_3 La casa es, según nosotros, la de María, la madre de Juan, apodado Marcos. Hechos 12.12.
_4 La cena de Pascua comienza el jueves por la noche, después de las 18 h. Para los judíos ya es viernes (Marcos 14.17, San Mateo 26.20, San Lucas 22.14-18). Por tanto, no es el Séder oficial, que se celebrará el viernes por la noche Juan 18.28.
_5 La cena termina el viernes por la mañana antes del amanecer, entre la medianoche y las 2 h 30.
_6 Judas Iscariote se fue antes del final de esta cena. Juan 13.30.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
En Juan 15.1-17, el Mesías Jesús prosigue su discurso de despedida y emplea la imagen de la vid y los sarmientos para describir la naturaleza de la relación vital entre él y sus discípulos. Este tercer pasaje relata palabras necesariamente pronunciadas al final del ministerio del Mesías Jesús.
Aquí adopta la forma de una enseñanza íntima, a la vez poética y espiritual, en la que el Mesías Jesús expresa el corazón de su mensaje antes de dejar a los suyos. Estas palabras tienen el tono de una conclusión, de una despedida impregnada de dulzura y de gravedad, antes de que Juan aborde los últimos acontecimientos que marcarán la vida terrenal del Maestro.
El Mesías Jesús declara:
Esta frase inaugura una de las grandes declaraciones «Yo soy» del Evangelio según Juan. Al presentarse como la vid verdadera, el Mesías Jesús se distingue de la imagen de Israel como viña a menudo estéril o infiel en el Antiguo Testamento (Isaías 5.1-7, Salmos 80.8-16).
Afirma que solo en él se encuentra la verdadera fecundidad espiritual. El Padre, como viñador, poda los sarmientos para que den más fruto, una imagen del proceso de purificación y santificación que los discípulos atraviesan por la Palabra (Juan 15.2-3).
El Mesías Jesús insiste luego en la necesidad absoluta de permanecer en él:
Esta unión recíproca es la clave de la vida cristiana. Sin la comunión viva con Cristo, ningún fruto espiritual es posible, porque él es la fuente de toda vitalidad. La invitación a permanecer no es pasiva: implica fidelidad, obediencia y amor. Quien permanece da fruto, es decir, manifiesta concretamente la vida del Hijo en sí mismo (Juan 15.5, Gálatas 5.22-23).
Juan pone aquí de relieve la continuidad entre la fe en Jesús y la acción de Dios a través del Espíritu Santo, ya anunciada en el capítulo anterior (Juan 14.16-17). A través de esta imagen de la vid, el Mesías Jesús ilustra la dependencia íntima de sus discípulos, pero también la misión que deben proseguir tras su partida: dar fruto, fruto duradero y fiel, para la gloria del Padre (Juan 15.8). Jesús asocia esta fecundidad con el amor:
El amor se convierte aquí en el centro y el motor de toda relación espiritual. Permanecer en Cristo es permanecer en ese amor y obedecer sus mandamientos como él mismo obedeció a su Padre (Juan 15.10, Filipenses 2.8). La meta última de esta enseñanza es el gozo:
Este amor encuentra su expresión suprema en la entrega de uno mismo:
El Mesías Jesús anticipa aquí su sacrificio en la cruz, manifestación suprema del amor divino (Juan 3.16-17). Eleva a sus discípulos de la condición de siervos a la de amigos, porque ahora comparten su conocimiento del Padre y están asociados a su propósito. La elección divina cobra un sentido concreto:
Esta es una afirmación de la soberanía de Dios en la salvación y la misión. Los discípulos son enviados para dar un fruto duradero, conforme a la voluntad del Padre. Este pasaje concluye con un resumen de toda la teología joánica: la comunión con Cristo por la fe, la obediencia a sus mandamientos, la permanencia en su amor y la fecundidad espiritual al servicio del mundo.
Estas palabras del Mesías Jesús resuenan como una exhortación final antes de su arresto. Juan las coloca aquí intencionalmente como una conclusión espiritual antes de entrar en el relato de los últimos acontecimientos de la vida del Señor. El Mesías Jesús se presenta como la fuente de la vida, el modelo del amor y el mediador del gozo perfecto. A través de este texto, el apóstol nos transmite a la vez la solemnidad de una despedida y la paz confiada de una misión encomendada ahora a sus amigos.