa antes de la segunda peregrinación a Jerusalén (PER063). San Lucas 5.12-14 también recoge esta curación y se aproxima a Marcos.
Entendemos que se trata de otra curación, pero nos sorprende la semejanza de los términos. Jesús el Mesías recomendaba a menudo a las personas curadas que no lo contaran a su alrededor, pero les costaba guardar silencio. ¿Utilizó este leproso la misma fórmula que el otro?
Afortunadamente, los casos de no eran muy numerosos, pero para quienes la padecían, la vida se convertía rápidamente en una pesadilla. De hecho, estaban obligados a vivir aislados, sin contacto alguno con el resto de la población, y tenían estrictamente prohibido incumplir esta obligación, so pena de graves consecuencias.
Se reunían grupos y, cada vez que se producía una curación, la noticia se difundía rápidamente. Esa curación podía atraer inmediatamente a todos los enfermos hacia Jesús. Sin embargo, su objetivo principal era proclamar el reino de Dios y la salvación de las almas.
Por esta razón, a menudo prohibía a las personas curadas revelar las circunstancias de su recuperación.
¿Podemos considerar que unos términos similares describen el mismo milagro relatado de diferentes maneras por Mateo, o se trata de una curación distinta? Si es un nuevo milagro, es posible que el leproso estuviera influido por el testimonio de su amigo. Si es el mismo acontecimiento, probablemente Mateo quería ilustrar cómo las multitudes, especialmente los enfermos, solicitaban constantemente la intervención de Jesús el Mesías. También es significativo que continúe con otro milagro: la curación del siervo del oficial .
En cuanto al milagro, es significativo que Jesús el Mesías no dude en tocar al enfermo, pese a la prohibición de la ley. Sin embargo, resulta intrigante observar la presencia de este hombre cerca de la multitud, cuando debería haberse aislado conforme a la ley (Levítico 13.1).
Mateo destaca que la multitud seguía a Jesús el Mesías, lo que probablemente permitió a este hombre acercarse a él. El apóstol insiste en que la curación fue instantánea; de lo contrario, la multitud habría apedreado a este hombre. Al asumir semejante riesgo y ser curado, cabe deducir que Jesús el Mesías también le salvó la vida. ¡En aquella época nadie se tomaba esta enfermedad a la ligera!
Observamos que la versión de Mateo no presenta ningún problema, lo que indica que podría tratarse de un incidente distinto.
En cada caso, había que acudir al sacerdote, como se describe en los capítulos 13 y 14 de Levítico. Se observa que Jesús el Mesías respeta estrictamente la ley de Moisés. También era la única forma de que un enfermo pudiera reintegrarse en la sociedad.