Juan no emplea el término Pascua, sino que se refiere simplemente a «la fiesta de los judíos». Lo interpretamos como la Pascua del lunes 14 de nisán de 3791, que corresponde al 24 de marzo del año 31.
La razón principal para interpretar esta celebración judía como una fiesta de Pascua es que Juan la sitúa en su texto entre otros dos acontecimientos similares, en Juan 2.23 y Juan 6.4. Por tanto, desde el punto de vista cronológico, la deducción parece coherente. La peregrinación subraya la importancia de esta celebración. La forma literaria parece indicar una costumbre, algo habitual en cuanto al viaje. Podríamos, ciertamente, considerar otra fiesta, pero esa hipótesis nos parece menos plausible.
Por otra parte, San Lucas 6.1 (PER076 : Jesús es el señor del sábado) relata un acontecimiento ocurrido el segundo después de la Pascua, durante el regreso de Jerusalén, y observamos que los trigales de Galilea están listos para la siega. Estamos, pues, en primavera. Como veremos, esta relación se establece mediante la cronología del texto de Marcos.
Juan menciona aquí una segunda peregrinación, la de Pascua a nuestro juicio, que emprenderán el Mesías Jesús y sus discípulos. Permanecerán en Jerusalén al menos hasta el , día de la curación del inválido en la .
Han pasado dieciocho meses desde el bautismo de Jesús, el Mesías. Él y sus discípulos observan rigurosamente las celebraciones judías y las peregrinaciones prescritas por el judaísmo. Estos acontecimientos también brindan a Jesús, el Mesías, la oportunidad de entrar en contacto con muchas personas, algunas procedentes de la diáspora, que han acudido a Jerusalén para la peregrinación.
El tiempo de comienzos de primavera, muy benigno en Israel, permite dormir fácilmente en tiendas, como hacía la mayoría de los peregrinos pobres.
Observamos que, al acudir a Jerusalén, el Mesías Jesús se enfrenta inevitablemente a las autoridades religiosas judías, que nunca dejan de interrogarlo. Al pueblo le agrada verlo reprender a estos orgullosos . El atrio del Templo se convierte, como el Areópago de Atenas, en un lugar de debates encendidos.
El Mesías Jesús aprovecha estas concentraciones de gente para anunciar su mensaje, a menudo en forma de .