La vie de Jésus jusqu'à 12 ans 19 études
- 1Porquê e como escreveu Lucas o seu Evangelho?
- 2Jesus, o Messias, o Verbo encarnado, e João Batista, o Precursor
- 3Anúncio do nascimento de Jesus, o Messias
- 4O louvor de Zacarias por ocasião do nascimento do seu filho João
- 5O primeiro sonho de José
Les Évangiles : contexte et particularités des récits 1 étude
Contexte de la naissance de Jésus (Nativité) et son enfance 4 études
Le ministère de Jean le baptiste 13 études
- 25O ministério de João Batista
- 26O batismo de Jesus, o Messias
- 27A tentação de Jesus, o Messias
- 28Os primeiros discípulos
- 29O encontro com Filipe
Le début du ministère en Galilée 24 études
- 38Da Judeia à Galileia
- 39A samaritana e a água da vida
- 40A aldeia de Sicar na Samaria
- 41O regresso à Galileia
- 42Chegada a Cafarnaum, na Galileia
Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament 2 études
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 90 études
- 64A segunda festa da Páscoa em Jerusalém
- 65A cura do inválido na piscina de Betesda
- 66O Messias Jesus afirma a sua igualdade com o Pai
- 67Testemunhos que confirmam o do Messias Jesus
- 68A pregação na Galileia continua
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 89 études
- 154A multiplicação dos pães para as 5000 pessoas
- 155A reação da multidão
- 156O Messias Jesus e Pedro andam sobre as águas
- 157A reação dos apóstolos
- 158Numerosas curas em Genesaré
Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements 17 études
- 243As parábolas
- 244O semeador
- 245A casa construída sobre a rocha
- 246O pano novo e os odres novos
- 247O bom trigo e o joio
La dernière semaine avant l'arrestation 32 études
- 260Chegada à casa de Lázaro, Marta e Maria
- 261A chegada dos judeus da cidade de Jerusalém
- 262Maria de Betânia unge o Messias Jesus
- 263A traição de Judas Iscariotes
- 264Regresso a Jerusalém e paragem em Betfagé
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 53 études
- 292Preparação da Páscoa
- 293A última refeição antes da crucificação
- 294Judas Iscariotes, o traidor, é identificado
- 295Disputa dos discípulos sobre a preeminência
- 296O Messias Jesus lava os pés dos seus discípulos
Fiabilité des Écritures et autres thèmes doctrinaux 2 études
La résurrection et les différentes apparitions 9 études
- 347As mulheres vão ao túmulo
- 348A pedra removida, o terremoto
- 349A mensagem dos anjos
- 350As mulheres avisam os discípulos
- 351A reação de Pedro e de João
Chronologie 1 étude
Doctrines de la Bible 1 étude
Exorcismes 3 études
Faits de société 2 études
Guérisons 25 études
- 363Cura do filho de um funcionário real
- 364Cura da sogra de Pedro
- 365A cura de um leproso
- 366Cura do paralítico
- 367Cura do paralítico de Betesda
Histoire de la Bible 1 étude
Les contradictions 62 études
- 389Introdução
- 390Quem é o pai de José?
- 391Jesus descende de Salomão ou de Natã?
- 392Número exato de gerações em Mateus?
- 393Era João Batista o Elias que havia de vir?
Les grands hommes 1 étude
Ministère de Pierre 12 études
- 452Os Atos dos Apóstolos
- 453L'introduction de Luc
- 454Conversa dos apóstolos com Jesus
- 455L’ascension de Jésus
- 456A escolha de Matthias
Miracles 12 études
- 464Transformação da água em vinho em Caná
- 465Primeira pesca milagrosa
- 466Ressurreição do filho da viúva de Naim
- 467Multiplicação dos pães e dos peixes
- 468Andar sobre a água
Notes historiques 7 études
- 476Saduceus
- 477Os fariseus
- 478Jesus e as expressões idiomáticas de seu tempo
- 479Falava Jesus grego?
- 480Le Père Noël
Parole d'un Ami 14 études
- 483Atirar a pedra
- 484A procura de Nicodemos
- 485A grande escolha de nossas vidas
- 486Queres ser curado?
- 487Quem procura encontra
A vida de Jesus até aos 12 anos
-
PER001
Porquê e como escreveu Lucas o seu Evangelho?
Este artigo detalha as razões e o método de Lucas para escrever seu Evangelho, destacando sua abordagem minuciosa e histórica para reunir relatos confiáveis sobre a vida de Jesus.
Lucas 1.1-4 (Bíblia Livre) :Como muitos empreenderam pôr em ordem o relato das coisas que entre nós se cumpriram,Notetinham idade avançada lit. eram avançados em diasNoteidade avançada Lit. avançada em diasNoteLit. “casa”NoteLit. paiNoteLit. “De onde me acontece isto”NoteOu: bem-aventuradaNoteOu: bem-aventuradaNoteLit. paisNoteLit. sementeNoteOu: “um poderoso Salvador”. Lit. “um chifre de salvação”NoteLit. paisNoteprofunda misericórdia Lit. das entranhas de misericórdiaconforme os que as viram que desde o princípio, e foram servidores das palavra, nos transmitiram,pareceu-me bom que também eu, que tenho me informado com exatidão desde o princípio, escrevesse-as em ordem a ti, caríssimo Teófilo,para que conheças a certeza das coisas de que foste ensinado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER002
Jesus, o Messias, o Verbo encarnado, e João Batista, o Precursor
O artigo explora como o Evangelho de João afirma que Jesus é o Verbo encarnado e Deus, tendo João Batista como Precursor. O apóstolo João procura demonstrar que Jesus, tanto Messias régio como figura divina, corresponde às expectativas messiânicas judaicas.
João 1.1-18 (Bíblia Livre) :No princípio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus.NotePalavra equiv. VerboEsta estava no princípio junto de Deus.Por esta foram feitas todas as coisas, e sem ela não se fez coisa nenhuma do que foi feito.Nela estava a vida, e a vida era a luz dos seres humanos.E a luz brilha nas trevas; e as trevas não a compreenderam.Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João.Este veio por testemunho, para que testemunhasse da Luz, para que todos por ele cressem.Ele não era a Luz; mas foi enviado para que testemunhasse da Luz.Esta era a luz verdadeira, que ilumina a todo ser humano que vem ao mundo.No mundo estava, e por ele foi feito o mundo; e o mundo não o conheceu.Ao seu próprio veio, e os seus não o receberam.Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem em seu nome.Os quais não são gerados de sangue, nem de vontade da carne, nem de vontade de homem, mas sim de Deus.E aquela Palavra se fez carne, e habitou entre nós; (e vimos sua glória, como glória do unigênito do Pai) cheio de graça e de verdade.E João dele testemunhou, e clamou, dizendo: Este era aquele, de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim; porque era primeiro que eu.E de sua plenitude recebemos todos também graça por graça.Porque a Lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade foi feita por Jesus Cristo.A Deus nunca ninguém o viu; o unigênito Filho, que está no seio do Pai, ele o declarou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER004
Anúncio do nascimento de Jesus, o Messias
O artigo trata do anúncio do nascimento de Jesus feito pelo anjo Gabriel a Maria no Evangelho de Lucas, salientando a sua conceção pelo Espírito Santo. Explora também os contextos profético e familiar ligados a este acontecimento central do cristianismo.
Lucas 1.26-38 (Bíblia Livre) :E no sexto mês o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré,a uma virgem prometida em casamento com um homem chamado José, da descendência de Davi; e o nome da virgem era Maria.O anjo entrou onde ela estava, e disse: Alegra-te, agraciada; o Senhor é contigo, bendita és tu entre as mulheres.Quando ela o viu, perturbou-se muito por suas palavras, e se perguntava que saudação seria esta.Então o anjo lhe disse: Maria, não temas, porque encontraste graça diante de Deus.E eis que em teu ventre conceberás, darás à luz um filho, e chamarás o seu nome de Jesus.Ele será grande, e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu ancestral.E reinará eternamente na casa de Jacó; o seu reino não terá fim.Maria disse ao anjo: Como será isso? Pois não conheço intimamente homem algum.O anjo lhe respondeu: O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Por isso o Santo que nascerá de ti será chamado Filho de Deus.E eis que Isabel, tua prima, também está grávida de um filho na sua velhice; e este é o sexto mês para a que era chamada de estéril.Pois para Deus nada será impossível.Então Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim conforme a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER008
O louvor de Zacarias por ocasião do nascimento do seu filho João
O artigo explora o louvor que Zacarias, inspirado pelo Espírito Santo, eleva por ocasião do nascimento de João e antecipa o papel de João como precursor de Jesus, o Messias. Estes acontecimentos, que decorrem em Ein Karem, revelam o plano divino que Zacarias e Maria veem concretizar-se.
Daniel 9.24-27 (Bíblia Livre) :Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua santa cidade, para acabar a transgressão, para encerrar o pecado, para expiar a maldade, e para trazer a justiça eterna; para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos santosSabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.E firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de alimentos; depois sobre a asa das abominações será o assolador, e isto até que seja derramado o fim determinado sobre o assolador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
En complément
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ANN003
O nascimento e o ministério de João Batista
Cette annexe étudie la naissance et le ministère de Jean le Baptiste à partir de l'Évangile de Luc. Elle présente ses parents Zacharie et…
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ANN003
O nascimento e o ministério de João Batista
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PER010
O primeiro sonho de José
O artigo explora o sonho de José no Evangelho de Mateus, mostrando como as suas visões e decisões influenciam a vida de Maria e a perceção de Jesus. Ao acolher Maria, José legitima o nascimento de Jesus, apesar dos rumores maliciosos.
Mateus 1.18-25 (Bíblia Livre) :E o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando sua mãe Maria desposada com José, antes que se ajuntassem, ela foi achada grávida do Espírito Santo.Então José, seu marido, sendo justo, e não querendo a expor à infâmia, pensou em deixá-la secretamente.E ele, pretendendo isto, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonho, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela está concebido é do Espírito Santo.E ela dará à luz um filho, e tu chamarás seu nome Jesus; porque ele salvará seu povo de seus pecados.E tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta, que disse:Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamarão seu nome Emanuel, que traduzido é: Deus conosco.E despertando José do sonho, fez como o anjo do Senhor tinha lhe mandado, e recebeu sua mulher.E ele não a conheceu intimamente ,até que ela deu à luz o filho dela, o primogênito, e lhe pôs por nome JESUS.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER013
O nascimento de Jesus, o Messias.
Este artigo analisa o nascimento de Jesus, relacionando-o com diversos textos bíblicos e elementos históricos, como a festa de Sucot e o governo de Herodes. Aborda os desafios enfrentados por Maria e José durante a estadia em Belém e a importância teológica deste acontecimento.
Mateus 1.24 (Bíblia Livre) :E despertando José do sonho, fez como o anjo do Senhor tinha lhe mandado, e recebeu sua mulher.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER014
A genealogia ou as genealogias
O artigo examina as genealogias de Jesus em Mateus e Lucas, refletindo tanto a sua linhagem real através de José como a sua humanidade através de Maria. Estes relatos complementares salientam a dualidade divina e humana de Jesus, reforçando a sua legitimidade messiânica.
Mateus 1.1-17 (Bíblia Livre) :Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.NoteJesus significa “O SENHOR salva”Abraão gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e a seus irmãos.E Judá gerou de Tamar a Perez e a Zerá; e Perez gerou a Esrom, e Esrom gerou a Arão.E Arão gerou a Aminadabe; e Aminadabe gerou a Naassom; e Naassom gerou a Salmom.E Salmom gerou de Raabe a Boaz; e Boaz gerou de Rute a Obede; e Obede gerou a Jessé.E Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou Salomão da que fora mulher de Urias.E Salomão gerou a Roboão; e Roboão gerou a Abias; e Abias gerou a Asa.E Asa gerou a Josafá; e Josafá gerou a Jorão; e Jorão gerou a Uzias.E Uzias gerou a Jotão; e Jotão gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias.E Ezequias gerou a Manassés; e Manassés gerou a Amom; e Amom gerou a Josias.E Josias gerou a Jeconias, e a seus irmãos no tempo do exílio babilônico.E depois do exílio babilônico Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel.E Zorobabel gerou a Abiúde; e Abiúde gerou a Eliaquim; e Eliaquim gerou a Azor.E Azor gerou a Sadoque; e Sadoque gerou a Aquim; e Aquim gerou a Eliúde.E Eliúde gerou a Eleazar; e Eleazar gerou a Matã; e Matã gerou a Jacó.E Jacó gerou a José, o marido de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado o Cristo.De maneira que todas as gerações desde Abraão até Davi são catorze gerações; e desde Davi até o exílio babilônico catorze gerações; e desde o exílio babilônico até Cristo catorze gerações.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER015
A visita dos pastores
Relatado exclusivamente por Lucas (Lc 2,8-20), este episódio descreve a visita dos pastores de Belém ao Menino Jesus, guiados por uma aparição angélica luminosa na noite de 13 de outubro -2 a.C. Únicas testemunhas desta revelação celeste, deixam os rebanhos para contemplar o Messias. A visita conforta Maria e José, longe dos seus familiares. Num primeiro ato de evangelização, os pastores regressam glorificando Deus e testemunhando o que viram.
Lucas 2.8-20 (Bíblia Livre) :E naquela mesma localidade havia pastores que estavam no campo, e vigiavam o seu rebanho durante as vigílias da noite.E eis que um anjo do Senhor lhe apareceu, e a glória do Senhor os cercou de resplendor. Então tiveram grande temor.E o anjo lhes disse: Não temais; pois eis que vos dou notícias de grande alegria, que será para todo o povo:que hoje na cidade de Davi vos nasceu o Salvador, que é Cristo, o Senhor.E isto vos será por sinal: achareis o menino envolto em panos, deitado numa manjedoura.E no mesmo instante apareceu com o anjo uma multidão de exércitos celestiais, louvando a Deus, e dizendo:Glória nas alturas a Deus, paz na terra, e aos seres humanos boa vontade.E aconteceu que, quando os anjos se ausentaram deles para o céu, os pastores disseram uns aos outros: Vamos, pois, até Belém, e vejamos isso que aconteceu, e o Senhor nos informou.Então foram apressadamente, e acharam Maria, e José, e o menino deitado na manjedoura.Quando o viram, contaram o que lhes havia sido dito sobre o menino.E todos os que ouviram se admiraram com o que os pastores lhes diziam.Mas Maria guardava todas essas palavras, considerando -as no seu coração.Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo o que haviam ouvido e visto, como lhes havia sido dito.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER016
A circuncisão do Menino Jesus
Lucas 2.21 relata a circuncisão do Menino Jesus, oito dias após o seu nascimento em Belém. De acordo com a lei mosaica, José e Maria fazem circuncidar a criança e dão-lhe o nome de Jesus, como anunciado pelo anjo Gabriel. Este nome hebraico (Yehoshua) significa «o Eterno é salvação». Só Lucas relata este episódio, salientando a humanidade do Messias e as suas raízes na tradição judaica.
Lucas 2.21 (Bíblia Livre) :Quando se completaram os oito dias para circuncidar o menino, foi chamado o seu nome Jesus, o qual havia sido posto pelo anjo antes que fosse concebido.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER017
A purificação de Maria
O artigo trata da purificação de Maria após o nascimento de Jesus, um ritual judaico observado por José e Maria no Templo de Jerusalém. Este ato de devoção e humildade, relatado em Lucas 2:22-24, demonstra a sua fidelidade à lei de Moisés apesar da sua situação financeira modesta.
Lucas 2.22-24 (Bíblia Livre) :E quando se completaram os dias da purificação dela, segundo a Lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor,conforme o que está escrito na Lei do Senhor: Todo macho primogênito será consagrado ao Senhor.E para darem a oferta segundo o que se diz na Lei do Senhor: um par de rolinhas ou dois pombinhos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER018
O encontro com Simeão
O encontro no Templo de Jerusalém entre a Sagrada Família e Simeão, segundo o Evangelho de Lucas, reforça a consciência de Maria e José sobre a missão divina de Jesus.
Lucas 2.25-35 (Bíblia Livre) :E eis que havia em Jerusalém um homem de nome Simeão; e esse homem era justo e devoto, e esperava a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.E havia lhe sido revelado pelo Espírito Santo que ele não veria a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor.E pelo Espírito foi ao Templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazerem com ele conforme o costume da Lei,Então ele o tomou em seus braços, louvou a Deus, e disse:Agora, Senhor, despedes o teu servo em paz, conforme a tua palavra,pois os meus olhos viram a tua salvação,a qual preparaste diante de todos os povos;Luz para iluminar as gentios, e para a glória do teu povo Israel.E José e sua mãe se admiraram das coisas que se diziam sobre ele.Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este é posto para queda e levantamento de muitos em Israel; e para sinal que terá oposição,(também uma espada atravessará a tua própria alma) para que os pensamentos de muitos corações se manifestem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER019
O encontro com Ana
O artigo explora o encontro entre a profetisa Ana e Jesus no Templo, salientando o reconhecimento do Messias por parte dela e o impacto espiritual do testemunho nos visitantes do Templo, em ligação com as expectativas messiânicas judaicas.
Lucas 2.36-38 (Bíblia Livre) :E estava ali a profetiza Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Ela já tinha idade avançada, e havia vivido com o marido sete anos desde sua virgindade.E era viúva de cerca de oitenta e quatro anos, e não se afastava do Templo, servindo a Deus com jejuns e orações, de noite e de dia.E ela veio na mesma hora; ela agradeci ao Senhor, e falava dele a todos os que esperavam a redenção em Jerusalém.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER020
Os Magos do Oriente encontram Herodes
Este artigo examina o encontro dos Magos com Herodes, narrado no Evangelho segundo Mateus, salientando a importância deste acontecimento para afirmar a realeza de Jesus. A visita é enquadrada historicamente, explorando as motivações dos Magos e as intenções de Herodes, ao mesmo tempo que aborda o nascimento de Jesus e as suas implicações históricas e teológicas.
Mateus 2.1-8 (Bíblia Livre) :E sendo Jesus já nascido em Belém da Judeia, nos dias do rei Herodes, eis que vieram uns magos do oriente a Jerusalém,Noteno oriente trad.alt. quando ela surgiu – também no v. 9Dizendo: Onde está o Rei nascido dos Judeus? Porque vimos sua estrela no oriente, e viemos adorá-lo.E o rei Herodes, ao ouvir isto, ficou perturbado, e com ele toda Jerusalém.E tendo reunido todos os chefes dos sacerdotes e escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo havia de nascer.E eles lhe disseram: Em Belém da Judeia, porque assim está escrito pelo profeta:E tu Belém, terra de Judá, de maneira nenhuma és a menor entre as lideranças de Judá, porque de ti sairá o Guia que apascentará meu povo Israel.Então Herodes, chamando secretamente os magos, perguntou-lhes com precisão sobre o tempo em que a estrela havia aparecido.E enviando-os a Belém, disse: Ide, e investigai cuidadosamente pelo menino; e quando o achardes, avisai-me, para que também eu venha e o adore.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER021
O Menino Jesus adorado pelos Magos
O artigo evoca a adoração de Jesus pelos Magos, sábios estrangeiros guiados por uma estrela até Belém. Reconhecem a realeza divina de Jesus e oferecem-lhe presentes, apesar das condições modestas do local do seu nascimento. Esta narrativa evidencia a universalidade do reconhecimento de Jesus como rei, salientando o despertar espiritual dos Magos, avisados em sonho para não regressarem a Herodes.
Mateus 2.9-12 (Bíblia Livre) :Depois de ouvirem o rei, eles foram embora. E eis que a estrela que tinham visto no oriente ia adiante deles, até que ela chegou, e ficou parada sobre onde o menino estava.E eles, vendo a estrela, jubilaram muito com grande alegria.E entrando na casa, acharam o menino com sua mãe Maria, e prostrando-se o adoraram. E abrindo seus tesouros, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso, e mirra.E sendo por divina revelação avisados em sonho que não voltassem a Herodes, partiram para sua terra por outro caminho.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER022
O segundo sonho de José
O artigo aborda o segundo sonho de José, narrado em Mateus (Mt 2,13-15), no qual um anjo lhe ordena que fuja para o Egito com Maria e Jesus. Esta narrativa salienta a proteção divina e o papel crucial de José. Examina as diferenças entre Mateus e Lucas, oferecendo perspetivas históricas e teológicas.
Mateus 2.13-15 (Bíblia Livre) :E tendo eles partido, eis que um anjo do Senhor apareceu a José em sonho, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e foge para o Egito; e fica lá até que eu te diga, porque Herodes buscará o menino para o matar.Então ele se despertou, tomou o menino e sua mãe de noite, e foi para o Egito;E esteve lá até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta, que disse: Do Egito chamei o meu Filho.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER024
O massacre das crianças em Belém
O artigo analisa o massacre das crianças em Belém, ordenado por Herodes após a visita dos magos, conforme descrito em Mateus 2:16-18. Este relato levanta questões sobre a falta de conhecimento dos líderes religiosos e as consequências das decisões de Herodes. Aborda também o tenso contexto político da época.
Mateus 2.16-18 (Bíblia Livre) :Então Herodes, ao ver que tinha sido enganado pelos magos, irou-se muito, e mandou matar todos os meninos em Belém e em todos os limites de sua região, da idade de dois anos e abaixo, conforme o tempo que tinha perguntado com precisão dos magos.Então se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, que disse:Uma voz se ouviu em Ramá, lamentação, choro, e grande pranto; Raquel chorava por seus filhos, e não quis ser consolada, pois já não existem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER026
O quarto e último sonho de José
José recebe em sonho uma instrução divina que o leva a regressar com a família a Nazaré, em vez de Belém. Mateus salienta que esta decisão cumpre a profecia segundo a qual Jesus será chamado Nazareno.
Mateus 2.22-23 (Bíblia Livre) :Porém ao ouvir que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, ele teve medo de ir para lá; mas avisado por divina revelação em sonho, foi para a região da Galileia,E veio a habitar na cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que foi dito pelos profetas, que: Ele será chamado de Nazareno.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER027
O regresso a Nazaré
O artigo analisa o regresso de Jesus a Nazaré, contrastando os relatos de Mateus e Lucas, que refletem os seus objetivos distintos. Mateus, dirigindo-se aos judeus, menciona a estadia no Egito para salientar uma profecia, enquanto Lucas não a refere, visando sobretudo um público não judeu.
Oseias 11.1 (Bíblia Livre) :Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho.Notecabeças lit. queixosNotenão voltará à terra do Egito trad. alt. Por acaso Israel não voltará ao Egito? E a Assíria...Noteinsiste lit. está apegadoNotena cidade obscuro – trad. alt. com furorNoteao Santo – obscuro trad. alt. aos santosNoteOseias 12:1 no hebraicoBíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER028
O Menino Jesus aos doze anos no templo
Este artigo aborda o episódio do Evangelho de Lucas em que Jesus, aos doze anos, ensina no templo. Evidencia a simultaneidade do seu conhecimento divino e da sua vida humana, explicando o seu crescimento espiritual e físico. Lucas e os Evangelhos omitem os seus anos de adolescência, uma escolha destinada a salientar o seu percurso divino quotidiano.
Lucas 2.41-52 (Bíblia Livre) :Todos os anos, seus pais iam a Jerusalém, para a festa da Páscoa.E quando Jesus tinha doze anos, subiram a Jerusalém, conforme o costume do festival;E quando aqueles dias terminaram, eles partiram de volta, mas o menino Jesus ficou em Jerusalém sem que José e sua mãe soubessem.Porém, como pensavam que ele vinha pelo caminho entre os companheiros de viagem, eles andaram o caminho de um dia; e o procuraram entre os parentes e conhecidos.E como não o acharam, voltaram a Jerusalém em busca dele.E aconteceu que, três dias depois, o acharam no templo, sentado no meio dos mestres, ouvindo-os, e perguntando-lhes.E todos os que o ouviam admiravam a sua inteligência e respostas;Quando eles o viram, ficarm surpresos. E sua mãe lhe disse: Filho, por que fizeste assim conosco? Eis que teu pai e eu com ansiedade te procurávamos.Ele lhes disse: Por que me procuráveis? Não sabeis que devo estar nos negócios de meu Pai?E eles não entenderam as palavras que lhes dizia.Então desceu com eles, e veio a Nazaré, e os obedecia. E a sua mãe guardava todas essas coisas no seu coração.Jesus crescia em sabedoria, em estatura, e em graça para com Deus e as pessoas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Os Evangelhos: contexto e particularidades dos relatos
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CHR006
Os «dias seguintes» assinalados por João
O artigo analisa os marcadores temporais no Evangelho de João para estabelecer uma cronologia do início do ministério de Jesus, procurando ao mesmo tempo harmonizar esses relatos com os dos sinóticos.
Lucas 4.1-13 (Bíblia Livre) :E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão, e foi levado pelo Espírito ao deserto.NoteOu: testesNoteano agradável do Senhor Ou: ano do favor do SenhorE por quarenta dias foi tentado pelo diabo; e não comeu coisa alguma naqueles dias; e terminados eles, depois teve fome.Então o diabo lhe disse: Se tu és Filho de Deus, diz a esta pedra que se transforme em pão.Jesus lhe respondeu: Está escrito que não só de pão viverá o ser humano, mas de toda palavra de Deus.E o diabo o levou a um alto monte, e lhe mostrou todos os reinos do mundo num instante.E o diabo lhe disse: Darei a ti todo este poder e sua glória; pois a mim foram entregues, e os dou a quem quero.Portanto, se tu me adorares, tudo será teu.E Jesus lhe respondeu: Para trás de mim, Satanás!Porque está escrito: Adorarás ao Senhor teu Deus, e só a ele servirás.Então o levou a Jerusalém, e o pôs sobre a parte mais alta do templo, e disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo.Porque está escrito que: Mandará aos seus acerca de ti que te guardem.E que: te sustentarão pelas mãos, para que nunca tropeces com o teu pé em alguma pedra.Jesus lhe respondeu: Dito está: Não tentes ao Senhor teu Deus.E quando o diabo acabou toda a tentação, ausentou-se dele por algum tempo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Contexto do nascimento de Jesus (Natividade) e da sua infância
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CHR000
A cronologia da vida do Messias
O artigo explora a cronologia da vida de Jesus por meio de uma série de estudos centrados na profecia de Daniel. Cada estudo se articula em torno de dados bíblicos e históricos para propor reconstruções precisas de acontecimentos importantes. Com uma metodologia original, a análise questiona as datas aceitas pela pesquisa contemporânea, apoiando-se numa exegese atenta e rigorosa.
João 19.14-18 (Bíblia Livre) :E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta, e disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei!Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Crucificarei a vosso Rei?Responderam os chefes dos sacerdotes: Não temos outro rei, a não ser César.Então o entregou a eles, para que fosse crucificado. E tomaram a Jesus, e levaram -no.E levando ele sua cruz, saiu para o lugar chamado a Caveira, que em hebraico se chama Gólgota.Onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e a Jesus no meio.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHR005
Cálculo das datas relativas à vida do Messias Jesus
Este artigo analisa a cronologia da vida de Jesus, utilizando a profecia das setenta semanas de Daniel. Situa a crucificação no ano 33, ao contrário de outras hipóteses que a situam no ano 30. O estudo apoia-se em dados históricos, bíblicos e calendários para uma compreensão detalhada dos acontecimentos.
Daniel 9.24-27 (Bíblia Livre) :Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua santa cidade, para acabar a transgressão, para encerrar o pecado, para expiar a maldade, e para trazer a justiça eterna; para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos santosSabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.E firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de alimentos; depois sobre a asa das abominações será o assolador, e isto até que seja derramado o fim determinado sobre o assolador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHR007
A data de nascimento de Jesus, o Messias
O estudo explora a data de nascimento de Jesus, relacionando profecias, testemunhos evangélicos e dados históricos para propor um nascimento por volta de 12 de outubro do ano -2 a.C., durante a Festa dos Tabernáculos.
João 3.16-17 (Bíblia Livre) :Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.Porque Deus não mandou seu Filho ao mundo para que condenasse ao mundo; mas sim para que o mundo por ele fosse salvo;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHR008
A morte do rei Herodes, o Grande
O estudo explora a cronologia da morte de Herodes, o Grande, que influencia a datação do nascimento e do ministério de Jesus. Baseado nos trabalhos de Schürer, que propõe o ano 4 a.C., ele ressalta a importância de reconsiderar as interpretações históricas diante dos textos de Flávio Josefo.
Lucas 3.1-23 (Bíblia Livre) :No ano quinze do império de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos o governador da Judeia, Herodes tetraca da Galileia, e seu irmão Filipe o tetrarca da Itureia e da província de Traconites, e Lisânias o tetrarca de Abilene;NoteLit. toda carne veráNoteLit. levantarsendo Anás e Caifás os sumos sacerdotes, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto.Ele percorreu toda a região ao redor do Jordão, pregando o batismo de arrependimento, para o perdão dos pecados;conforme o que está escrito no livro das palavras do profeta Isaías, que diz: “Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.Todo vale se encherá, e todo monte e colina se abaixará; os tortos serão endireitados, e os caminhos ásperos se suavizarão;e todos verão a salvação de Deus.”João dizia às multidões que vinham ser batizadas por ele: “Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira que está para chegar?Dai, pois, frutos condizentes com o arrependimento, e não comeceis a dizer em vós mesmos: ‘Temos Abraão por pai’; pois eu vos digo que até destas pedras Deus pode produzir filhos a Abraão.E também o machado já está posto à raiz das árvores; portanto, toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo.E as multidões lhe perguntavam: Então o que devemos fazer?E ele lhes respondeu: Quem tiver duas túnicas, reparta com o não tem; e quem tiver comida, faça da mesma maneira.E chegaram também uns publicanos, para serem batizados; e disseram-lhe: Mestre, que devemos fazer?E ele lhes disse: Não exijais mais do que vos está ordenado.E uns soldados também lhe perguntaram: E nós, que devemos fazer? E ele lhes disse: Não maltrateis nem defraudeis a ninguém; e contentai-vos com vossos salários.E, enquanto o povo estava em expectativa, e todos pensando em seus corações se talvez João seria o Cristo,João respondeu a todos: De fato, eu vos batizo com água, mas vem um que é mais poderoso do que eu, de quem eu não sou digno de desatar a tira das sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo.Sua pá está na sua mão, e limpará sua eira, e juntará o trigo no seu celeiro; porém queimará a palha com fogo que nunca se apaga.Assim, exortando com muitas outras coisas, João anunciava a boa notícia ao povo.Porém, quando Herodes, o tetrarca, foi repreendido por ele por causa de Herodias, mulher do seu irmão Filipe, e por todas as maldades que Herodes havia feito,acrescentou a todas ainda esta: encarcerou João na prisão.E aconteceu que, quando todo o povo era batizado, Jesus também foi batizado, e enquanto orava, o céu se abriu,e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e veio do céu uma voz que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me agrado.E o mesmo Jesus começou quando tinha cerca de trinta anos, sendo (como se pensava) filho de José, filho de Eli,Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
O ministério de João Batista
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PER029
O ministério de João Batista
O artigo examina o papel de João Batista na preparação da vinda de Jesus. Presente nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, João batiza e prega no deserto da Judeia. Considerado precursor de Cristo, nunca afirmou ser o Messias. Os seus ensinamentos prepararam o povo para acolher Jesus, o Messias régio.
Malaquias 3.1 (Bíblia Livre) :Eis que eu enviarei o meu mensageiro, que preparará o caminho adiante de mim; e de repente virá a seu templo o Senhor a quem vós buscais, o mensageiro do pacto a quem vós desejais. Eis que ele vem,diz o SENHOR dos exércitos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER030
O batismo de Jesus, o Messias
O artigo descreve o batismo de Jesus por João Batista, um acontecimento significativo que marca o início do ministério messiânico de Jesus. Decorrido em Betânia, do outro lado do Jordão, este batismo exprime a continuidade entre as obras de João e Jesus, simbolizando a sua missão espiritual. A Trindade manifesta-se durante este ato, salientando a sua importância teológica e o seu exemplo para as gerações futuras.
Marcos 1.9-11 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, naqueles dias, Jesus de Nazaré da Galileia veio, e foi batizado por João no Jordão.E assim que saiu da água, viu os céus se abrirem, e o Espírito, que como pomba descia sobre ele.E veio uma voz dos céus: Tu és meu Filho amado, em quem me agrado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER031
A tentação de Jesus, o Messias
Este artigo examina a tentação de Jesus no deserto, com base nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Jesus enfrenta três provas simbólicas, que evidenciam a sua luta contra tentações semelhantes às de Eva. Depois deste período de jejum, regressa à Galileia, marcando uma etapa crucial do seu ministério.
1 João 2.16 (Bíblia Livre) :Pois tudo o que há no mundo, a cobiça da carne, a cobiça dos olhos, e a ostentação da vida, não é do Pai, mas do mundo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER033
Os primeiros discípulos
O artigo examina o primeiro encontro entre Jesus e os seus primeiros discípulos, relatado apenas por João. André e João reconhecem Jesus como o Messias e decidem segui-lo. Um momento significativo é a transformação da identidade de Simão Pedro por Jesus, que marca o compromisso destes discípulos. Esta narrativa oferece uma perspetiva única, ausente dos Evangelhos sinópticos.
João 19.14 (Bíblia Livre) :E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta, e disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER034
O encontro com Filipe
PER034 relata o encontro de Jesus com Filipe, referido apenas por João (Jo 1,43-46), em Betânia, do outro lado do Jordão, a 6 de outubro de 29. Filipe, antigo discípulo de João Batista, como André, João e Simão Pedro, torna-se o quarto discípulo de Jesus. O artigo explora a transição natural destes discípulos para o Messias, entendendo-se João Batista como precursor e não como mestre concorrente.
João 1.43-46 (Bíblia Livre) :O dia seguinte Jesus quis ir à Galileia, achou Filipe, e disse-lhe: Segue-me.E Filipe era de Betsaida, da cidade de André e de Pedro.Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Achamos aquele de quem Moisés escreveu na Lei, e os Profetas: a Jesus, o filho de José, de Nazaré.E disse-lhe Natanael: Pode haver alguma coisa boa de Nazaré? Filipe lhe disse: Vem, e vê.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER035
O encontro de Jesus, o Messias, com Natanael
A perícope 35 estuda o encontro entre Jesus e Natanael, exclusivo do Evangelho de João (João 1.47-51), datado de 23 de novembro de 29, em Nazaré. Jesus demonstra um conhecimento sobrenatural de Natanael, que se torna o primeiro a confessá-lo publicamente como Filho de Deus e Rei de Israel. Identificado com Bartolomeu e natural de Caná, Natanael é associado ao casamento de Caná que se segue na narrativa joanina.
João 21.2 (Bíblia Livre) :Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé (chamado o Dídimo), e Natanael (o de Caná de Galileia), e os filhos de Zebedeu, e outros dois de seus discípulos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER038
A primeira festa da Páscoa
A perícope PER038 analisa a primeira festa da Páscoa no Evangelho de João (João 2.13), datada com precisão de 7 de abril de 30. O artigo formula três observações: o valor cronológico desta festa para datar o ministério de Jesus em 3,5 anos, a distinção joanina «Páscoa dos Judeus» e a submissão de Jesus aos ritos do judaísmo. Só João documenta este período anterior à prisão de João Batista.
João 5.1 (Bíblia Livre) :Depois disto houve uma festa dos judeus, e subiu Jesus para Jerusalém.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER039
Os comerciantes expulsos do templo
A perícope 39 estuda o episódio da purificação do templo por Jesus, tal como João o relata (João 2.14-22). O autor defende a tese de dois acontecimentos distintos separados por três anos. O primeiro situa-se na primeira Páscoa do ministério de Jesus, a 7 de abril de 30. O artigo explora o contexto histórico do templo herodiano, o papel de Caifás e do Sinédrio e dois ensinamentos fundamentais: o zelo de Jesus pela casa de Deus e o anúncio profético da sua ressurreição.
Lucas 19.45-46 (Bíblia Livre) :E entrando no Templo, começou a expulsar a todos os que vendiam e compravam ali,Dizendo-lhes: Está escrito: Minha casa é casa de oração; Mas vós a tendes feito um esconderijo de ladrões.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER040
Os resultados em Jerusalém
A perícope 40 analisa os resultados da primeira pregação de Jesus em Jerusalém, na Páscoa do ano 30, segundo João 2.23-25. Embora muitos tenham acreditado pelos milagres, Jesus mantém reservas perante esta fé superficial, baseada no espetacular e não no arrependimento sincero. João salienta a capacidade divina de Jesus para conhecer o coração humano. O artigo destaca dois pontos: o prolongamento da estadia em Jerusalém e a natureza divina do discernimento do Messias.
João 2.23-25 (Bíblia Livre) :E estando ele em Jerusalém pela páscoa, na festa, muitos creram em seu nome, ao verem os sinais que ele fazia.Mas o mesmo Jesus a si mesmo não confiava neles, porque conhecia a todos.E não necessitava de que alguém lhe desse testemunho de ser humano algum, pois ele bem sabia o que havia no interior do ser humano.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER041
A conversa de Jesus, o Messias, com Nicodemos
A conversa entre Jesus e Nicodemos em Jerusalém, evocada em João 3, representa uma viragem essencial para uma espiritualidade cristã pessoal, afastada dos rituais judaicos, com ênfase na relação interior com Deus.
Atos 12.12 (Bíblia Livre) :E ele, reconhecendo isto ,foi à casa de Maria, a mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam juntos, e oravam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER042
O regresso a Enon, a sul da Galileia
Este artigo explora o regresso de Jesus a Enon após a Páscoa, destacando a complementaridade entre o seu ministério e o de João Batista. João, único evangelista a documentar esta fase, salienta a relação entre os dois ministérios. O episódio demonstra que os seus papéis não eram concorrentes, mas harmoniosos, desempenhando cada um uma parte essencial no plano divino.
João 3.22-24 (Bíblia Livre) :Depois disto Jesus veio com seus discípulos à terra da Judeia; e estava ali com eles, e batizava.E João também batizava em Enom, junto a Salim, porque havia ali muitas águas; e vinham ali, e eram batizados,Porque João ainda não tinha sido lançado na prisão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER043
Os conflitos entre os discípulos
O artigo «PER043 - Os conflitos entre os discípulos» explora a rivalidade entre os discípulos de João Batista e os de Jesus. Nesta fase crucial do início do ministério de Jesus na Judeia, alguns discípulos de João passam a seguir Jesus, causando tensões. João Batista salienta o caráter transitório do seu papel e a natureza messiânica de Jesus. Os acontecimentos situam-se provavelmente em Enon, na Judeia.
João 3.25-36 (Bíblia Livre) :Houve pois uma discussão dos Discípulos de João com os judeus sobre a purificação.E vieram a João, e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo dalém do Jordão, ao qual tu deste testemunho, eis que batiza, e todos vem a ele.João respondeu, e disse: O ser humano não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu.Vós mesmos me sois testemunhas, que disse: Eu não sou o Cristo; mas que sou enviado diante dele.Aquele que tem a esposa, é o esposo; mas o amigo do esposo, que o apoia, e lhe ouve, alegra-se muito pela voz do esposo. Assim pois já este meu gozo é cumprido.A ele convém crescer, porém a mim diminuir.Aquele que vem de cima, é sobre todos; aquele que vem da terra, da terra é, e da terra fala. Aquele que vem do céu é sobre todos.E daquilo que viu e ouviu, isto testemunha; e ninguém aceita seu testemunho.Aquele que aceitou seu testemunho, esse selou que Deus é verdadeiro.Porque aquele que Deus enviou, as palavras de Deus fala; porque não lhe dá Deus o Espírito por medida.O Pai ama ao Filho, e todas as coisas lhe deu em sua mão.Aquele que crê no Filho tem vida eterna; porém aquele que é desobediente ao Filho não verá a vida eterna, mas a ira de Deus continua sobre ele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER044
A prisão de João Batista
O artigo explora a prisão de João Batista por Herodes Antipas, ilustrando uma transição importante do ministério de João para o de Jesus como único Messias reconhecido. O acontecimento, provavelmente em 30 d.C., é uma viragem crucial no contexto religioso da época, salientada por referências aos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João.
Mateus 4.12 (Bíblia Livre) :Mas quando Jesus ouviu que João estava preso, voltou para a Galileia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
O início do ministério na Galileia
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PER045
Da Judeia à Galileia
Jesus deixa a Judeia e vai para a Galileia após a prisão de João, não por medo, mas para iniciar plenamente o ministério. Isto marca uma transição para a Galileia, onde encontra um acolhimento mais favorável.
Marcos 1.14-15 (Bíblia Livre) :Depois que João foi preso, Jesus veio para a Galileia, pregando o Evangelho do Reino de Deus,e dizendo: O tempo se cumpriu, e o Reino de Deus está perto; arrependei-vos, e crede no Evangelho.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER046
A samaritana e a água da vida
O artigo examina o encontro de Jesus com uma samaritana junto ao poço de Sicar, descrito em João 4.4-26, salientando o significado espiritual da água viva que Jesus oferece.
João 19.14 (Bíblia Livre) :E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta, e disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER047
A aldeia de Sicar na Samaria
O artigo aborda o encontro de Jesus com a samaritana em Sicar, salientando a sua importância no ministério da Galileia. A conversão da aldeia ilustra a mensagem universal de Jesus.
João 4.43 (Bíblia Livre) :E depois de dois dias partiu dali, e foi-se para a Galileia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER048
O regresso à Galileia
O artigo descreve o regresso de Jesus à Galileia, apoiando-se nos Evangelhos e em locais fundamentais como Cafarnaum e Nazaré. Explica como estas deslocações marcaram o início de um ministério mais estratégico e influente.
Mateus 4.13 (Bíblia Livre) :E deixando Nazaré, veio a morar em Cafarnaum, cidade marítima, nos limites de Zebulom e Naftali,Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER049
Chegada a Cafarnaum, na Galileia
O artigo explora o ministério de Jesus em Cafarnaum, a sua base na Galileia, frequentemente mencionada nos Evangelhos. A cidade, onde residiam vários discípulos, servia de base às suas atividades de evangelização.
João 6.24-71 (Bíblia Livre) :Vendo pois a multidão que Jesus não estava ali, nem seus discípulos, entraram eles também nos barcos, e vieram a Cafarnaum em busca de Jesus.E achando-o do outro lado do mar, disseram: Rabi, quando chegaste aqui?Respondeu-lhes Jesus, e disse: Em verdade, em verdade vos digo, que me buscais, não pelos sinais que vistes, mas pelo pão que comestes, e vos fartastes.Trabalhai não pela comida que perece, mas sim pela comida que permanece para vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque Deus Pai a este selou.Disseram-lhe pois: Que faremos para trabalhar as obras de Deus?Respondeu Jesus, e disse-lhes: Esta é a obra de Deus: que creiais naquele que ele enviou.Disseram-lhe pois: Que sinal, pois, fazes tu para que o vejamos, e em ti creiamos? O que tu operas?Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: Pão do céu ele lhes deu para comer.Então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que Moisés não vos deu o pão do céu; mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu.Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.Disseram-lhe pois: Senhor, dá-nos sempre d este pão.E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; quem vem a mim de maneira nenhuma terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede.Mas já tenho vos dito que também me vistes, e não credes.Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e ao que vem a mim, em maneira nenhuma o lançarei fora.Porque eu desci do céu, não para fazer minha vontade, mas sim a vontade daquele que me enviou;E esta é a vontade do Pai, que me enviou: que de tudo quanto me deu, nada perca, mas que eu o ressuscite no último dia.E esta é a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê ao Filho, e nele crê, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.Então os judeus murmuravam dele, porque ele tinha dito: Eu sou o pão que desceu do céu.E diziam: Não é este Jesus o filho de José, cujos pai e mãe nós conhecemos? Como, pois, ele diz: Desci do céu?Respondeu, então, Jesus, e disse-lhes: Não murmureis entre vós.Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.Escrito está nos profetas: E todos serão ensinados por Deus. Portanto todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu, esse vem a mim.Não que alguém tenha visto ao Pai, a não ser aquele que é de Deus; este tem visto ao Pai.Em verdade, em verdade vos digo, que aquele que crê em mim tem vida eterna.Eu sou o pão da vida.Vossos pais comeram o maná no deserto, e morreram.Este é o pão que desceu do céu, para que o ser humano coma dele e não morra.Eu sou o pão vivo, que desceu do céu; se alguém comer deste pão, para sempre viverá. E o pão que eu darei é minha carne, a qual darei pela vida do mundo.Discutiam, pois, os Judeus entre si, dizendo: Como este pode nos dar sua carne para comer?Jesus, então, lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que se não comerdes a carne do Filho do homem e beberdes seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.Quem come minha carne e bebe meu sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia.Porque minha carne verdadeiramente é comida; e meu sangue verdadeiramente é bebida.Quem come minha carne e bebe meu sangue, em mim permanece, e eu nele.Como o Pai vivo me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem come a mim também por mim viverá.Este é o pão que desceu do céu. Não como vossos pais, que comeram o maná e morreram; quem comer este pão viverá para sempre.Estas coisas ele disse na sinagoga, ensinando em Cafarnaum.Muitos pois de seus discípulos, ao ouvirem isto, disseram: Dura é esta palavra; quem a pode ouvir?Sabendo, pois, Jesus em si mesmo, que seus discípulos murmuravam disso, disse-lhes: Isto vos ofende?Que seria pois, se vísseis ao Filho do homem subir aonde estava primeiro?O Espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos digo são espírito e são vida.Mas há alguns de vós que não creem.Porque Jesus já sabia desde o princípio quem eram os que não criam, e quem era o que o entregaria.E dizia: Por isso tenho vos dito que ninguém pode vir a mim, se não lhe for concedido por meu Pai.Desde então muitos de seus discípulos voltaram atrás, e já não andavam com ele.Disse, então, Jesus aos doze: Por acaso também vós quereis ir?Respondeu-lhe pois Simão Pedro: Senhor, a quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna;E nós cremos e conhecemos que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.Jesus lhes respondeu: Por acaso não fui eu que vos escolhi, os doze? Porém um de vós é um diabo.E ele dizia isto de Judas de Simão Iscariotes; porque ele o entregaria, o qual era um dos doze.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER050
As dificuldades em Nazaré
O artigo explora o regresso de Jesus a Nazaré, onde enfrenta a incredulidade dos conterrâneos. Embora visto como Messias após os milagres de Cafarnaum, é rejeitado, ilustrando o provérbio «ninguém é profeta na sua terra».
Marcos 6.4 (Bíblia Livre) :E Jesus lhes dizia: Todo profeta tem honra, menos em sua terra, entre os parentes, e em sua própria casa.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER051
O cumprimento da profecia de Isaías
Mateus 4.13-16 relata o regresso de Jesus a Cafarnaum e interpreta-o como cumprimento da profecia de Isaías sobre a luz nos territórios de Zebulão e Naftali. Só Mateus estabelece esta ligação, demonstrando que Jesus é o Messias anunciado. João retomará o tema da luz no prólogo. O episódio é datado de fevereiro-março de 31.
Mateus 4.13-16 (Bíblia Livre) :E deixando Nazaré, veio a morar em Cafarnaum, cidade marítima, nos limites de Zebulom e Naftali,para que se cumprisse o que foi anunciado pelo profeta Isaías, que disse:A terra de Zebulom e a terra de Naftali, caminho do mar, além do Jordão, a Galileia dos gentios;O povo sentado em trevas viu uma grande luz; aos sentados em região e sombra da morte, a luz lhes apareceu.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER052
Início da pregação na Galileia
A perícope PER052 marca o início oficial da pregação de Jesus na Galileia, após a prisão de João Batista. Mateus salienta a continuidade das mensagens de João e Jesus, ambos apelando ao arrependimento. Esta viragem decisiva, em Cafarnaum por volta de fevereiro-março de 31, confirma o cumprimento das profecias messiânicas e a entrada plena de Jesus no ministério público.
Lucas 9.7 (Bíblia Livre) :E o tetrarca Herodes ouvia falar todas as coisas que ele fazia; e estava perplexo, porque alguns diziam que João tinha ressuscitado dos mortos;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER053
O oficial do rei em Caná da Galileia
A perícope 53 relata o milagre de Jesus em Caná da Galileia em favor de um oficial do rei vindo de Cafarnaum pelo filho doente (João 4.46-54). Datado de fevereiro-março de 31, constitui o segundo sinal joanino realizado em Caná. A identidade do oficial é incerta, mas o autor inclina-se para uma origem romana, ilustrando a universalidade da salvação na teologia de João. Não deve confundir-se com o centurião da perícope 110.
João 4.46-54 (Bíblia Livre) :Veio pois Jesus outra vez a Caná da Galileia, onde da água fizera vinho. E estava ali um nobre, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum.Ouvindo este que Jesus vinha da Judeia para a Galileia, foi ter com ele, e suplicava-lhe que descesse, e curasse a seu filho, porque já estava à morte.Disse-lhe pois Jesus: Se não virdes sinais e milagres não crereis.O nobre lhe disse: Senhor, desce, antes que meu filho morra.Disse-lhe Jesus: Vai, teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe disse, e se foi.E estando ele já descendo, seus servos lhe saíram ao encontro, e lhe anunciaram, dizendo: Teu filho vive.Perguntou-lhes pois, a que hora se achara melhor; e disseram-lhe: Ontem às sete horas a febre o deixou.Entendeu pois o pai, que aquela era a mesma hora em que Jesus lhe disse: Teu filho vive. E creu nele, e toda sua casa.Este segundo sinal Jesus voltou a fazer, quando ele veio d a Judeia a Galileia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER054
A confirmação do chamamento dos discípulos
Às margens do mar da Galileia, por volta de março do ano 31, Jesus confirma o chamamento de quatro pescadores: Simão Pedro, André, Tiago e João. Diferentemente de um primeiro chamamento em Betânia, ele agora os convida a abandonar tudo para se dedicarem exclusivamente à evangelização. A resposta imediata e total deles revela uma confiança construída ao longo dos meses passados ao seu lado. Mateus (4.18-22) e Marcos (1.16-20) relatam esse episódio fundador do ministério galileu.
Marcos 1.16-20 (Bíblia Livre) :E enquanto andava junto ao mar da Galileia, ele viu Simão e seu irmão André, que lançavam uma rede ao mar, porque eram pescadores;Jesus lhes disse: Vinde após mim, e farei serdes pescadores de gente.Então logo deixaram suas redes, e o seguiram.E passando dali um pouco mais adiante, viu Tiago filho de Zebedeu, e seu irmão João, que estavam no barco, consertando as redes.E logo os chamou; então eles deixaram o seu pai Zebedeu no barco com os empregados, foram após ele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER055
A primeira pesca milagrosa
A perícope 55 relata a primeira pesca milagrosa, narrada somente por Lucas (Lc 5.1-11), no início do ministério de Jesus na Galileia. Após uma noite de pesca infrutífera, Jesus ordena a Simão Pedro que lance as redes, provocando uma captura extraordinária. Esse ato milagroso, distinto do de João 21, parece ter permitido aos discípulos suprir as necessidades de suas famílias antes de deixarem tudo para seguir Jesus, ilustrando a providência divina que acompanha cada chamamento.
João 21.1-14 (Bíblia Livre) :Depois disto Jesus se manifestou outra vez aos discípulos, junto ao mar de Tibérias; e manifestou -se assim:Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé (chamado o Dídimo), e Natanael (o de Caná de Galileia), e os filhos de Zebedeu, e outros dois de seus discípulos.Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. Dizem-lhe eles: Também nós vamos contigo. Foram, e subiram logo no barco; e aquela noite nada pescaram.E fazendo-se já manhã, Jesus se pôs na praia; porém os discípulos não sabiam que era Jesus.Então Jesus lhes disse: Filhinhos, tendes algo para comer? Responderam-lhe: Não.E ele lhes disse: Lançai a rede do lado direito do barco, e achareis. Lançaram-na pois, e já não a podiam tirar pela multidão dos peixes.Disse pois aquele discípulo, a quem Jesus amava, a Pedro: É o Senhor! Ouvindo pois Simão Pedro que era o Senhor, vestiu-se com a roupa, (porque estava nu), e lançou-se ao mar.E os outros discípulos vieram com o barquinho (porque não estavam longe da terra, mas sim a cerca de duzentos côvados) trazendo a rede de peixes.Quando pois desceram à terra, viram já as brasas postas, e um peixe posto nelas, e mais pão.Disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que pescastes agora.Simão Pedro subiu, e puxou a rede para a terra, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes; e sendo tantos, a rede não se rompeu.Disse-lhes Jesus: Vinde, jantai. E nenhum dos discípulos ousava lhe perguntar: Tu quem és? sabendo que era o Senhor.Então Jesus veio, e tomou o pão, e deu-o a eles; e da mesma maneira o peixe.E esta era já a terceira vez que Jesus se manifestou a seus discípulos, depois de haver ressuscitado dos mortos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER056
A pregação na sinagoga de Cafarnaum
Este artigo relata a pregação de Jesus na sinagoga de Cafarnaum, descrevendo o impacto do seu ensinamento e a reação dos ouvintes. Salienta como Jesus insere os seus discursos no contexto judaico sem provocar rejeição.
Marcos 1.21-22 (Bíblia Livre) :Eles entraram em Cafarnaum; e assim que chegou o sábado, Jesus entrou na sinagoga e começou a ensinar.E ficavam admirados com o seu ensinamento, pois, diferentemente dos escribas, ele os ensinava como quem temautoridade.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER057
O homem com um espírito impuro
O artigo examina o episódio em que Jesus encontra um homem possesso na sinagoga de Cafarnaum. Pela sua palavra, liberta o homem, o que impressiona as testemunhas e reforça o reconhecimento da sua autoridade divina. O acontecimento marca uma viragem na sua notoriedade na região, ilustrando o seu domínio sobre os espíritos impuros.
Lucas 4.33-36 (Bíblia Livre) :E estava na sinagoga um homem que tinha um espírito de um demônio imundo, e gritou com alta voz,dizendo: Ah, que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste para nos destruir? Sei quem és: o Santo de Deus.E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e, sai dele. E o demônio o derrubou no meio do povo, e saiu dele sem lhe fazer dano algum.E espanto veio sobre todos; e falavam entre si uns aos outros, dizendo: Que palavra é esta, que até aos espíritos imundos ele manda com autoridade e poder, e eles saem?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER058
Cura da sogra do apóstolo Pedro
Este artigo examina a cura da sogra de Pedro por Jesus, na cidade de Cafarnaum, na Galileia. Este milagre, relatado por três evangelhos, esclarece o contexto familiar e social de Simão Pedro, ilustrando o poder de Jesus sobre as doenças e a sua coerência com as práticas religiosas judaicas.
Lucas 4.38-39 (Bíblia Livre) :Jesus levantou-se da sinagoga, e entrou na casa de Simão. A sogra de Simão estava doente de uma grande febre, e rogaram-lhe por ela.Ele se inclinou a ela, e repreendeu a febre, que a deixou. Ela imediatamente se levantou e começou a lhes servir.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER059
Numerosas curas ao anoitecer
Este artigo explica um episódio dos Evangelhos em que Jesus cura várias pessoas em Cafarnaum, ilustrando o seu poder e a sua autoridade divinos. Este acontecimento dá-se depois do sábado, atraindo uma multidão admirada e intrigada com os seus atos.
Marcos 1.32-34 (Bíblia Livre) :Ao entardecer, quando o sol já se punha, trouxeram-lhe todos os doentes e endemoninhados;e toda a cidade se juntou à porta.Ele curou muitos que se achavam mal de diversas enfermidades, e expulsou muitos demônios. Ele não deixava os demônios falarem, porque o conheciam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER060
O Messias Jesus retira-se para orar
O artigo aborda o recolhimento de Jesus para orar, salientando o equilíbrio entre a sua mensagem espiritual e as expectativas de cura da multidão. O relato de Marcos e Lucas mostra a importância da oração para Jesus perante as pressões exteriores. A missão espiritual permanecia central.
Lucas 4.42 (Bíblia Livre) :E sendo já dia, ele saiu, e foi a um lugar deserto. As multidões o buscavam; então vieram a ele, e queriam detê-lo, para que não os deixasse.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER061
A consagração do discípulo
O artigo explora a consagração dos discípulos de Jesus, examinando os evangelhos de Mateus e Lucas. Aborda os desafios e as provações associados à escolha de seguir Jesus, a capacidade de discernimento espiritual do Messias e as obrigações familiares dos discípulos. Situado na Galileia, salienta o impacto do ministério inovador de Jesus.
Lucas 9.61 (Bíblia Livre) :E outro também disse: “Senhor, eu te seguirei; mas deixa-me primeiro despedir dos que estão em minha casa”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER062
Pregação na Galileia
O artigo pormenoriza a pregação de Jesus na Galileia, salientando os seus ensinamentos nas sinagogas e o impacto dos seus milagres nas multidões. Os discípulos acompanham-no, enquanto as autoridades religiosas continuam a interrogar-se sobre a sua identidade.
Mateus 4.23-25 (Bíblia Livre) :E Jesus rodeava toda a Galileia, ensinando em suas sinagogas, pregando o Evangelho do Reino, e curando toda enfermidade e toda doença no povo.Sua fama corria por toda a Síria, e traziam-lhe todos que sofriam de algum mal, tendo diversas enfermidades e tormentos, e os endemoninhados, epiléticos, e paralíticos; e ele os curava.E muitas multidões da Galileia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judeia, e dalém do Jordão o seguiam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER063
A cura de um leproso.
Este artigo explora a cura de um leproso por Jesus, ilustrando a sua compaixão e autoridade messiânica, e aborda as tensões com as autoridades religiosas na Galileia.
Lucas 5.12-14 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quando ele estava numa daquelas cidades, eis que um homem cheio de lepra viu Jesus; então prostrou-se sobre o rosto, e lhe rogou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes me tornar limpo.Ele estendeu a mão, e o tocou, dizendo: Quero; sê limpo. E logo a lepra desapareceu dele.E mandou-lhe que não o dissesse a ninguém: Mas vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece por tua purificação, como Moisés mandou, para lhes dar testemunho.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER064
A fama do Messias Jesus espalha-se pela Galileia
O artigo discute o aumento da popularidade de Jesus na Galileia, acentuado pela sua declaração de perdoar os pecados a um paralítico, afirmando assim a sua divindade e provocando tensões com as autoridades religiosas.
Lucas 5.15-16 (Bíblia Livre) :Porém a sua fama se espalhava ainda mais; e ajuntavam-se muitas multidões para o ouvir, e para serem por ele curadas de suas enfermidades.Porém ele se retirava para os desertos, e ali orava.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER065
Cura de um paralítico
O artigo aborda a cura de um paralítico por Jesus em Cafarnaum, salientando a sua divindade proclamada pelo perdão dos pecados, o que choca os especialistas da lei e aprofunda o fosso entre Jesus e as autoridades religiosas.
Marcos 2.1-12 (Bíblia Livre) :Dias depois, Jesus entrou outra vez em Cafarnaum, e ouviu-se que estava em casa.NoteLit. “indagavam”, “questionavam”NoteLit. “essas coisas”Notelit. filhosLogo juntaram-se tantos, que nem mesmo perto da porta cabiam; e ele lhes falava a palavra.E vieram a ele uns que traziam um paralítico carregado por quatro.Como não podiam se aproximar dele por causa da multidão, descobriram o telhado onde ele estava, fizeram um buraco, e baixaram por ele o leito em que jazia o paralítico.Quando Jesus viu a fé deles, disse ao paralítico: Filho, os teus pecados te são perdoados.E estavam ali sentados alguns escribas, que pensavam em seus corações:Por que este homem fala essas blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, a não ser somente Deus?Imediatamente Jesus percebeu em seu espírito que assim pensavam em si mesmos. Então perguntou-lhes: Por que pensais assim em vossos corações?O que é mais fácil? Dizer ao paralítico: “Os teus pecados estão perdoados”, ou dizer, “Levanta-te, toma o teu leito, e anda”?Mas para que saibais que o Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados,(disse ao paralítico):A ti eu digo: levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa.E logo ele se levantou, tomou o leito, e saiu na presença de todos, de tal maneira, que todos ficaram admirados, e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca vimos algo assim.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER066
O chamamento de outro discípulo, Mateus
O artigo examina o chamamento de Mateus por Jesus, salientando o seu papel singular entre os discípulos como futuro redator do Evangelho. Mateus deixa a sua profissão de cobrador de impostos para seguir Cristo, depois de um contacto prévio, provavelmente através de João Batista. Este chamamento é significativo porque faz de Mateus um porta-voz fundamental dos apóstolos.
Mateus 9.9 (Bíblia Livre) :E Jesus, ao passar dali, viu um homem sentado na coletoria de impostos, chamado Mateus; e disse-lhe: Segue-me. Então este se levantou e o seguiu.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER067
O banquete oferecido por Levi
Mateus, também chamado Levi, organiza um banquete para assinalar o seu chamamento por Jesus. Este banquete salienta a missão inclusiva de Jesus, acolhido por aqueles que são frequentemente rejeitados. O acontecimento é relatado nos Evangelhos sinópticos e simboliza o impacto de Mateus nas pessoas que o rodeiam.
Lucas 5.29 (Bíblia Livre) :E Levi lhe fez um grande banquete em sua casa; e havia ali uma grande multidão de publicanos e de outros que estavam sentados com eles à mesa.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER068
Questão sobre a convivência com os pecadores
O artigo analisa a crítica dos fariseus a Jesus, relacionada com a sua tolerância para com os pecadores, ilustrando a sua tentativa de o desacreditar perante a sua crescente popularidade.
Marcos 2.16-17 (Bíblia Livre) :Quando os escribas e os fariseus o viram comer com os publicanos e pecadores, disseram a seus discípulos: Por que é que ele come e bebe com os publicanos e os pecadores?Jesus ouviu e lhes respondeu: Os que têm saúde não precisam de médico, mas sim os que estão doentes. Eu não vim para chamar os justos, mas sim, os pecadores, ao arrependimento.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Cultura, costumes e contexto histórico do Novo Testamento
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CHR002
A explicação das 70 semanas de Daniel
O artigo analisa as setenta semanas de Daniel, concentrando-se em duas interpretações principais: a de sir Robert Anderson, popular nos meios evangélicos, e a de Edward Denney, que destaca uma leitura mais simples e coerente. Avalia os fundamentos dessas abordagens.
Daniel 9.24-27 (Bíblia Livre) :Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua santa cidade, para acabar a transgressão, para encerrar o pecado, para expiar a maldade, e para trazer a justiça eterna; para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos santosSabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.E firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de alimentos; depois sobre a asa das abominações será o assolador, e isto até que seja derramado o fim determinado sobre o assolador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHR003
O calendário judaico
Este artigo examina o calendário judaico, essencial para compreender a cronologia dos acontecimentos bíblicos. Faz parte de uma série que explora a profecia de Daniel.
Daniel 9.24-27 (Bíblia Livre) :Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua santa cidade, para acabar a transgressão, para encerrar o pecado, para expiar a maldade, e para trazer a justiça eterna; para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos santosSabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.E firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de alimentos; depois sobre a asa das abominações será o assolador, e isto até que seja derramado o fim determinado sobre o assolador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Da segunda à terceira festa da Páscoa
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PER069
A segunda festa da Páscoa em Jerusalém
Este artigo analisa a segunda peregrinação pascal de Jesus a Jerusalém, evocada em João 5:1. Embora João não indique explicitamente a Páscoa, o contexto cronológico sugere este acontecimento. Jesus aproveita a ocasião para pregar e debater com as autoridades religiosas. As interações têm lugar no átrio do Templo, numa época em que os peregrinos afluem a Jerusalém, oferecendo a Jesus um público variado para os seus ensinamentos.
Lucas 6.1 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, no segundo sábadodepois do primeiro, Jesus passou pelas plantações, e seus discípulos iam arrancando espigas, e comiam, debulhando-as com as mãos.NoteOu: Bem-aventurados; também nos versos seguintesBíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER070
A cura do inválido na piscina de Betesda
O artigo analisa a cura do inválido por Jesus na piscina de Betesda durante o sábado, ilustrando a afirmação de Jesus como senhor do sábado e as tensões com os fariseus. O relato de João descreve este milagre como um ato deliberado para provocar uma reflexão sobre as leis do judaísmo, revelando os desvios na sua interpretação pelas autoridades religiosas da época.
João 5.2-16 (Bíblia Livre) :E há em Jerusalém à porta das ovelhas um tanque, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco entradas cobertas.Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos, e de corpo ressecado, aguardando o movimento da água.Porque um anjo descia de vez em quando ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que descia nele, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que estava enfermo.Vendo Jesus a este deitado, e sabendo, que já havia muito tempo que ali jazia, disse-lhe: Queres sarar?Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho homem algum para que, quando a água se agita, me ponha no tanque; e enquanto eu venho, outro desce antes de mim.Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma teu leito, e anda.E logo aquele homem sarou; e tomou seu leito, e andou. E era Sábado aquele dia.Disseram pois os judeus para aquele que fora curado: É Sábado, não te é lícito levar o leito.Respondeu-lhes ele: Aquele que me curou, esse me disse: Toma teu leito, e anda.Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma teu leito e anda?E o que fora curado, não sabia quem o era, porque Jesus se havia retirado, porque naquele lugar havia uma grande multidão.Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.Aquele homem foi anunciar aos judeus que Jesus era o que o curara.E por isso os judeus perseguiam Jesus e procuravam matá-lo, porque ele fazia estas coisas no sábado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER071
O Messias Jesus afirma a sua igualdade com o Pai
O artigo analisa a proclamação de Jesus da sua igualdade com Deus, com base na cura de um inválido, salientando o impacto das suas afirmações teológicas em Jerusalém durante a Páscoa.
João 5.17-30 (Bíblia Livre) :E Jesus lhes respondeu: Meu Pai até agora trabalha, e eu também trabalho.Por isto ainda mais procuravam os Judeus matá-lo, porque não só quebrava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.Respondeu pois Jesus, e disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo, que não pode o Filho fazer coisa alguma de si mesmo, a não ser aquilo que ele veja o Pai fazer; porque todas as coisas que ele faz, semelhantemente o Filho também as faz.Porque o Pai ama ao Filho, e todas as coisas que faz lhe mostra; e maiores obras que estas lhe mostrará, para que vós vos maravilheis.Porque como o Pai aos mortos ressuscita e vivifica, assim também o Filho aos que quer vivifica.Porque também o Pai a ninguém julga, mas todo o juízo deu ao Filho,Para que todos honrem ao Filho, como honram ao Pai. Quem não honra ao Filho, não honra ao Pai que o enviou.Em verdade, em verdade vos digo, que quem ouve minha palavra, e crê ao que me enviou, tem vida eterna, e não virá em condenação, mas passou da morte para a vida.Em verdade, em verdade vos digo, que a hora vem, e agora é, quando os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e aos que ao ouvirem, viverão.Porque como o Pai tem vida em si mesmo, assim deu também ao Filho que tivesse vida em si mesmo.E deu-lhe poder, para fazer juízo, porque é o Filho do homem.Não vos maravilheis disto; porque a hora vem, em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão sua voz.E sairão os que fizeram bem, para a ressurreição de vida; e os que fizeram mal, à ressurreição de condenação.Não posso eu de mim mesmo fazer alguma coisa. Como ouço, assim julgo; e meu juízo é justo; porque não busco minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER072
Testemunhos que confirmam o do Messias Jesus
O artigo discute os testemunhos que confirmam que Jesus é o Messias, nomeadamente os de João Batista e dos milagres divinos, na tradição de João. O local é Jerusalém depois da Páscoa de março de 31. Jesus critica as autoridades religiosas que não o reconhecem e evoca Moisés como precursor. Alguns, como Nicodemos, converter-se-ão.
Gênesis 28.18 (Bíblia Livre) :Jacó levantou-se de manhã cedo, tomou a pedra que havia colocado de cabeceira, e a pôs por coluna, e derramou azeite sobre ela.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER073
A pregação na Galileia continua
O artigo aborda a pregação de Jesus na Galileia, em 31, salientando a sua crescente notoriedade apesar da rejeição por parte das autoridades religiosas. Os relatos dos Evangelhos indicam que Jesus atuava principalmente em Cafarnaum, pregando nas sinagogas e realizando numerosos milagres. Este ministério atrai multidões para além da Galileia.
Lucas 4.42-44 (Bíblia Livre) :E sendo já dia, ele saiu, e foi a um lugar deserto. As multidões o buscavam; então vieram a ele, e queriam detê-lo, para que não os deixasse.Porém ele lhes disse: Também é necessário que eu anuncie a outras cidades o evangelho do Reino de Deus; pois para isso sou enviado.E ele pregava nas sinagogas da Galileia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER074
A pergunta dos discípulos de João Batista sobre o jejum
Este artigo explora a pergunta sobre o jejum colocada pelos discípulos de João Batista e a resposta dada por Jesus, salientando a passagem do judaísmo tradicional para uma relação pessoal com Deus, distintiva do cristianismo.
Mateus 9.14-15 (Bíblia Livre) :Então os discípulos de João vieram a ele, e perguntaram: Por que nós e os fariseus jejuamos muitas vezes, mas os teus discípulos não jejuam?E Jesus lhes respondeu: Podem, por acaso, os convidados do casamento andar tristes enquanto o noivo está com eles? Mas dias virão, quando o noivo lhes for tirado, e então jejuarão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER075
As parábolas do pano novo e do vinho novo
As parábolas do pano novo e do vinho novo ilustram a rutura radical entre o judaísmo e o cristianismo. Proferidas por Jesus em resposta aos discípulos de João Batista sobre o jejum, afirmam que não se pode misturar o antigo e o novo. A mudança exigida não é uma reforma, mas uma transformação completa, convidando cada pessoa a escolher o Mestre que seguirá.
Lucas 5.36-39 (Bíblia Livre) :E dizia-lhes também uma parábola: Ninguém põe remendo de pano novo em roupa velha; de outra maneira, o novo rompe, e o remendo do novo não será adequado ao velho.E ninguém põe vinho novo em odres velhos; de outra maneira, o vinho novo romperá os odres, e se derramará, e os odres são destruídos.Mas o vinho novo deve ser posto em odres novos, e ambos se conservam.E ninguém que beber do velho quer logo o novo; porque diz: O velho é melhor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER076
Jesus é o senhor do sábado
Jesus e os seus discípulos atravessam um campo de trigo num sábado (5 de abril de 31, na Galileia). Os fariseus acusam-nos de violar a lei sabática. Jesus responde citando o exemplo de David e afirma a sua autoridade absoluta: o Filho do Homem é Senhor do sábado. Denuncia os desvios da interpretação farisaica, contrária ao espírito original da lei mosaica, e reivindica o direito de restabelecer o verdadeiro sábado.
Marcos 2.23-28 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, enquanto Jesus passava pelas plantações no sábado, os seus discípulos, andando, começaram a arrancar espigas.Os fariseus lhe disseram: Olha! Por que estão fazendo o que não é lícito no sábado?E ele lhes disse: Nunca lestes o que fez Davi, quando teve necessidade e fome, ele e os que com ele estavam?Como ele entrou na Casa de Deus, quando Abiatar era sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição (dos quais não é lícito comer, a não ser aos sacerdotes), e também deu aos que com ele estavam?Disse-lhes mais: O sábado foi feito por causa do ser humano, não o ser humano por causa do sábado.Por isso o Filho do homem é Senhor até do sábado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER077
A cura do homem com a mão paralisada
A perícope 77 relata a cura de um homem com a mão paralisada na sinagoga de Cafarnaum, num dia de sábado do ano 31. Relatado por Mateus, Marcos e Lucas, este episódio revela a crescente tensão entre Jesus e os fariseus. Estes, procurando acusá-lo, recusam-se a ver os milagres realizados. O ano 31 termina com uma rutura entre Jesus e as autoridades religiosas judaicas.
Marcos 3.1-5 (Bíblia Livre) :Jesus entrou outra vez na sinagoga; e estava ali um homem que tinha uma mão definhada.NoteTradicionalmente “cananeu”, mas provavelmente o significado não tenha a ver com Caná ou CanaãE prestavam atenção nele, se o curaria no sábado, para o acusarem.E Jesus disse ao homem que tinha a mão definhada: Levanta-te, e vem para o meio.E disse-lhes:É lícito no sábado fazer o bem, ou o mal? Salvar uma pessoa, ou matá-la? E mantiveram-se calados.E olhando ao redor para eles com indignação, sentindo pena da dureza dos seus corações, disse ao homem: Estende a tua mão. E ele estendeu; e sua mão foi restaurada, sã como a outra.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER078
Os fariseus ponderam assassinar o Messias Jesus
A perícope 78 relata a decisão dos fariseus de assassinar o Messias Jesus, na sequência da cura do homem com a mão paralisada num dia de sábado. No ano 31, em Cafarnaum, uma fratura nítida opõe as autoridades religiosas hostis ao povo admirado. Vozes dissidentes como Nicodemos e Gamaliel testemunham uma oposição interna no Sinédrio. Apesar desta conspiração, Jesus prossegue o seu ministério com determinação.
Mateus 12.14-15 (Bíblia Livre) :Então os fariseus saíram e se reuniram para planejar contra ele, como o matariam.Mas Jesus, sabendo disso, retirou-se dali. Muitas multidões o seguiram, e ele curou a todos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER079
Numerosas curas na Galileia
A perícope 79 relata as numerosas curas realizadas por Jesus na Galileia, nos arredores de Cafarnaum, no ano 31. Perante multidões vindas de todo o Israel, Jesus cura os doentes e anuncia a salvação, pedindo discrição. Mateus relaciona estes acontecimentos com a profecia de Isaías 42:1-4 e vê neles uma revelação trinitária. A sua crescente fama contrasta com a oposição cada vez maior dos fariseus, ciumentos da sua influência sobre o povo.
Isaías 42.1-4 (Bíblia Livre) :Eis aqui meu servo, a quem sustento; meu escolhido, em quem minha alma se agrada. Sobre ele eu pus o meu Espírito; ele trará justiça às nações.Notedoutrina i.e., ensinamento; trad. alt. leiNoteilhas trad. alt. terras secasNoteobscuroNotepuseram nisso o coração i.e., refletir, pensar cuidadosamente nisso, dar atençãoEle não gritará, nem levantará seu clamor ; ele não fará ouvir sua voz nas ruas.A cana rachada ele não quebrará, nem apagará o pavio que fumega; com a verdade ele trará justiça.Ele não fraquejará, nem será esmagado, até que ponha a justiça na terra; e os litorais esperarão a sua doutrina.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER080
A escolha dos 12 Apóstolos
Jesus escolhe doze discípulos entre os seus seguidores e atribui-lhes o título de apóstolos, termo grego que significa «enviado em missão». Esta escolha, feita depois de uma noite de oração, corresponde ao número das tribos de Israel. Os Doze recebem autoridade para curar e proclamar a salvação, constituindo o fundamento da futura Igreja. O artigo explora a etimologia do termo, a oração de Jesus, a questão da sua omnisciência e o caso de Judas Iscariotes.
Lucas 6.12-16 (Bíblia Livre) :E aconteceu que naqueles dias ele foi ao monte para orar; e passou a noite orando a Deus.E quando já era dia, chamou a si os seus discípulos, e escolheu doze deles, a quem também chamou de apóstolos:Simão, a quem também chamou de Pedro, e seu irmão André; Tiago, e João; Filipe, e Bartolomeu.Mateus, Tomé; Tiago filho de Alfeu, e Simão chamado “o Zelote”.Judas de Tiago, e Judas Iscariotes, o mesmo que foi o traidor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER081
A missão dos 12 Apóstolos
O artigo analisa a missão dos doze apóstolos segundo Mateus, Marcos e Lucas, salientando a prioridade dos judeus no plano da salvação e as instruções dadas por Jesus para proclamar o reino de Deus.
Gênesis 12.3 (Bíblia Livre) :E abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti todas as famílias da terra serão benditas.”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER082
Proclamação do Evangelho
O artigo «PER082 - Proclamação do Evangelho» explora as instruções proféticas de Jesus aos seus discípulos, anunciando-lhes perseguições futuras. Baseado em Mateus 10:16-23, salienta o papel do Espírito Santo. Situada na Galileia, esta formação prepara os apóstolos para os desafios futuros.
Mateus 10.16-23 (Bíblia Livre) :Eis que eu vos envio como ovelhas em meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como pombas.Porém tende cuidado com as pessoas; porque vos entregarão em tribunais, e vos açoitarão em suas sinagogas;E até perante governadores e reis sereis levados por causa de mim, para que haja testemunho a eles e aos gentios.Mas quando vos entregarem, não estejais ansiosos de como ou que falareis; porque naquela mesma hora vos será dado o que deveis falar.Porque não sois vós os que falais, mas sim o Espírito do vosso Pai que fala em vós.E irmão entregará irmão à morte, e pai ao filho; e filhos se levantarão contra os pais, e os matarão.E sereis odiados por todos por causa de meu nome; mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo.Quando, então, vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel, até que venha o Filho do homem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER083
Advertência sobre as perseguições futuras
Jesus avisa os seus discípulos das perseguições futuras, revelando a natureza espiritual e difícil da sua missão. Este ensinamento, baseado no Evangelho de Mateus, visa preparar os apóstolos para os desafios espirituais e físicos do ministério.
Mateus 10.24-42 (Bíblia Livre) :O discípulo não é superior ao mestre, nem o servo superior ao seu senhor.Seja suficiente ao discípulo ser como o seu mestre, e ao servo como o seu senhor; se ao chefe da casa chamaram de Belzebu, quanto mais aos membros de sua casa!Portanto, não os temais; porque nada há encoberto que não se revelará, nada oculto que não se saberá.O que eu vos digo em trevas, dizei na luz; e o que ouvis ao ouvido, proclamai sobre os telhados.E não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temei mais aquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno.Não se vendem dois pardais por uma pequena moeda? Mas nem um deles cairá em terra contra a vontade de vosso Pai.E até os cabelos de vossas cabeças estão todos contados.Assim, não tenhais medo; mais valeis vós que muitos pardais.Portanto, todo aquele que me der reconhecimento diante das pessoas, também eu o reconhecerei diante de meu Pai, que está nos céus.Porém qualquer um que me negar diante das pessoas, também eu o negarei diante de meu Pai, que está nos céus.Não penseis que vim trazer paz à terra. Não vim trazer paz, mas sim espada.Porque eu vim pôr em discórdia ‘o homem contra seu pai, a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra.E os inimigos do homem serão os de sua própria casa’.Quem ama pai ou mãe mais que a mim não é digno de mim; e quem ama filho ou filha mais que a mim não é digno de mim;E quem não toma sua cruz e segue após mim não é digno de mim.Quem achar sua vida a perderá; e quem, por causa de mim, perder sua vida, a achará.Quem vos recebe, recebe a mim; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou.Quem recebe um profeta por reconhecê-lo como profeta receberá recompensa de profeta; e quem recebe um justo por reconhecê-lo como justo receberá recompensa de justo.E qualquer um que der ainda que somente um copo de água fria a um destes pequenos por reconhecê-lo como discípulo, em verdade vos digo que de maneira nenhuma perderá sua recompensa.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER084
Reunião dos discípulos e da multidão
O artigo aborda a reunião dos discípulos e da multidão na Galileia, onde Jesus profere o sermão da montanha depois de escolher os doze apóstolos. A multidão é atraída principalmente pelas curas milagrosas, mas este momento é também essencial para o ensinamento da mensagem de Jesus. Lucas e Mateus oferecem duas perspetivas complementares deste acontecimento.
Lucas 6.17-19 (Bíblia Livre) :Ele desceu com eles, parou num lugar plano, e também com ele uma grande quantidade dos seus discípulos, e grande multidão do povo de toda a Judeia, de Jerusalém, da costa marítima de Tiro, e de Sidom,que tinham vindo para o ouvir, e para serem curados das suas enfermidades, como também os atormentados por espíritos imundos; e foram curados.E toda a multidão procurava tocá-lo; porque dele saía poder, e curava a todos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER085
O sermão da montanha (1), as bem-aventuranças
O artigo analisa o sermão da montanha, salientando as diferenças entre as versões de Mateus e Lucas. Explica como estes ensinamentos de Jesus, dirigidos principalmente aos discípulos, foram muitas vezes repetidos e compilados. Dá particular destaque às bem-aventuranças e ao seu alcance espiritual.
Mateus 5.2-12 (Bíblia Livre) :Então ele abriu sua boca e lhes ensinou, dizendo:Benditos são os humildes de espírito, porque deles é o Reino dos céus.Benditos são os que choram, porque eles serão consolados.Benditos são os mansos, porque eles herdarão a terra.Benditos são os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão saciados.Benditos são os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.Benditos são os limpos de coração, porque eles verão a Deus.Benditos são os pacíficos, porque eles serão chamados filhos de Deus.Benditos são os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus.Benditos sois vós, quando vos insultarem, perseguirem, e mentirem, falando contra vós todo mal por minha causa.Jubilai e alegrai-vos, porque grande é vossa recompensa nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER086
O sermão da montanha (2), as maldições registadas por Lucas
Este artigo centra-se nas maldições que Jesus profere no sermão da montanha segundo o Evangelho de Lucas. Ao denunciar o apego aos bens materiais e a procura da aprovação humana, estes avisos salientam os valores essenciais a seguir para ser um verdadeiro discípulo.
Lucas 6.24-26 (Bíblia Livre) :Mas ai de vós, ricos, porque já tendes a vossa consolação.Ai de vós que estais saciados, porque tereis fome. Ai de vós que agora rides, porque lamentareis, e chorareis.Ai de vós quando todas as pessoas falarem bem de vós; porque assim os pais deles faziam aos falsos profetas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER087
O sermão da montanha (3), o sal da terra
O artigo examina o «sal da terra» no sermão da montanha de Jesus, analisado em Mateus 5:13, com ligações aos evangelhos de Marcos e Lucas. Jesus utiliza esta metáfora para ilustrar o papel dos discípulos como portadores de sabedoria e proteção contra a corrupção, advertindo contra a perda da sua influência espiritual.
Mateus 5.13 (Bíblia Livre) :Vós sois o sal da terra; mas se o sal perder seu sabor, com que se salgará? Para nada mais presta, a não ser para se lançar fora, e ser pisado pelas pessoas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER088
O sermão da montanha (4), a luz do Mundo
Este artigo explora como, no sermão da montanha, a imagem da «luz do mundo» ensina os discípulos a viver a sua fé de forma visível, ilustrada através de Mateus 5:14-16, Marcos 4:21-22 e Lucas 8:16/11:33-35. Estas alegorias incentivam a ser um exemplo de integridade, refletindo a luz de Deus para inspirar outros a celebrá-lo.
Lucas 11.33-35 (Bíblia Livre) :E ninguém, acendendo a lâmpada, a põe em lugar oculto, nem debaixo da caixa, mas na luminária, para que os que entrarem vejam a luz.A lâmpada do corpo é o olho. Sendo pois teu olho bom, também todo teu corpo será luminoso; porém se for mau, também todo teu corpo será tenebroso.Olha pois que a luz que em ti há não sejam trevas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER089
O sermão da montanha (5), a relação do Messias Jesus com a lei
Quinta parte do sermão da montanha, este artigo analisa a relação de Jesus com a lei mosaica a partir de Mateus 5:17-20. Jesus afirma que não veio abolir a lei, mas cumpri-la plenamente, segundo o desígnio original de Deus. Distingue a lei autêntica de Moisés das tradições religiosas acrescentadas pelos escribas e fariseus e adverte que a sua justiça institucionalizada não conduz ao reino dos céus.
Mateus 5.17-20 (Bíblia Livre) :Não penseis que vim para revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar, mas sim para cumprir.Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota nem um til passará da Lei até que tudo se cumpra.Portanto qualquer um que desobedecer a um destes menores mandamentos, e assim ensinar às pessoas, será chamado o menor no Reino dos céus; porém qualquer que os cumprir e ensinar, esse será chamado grande no Reino dos céus.Porque eu vos digo que se a vossa justiça não for maior que a dos escribas e dos fariseus, de maneira nenhuma entrareis no Reino dos céus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER090
O sermão da montanha (6), o homicídio, a oferta e o perdão
Sexta parte do sermão da montanha (Mateus 5:21-26), esta perícope examina o ensinamento de Jesus sobre o homicídio, a oferta e o perdão. Jesus aprofunda o quinto mandamento, mostrando que a cólera e o desprezo pelo irmão são espiritualmente tão graves como o próprio homicídio. Opõe a letra da lei farisaica ao espírito original de Deus e afirma que só o perdão sincero, e não a oferta, restabelece uma relação normal. O aviso é escatológico: sem reconciliação, é a geena.
Mateus 5.20 (Bíblia Livre) :Porque eu vos digo que se a vossa justiça não for maior que a dos escribas e dos fariseus, de maneira nenhuma entrareis no Reino dos céus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER091
O sermão da montanha (7), o adultério e o divórcio
A perícope 91 explora a sétima parte do Sermão da Montanha, centrada no adultério e no divórcio (Mt 5.27-32; Lc 16.18). Jesus vai além da Lei mosaica ao condenar não só o ato, mas também o pensamento em que a pessoa se compraz. Aborda o divórcio perante as escolas de Hillel e Shammai, estabelecendo exigências radicais. As metáforas do olho e da mão sublinham a necessidade de uma transformação interior do coração para evitar o pecado.
Lucas 16.18 (Bíblia Livre) :Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra, adultera; e qualquer que se casa com a deixada pelo marido, também adultera.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER092
O Sermão da Montanha (8), o perjúrio
No Sermão da Montanha, Jesus ensina sobre o perjúrio (Mt 5.33-37). Contra a prática contemporânea dos juramentos condicionais, exige uma palavra simples e íntegra: que o 'sim' seja 'sim' e o 'não' seja 'não'. Mateus é o único evangelista a relatar este ensinamento, pois Lucas dirige-se a não judeus, menos envolvidos nesta prática. Tiago 5.12 retoma este preceito na tradição apostólica.
Mateus 5.33-37 (Bíblia Livre) :Também ouvistes que foi dito aos antigos: “Não jurarás falsamente”, “mas cumprirás ao Senhor os teus juramentos”.Porém eu vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus;Nem pela terra, porque é o suporte de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei.Nem por tua cabeça jurarás, pois nem sequer um cabelo podes tornar branco ou preto.Mas seja vosso falar: “sim”, “sim”, “não”, “não”; porque o que disso passa procede do maligno.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER093
O Sermão da Montanha (9), a vingança
PER093 examina o ensinamento de Jesus sobre a vingança no Sermão da Montanha (Mt 5.38-42). Jesus reinterpreta a lei de talião (Ex 21.24; Lv 24.20; Dt 19.21), apelando aos seus discípulos à não violência, ao perdão e ao amor aos inimigos. Este ensinamento, exclusivo de Mateus, não defende a passividade total, mas uma resposta pacífica que ultrapassa a lógica da vingança, em consonância com Rm 12.17 e 1 Pe 3.9.
Deuteronômio 19.21 (Bíblia Livre) :E não perdoará teu olho: vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por meio, pé por pé.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER094
O Sermão da Montanha (10), amar os inimigos
A décima secção do Sermão da Montanha trata do amor aos inimigos (Mt 5.43-48; Lc 6.27-36). Jesus vai além da interpretação farisaica ao convidar os seus discípulos a amar até os pagãos, à imagem de Deus, que ama todos os homens. A 'regra de ouro' (Mt 7.12) completa este ensinamento. O objetivo último é a perfeição divina: 'Sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito.'
Lucas 6.27-36 (Bíblia Livre) :Mas a vós, que estais ouvindo, digo: amai os vossos inimigos; fazei bem aos que vos odeiam;bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos maltratam.Ao que te ferir numa face, oferece-lhe também a outra; e ao que te tirar a capa, não recuses a túnica.Dá a quem te pedir; e ao que te tomar o que é teu, não o peças de volta.E como vós quereis que as pessoas vos façam, fazei-lhes vós também da mesma maneira.E se amardes aos que vos amam, que mérito tereis? Pois também os pecadores amam os que os amam.E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que mérito tereis? Pois também os pecadores fazem o mesmo.E se emprestardes àqueles de quem esperais receber de volta, que mérito tereis? Pois também os pecadores emprestam aos pecadores, para receberam de volta o tanto equivalente.Em vez disso, amai aos vossos inimigos, fazei o bem, e emprestai, sem nada esperar disso; e grande será a vossa recompensa, e sereis filhos do Altíssimo; porque é benigno até para com os ingratos e maus.Portanto, sede misericordiosos, como também o vosso Pai é misericordioso.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER095
O Sermão da Montanha (11), as dádivas
Este artigo explora o ensinamento de Jesus sobre as dádivas no Sermão da Montanha. Ao insistir numa relação pessoal com Deus, critica as práticas ostensivas dos fariseus. O cenário é a Galileia, pouco depois da Páscoa do ano 31, num momento crucial do ministério de Jesus.
Lucas 6.26 (Bíblia Livre) :Ai de vós quando todas as pessoas falarem bem de vós; porque assim os pais deles faziam aos falsos profetas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER096
O Sermão da Montanha (12), uma instrução sobre a oração
Este artigo examina o ensinamento de Jesus sobre a oração no Sermão da Montanha, sublinhando o apelo a uma piedade autêntica, longe do formalismo. Baseia-se nos Evangelhos de Mateus e Lucas, explicando o significado e o contexto da oração.
Mateus 6.5-15 (Bíblia Livre) :E quando orares, não sejas como os hipócritas; porque eles amam orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelas pessoas. Em verdade vos digo que já receberam sua recompensa.Porém tu, quando orares, entra em teu quarto, fecha tua porta, e ora a teu Pai, que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, ele te recompensará em público.E quando orardes, não façais repetições inúteis como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos.Não sejais, pois, semelhantes a eles; porque vosso Pai sabe o que necessitais, antes que vós peçais a ele.Vós, portanto, orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome.Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, tanto na terra, assim como no céu.O pão nosso de cada dia nos dá hoje.E perdoa-nos nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores.E não nos conduzas à tentação, mas livra-nos do mal; porque teu é o Reino, o poder, e a glória, para sempre, Amém.Porque se perdoardes às pessoas suas ofensas, vosso Pai celestial também vos perdoará;Mas se não perdoardes às pessoas suas ofensas, também vosso Pai não vos perdoará vossas ofensas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER097
O Sermão da Montanha (13), o perdão
Este artigo explora o perdão no Sermão da Montanha de Jesus, sublinhando que a nossa capacidade de perdoar está ligada ao perdão divino, um tema central no Evangelho de Mateus.
Marcos 11.25 (Bíblia Livre) :E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes algo contra alguém, para que o vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe vossas ofensas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER098
O Sermão da Montanha (14), o jejum
O artigo analisa o Sermão da Montanha, em que Jesus critica o formalismo religioso dos fariseus. Insiste na importância de motivações sinceras e discretas na prática do jejum e de outros atos religiosos.
Mateus 9.14-15 (Bíblia Livre) :Então os discípulos de João vieram a ele, e perguntaram: Por que nós e os fariseus jejuamos muitas vezes, mas os teus discípulos não jejuam?E Jesus lhes respondeu: Podem, por acaso, os convidados do casamento andar tristes enquanto o noivo está com eles? Mas dias virão, quando o noivo lhes for tirado, e então jejuarão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER099
O Sermão da Montanha (15), um tesouro no céu
Este artigo analisa uma passagem do Sermão da Montanha em que Jesus Cristo discute a importância de escolher entre as riquezas terrenas e espirituais, sublinhando que o verdadeiro tesouro se encontra no reino de Deus. Jesus evidencia a incompatibilidade de servir simultaneamente a Deus e ao dinheiro, defendendo a prioridade dos valores espirituais.
Lucas 16.13 (Bíblia Livre) :Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque ou irá odiar a um, e a amar ao outro; ou irá se achegar a um, e desprezar ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER100
O sermão da montanha (16), os cuidados e as preocupações
O artigo explora o Sermão da Montanha de Jesus, dando primazia à fé sobre as preocupações materiais, com ensinamentos retirados sobretudo de Mateus e Lucas, e mostrando como Jesus exortou os seus discípulos a confiar em Deus.
Mateus 16.8 (Bíblia Livre) :Jesus percebeu, e disse-lhes: Por que estais argumentando entre vós mesmos, ó homens de pouca fé, que não tomastes pão?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER101
O sermão da montanha (17), não julgar os outros
Este artigo examina o sermão da montanha de Jesus, particularmente a proibição de julgar os outros. Destacando Mateus 7.1-6 e Lucas 6.37-45, defende a misericórdia e a reciprocidade nas relações interpessoais.
Gálatas 6.7-8 (Bíblia Livre) :Não vos enganeis: Deus não se deixa escarnecer; pois, o que o ser humano semear, isso também colherá.Pois quem semear para a sua carne, da carne colherá degradação; mas quem semear para o Espírito, do Espírito colherá a vida eterna.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER102
O sermão da montanha (18), um incentivo à oração
O artigo explora a forma como Jesus, no Sermão da Montanha, incentiva a oração persistente, salientando que Deus responde àqueles que pedem com insistência. Ilustra este conceito com analogias paternalistas e põe em evidência a bondade divina.
Mateus 5.1 (Bíblia Livre) :E quando Jesus viu as multidões, subiu a um monte; e sentando-se, achegaram-se a ele os seus discípulos.NoteNeste contexto, os benditos, ou bem-aventurados, são as pessoas que têm ou terão motivos de se alegrarem por causa de uma bênção recebida, ainda que não necessariamente estejam contentes no momentoNotehumildes ou pobres de espírito são as pessoas que estão aflitas e reconhecem que dependem de Deus para suas necessidades - Isaías 57:15; 66:2Notejota é uma adaptação da letra grega “iota”Notehomicídio Ref. Êxodo 20:13Notetribunal Ou “sinédrio”, o tribunal dos israelitasNoteidiota significado provável da palavra aramaica às vezes transliterada “raca”Notemoeda Ou: quadrante, uma moeda de pequeno valorNoteLit. tropeçar (e cair). Também no v. 30Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER103
O sermão da montanha (19), a regra de ouro
O artigo aborda a regra de ouro no Sermão da Montanha, esclarece que é necessária uma transformação espiritual para a aplicar e salienta a necessidade da ajuda divina.
Mateus 7.12 (Bíblia Livre) :Portanto tudo o que quiserdes que os outros vos façam, fazei-lhes vós também assim; porque esta é a Lei e os Profetas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER104
O sermão da montanha (20), os dois caminhos
O artigo aborda o Sermão da Montanha, no qual Jesus explica a importância das escolhas espirituais, simbolizadas por dois caminhos. Este tema recorrente salienta o apelo de Jesus aos seus discípulos para que escolham o caminho difícil que conduz à vida eterna.
Lucas 13.24 (Bíblia Livre) :Trabalhai para entrar pela porta estreita; porque eu vos digo, que muitos procuraram entrar, e não puderam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER105
O sermão da montanha (21), os falsos profetas
Este artigo trata da advertência de Jesus contra os falsos profetas no sermão da montanha. Os frutos do seu ensinamento permitem distinguir o verdadeiro do falso. São evocados três critérios principais: motivações, conformidade com Jesus e comportamento.
Lucas 6.43-45 (Bíblia Livre) :Pois não há boa árvore que dê mau fruto, nem árvore má que dê bom fruto.Porque cada árvore se conhece pelo seu próprio fruto; pois não se colhem figos dos espinheiros, nem se tiram uvas dos cardos.A boa pessoa tira o bem do bom tesouro do seu coração, e a pessoa má tira o mal do mau tesouro do seu coração; pois a sua boca fala daquilo que o coração tem em abundância.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER106
O sermão da montanha (22), aqueles que me chamam Senhor
O artigo explora o Sermão da Montanha, no qual Jesus fala de pretensos discípulos que não são reconhecidos por Ele. Comparando os evangelistas Mateus e Lucas, trata da autenticidade da fé necessária para entrar no Reino de Deus, para além da pertença étnica e dos atos miraculosos.
Lucas 15.23 (Bíblia Livre) :E trazei o bezerro engordado, e o matai; e comamos, e nos alegremos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER107
O sermão da montanha (23), as duas casas
Este artigo analisa a parábola das duas casas, ilustrando a importância de alicerces espirituais sólidos perante as aparências enganadoras e salientando a distinção entre os verdadeiros e os falsos discípulos.
Lucas 6.47-49 (Bíblia Livre) :Todo aquele que vem a mim, ouve as minhas palavras, e as pratica, eu vos mostrarei a quem é semelhante:Semelhante é ao homem que construiu uma casa, cavou, abriu bem fundo, e pôs o fundamento sobre a rocha; e quando veio a enchente, a corrente bateu com ímpeto naquela casa, e não a pôde abalar, porque estava fundada sobre a rocha.Mas aquele que ouve e não pratica é semelhante ao homem que construiu uma casa sobre a terra, sem fundamento, na qual a corrente bateu com ímpeto, e logo caiu; e foi grande a queda daquela casa.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER108
Os resultados do sermão da montanha
PER108 conclui o Sermão da Montanha segundo Mateus 7.28-29. A multidão e os discípulos ficam impressionados com a autoridade única de Jesus, tão diferente da dos fariseus. Através de 23 pontos, Jesus definiu o retrato do verdadeiro discípulo, um ideal impossível de alcançar sem uma transformação profunda. A multidão entrevê nele o Messias e aspira a esta vida nova que ele propõe.
Lucas 4.32 (Bíblia Livre) :E admiravam o seu ensino, pois a sua palavra era com autoridade.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER109
A cura de um leproso após o sermão da montanha
Este artigo explora a cura de um leproso por Jesus após o sermão da montanha, abordando os diferentes relatos nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. A cura é descrita como um desafio às leis estritas sobre a purificação, e é salientada a importância do respeito pela lei de Moisés. O artigo interroga-se sobre a continuidade entre diferentes relatos evangélicos.
Mateus 8.1-4 (Bíblia Livre) :Quando ele desceu do monte, muitas multidões o seguiram.E eis que um leproso veio e prostrou-se diante dele, dizendo: Senhor, se quiseres, podes me limpar.Jesus estendeu a mão e o tocou, dizendo: Quero, sê limpo. E logo ele ficou limpo de sua lepra.Então Jesus lhe disse: Tem o cuidado de dizeres a ninguém; mas vai mostrar-te ao sacerdote, e oferece a oferta que Moisés ordenou, para que lhes haja testemunho.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER110
A cura do servo do oficial romano
O artigo explora a cura por Jesus do servo de um oficial romano em Cafarnaum, uma demonstração de fé fora do comum e da autoridade de Jesus sobre todos os povos.
Lucas 7.1-10 (Bíblia Livre) :E depois de acabar todos os seus discursos aos ouvidos do povo, ele entrou em Cafarnaum.NoteOu: bem-aventuradoE o servo de um certo centurião, a quem muito estimava, que estava doente, e a ponto de morrer.E quando o centurião ouviu falar sobre Jesus, enviou-lhe uns anciãos dos judeus, rogando-lhe que viesse curar o seu servo.Eles vieram a Jesus, e rogaram-lhe com urgência, dizendo: Ele é digno de lhe concederes isto,porque ele ama a nossa nação, e ele mesmo construiu a nossa sinagoga.Jesus foi com eles; mas quando já não estava longe da casa, o centurião enviou-lhe uns amigos, dizendo-lhe: “Senhor, não te incomodes, porque não sou digno que entres abaixo do meu telhado.Por isso que nem mesmo me considerei digno de vir a ti; mas diz uma palavra, e o meu servo sarará.Porque também eu sou homem subordinado à autoridade, e tenho soldados sob o meu comando, e digo a este: 'Vai', e ele vai; e a outro: 'Vem', e ele vem; e a meu servo: 'Faz isto', e ele faz”.Quando Jesus ouviu isso, admirou-se dele; então se virou, e disse à multidão que o seguia: Digo-vos que nem mesmo em Israel achei tanta fé.E quando os que foram enviados voltaram para casa, acharam com boa saúde o servo antes doente.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER111
A ressurreição do filho da viúva de Naim
Jesus ressuscita o filho de uma viúva em Naim, ilustrando o seu poder divino e o seu papel de profeta. O acontecimento, relatado em Lucas 7:11-17, ocorre depois do sermão da montanha e atrai uma grande multidão. Os habitantes veem em Jesus um grande profeta, e a notícia espalha-se pela Galileia e pela Judeia.
Lucas 7.11-17 (Bíblia Livre) :E aconteceu no dia seguinte, que Jesus ia a uma cidade chamada Naim, e com ele iam muitos de seus discípulos e uma grande multidão.E quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia grande multidão da cidade.Quando o Senhor a viu, comoveu-se de intima compaixão por ela, e disse-lhe: Não chores.Então se aproximou, tocou o caixão (e os que a levavam, pararam), e disse: Jovem, a ti eu digo: levanta-te.E o defunto se sentou e começou a falar; e ele o entregou à sua mãe.Todos se encheram de temor, e glorificavam a Deus, dizendo: “Um grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou o seu povo!”E essa sua fama correu por toda a Judeia, e por toda a região em redor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER114
O elogio de João Batista
Jesus presta homenagem a João Batista em Cafarnaum (maio-junho de 31), segundo Mateus 11.7-19 e Lucas 7.24-35. Sem procurar recrutar os seus discípulos, afirma a grandeza profética de João, identifica-o com o Elias anunciado por Malaquias e assinala o fim da antiga aliança. Contrapõe o reino de Deus ao reino construído pelos fariseus segundo as suas próprias regras.
Mateus 11.13 (Bíblia Livre) :Porque todos os profetas e a Lei profetizaram até João.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER116
A relação pessoal do discípulo com o seu Senhor
A perícope 116 explora a relação pessoal entre o discípulo e o seu Senhor a partir de Mateus 11.25-30 e Lucas 10.21-24. Depois de condenar as cidades incrédulas, Jesus alegra-se por os humildes compreenderem a sua palavra onde os sábios falham. Afirma a sua filiação divina e convida todos os cansados a virem a ele, prometendo descanso e mansidão sob o seu jugo partilhado, em oposição aos fardos impostos pelos fariseus.
Mateus 9.36 (Bíblia Livre) :Quando ele viu as multidões, teve compaixão delas, porque andavam cansadas e desamparadas, como ovelhas que não têm pastor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER118
O Messias Jesus, com os seus discípulos, anuncia o reino de Deus
O artigo explora como Jesus anunciava o reino de Deus com os seus discípulos, salientando a importância das mulheres que apoiavam estas missões e a distinção entre pregar e anunciar segundo Lucas.
Marcos 15.40-41 (Bíblia Livre) :E também estavam ali algumas mulheres olhando de longe, entre as quais estava também Maria Madalena, e Maria (mãe de Tiago o menor e de José), e Salomé;as quais também, quando ele estava na Galileia, o seguiam, e o serviam; e outras muitas, que haviam subido com ele a Jerusalém.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER119
A cura do endemoninhado
O artigo explora um episódio do ministério de Jesus em Cafarnaum, onde cura um endemoninhado, confrontando os fariseus que atribuem o seu poder a Satanás. Jesus identifica isto como a blasfémia contra o Espírito Santo, ilustrando o seu uso de parábolas para ensinar os seus discípulos.
Lucas 11.14-15 (Bíblia Livre) :E Jesus estava expulsando um demônio, e este era mudo. E aconteceu que, saindo o demônio, o mudo falou, e as multidões se maravilharam.Porém alguns deles diziam: Ele expulsa aos demônios por Belzebu, príncipe dos demônios!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER120
O testemunho da família do Messias Jesus
Este artigo explora as relações tensas entre Jesus, a sua família e as autoridades religiosas, baseando-se principalmente no Evangelho segundo Marcos. Ao descrever a perceção inicialmente cética da sua família, salienta a dinâmica com os fariseus e a posterior conversão de alguns membros da sua família após a ressurreição.
Marcos 3.20-21 (Bíblia Livre) :Quando foram para uma casa, outra vez se ajuntou uma multidão, de maneira que nem sequer podiam comer pão.Os seus familiares, ao ouvirem isso, saíram para detê-lo, porque diziam: “Ele stá fora de si”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER121
Ensinamento sobre os demónios
O artigo analisa como Jesus refuta as acusações dos fariseus de que expulsa os demónios pelo poder de Satanás, salientando a sua autoridade divina superior.
Mateus 12.18 (Bíblia Livre) :Eis aqui meu servo a quem escolhi, meu amado em quem minha alma se agrada; sobre ele porei o meu Espírito, e ele anunciará justiça às nações.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER122
A blasfémia contra o Espírito Santo
Este artigo explora a blasfémia contra o Espírito Santo, uma falta imperdoável abordada nos Evangelhos. Ao atribuir as obras do Espírito Santo a um espírito impuro, ultrapassa-se um limite para o qual não há remissão. Salienta-se o papel crucial do Espírito Santo no perdão e na conversão. O artigo alarga a reflexão à possibilidade de tal pecado no contexto contemporâneo.
Mateus 12.31-32 (Bíblia Livre) :Por isso eu vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos seres humanos; mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada aos seres humanos.E qualquer um que falar palavra contra o Filho do homem lhe será perdoado; mas qualquer um que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem na era presente, nem na futura.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER123
As contradições dos fariseus denunciadas
Este artigo aborda as contradições dos fariseus denunciadas por Jesus através de metáforas. Jesus compara as pessoas a árvores, exortando cada um a tomar posição e sublinhando que as palavras revelam o coração. Adverte que todos serão julgados pelas suas palavras, salientando a importância de uma vida regenerada.
Mateus 12.33-37 (Bíblia Livre) :Ou fazei a árvore boa, e seu fruto bom; ou fazei a árvore má, e seu fruto mau; pois pelo fruto se conhece a árvore.Ninhada de víboras, como podeis vós falar boas coisas, sendo maus? Pois a boca fala do que o coração tem em abundância.A pessoa boa tira coisas boas do bom tesouro do coração, e a pessoa má tira coisas más do tesouro mau.Eu, porém, vos digo que de toda palavra imprudente que as pessoas falarem, dela prestarão contas no dia do juízo.Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER124
O sinal de Jonas
Jesus cita o sinal de Jonas para responder aos fariseus que pedem um milagre. Sublinha o arrependimento e a fé, criticando a incredulidade em Cafarnaum apesar dos seus numerosos milagres. Este texto ilustra a missão evangélica de Jesus e a sua relação com as autoridades religiosas.
Jonas 3.5 (Bíblia Livre) :E os homens de Nínive creram em Deus; e convocaram um jejum, e se vestiram de sacos, desde o maior até o menor deles.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER125
O sinal da rainha de Sabá
Jesus utiliza o relato da rainha de Sabá, que percorreu grandes distâncias para ouvir Salomão, para criticar aqueles que se recusam a reconhecê-lo apesar dos seus ensinamentos e milagres.
Lucas 11.31 (Bíblia Livre) :A rainha do Sul se levantará em juízo com as pessoas desta geração, e as condenará; pois até dos fins da terra veio para ouvir a sabedoria de Salomão; e eis que mais que Salomão está aqui.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER126
Os espíritos imundos
Este artigo explora o ensinamento de Jesus sobre os espíritos impuros, salientando a importância de uma verdadeira conversão e da presença do Espírito Santo para evitar uma recaída espiritual após a libertação.
Lucas 4.41 (Bíblia Livre) :E também de muitos saíam demônios, gritando, e dizendo: Tu és o Cristo, o Filho de Deus. Ele os repreendia, e não os deixava falar, porque sabiam que ele era o Cristo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER127
Uma mulher interrompe o Messias Jesus
Este artigo analisa um incidente relatado por Lucas em que uma mulher exprime a sua admiração por Jesus, evidenciando assim a mudança social da época. Jesus responde sublinhando a importância daqueles que escutam e aplicam os seus ensinamentos, transcendendo os laços familiares tradicionais.
Lucas 8.19-21 (Bíblia Livre) :E vieram a ele sua mãe e seus irmãos, mas não conseguiam chegar a ele por causa da multidão.E foi-lhe anunciado, dizendo: “Tua mãe e teus irmãos estão fora, e querem te ver”.Porém, ele lhes respondeu: “Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER129
A multidão numerosa
O artigo analisa as multidões que seguem Jesus e suas implicações sociais e religiosas, especialmente diante das autoridades. Explora a influência crescente de Jesus e as oposições que ele suscita.
Mateus 9.4 (Bíblia Livre) :Mas Jesus, conhecendo seus pensamentos, disse: “Por que pensais o mal em vossos corações?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER130
Instruções diversas do Messias Jesus
O artigo analisa Lucas 12.1-12, onde Jesus ensina sobre a hipocrisia, o temor de Deus e a importância da confissão pública. Adverte contra a blasfémia contra o Espírito e promete a ajuda do Espírito Santo em tempos de perseguição. A mensagem central é a fidelidade e a integridade na fé.
Mateus 5.1 (Bíblia Livre) :E quando Jesus viu as multidões, subiu a um monte; e sentando-se, achegaram-se a ele os seus discípulos.NoteNeste contexto, os benditos, ou bem-aventurados, são as pessoas que têm ou terão motivos de se alegrarem por causa de uma bênção recebida, ainda que não necessariamente estejam contentes no momentoNotehumildes ou pobres de espírito são as pessoas que estão aflitas e reconhecem que dependem de Deus para suas necessidades - Isaías 57:15; 66:2Notejota é uma adaptação da letra grega “iota”Notehomicídio Ref. Êxodo 20:13Notetribunal Ou “sinédrio”, o tribunal dos israelitasNoteidiota significado provável da palavra aramaica às vezes transliterada “raca”Notemoeda Ou: quadrante, uma moeda de pequeno valorNoteLit. tropeçar (e cair). Também no v. 30Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER131
A parábola do rico insensato
O artigo explora a parábola do rico insensato em Lucas 12.13-21. Jesus ensina sobre a inutilidade das riquezas materiais, convidando a dar prioridade à riqueza espiritual. A parábola adverte contra a cobiça e encoraja a viver na perspetiva da eternidade. O público inclui os fariseus e pessoas de condição modesta.
Lucas 12.13-21 (Bíblia Livre) :E um da multidão lhe disse: Mestre, dize a meu irmão que reparta a herança comigo.Mas ele lhe disse: Homem, quem me pôs por juiz, ou repartidor sobre vós?E disse-lhes: Olhai, e tomai cuidado com a ganância; porque a vida de alguém não consiste na abundância dos bens que possui.E propôs-lhes uma parábola, dizendo: A terra de um homem rico tinha frutificado bem.E ele questionava a si mesmo, dizendo: Que farei? Porque não tenho onde juntar meus frutos.E disse: Farei isto: derrubarei meus celeiros, e construirei maiores, e ali juntarei toda esta minha colheita, e estes meus bens.E direi à minha alma: Alma, muitos bens tens guardados, para muitos anos; descansa, come, bebe, alegra-te!Porém Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão tua alma; e o que tens preparado, de quem será?Assim é o que junta tesouros para si, mas não é rico em Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER132
Ensinamento do Messias Jesus sobre a preocupação
Jesus ensina a não nos preocuparmos com as necessidades materiais, ilustrando a providência divina através de exemplos da natureza e insistindo na prioridade do Reino de Deus.
Deuteronômio 14.12-18 (Bíblia Livre) :E estas são das que não comereis: a água, e o quebra-ossos, e o esmerilhão,E o milhafre, e o abutre, e o falcão segundo sua espécie,E todo corvo segundo sua espécie,E o avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o gavião segundo sua espécie,E o mocho, e o corujão, e a coruja-branca,E o pelicano, e o gavião-pescador, e o corvo-marinho,E a cegonha, e a garça segundo sua espécie, e a poupa, e o morcego.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER133
Parábola e advertência sobre a volta do Messias Jesus
O artigo examina uma parábola sobre o regresso do Messias Jesus, salientando a preparação e a vigilância dos discípulos. Através de Lucas, Mateus e Marcos, explora a necessidade de uma vida orientada espiritualmente perante a incerteza do momento do regresso do Messias.
Lucas 12.35-40 (Bíblia Livre) :Estejam devidamente vestidos vossos quadris, e acesas as lâmpadas.E sede vós semelhantes às pessoas que esperam a seu senhor quando voltar do casamento; para que quando ele vier, e bater, logo possam lhe abrir.Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, os achar vigiando; em verdade vos digo que ele se vestirá, e os fará se sentarem à mesa ,e chegando-se, os servirá.E ainda que venha à segunda vigília; e que venha a terceira vigília, e assim os achar, bem-aventurados são tais servos.Isto, porém, sabei: que se o chefe da casa soubesse à que hora o ladrão viria, ele vigiaria, e não deixaria sua casa sofrer dano.Vós, pois, também estejais prontos; porque o Filho do homem virá à hora que não imaginais.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER134
A pergunta de Pedro
Este artigo explora a pergunta colocada por Pedro sobre os destinatários das parábolas de Jesus. Situado perto de Cafarnaum, salienta as dificuldades dos discípulos em compreender os ensinamentos, pondo em evidência a importância de compreender a mensagem universal do reino de Deus. Lucas é o único evangelista a registar esta intervenção específica de Pedro.
Lucas 12.41 (Bíblia Livre) :E Pedro lhe disse: Senhor, dizes tu esta parábola para nós, ou também para todos?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER135
Parábola dos dois servos
Este artigo trata da parábola dos dois servos contada por Jesus, ilustrando as expectativas em relação aos fiéis e o julgamento severo dos infiéis. Aborda as responsabilidades proporcionais ao conhecimento divino, evocando também as parábolas dos talentos e das minas.
Lucas 12.42-48 (Bíblia Livre) :E o Senhor disse: Qual é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem seu senhor puser sobre seus servos, para que lhes dê alimento no tempo certo?Bem-aventurado aquele servo ao qual, quando seu senhor vier, o achar fazendo assim.Em verdade vos digo, que o porá sobre todos os seus bens.Mas se aquele servo disser em seu coração: Meu senhor está demorando para vir; e começar a espancar aos servos e servas, e a comer, e a beber, e a se embebedar,Virá o senhor daquele servo, no dia em que ele não espera, e na hora que ele não sabe; e será partido em dois, e porá sua porção com os incrédulos.E o servo que sabia a vontade de seu senhor, e não se preparou, nem fez conforme a sua vontade, será muito espancado.Mas o que não sabia, e fez coisas dignas de pancadas, será pouco espancado. E a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá, e ao que muito se confiou, muito mais lhe será exigido.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER136
O Messias Jesus, motivo de divisões
O artigo examina como os ensinamentos de Jesus criam divisões, segundo os Evangelhos. A mensagem central é que seguir Jesus pode levar a conflitos pessoais e espirituais, mas oferece uma oportunidade única de salvação.
Mateus 10.34-39 (Bíblia Livre) :Não penseis que vim trazer paz à terra. Não vim trazer paz, mas sim espada.Porque eu vim pôr em discórdia ‘o homem contra seu pai, a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra.E os inimigos do homem serão os de sua própria casa’.Quem ama pai ou mãe mais que a mim não é digno de mim; e quem ama filho ou filha mais que a mim não é digno de mim;E quem não toma sua cruz e segue após mim não é digno de mim.Quem achar sua vida a perderá; e quem, por causa de mim, perder sua vida, a achará.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER137
A verdadeira família do Messias Jesus
Este artigo explora como Jesus redefine o conceito de família, centrando o seu discurso na importância do vínculo espiritual em relação aos laços de sangue, como ilustram as suas palavras em Mateus, Marcos e Lucas.
Mateus 10.37-39 (Bíblia Livre) :Quem ama pai ou mãe mais que a mim não é digno de mim; e quem ama filho ou filha mais que a mim não é digno de mim;E quem não toma sua cruz e segue após mim não é digno de mim.Quem achar sua vida a perderá; e quem, por causa de mim, perder sua vida, a achará.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER138
A parábola do semeador
O artigo analisa a parábola do semeador pregada por Jesus. Compara os relatos de Mateus, Marcos e Lucas, adaptando-se cada um ao seu público. O artigo discute também o uso de parábolas por Jesus e a sua estratégia de comunicação com grandes multidões, sugerindo anexos para uma exploração mais aprofundada.
Mateus 13.1-23 (Bíblia Livre) :Naquele dia, Jesus saiu de casa e se sentou junto ao mar.Notecem, sessenta, trinta isto é, produz cem, sessenta ou trinta vezes mais que o que foi semeadoNotebenditos ou “bem-aventurados”Notetrês medidas de farinha equiv. Cerca de 40 litros (1 medida de farinha era aproximadamente 13 litros)Notefim da era tradicionalmente “fim do mundo”, mas a palavra grega se refere ao período de tempoNotecausas do pecado Tradicionalmente “escândalos”Noteofenderam-se Tradicionalmente: escandalizaram-seE ajuntaram-se perto dele tantas multidões, de maneira que ele entrou num barco e se sentou; e toda a multidão ficou na praia,E ele lhes falou muitas coisas por parábolas. Ele disse: Eis que o semeador saiu a semear.E enquanto semeava, caiu parte das sementes junto ao caminho, e vieram as aves e a comeram.E outra parte caiu entre pedras, onde não havia muita terra, e logo nasceu, porque não tinha terra funda.Mas quando o sol surgiu, queimou-se; e por não ter raiz, secou-se.E outra parte caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram.E outra parte caiu em boa terra, e rendeu fruto: um a cem, outro a sessenta, e outro a trinta.Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.Então os discípulos se aproximaram, e lhe perguntaram: Por que falas a eles por parábolas?E ele lhes respondeu: Porque a vós é dado saber os mistérios do Reino dos céus, mas a eles não é dado.Pois a quem tem, lhe será dado, e terá em abundância; mas a quem não tem, até aquilo que tem lhe será tirado.Por isso falo a eles por parábolas; porque vendo, não veem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem.Assim neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: De fato ouvireis, mas não entendereis; De fato vereis, mas não percebereis.Porque o coração deste povo está insensível; Com seus ouvidos dificilmente ouvem, e seus olhos fecharam; A fim de não haver que seus olhos vejam, seus ouvidos ouçam, Seus corações entendam, e se arrependam, E eu os cure.Mas benditos são os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem.Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vós vedes, mas não viram; e desejaram ouvir o que vós ouvis, mas não ouviram.Portanto, ouvi vós a parábola do semeador:Quando alguém ouve a palavra do Reino e não a entende, o maligno vem e arranca o que foi semeado em seu coração; este é o que foi semeado junto ao caminho.E o que foi semeado entre as pedras é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria,mas não tem raiz em si mesmo. Em vez disso, dura um pouco, mas quando vem a aflição ou a perseguição pela palavra, logo tropeça na fé.E o que foi semeado entre os espinhos é o que ouve a palavra, mas a ansiedade com o tempo presente e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica sem dar fruto.Mas o que foi semeado em boa terra, este é o que ouve e entende a palavra, e o que dá e produz fruto, um a cem, outro a sessenta, e outro a trinta.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER141
A parábola do joio e do trigo
A parábola do joio e do trigo (Mateus 13.24-30), exclusiva de Mateus, ensina a coexistência do bem e do mal no mundo até ao juízo final. Nela, Jesus ilustra a paciência de Deus, que adia a separação entre justos e ímpios até à colheita escatológica, confiada aos anjos. Esta parábola insere-se numa profunda reflexão bíblica sobre a prosperidade aparente dos ímpios, partilhada por Habacuque, Asafe, Jeremias e Job.
Mateus 25.1-13 (Bíblia Livre) :Então o Reino dos céus será semelhante a dez virgens, que tomaram suas lâmpadas, e saíram ao encontro do noivo.E cinco delas eram prudentes, e cinco tolas.As tolas, quando tomaram as suas lâmpadas, não tomaram azeite consigo.Mas as prudentes tomaram azeite nos seus frascos, com as suas lâmpadas.O noivo demorou, por isso todas cochilaram e adormeceram.Mas à meia-noite houve um grito: “Eis que vem o noivo! Ide ao seu encontro!”.Então todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam suas lâmpadas.E as tolas disseram às prudentes: “Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas estão se apagando”.Mas as prudentes responderam: “ Não ,para que não falte a nós e a vós; em vez disso, ide aos vendedores, e comprai para vós mesmas”.Enquanto elas foram comprar, veio o noivo. As que estavam preparadas entraram com ele à festa do casamento, e fechou-se a porta.Depois vieram também as outras virgens, dizendo: “Senhor, Senhor, abre-nos!”Mas ele respondeu: “Em verdade vos digo que não vos conheço”.Portanto, vigiai, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem virá.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER142
A comparação com o crescimento da semente
A perícope 142 analisa a comparação com o crescimento da semente (Marcos 4.26-29), a única parábola exclusiva de Marcos. Proferida perto de Cafarnaum, na Galileia, por volta de novembro-dezembro de 31, ensina o mistério do Reino de Deus: crescimento divino incompreensível, papel do semeador humano, progressão gradual da vida espiritual e perspetiva escatológica da colheita final.
Marcos 4.26-29 (Bíblia Livre) :E dizia: Assim é o Reino de Deus, como se um homem lançasse semente na terra;e dormisse, e se levantasse, de noite e de dia, e a semente brotasse, e crescesse, sem que ele saiba como.Pois a terra de si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga.E quando o fruto se mostra pronto, logo mete a foice, pois a colheita chegou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER143
A parábola do grão de mostarda
A parábola do grão de mostarda (Mt 13.31-32; Mc 4.30-32; Lc 13.18-19) ilustra o Reino de Deus através de uma semente minúscula que se torna uma grande árvore. Proferida perto de Cafarnaum, em 31 d.C., ensina que o Reino começa humildemente, mas conhece um crescimento extraordinário, oferecendo refúgio e acolhimento a todos. Convida à fé, à paciência e à confiança em Deus para o crescimento espiritual.
Mateus 13.1-23 (Bíblia Livre) :Naquele dia, Jesus saiu de casa e se sentou junto ao mar.Notecem, sessenta, trinta isto é, produz cem, sessenta ou trinta vezes mais que o que foi semeadoNotebenditos ou “bem-aventurados”Notetrês medidas de farinha equiv. Cerca de 40 litros (1 medida de farinha era aproximadamente 13 litros)Notefim da era tradicionalmente “fim do mundo”, mas a palavra grega se refere ao período de tempoNotecausas do pecado Tradicionalmente “escândalos”Noteofenderam-se Tradicionalmente: escandalizaram-seE ajuntaram-se perto dele tantas multidões, de maneira que ele entrou num barco e se sentou; e toda a multidão ficou na praia,E ele lhes falou muitas coisas por parábolas. Ele disse: Eis que o semeador saiu a semear.E enquanto semeava, caiu parte das sementes junto ao caminho, e vieram as aves e a comeram.E outra parte caiu entre pedras, onde não havia muita terra, e logo nasceu, porque não tinha terra funda.Mas quando o sol surgiu, queimou-se; e por não ter raiz, secou-se.E outra parte caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram.E outra parte caiu em boa terra, e rendeu fruto: um a cem, outro a sessenta, e outro a trinta.Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.Então os discípulos se aproximaram, e lhe perguntaram: Por que falas a eles por parábolas?E ele lhes respondeu: Porque a vós é dado saber os mistérios do Reino dos céus, mas a eles não é dado.Pois a quem tem, lhe será dado, e terá em abundância; mas a quem não tem, até aquilo que tem lhe será tirado.Por isso falo a eles por parábolas; porque vendo, não veem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem.Assim neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: De fato ouvireis, mas não entendereis; De fato vereis, mas não percebereis.Porque o coração deste povo está insensível; Com seus ouvidos dificilmente ouvem, e seus olhos fecharam; A fim de não haver que seus olhos vejam, seus ouvidos ouçam, Seus corações entendam, e se arrependam, E eu os cure.Mas benditos são os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem.Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vós vedes, mas não viram; e desejaram ouvir o que vós ouvis, mas não ouviram.Portanto, ouvi vós a parábola do semeador:Quando alguém ouve a palavra do Reino e não a entende, o maligno vem e arranca o que foi semeado em seu coração; este é o que foi semeado junto ao caminho.E o que foi semeado entre as pedras é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria,mas não tem raiz em si mesmo. Em vez disso, dura um pouco, mas quando vem a aflição ou a perseguição pela palavra, logo tropeça na fé.E o que foi semeado entre os espinhos é o que ouve a palavra, mas a ansiedade com o tempo presente e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica sem dar fruto.Mas o que foi semeado em boa terra, este é o que ouve e entende a palavra, e o que dá e produz fruto, um a cem, outro a sessenta, e outro a trinta.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER144
Outras parábolas não relatadas
A perícope PER144 examina Marcos 4.33-34, onde se reconhece que Jesus proferiu muitas parábolas não relatadas pelos evangelistas. Situada perto de Cafarnaum, em novembro-dezembro de 31, esta passagem revela a pedagogia progressiva de Jesus: revelação adaptada aos ouvintes, formação aprofundada dos discípulos e importância da compreensão espiritual. O próprio João reconhece (Jo 20.30; 21.25) que os Evangelhos contêm apenas uma fração dos ensinamentos de Jesus.
Marcos 4.33 (Bíblia Livre) :E com muitas parábolas como essas Jesus lhes falava a palavra, conforme o que podiam ouvir.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER145
A parábola do fermento
A parábola do fermento (Mt 13.33-35; Lc 13.20-21) ilustra o crescimento discreto, mas poderoso, do reino de Deus. Tal como o fermento transforma toda a massa, o reino atua progressivamente nos corações. Mateus relaciona este ensinamento com o cumprimento do Salmo 78.2. Cada crente é chamado a desempenhar um papel ativo nesta difusão. Proferida perto de Cafarnaum, por volta de novembro-dezembro de 31, é a quarta parábola do grande discurso de Mateus 13.
Atos 17.6 (Bíblia Livre) :E não os achando, puxaram a Jasão, e a alguns irmãos às maiores autoridades da cidade, clamando: Estes que tem perturbado ao mundo também vieram até aqui.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER147
A parábola do tesouro escondido
A parábola do tesouro escondido (Mt 13,44), relatada somente por Mateus, ensina que o reino dos céus tem um valor incomparável. Um homem descobre um tesouro enterrado, torna a cobri-lo e depois vende tudo para comprar o campo. Esta parábola ilustra a alegria e a determinação de quem reconhece o valor supremo do Reino, disposto a sacrificar tudo para obtê-lo. Ela ressoa de modo particular com a trajetória pessoal de Mateus, que havia deixado tudo para seguir Jesus.
Mateus 13.44 (Bíblia Livre) :O Reino dos céus também é semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem, depois de achá-lo, escondeu. Então, em sua alegria, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER148
A parábola da pérola de grande valor
A parábola da pérola de grande valor (Mt 13,45-46), relatada apenas por Mateus, apresenta um comerciante que vende tudo para adquirir uma pérola rara. Ensina que o reino dos céus supera em valor todo bem terreno e convida a um sacrifício livremente consentido, vivido na alegria da descoberta espiritual.
Mateus 13.45-46 (Bíblia Livre) :O Reino dos céus também é semelhante a um homem negociante, que buscava boas pérolas.Quando este achou uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a comprou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER149
A parábola da rede lançada ao mar
A parábola da rede (Mt 13,47-50), exclusiva de Mateus, compara o Reino dos céus a uma rede que apanha toda espécie de peixes. Na seleção final, os bons são guardados e os maus são lançados fora, o que ilustra o juízo escatológico. Ela ensina a universalidade do Evangelho, a realidade do juízo final executado pelos anjos e a urgência de os crentes viverem de acordo com os ensinamentos de Jesus.
Mateus 13.47-50 (Bíblia Livre) :O Reino dos céus também é semelhante a uma rede lançada ao mar, que colhe toda espécie de peixes.E quando está cheia, os pescadores puxam-na à praia, sentam-se, e recolhem os bons em cestos, mas os ruins lançam fora.Assim será ao fim da era; os anjos sairão, e separarão dentre os justos os maus,e os lançarão na fornalha de fogo. Ali haverá choro e ranger de dentes.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER150
Conclusão do Messias Jesus
A perícope 150 encerra o discurso em parábolas de Mateus 13. Jesus pergunta aos seus discípulos se compreenderam e depois descreve o discípulo ideal como um escriba instruído no reino, capaz de tirar do seu tesouro coisas novas e velhas. Esta passagem sublinha a complementaridade do Antigo e do Novo Testamento e a responsabilidade dos mestres de transmitir fielmente o ensinamento do Messias.
Mateus 13.51-53 (Bíblia Livre) :E Jesus lhes perguntou: Entendestes todas estas coisas?Eles lhe responderam: Sim, Senhor.E ele lhes disse: Portanto todo escriba que se tornou discípulo no Reino dos céus é semelhante a um chefe de casa, que do seu tesouro tira coisas novas e velhas.E aconteceu que, quando Jesus acabou essas parábolas, retirou-se dali.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER151
O Messias Jesus acalma a tempestade
Depois de um dia intenso de ensino, Jesus atravessa o lago de Tiberíades com seus discípulos. Uma violenta tempestade se abate, ameaçando afundar o barco. Acordado pelos discípulos em pânico, Jesus ordena aos elementos que se calem e logo se instala uma grande calma. Este episódio, relatado por Mateus, Marcos e Lucas, revela a autoridade divina de Jesus sobre a natureza e ensina a importância de uma fé inabalável mesmo no meio das provações.
Mateus 8.23-27 (Bíblia Livre) :Então ele entrou no barco, e seus discípulos o seguiram.E eis que se levantou no mar uma tormenta tão grande que o barco era coberto pelas ondas; porém ele dormia.E seus discípulos se aproximaram para acordá-lo, dizendo: Senhor, salva-nos! Estamos sendo destruídos!E ele lhes respondeu: Por que temeis, homens de pouca fé? Então ele se levantou e repreendeu os ventos e o mar. E houve grande calmaria.E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Quem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER152
A cura do endemoninhado de Gadara
A perícope 152 relata a cura do endemoninhado de Gadara, narrada por Mateus (8.28-34), Marcos (5.1-20) e Lucas (8.26-40). Jesus chega ao território de Gadara, encontra homens possessos que viviam entre os túmulos e liberta-os dos demônios, enviando-os para uma manada de porcos que se afogam no lago. Este episódio manifesta o poder soberano do Messias sobre as forças demoníacas e o seu ministério estendendo-se para além das fronteiras de Israel.
Mateus 8.28-34 (Bíblia Livre) :E quando chegou à outra margem, à terra dos gergesenos, vieram-lhe ao encontro dois endemoninhados que tinham saído dos sepulcros. Eles eram tão ferozes que ninguém podia passar por aquele caminho.E eis que gritaram, dizendo: Que temos contigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui nos atormentar antes do tempo?Enquanto isso longe deles estava uma manada de muitos porcos pastando.E os demônios rogaram-lhe, dizendo: Se nos expulsares, permite-nos entrar naquela manada de porcos.E ele lhes disse: Ide. Então eles saíram, e entraram na manada de porcos; e eis que toda aquela manada de porcos se lançou de um precipício ao mar, e morreram nas águas.E os que cuidavam dos porcos fugiram; e ao chegarem à cidade, anunciaram todas estas coisas, inclusive o que havia acontecido aos endemoninhados.E eis que toda aquela cidade saiu ao encontro de Jesus; e quando o viram, rogaram-lhe que se retirasse do território deles.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER153
A cura da filha de Jairo interrompida
A perícope 153 relata o início do episódio da filha de Jairo em Cafarnaum (fevereiro-março do ano 32 d.C.). Chefe de sinagoga, Jairo suplica a Jesus que cure sua filha única, de 12 anos. Mas Jesus, retardado pela multidão, não chega a tempo: a menina morre. Este relato sinótico (Mt 9.18-19; Mc 5.21-24; Lc 8.40-42) levanta a questão da fé de Jairo diante da prova da morte.
Mateus 9.18-19 (Bíblia Livre) :Enquanto ele lhes dizia estas coisas, eis que um chefe de sinagoga veio prostrar-se diante dele, e disse: Minha filha faleceu ainda agora; mas vem, e põe tua mão sobre ela, e ela viverá.Então Jesus se levantou e o seguiu com seus discípulos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER154
A cura da mulher com perda de sangue
A perícope 154 narra a cura de uma mulher que sofria de hemorragia havia doze anos, relatada por Mateus, Marcos e Lucas. Em Cafarnaum, ela toca discretamente a roupa de Jesus a caminho da casa de Jairo. Curada instantaneamente, é reconhecida publicamente por Jesus, que declara: 'A tua fé te salvou.' O artigo compara os três relatos sinóticos e explora o alcance teológico, cristológico e social deste milagre de fé.
Lucas 8.43-48 (Bíblia Livre) :E uma mulher que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos, e já tinha gastado todos os seus pertences com médicos, e não pôde ser curada por nenhum.Ela se aproximou de Jesus por detrás, e tocou a borda de sua roupa; e logo o fluxo de seu sangue parou.E Jesus disse: “Quem me tocou?” Enquanto todos negavam, disse Pedro e os que com ele estavam: Mestre, as multidões te apertam e empurram, e dizes: Quem me tocou?Jesus disse: “Alguém me tocou, pois sei que poder saiu de mim”.Então a mulher, vendo que não podia se esconder, veio tremendo, prostrou-se diante dele, e declarou-lhe diante de todo o povo a causa por que o havia tocado, e como logo havia sarado.E ele lhe disse: “Tem bom ânimo, filha; a tua fé te sarou; vai em paz”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER155
A cura da filha de Jairo
A perícope 155 narra a ressurreição da filha de Jairo pelo Messias Jesus em Cafarnaum (fev.-mar. de 32). Jairo, chefe da sinagoga, prostra-se diante de Jesus para implorar a cura de sua filha moribunda. Apesar do atraso causado pela cura de uma mulher com hemorragia, Jesus vai até a casa, pronuncia “Talita cumi” e ressuscita a menina. Esse milagre testemunha a sua autoridade sobre a morte e convida à fé mesmo nas situações desesperadoras.
Lucas 8.40-56 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quando Jesus voltou, a multidão o recebeu; porque todos o estavam esperando.E eis que chegou um homem, cujo nome era Jairo, e era chefe da sinagoga. Então ele se prostrou aos pés de Jesus e rogou-lhe que entrasse em sua casa;porque tinha uma filha única, com doze anos de idade, que estava a ponto de morrer. E enquanto ele ia, as multidões o apertavam.E uma mulher que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos, e já tinha gastado todos os seus pertences com médicos, e não pôde ser curada por nenhum.Ela se aproximou de Jesus por detrás, e tocou a borda de sua roupa; e logo o fluxo de seu sangue parou.E Jesus disse: “Quem me tocou?” Enquanto todos negavam, disse Pedro e os que com ele estavam: Mestre, as multidões te apertam e empurram, e dizes: Quem me tocou?Jesus disse: “Alguém me tocou, pois sei que poder saiu de mim”.Então a mulher, vendo que não podia se esconder, veio tremendo, prostrou-se diante dele, e declarou-lhe diante de todo o povo a causa por que o havia tocado, e como logo havia sarado.E ele lhe disse: “Tem bom ânimo, filha; a tua fé te sarou; vai em paz”.Estando ele ainda falando, veio um da casa do chefe da sinagoga, que lhe disse: “Tua filha já está morta, não incomodes o Mestre.”Porém quando Jesus o ouviu, respondeu-lhe: “Não temas; crê somente, e ela será curada”.E quando entrou na casa, a ninguém deixou entrar, a não ser a Pedro, Tiago, João, e ao pai e à mãe da menina.E todos choravam e lamentavam por ela; mas ele disse: “Não choreis; ela não está morta, mas dorme”.E riam dele, porque sabiam que estava morta.Porém ele, depois de expulsá-los todos, segurou a mão dela e clamou: “Levanta-te, menina”.Então seu espírito voltou, e ela logo se levantou; e Jesus mandou que dessem de comer a ela.E seus pais ficaram maravilhados, mas ele lhes mandou que a ninguém dissessem o que havia acontecido.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER156
A cura de dois cegos
A cura de dois cegos em Cafarnaum, relatada somente por Mateus (Mt 9.27-31), ilustra a fé messiânica: os dois homens reconhecem Jesus como ‘Filho de Davi’. Jesus os cura segundo a fé deles e lhes pede silêncio, desejando orientar as multidões para a salvação eterna, e não para as curas físicas. Este relato prepara a resposta de Jesus a João Batista em Mateus 11.5.
Lucas 18.35-43 (Bíblia Livre) :E aconteceu que ele, chegando perto de Jericó, estava um cego sentado junto ao caminho, mendigando.E este, ouvindo a multidão passar, perguntou: O que era aquilo?E disseram-lhe que Jesus Nazareno estava passando.Então clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim!E os que estavam mais a frente o repreendiam, para que calasse; porém ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim!Então Jesus, parando, mandou que o trouxessem para si; e chegando ele, perguntou-lhe,Dizendo: Que queres que eu te faça?E ele disse: Senhor, que eu veja.E Jesus lhe disse: Vê, tua fé te salvou.E logo ele viu, e o seguia, glorificando a Deus. E o todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER157
A cura de um endemoninhado
A perícope 157 relata a cura de um endemoninhado mudo por Jesus em Cafarnaum, narrada unicamente por Mateus (Mt 9,32-33). Este episódio evidencia a autoridade de Jesus sobre as forças demoníacas, o papel da fé intercessora e o contraste entre o espanto da multidão e a incredulidade dos fariseus. Mateus constrói aqui uma argumentação messiânica progressiva, apresentando Jesus como aquele cujos milagres não têm precedente em Israel.
Mateus 9.32-33 (Bíblia Livre) :Enquanto eles saíam, eis que lhe trouxeram um homem mudo e endemoninhado.Quando o demônio foi expulso, o mudo passou a falar. Então as multidões ficaram maravilhadas, e disseram: Nunca se viu algo assim em Israel!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER158
O julgamento dos fariseus
A perícope PER158 analisa a reação dos fariseus diante dos milagres de Jesus em Cafarnaum (Mt 9.33-34). Enquanto a multidão reconhece uma obra divina, os fariseus atribuem os atos de Jesus ao diabo. A rejeição deles é deliberada: aceitar Jesus significaria perder seus privilégios. No entanto, alguns, como Nicodemos, José de Arimateia e Saulo de Tarso, escolherão segui-lo. O mudo curado, por sua vez, vai embora com alegria e gratidão.
João 7.50-52 (Bíblia Livre) :Disse-lhes Nicodemos, o que viera a ele de noite, que era um deles:Por acaso nossa Lei julga ao homem sem primeiro o ouvir, e entender o que faz?Responderam eles, e disseram: És tu também da Galileia? Pesquisa, e vê que nenhum profeta se levantou da Galileia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER159
O Messias Jesus continua a sua obra
A perícope 159 apresenta Jesus prosseguindo o seu ministério na Galileia, a partir de Cafarnaum, em fevereiro-março do ano 32, antes da terceira Páscoa. Apoiando-se unicamente em Mateus 9.35, o artigo sublinha a prioridade dada à proclamação do Reino sobre os milagres, a autonomia das sinagogas locais diante dos fariseus e o método temático de Mateus, corrigido aqui pela cronologia de Marcos.
João 11.55 (Bíblia Livre) :E estava perto a páscoa dos judeus, e muitos daquela terra subiram a Jerusalém antes da páscoa, para se purificarem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER160
A compaixão do Messias Jesus pela multidão
A perícope 160 analisa Mateus 9.36-38, em que Jesus, em Cafarnaum, é profundamente movido de compaixão pela multidão, «aflita e prostrada como ovelhas que não têm pastor». O termo grego «splagchnizomai» exprime uma compaixão visceral que leva Jesus a ensinar, curar e alimentar, em contraste com a indiferença dos líderes religiosos. Essa compaixão torna-se um modelo para os discípulos.
Mateus 9.36 (Bíblia Livre) :Quando ele viu as multidões, teve compaixão delas, porque andavam cansadas e desamparadas, como ovelhas que não têm pastor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER161
Volta a Nazaré
O segundo regresso de Jesus a Nazaré (março do ano 32 d.C.) é relatado por Mateus e Marcos. Apesar dos seus ensinamentos na sinagoga, os habitantes rejeitam-no por causa da sua familiaridade com ele e com a sua família. A falta de fé limita os seus milagres. Jesus pronuncia a célebre frase: «Um profeta só é desprezado na sua pátria». Marcos acrescenta pormenores ausentes em Mateus: a presença dos discípulos e o espanto de Jesus perante a incredulidade.
Marcos 6.1-6 (Bíblia Livre) :Jesus partiu-se dali, veio à sua terra, e seus discípulos o seguiram.NoteLit. “Não há profeta sem honra”E chegando o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e muitos, quando o ouviram, espantavam-se, dizendo: De onde lhe vem estas coisas? E que sabedoria é esta que lhe foi dada? E tais maravilhas feitas por suas mãos?Não é este o carpinteiro, filho de Maria, e irmão de Tiago, de José, de Judas, e de Simão? E não estão aqui as suas irmãs conosco? E ofenderam-se nele.E Jesus lhes dizia: Todo profeta tem honra, menos em sua terra, entre os parentes, e em sua própria casa.Ele não pôde ali fazer milagre algum, a não ser somente para uns poucos enfermos, sobre os quais pôs as mãos e os curou.E ficou admirado da incredulidade deles. Ele percorreu as aldeias do redor, ensinando.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER162
Envio dos doze apóstolos
A perícope 162 relata o envio dos doze apóstolos por Jesus na Galileia, algumas semanas antes da Páscoa (março de 32 d.C.). Narrado por Mateus (10.1-15), Marcos (6.6-13) e Lucas (9.1-6), este episódio mostra os discípulos enviados dois a dois para pregar o reino, curar e expulsar demônios. Cada evangelista traz sua própria perspectiva sobre as instruções de viagem e a natureza da missão.
Marcos 6.6-13 (Bíblia Livre) :E ficou admirado da incredulidade deles. Ele percorreu as aldeias do redor, ensinando.E chamou a si os doze, e começou a enviar de dois em dois; e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos.E mandou-lhes que não tomassem nada para o caminho, a não ser somente um bordão; nem bolsa, nem pão, nem dinheiro no cinto;mas que calçassem sandálias, e não se vestissem de duas túnicas.E dizia-lhes: Onde quer que entrardes em alguma casa, ficai ali até que dali saiais.E todos os que não vos receberem, nem vos ouvirem, quando sairdes dali, sacudi o pó que estiver debaixo de vossos pés, em testemunho contra eles Em verdade vos digo, que mais tolerável será a os de Sodoma ou Gomorra no dia do juízo, do que a os d aquela cidade.Eles, então, se foram, e pregaram que as pessoas se arrependessem.Eles expulsaram muitos demônios, e a muitos enfermos ungiram com azeite, e os curaram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER163
Morte de João Batista
A perícope 163 analisa a reação de Herodes Antipas diante da fama de Jesus, a quem ele identifica com João Batista ressuscitado. Por meio de uma comparação sinótica de Mateus 14.1-2, Marcos 6.14-16 e Lucas 9.7-9, o artigo explora as convergências e diferenças entre os três relatos, o contexto político na Galileia em março do ano 32 d.C. e o peso da culpa de Herodes depois do assassinato de João Batista.
Mateus 14.1-2 (Bíblia Livre) :Naquele tempo Herodes, o tetrarca, ouviu relato a respeito de Jesus,Noteacorrentado ou: amarradoNotejá é tarde lit. a hora [já] se passouNotevigília cada noite era dividida em quatro vigílias, de igual duração. Portanto a quarta vigília é, aproximadamente, das 3 horas da madrugada até o amanhecerNoteborda ou: franjaNoteroupa ou: capae disse aos seus servos: Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos, e por isso os milagres operam nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER165
Lembrança das circunstâncias do assassinato de João Batista
A perícope 165 analisa as circunstâncias do assassínio de João Batista segundo Mateus (14.6-12) e Marcos (6.21-29). Na Galileia, em março do ano 32 d.C., Herodes Antipas cede à manipulação de Herodias por meio da dança de Salomé e manda decapitar o profeta. O artigo destaca o paralelo entre o martírio de João e o de Jesus, duas figuras messiânicas injustamente condenadas e sepultadas em um túmulo.
Mateus 14.1-5 (Bíblia Livre) :Naquele tempo Herodes, o tetrarca, ouviu relato a respeito de Jesus,Noteacorrentado ou: amarradoNotejá é tarde lit. a hora [já] se passouNotevigília cada noite era dividida em quatro vigílias, de igual duração. Portanto a quarta vigília é, aproximadamente, das 3 horas da madrugada até o amanhecerNoteborda ou: franjaNoteroupa ou: capae disse aos seus servos: Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos, e por isso os milagres operam nele.Porque Herodes havia prendido a João, acorrentado-o, e posto na prisão, por causa de Herodias, mulher do seu irmão Filipe;pois João lhe dizia: Não te lícito que a tenhas.Herodes queria matá-lo, mas tinha medo do povo, pois o consideravam profeta.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER166
O retorno dos apóstolos
Após a sua missão de evangelização na Galileia, os apóstolos voltam para junto de Jesus e lhe prestam contas de sua atividade. Marcos destaca o seu esgotamento e a necessidade de repouso em um lugar deserto, ao passo que Lucas esclarece que a retirada se faz em direção a Betsaida. Esta perícope põe em evidência a compaixão de Jesus por seus discípulos, a importância do repouso no ministério e a prática da prestação de contas apostólica. O acontecimento se passa na Galileia, em março do ano 32.
Lucas 9.10 (Bíblia Livre) :E quando os apóstolos, voltaram, contaram a Jesus todas as coisas que tinham feito. Então ele os tomou consigo, e retirou-se à parte a um lugar deserto de uma cidade chamada Betsaida.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER167
O Messias Jesus se retira com seus discípulos
PER167 descreve a retirada de Jesus e seus discípulos para Betsaida a fim de descansar após uma intensa missão de evangelização na Galileia, logo antes da Páscoa de abril do ano 32. A análise sinótica de Mateus 14,13-14, Marcos 6,31-32, Lucas 9,10-11 e João 6,1-4 mostra convergências e nuances: o desejo de isolamento, a multidão que o segue, as curas e o ensino. Esse episódio precede diretamente a multiplicação dos pães.
Mateus 14.13-14 (Bíblia Livre) :Depois de Jesus ouvir, retirou-se dali num barco, a um lugar deserto, sozinho; mas assim que as multidões ouviram acerca disso, seguiram-no a pé das cidades.Quando Jesus saiu, viu uma grande multidão. Ele se compadeceu deles, e curou dentre eles os enfermos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Da 3.ª Páscoa ao início da última semana
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PER169
A multiplicação dos pães para as 5000 pessoas
A multiplicação dos pães para 5000 homens é um milagre atestado pelos quatro evangelistas, situado perto de Betsaida em abril do ano 32. Com apenas cinco pães e dois peixes, Jesus alimenta uma imensa multidão, ilustrando seu poder divino e sua compaixão de pastor e prefigurando a Eucaristia. Os doze cestos que sobraram simbolizam a abundância do Reino de Deus.
Lucas 9.10-17 (Bíblia Livre) :E quando os apóstolos, voltaram, contaram a Jesus todas as coisas que tinham feito. Então ele os tomou consigo, e retirou-se à parte a um lugar deserto de uma cidade chamada Betsaida.E quando as multidões souberam, seguiram-no. Ele as recebeu, e lhes falava do Reino de Deus, e curava aos que precisavam de cura.E o dia já começava a declinar. Então os doze se aproximaram dele, e lhe disseram: “Despede a multidão, para irem aos lugares e aldeias ao redor, se agasalhem, e achem o que comer; porque aqui estamos em lugar deserto”.Mas ele lhes disse: “Dai-lhes vós de comer”. E eles disseram: “Não temos mais que cinco pães e dois peixes; a não ser se formos nós mesmos comprar de comer para todo este povo”.Porque havia ali quase cinco mil homens. Então disse aos seus discípulos: “Fazei-os se sentarem em grupos de cinquenta em cinquenta”.E assim procederam, fazendo todos se sentarem.Então ele tomou os cinco pães e os dois peixes e, olhando para o céu, abençoou-os e partiu-os, e os deu a seus discípulos, para os porem diante da multidão.E todos comeram, e saciaram-se; e levantaram doze cestos de pedaços que sobraram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER170
A reação da multidão
Depois da multiplicação dos pães, a multidão reconhece Jesus como o profeta anunciado por Moisés e quer coroá-lo rei. Somente João relata este episódio. Jesus se retira para o monte, recusando uma realeza política. Esta passagem revela a tensão entre as expectativas messiânicas populares e a missão espiritual do Messias, que se recusa a se conformar às esperanças nacionalistas de sua época.
João 6.14-15 (Bíblia Livre) :Vendo, pois, aquelas pessoas o sinal que Jesus fizera, disseram: Este é verdadeiramente o Profeta que havia de vir ao mundo!Sabendo pois Jesus que viriam, e o tomariam, para fazê-lo rei, voltou a se retirar sozinho ao monte.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER171
O Messias Jesus e Pedro andam sobre as águas
A perícope 171 analisa o milagre de Jesus andando sobre as águas do lago de Genesaré (abril do ano 32), incluindo o episódio de Pedro. Uma comparação rigorosa dos relatos de Mateus 14.22-32, Marcos 6.45-52 e João 6.16-21 põe em evidência convergências e divergências, revelando o poder divino do Messias e a tensão entre fé e dúvida nos discípulos.
Mateus 14.22-32 (Bíblia Livre) :E logo Jesus mandou os seus discípulos entrarem no barco, e que fossem adiante dele para a outra margem, enquanto ele despedia as multidões.Depois de despedir as multidões, subiu ao monte, à parte, para orar. Tendo chegado a noite, ele estava ali sozinho.E o barco já estava no meio do mar, atormentado pelas ondas, porque o vento era contrário.Mas à quarta vigília da noite Jesus foi até eles, andando sobre o mar.Quando os discípulos o viram andar sobre o mar, apavoraram-se, dizendo: É um fantasma! E gritaram de medo.Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende coragem! Sou eu, não tenhais medo.E Pedro lhe respondeu, dizendo: Senhor, se és tu, manda-me vir a ti sobre as águas.E ele disse: Vem. Então Pedro desceu do barco e andou sobre as águas, para vir em direção a Jesus.Mas quando viu o vento forte, teve medo; e começando a afundar, gritou: Senhor, salva-me!Imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste?E quando subiram no barco, o vento se aquietou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER172
A reação dos apóstolos
A perícope 172 narra a reação dos apóstolos depois que Jesus andou sobre as águas e acalmou a tempestade. Situado em Genesaré em abril do ano 32, o episódio é relatado por Mateus e Marcos. Os discípulos se prostram e proclamam: 'Verdadeiramente tu és o Filho de Deus', marcando uma etapa decisiva em sua fé e na revelação cristológica progressiva dos Evangelhos.
Mateus 14.33 (Bíblia Livre) :Então os que estavam no barco vieram e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER173
Numerosas curas em Genesaré
A perícope 173 relata as numerosas curas realizadas por Jesus em Genesaré (Galileia) em abril do ano 32 d.C., segundo Mateus 14.34-36 e Marcos 6.53-56. Ao chegar, Jesus é imediatamente reconhecido, e multidões de doentes acorrem para tocar a orla do seu manto, obtendo assim a cura. A análise sinótica revela importantes convergências entre os dois evangelistas e nuances complementares. Este episódio ilustra a fé popular e o poder divino de Jesus, e anuncia as tensões crescentes com as autoridades religiosas.
Marcos 6.53 (Bíblia Livre) :Eles terminaram de atravessar o mar, chegaram à terra de Genesaré, e ali aportaram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER176
Pedro reconhece Jesus como o Messias
A perícope 176 relata a confissão de Pedro, que reconhece Jesus como o Messias, narrada apenas por João (6.62-71). Após a partida em massa de discípulos, Jesus interroga os Doze sobre o seu compromisso. Pedro responde com uma notável proclamação de fé. O artigo explora a tensão entre a soberania divina e a liberdade humana, e conclui com a menção a Judas Iscariotes, lembrando que nada escapa ao olhar de Deus.
João 6.44 (Bíblia Livre) :Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER177
Obra do Messias Jesus na Galileia
O artigo explora a decisão estratégica de Jesus de realizar seu ministério na Galileia para evitar a hostilidade na Judeia. João destaca a intenção das autoridades religiosas de matar Jesus, enquanto os Evangelhos sinóticos mencionam essa ameaça de maneira implícita.
João 7.1 (Bíblia Livre) :E depois disto andava Jesus na Galileia; e já não queria andar na Judeia, porque os judeus procuravam matá-lo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER178
Repreensões aos escribas e aos fariseus
O artigo examina o confronto entre Jesus e os fariseus, no qual Jesus critica a prioridade dada às tradições em detrimento das leis divinas. Em Mateus 15.1-9 e Marcos 7.1-13, Jesus expõe a hipocrisia farisaica, destacando a obrigação de sinceridade e de autenticidade espiritual.
Mateus 15.1-9 (Bíblia Livre) :Então alguns escribas e fariseus de Jerusalém se aproximaram de Jesus, e perguntaram:NoteTradicionalmente: “se escandalizaram”NoteNão fui enviado para ninguém além das ovelhas perdidas lit. Não fui enviado, a não ser para as ovelhas perdidasPor que os teus discípulos transgridem a tradição dos anciãos? Pois não lavam suas mãos quando comem pão.Porém ele lhes respondeu: E vós, por que transgredis o mandamento de Deus por vossa tradição?Pois Deus mandou, dizendo: Honra ao teu pai e à tua mãe; e quem maldisser ao pai ou à mãe seja sentenciado à morte.Mas vós dizeis: “Qualquer um que disser ao pai ou à mãe: ‘Todo o proveito que terias de mim é oferta exclusiva para Deus ’, não precisa honrar seu pai ou à sua mãe”.E assim invalidastes o mandamento de Deus por vossa tradição.Hipócritas! Isaías bem profetizou sobre vós, dizendo:Este povo com sua boca se aproxima de mim, e com os lábios me honra; mas o seu coração está longe de mim.Em vão, porém, me veneram, ensinando doutrinas que são regras humanas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER179
Veredicto sobre o coração humano
O artigo trata do ensino de Jesus sobre a verdadeira pureza, com base em Mateus e Marcos. Revela que a impureza nasce do coração humano, e não das regras alimentares, destacando uma mudança importante no ensino cristão.
João 7.1 (Bíblia Livre) :E depois disto andava Jesus na Galileia; e já não queria andar na Judeia, porque os judeus procuravam matá-lo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER180
Cura da filha da mulher siro-fenícia
Este artigo examina a cura da filha da mulher sirofenícia, destacando a abertura da mensagem de Jesus aos gentios. A partir dos Evangelhos de Mateus e Marcos, ele põe em relevo a fé humana para além das fronteiras étnicas e culturais. A narrativa evidencia a missão prioritária de Jesus junto a Israel, reconhecendo ao mesmo tempo a demonstração de fé dos não judeus.
Mateus 15.21-28 (Bíblia Livre) :E, tendo Jesus partido dali, foi para as partes de Tiro e de Sidom.E eis que uma mulher Cananeia, que tinha saído daquela região, clamou-lhe: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de mim! Minha filha está miseravelmente endemoninhada.Mas ele não lhe respondeu palavra. Então seus discípulos se aproximaram dele, e rogaram-lhe, dizendo: Manda-a embora, porque ela está gritando atrás de nós.E ele respondeu: Não fui enviado para ninguém além das ovelhas perdidas da casa de Israel.Então ela veio e se prostrou diante dele, dizendo: Senhor, socorre-me.Mas ele respondeu: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos.Ela, porém, disse: Sim, Senhor. Porém os cachorrinhos também comem, das migalhas que caem da mesa dos seus senhores.Então Jesus lhe respondeu: Ó mulher, grande é a tua fé. A ti seja feito como tu queres. E desde aquela hora sua filha ficou curada.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER181
Numerosas curas ao anoitecer
O artigo explora as curas de Jesus, especialmente na Galileia, após o seu regresso da Fenícia. Mateus descreve os numerosos milagres realizados, enquanto Marcos se concentra num caso singular envolvendo um homem surdo, demonstrando o método único de Jesus já observado noutras passagens dos Evangelhos.
João 4.4 (Bíblia Livre) :E foi necessário passar por Samaria.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER182
Segunda multiplicação dos pães para 4000 pessoas
O artigo analisa a segunda multiplicação dos pães por Jesus para quatro mil pessoas, com referência aos Evangelhos de Mateus e Marcos. Explora as nuances entre os dois relatos, ao mesmo tempo que destaca a compaixão de Jesus e a sua capacidade de suprir as necessidades da multidão.
Mateus 15.32-38 (Bíblia Livre) :Jesus chamou a si os seus discípulos, e disse: Estou compadecido com a multidão, porque já há três dias que estão comigo, e não têm o que comer. E não quero os deixar ir em jejum, para que não desmaiem no caminho.E os seus discípulos lhe responderam: De onde conseguiremos tantos pães no deserto, para saciar tão grande multidão?Jesus lhes perguntou: Quantos pães tendes? E eles disseram: Sete; e uns poucos peixinhos.Então mandou as multidões que se sentassem pelo chão.Tomou os sete pães e os peixes, deu graças e os partiu. Em seguida, ele os deu aos seus discípulos, e os discípulos à multidão.E todos comeram e se saciaram; e levantaram dos pedaços que sobraram sete cestos cheios.E foram os que comeram quatro mil homens, sem contar as mulheres e as crianças.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER183
Partida de barco para a cidade de Magdala
O artigo trata da partida de Jesus de barco para Magdala após a multiplicação dos pães, explorando as variações entre os relatos de Mateus e de Marcos e destacando a importância do estudo histórico para compreender essas diferenças.
Marcos 8.10 (Bíblia Livre) :E logo entrou no barco com os seus discípulos, e veio para a região de Dalmanuta.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER184
Os fariseus pedem um sinal
O artigo descreve como os fariseus pedem a Jesus que prove sua autoridade por meio de um sinal, e como ele recusa, denunciando a hipocrisia deles e mencionando apenas o sinal de Jonas. O relato evidencia as tensões entre Jesus e os líderes religiosos de seu tempo.
Marcos 8.11-12 (Bíblia Livre) :Os fariseus vieram, e começaram a disputar com ele, pedindo-lhe sinal do céu, para o testar.E ele, suspirando profundamente em seu espírito, disse: Por que esta geração pede um sinal? Em verdade vos digo, que não se dará sinal a esta geração.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER185
Retorno a Betsaida
Este artigo examina o retorno de Jesus a Betsaida após os confrontos com os fariseus, destacando sua intenção de privilegiar a fé em vez de discussões estéreis.
Marcos 10.1 (Bíblia Livre) :E levantando-se dali, Jesus se foi aos limites da Judeia, por dalém do Jordão; e as multidões voltaram a se juntar a ele, e voltou a lhes ensinar, como tinha costume.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER186
Ensinamento aos discípulos sobre a influência dos fariseus
Jesus adverte seus apóstolos contra a influência perniciosa dos fariseus, simbolizada pelo “fermento”. Mateus e Marcos relatam esse ensinamento durante uma travessia rumo a Betsaida, em que falta pão aos discípulos. Jesus ressalta a falta de fé deles, convidando-os a compreender o alcance espiritual de suas palavras, para além das preocupações materiais.
Mateus 16.5-12 (Bíblia Livre) :E quando os seus discípulos vieram para a outra margem, esqueceram-se de tomar pão.E Jesus lhes disse: Ficai atentos, e tende cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus.E eles argumentaram entre si, dizendo: É porque não tomamos pão.Jesus percebeu, e disse-lhes: Por que estais argumentando entre vós mesmos, ó homens de pouca fé, que não tomastes pão?Ainda não entendeis, nem vos lembrais dos cinco pães dos cinco mil, e quantos cestos levantastes?Nem dos sete pães dos quatro mil, e quantos cestos levantastes?Como não entendeis que não foi pelo pão que eu vos disse para tomardes cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus?Então entenderam que ele não havia dito que tomassem cuidado com o fermento de pão, mas sim, com a doutrina dos fariseus e saduceus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER187
O cego de Betsaida
O artigo explora o milagre único da cura do cego de Betsaida por Jesus, relatado apenas no Evangelho de Marcos. Essa cura progressiva em duas etapas simboliza o crescimento espiritual e a compreensão gradual dos discípulos.
Marcos 8.22-26 (Bíblia Livre) :Então veio a Betsaida. E trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse.Ele tomou o cego pela mão e o tirou para fora da aldeia. Depois cuspiu nos olhos dele e, pondo as mãos encima dele, perguntou-lhe se via alguma coisa.Ele levantou os olhos e disse: Vejo as pessoas; pois vejo como árvores que andam.Então Jesus pôs de novo as mãos sobre os seus olhos, e o fez olhar para cima. Assim ele ficou restabelecido, e passou a ver todos claramente.Então o mandou para sua casa, dizendo: Não entres na aldeia, nem contes a ninguém da aldeia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER188
Segunda declaração de Pedro
O artigo aborda a segunda declaração de Pedro, que reconhece Jesus como o Messias. Examina os relatos bíblicos que situam esse acontecimento em Cesareia de Filipe, destacando a dificuldade do público judeu em aceitar a filiação divina. Jesus pede aos seus discípulos que não declarem abertamente a sua messianidade.
Mateus 16.13-16 (Bíblia Livre) :E tendo Jesus vindo às partes da Cesareia de Filipe, perguntou aos seus discípulos: Quem as pessoas dizem que eu, o Filho do homem, sou?E eles responderam: Alguns João Batista, outros Elias, e outros Jeremias ou algum dos profetas.Ele lhes disse: E vós, quem dizeis que eu sou?E Simão Pedro respondeu: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER189
Elogio de Pedro pelo Messias Jesus
O artigo ressalta a importância do reconhecimento de Jesus como o Messias por Pedro, ocorrido em Cesareia de Filipe, e a expressão dessa verdade divinamente inspirada, e não de uma revelação humana, com base no texto de Mateus 16:17-20.
Mateus 16.17-20 (Bíblia Livre) :E Jesus lhe replicou: Bendito és tu, Simão, filho de Jonas; pois não foi carne e sangue que o revelou a ti, mas sim meu Pai, que está nos céus.E eu também te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas do Xeol não prevalecerão contra ela.E a ti darei as chaves do Reino dos céus; e tudo o que ligares na terra terá sido ligado nos céus; e tudo o que desligares na terra terá sido desligado nos céus.Então mandou aos seus discípulos que a ninguém dissessem que ele era Jesus, o Cristo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER190
Jesus, o Messias, anuncia os seus futuros sofrimentos, reação de Pedro
Jesus anuncia os seus sofrimentos iminentes em Cesareia de Filipe. Pedro, recusando esta ideia, ilustra a incompreensão dos discípulos quanto à missão espiritual do Messias. O anúncio de Jesus recentra o objetivo no Reino de Deus, antecipando a crucificação.
Lucas 9.22 (Bíblia Livre) :dizendo: “É necessário que o Filho do homem sofra muitas coisas; que seja rejeitado pelos anciãos, pelos chefes dos sacerdotes, e pelos escribas; que seja morto, e que seja ressuscitado ao terceiro dia”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER191
O preço da consagração
O artigo “PER191 - O preço da consagração” descreve as palavras de Jesus sobre o verdadeiro discipulado em Cesareia de Filipe. As passagens bíblicas de Mateus, Marcos e Lucas ressaltam a importância da renúncia pessoal para a salvação eterna. Elas incentivam a tomar a cruz diariamente e a permanecer fiel ao ensino de Cristo, oferecendo uma perspectiva radical do discipulado, em oposição às práticas religiosas da época.
Mateus 16.24-27 (Bíblia Livre) :Então Jesus disse a seus discípulos: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me.Pois qualquer um que quiser salvar a sua vida a perderá; porém qualquer um que por causa de mim perder a sua vida, este a achará.Pois que proveito há para alguém, se ganhar o mundo todo, mas perder a sua alma? Ou que dará alguém em resgate da sua alma?Pois o Filho do homem virá na glória do seu Pai com os seus anjos, e então recompensará a cada um segundo as suas obras.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER192
Uma palavra muito estranha de Jesus, o Messias
O artigo analisa a declaração de Jesus sobre a vinda do Reino de Deus, interpretada por alguns como a Transfiguração, a ressurreição ou o crescimento da Igreja. Conclui que Jesus se referia à Transfiguração, um acontecimento que manifesta a sua glória divina.
Lucas 9.27 (Bíblia Livre) :E em verdade vos digo que, dentre os que aqui estão, há alguns que não experimentarão a morte, até que vejam o Reino de Deus”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER193
A transfiguração
O artigo explora a transfiguração de Jesus, em que ele resplandece com luz divina ao lado de Moisés e Elias no monte Hermom. Pedro, Tiago e João são testemunhas dela. Este acontecimento manifesta a divindade de Jesus.
Lucas 9.28-36 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quase oito dias depois dessas palavras, ele tomou consigo a Pedro, João, e a Jacó, e subiu ao monte para orar.E ele, enquanto estava orando, a aparência do seu rosto se transfigurou, e sua roupa ficou branca e brilhante.E eis que estavam falando com ele dois homens, que eram Moisés e Elias,os quais apareceram com glória, e falavam de sua partida, que estava para se cumprir em Jerusalém.Pedro e os que estavam com ele estavam cheios de sono; e quando despertaram, viram a glória dele, e aqueles dois homens que estavam com ele.E aconteceu que, quando eles estavam saíndo da presença dele, Pedro disse a Jesus: “Mestre, é bom estarmos nós aqui. Façamos três tendas, uma para ti, uma para Moisés, e uma para Elias”, não sabendo o que dizia.E enquanto ele dizia isso, veio uma nuvem que os cobriu com a sua sombra; e, quando entraram na nuvem, temeram.E veio uma voz da nuvem, que dizia: “Este é o meu Filho amado; a ele ouvi”.E, depois de terminada aquela voz, Jesus se encontrava só; e eles se calaram, e por aqueles dias não contaram a ninguém nada do que tinham visto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER194
As recomendações do Mestre
O artigo explora a ordem de Jesus a seus discípulos de manterem em segredo a sua transfiguração, destacando a importância da fé e da preparação dos apóstolos para as suas futuras responsabilidades.
Lucas 9.36 (Bíblia Livre) :E, depois de terminada aquela voz, Jesus se encontrava só; e eles se calaram, e por aqueles dias não contaram a ninguém nada do que tinham visto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER195
Pergunta dos discípulos sobre o profeta Elias
Após a transfiguração, os discípulos interrogam Jesus sobre a profecia de Elias. Jesus revela que João Batista cumpre essa profecia, um vínculo que os Evangelhos desenvolvem progressivamente.
Marcos 9.11-13 (Bíblia Livre) :Então lhe perguntaram: Por que os escribas dizem que Elias tem que vir primeiro?E ele lhes respondeu: De fato Elias vem primeiro, e restaura todas as coisas. Então, como está escrito sobre o Filho do homem tem que sofrer muito, e ser desprezado?Porém eu vos digo que Elias já veio, e fizeram-lhe tudo o que quiseram, como está escrito sobre ele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER196
Um demônio difícil de expulsar
O artigo examina a tentativa fracassada dos discípulos de exorcizar um demônio de um menino, o que exigiu a intervenção de Jesus depois da transfiguração. Os relatos de Mateus, Marcos e Lucas apontam a fraqueza da fé deles como a razão do fracasso.
Lucas 9.37-45 (Bíblia Livre) :E aconteceu no dia seguinte que, descendo eles do monte, uma grande multidão lhe saiu ao encontro.E eis que um homem da multidão clamou: “Mestre, rogo-te que vejas a meu filho, que é o único que tenho,e eis que um espírito o toma, e de repente grita, e o convulsiona até espumar, e somente sai dele quando o maltrata severamente.E roguei aos teus discípulos que o exupulsassem, mas não conseguiram”.E Jesus respondeu: “Ó geração incrédula e perversa! Até quando estarei ainda convosco, e vos suportarei? Traze aqui teu filho”.E quando ainda vinha chegando, o demônio o derrubou, e o convulsionou. Porém Jesus repreendeu o espírito imundo, curou ao menino, e o devolveu ao seu pai.E todos ficaram perplexos com a grandeza de Deus. E enquanto todos se maravilhavam de tudo o que Jesus fazia, disse aos seus discípulos:“Ponde vós em vossos ouvidos estas palavras: que o Filho do homem será entregue nas mãos dos homens”.Mas eles não entendiam essa palavra, e era-lhes encoberta, para que não a compreendessem; e temiam perguntar-lhe sobre essa palavra.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER197
A explicação do fracasso dos discípulos
O artigo analisa o fracasso dos discípulos ao exorcizar um demônio, destacado por Jesus. Segundo Mateus e Marcos, práticas espirituais como a fé, a oração e o jejum são essenciais para superar os obstáculos espirituais.
Mateus 17.19-21 (Bíblia Livre) :Depois os discípulos se aproximaram de Jesus em particular, e perguntaram: Por que nós não o pudemos expulsar?E Jesus lhes respondeu: Por causa da vossa incredulidade; pois em verdade vos digo, que se tivésseis fé como um grão de mostarda, diríeis a este monte: “Passa-te daqui para lá”, E ele passaria. E nada vos seria impossível.Mas este tipo de demônio não sai, a não ser por oração e jejum.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER198
O Messias Jesus anuncia novamente a sua morte
Jesus anuncia aos seus discípulos a sua morte e ressurreição iminentes. Este momento marca o fim do seu ministério na Galileia, onde ele evita as multidões para preparar os seus discípulos. Referências a Mateus 17.22-23, Marcos 9.30-32 e Lucas 9.43-45.
Lucas 9.43-45 (Bíblia Livre) :E todos ficaram perplexos com a grandeza de Deus. E enquanto todos se maravilhavam de tudo o que Jesus fazia, disse aos seus discípulos:“Ponde vós em vossos ouvidos estas palavras: que o Filho do homem será entregue nas mãos dos homens”.Mas eles não entendiam essa palavra, e era-lhes encoberta, para que não a compreendessem; e temiam perguntar-lhe sobre essa palavra.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER199
O imposto do Templo na boca do peixe
O artigo relata a questão do imposto do Templo, tratada por Jesus em Cafarnaum. Ao afirmar a sua filiação divina, Jesus paga mesmo assim o tributo para evitar o escândalo, demonstrando assim a sua sabedoria. O milagre do peixe sublinha a providência divina e o compromisso de Jesus com as leis sociais e religiosas.
Marcos 9.33 (Bíblia Livre) :E veio a Cafarnaum, e entrando em casa, perguntou-lhes: Que indagais entre vós pelo caminho?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER200
Discurso sobre a humildade
O artigo analisa o discurso de Jesus aos seus apóstolos sobre a humildade, destacando a importância da humildade e do serviço no Reino de Deus, conforme descrito nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas.
Marcos 9.33-50 (Bíblia Livre) :E veio a Cafarnaum, e entrando em casa, perguntou-lhes: Que indagais entre vós pelo caminho?Mas eles se calaram; porque eles haviam discutido uns com os outros pelo caminho, qual deles seria o maior.E sentando-se ele, chamou aos doze, e disse-lhes: Se alguém quiser ser o primeiro, seja o últimos de todos, e servo de todos.E tomando um menino, ele o pôs no meio deles, e tomando-o entre seus braços, disse-lhes:Qualquer que em meu nome receber a um dos tais meninos, recebe a mim; e qualquer que me receber, não é a mim que recebe, mas, sim, àquele que me enviou.E respondeu-lhe João, dizendo: Mestre, vimos um que em teu nome expulsava os demônios, e ele não nos segue. Então o proibimos, porque não nos segue.Porém Jesus disse: Não o proibais; porque ninguém há que faça milagre em meu nome, e logo possa falar mal de mim.Pois quem não é contra nós, é por nós.Porque qualquer que vos der um copo d'água para beber em meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo, que não perderá sua recompensa.E qualquer que conduzir ao pecado um destes pequenos que creem em mim, melhor lhe fora que lhe pusesse ao pescoço uma grande pedra de moinho, e que fosse lançado no mar.E se a tua mão te faz pecar, corta-a; melhor te é entrar na vida mutilado, do que, tendo duas mãos, ir ao inferno, ao fogo que nunca se apaga.Onde seu verme não morre, e o fogo nunca se apaga.E se teu pé te faz pecar, corta-o; melhor te é entrar na vida manco, do que, tendo dois pés, ser lançado no inferno, no fogo que nunca se apaga.Onde seu verme não morre, e o fogo nunca se apaga.E se teu olho te faz pecar, lança-o fora; melhor te é entrar no Reino de Deus com um olho, do que, tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno,onde seu verme não morre, e o fogo nunca se apaga.Porque cada um será salgado com fogo, e cada sacrifício será salgado com sal.O sal é bom; mas se o sal se tornar insípido, com que o temperareis? Tende sal em vós mesmos, e paz uns com os outros.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER202
Parábola da ovelha perdida
A parábola da ovelha perdida (Mt 18.10-14; Lc 15.3-7) é ensinada por Jesus em Cafarnaum em setembro do ano 32 d.C., pouco antes de sua partida definitiva da Galileia. Mateus enfatiza a proteção dos ‘pequeninos’ e a vontade divina de não perder nenhum deles, enquanto Lucas ressalta a alegria celestial pelo pecador arrependido. A figura do pastor remete à missão messiânica de Jesus, o bom pastor que prepara seus discípulos para a sua ausência, prometendo-lhes um guia espiritual.
João 10.14 (Bíblia Livre) :Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas, e pelas minhas sou conhecido.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER203
Disciplina na Igreja e perdão
A perícope 203 apresenta o ensinamento de Jesus sobre a disciplina eclesiástica e o perdão, em Cafarnaum, em setembro do ano 32 d.C. Mateus 18.15-22 e Lucas 17.3-4 desenvolvem a correção fraterna, a autoridade da Igreja, a oração comunitária e o perdão ilimitado (setenta vezes sete). Esses temas fundamentam uma ética relacional cristã centrada na reconciliação e na misericórdia divina.
Mateus 18.21-22 (Bíblia Livre) :Então Pedro aproximou-se dele, e perguntou: Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu lhe perdoarei? Até sete?Jesus lhe respondeu: Eu não te digo até sete, mas sim até setenta vezes sete.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER205
Jesus, o Messias, continua sua jornada pela Galileia
A perícope 205 narra a longa permanência de Jesus, o Messias, na Galileia, na região de Cafarnaum, durante cerca de seis meses antes de sua partida definitiva para Jerusalém em 3 de outubro de 32 d.C. Somente João menciona esses deslocamentos e revela a intenção das autoridades religiosas de matar Jesus, enquanto seus discípulos ainda têm dificuldade em compreender o que o aguarda. Esta passagem marca a transição para a festa dos Tabernáculos em Jerusalém.
João 7.2 (Bíblia Livre) :E já estava perto a festa dos tabernáculos dos judeus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER207
A divergência do Mestre com seus irmãos
João 7.3-9 relata a tensão entre Jesus e seus irmãos antes da festa de Sucot (outubro do ano 32 d.C.). Sem compreender a missão messiânica, eles o incitam a manifestar-se publicamente em Jerusalém. Jesus opta pela prudência, ciente dos riscos de prisão. Maria permanece em segundo plano. Este episódio, exclusivo de João, ilustra a incompreensão familiar diante da natureza divina de Jesus, pois a conversão de seus irmãos só ocorre depois da ressurreição.
João 7.4 (Bíblia Livre) :Pois ninguém que procura ser conhecido faz coisa alguma em oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER208
Partida para Jerusalém e saída definitiva da Galileia
PER208 descreve a partida definitiva de Jesus e de seus discípulos da Galileia em 3 de outubro do ano 32, a caminho de Jerusalém para a festa de Sucot. Seguindo o relato de Lucas, eles atravessam a Samaria em vez de tomar o caminho habitual ao longo do Jordão. Chegam na sexta-feira à noite, 8 de outubro, ensinam na esplanada do Templo, e Jesus faz seu discurso sobre a água em Hoshana Rabá, em 13 de outubro. O grupo permanecerá na região de Jerusalém por seis meses, até a Páscoa de 1º de abril do ano 33.
João 7.28 (Bíblia Livre) :Exclamava pois Jesus no Templo, ensinando, e dizendo: E a mim me conheceis, e sabeis de onde sou; e eu não vim de mim mesmo; mas aquele que me enviou é verdadeiro, ao qual vós não conheceis.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER209
A viagem pela Samaria
A perícope 209 relata a viagem de Jesus e seus discípulos através da Samaria, narrada apenas por Lucas. Deixando a Galileia em 3 de outubro do ano 32 d.C., Jesus escolhe o caminho samaritano, mais curto, rumo a Jerusalém. Algumas aldeias se recusam a acolhê-lo, ilustrando as tensões entre judeus e samaritanos, enquanto outras o aceitam. Essa passagem prefigura a missão universal e a futura evangelização da região pelos 70 discípulos.
Lucas 9.56 (Bíblia Livre) :Porque o Filho do homem não veio para destruir as almas dos seres humanos, mas sim para salvá-las.E foram para outra aldeia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER210
A reação de Tiago e João
Durante a viagem de Jesus pela Samaria, Tiago e João, os «filhos do trovão», propõem fazer descer fogo do céu sobre uma aldeia samaritana hostil. Jesus os repreende severamente, lembrando que veio para salvar e não para perder os homens. Este episódio, relatado somente por Lucas (Lc 9.54-56), ilustra as tensões entre judeus e samaritanos e a formação progressiva dos discípulos rumo a um espírito de misericórdia.
2 Reis 1.9-12 (Bíblia Livre) :E enviou logo a ele um capitão de cinquenta com seus cinquenta, o qual subiu a ele; e eis que ele estava sentado no cume do monte. E ele lhe disse: Homem de Deus, o rei disse que desças.E Elias respondeu, e disse ao capitão de cinquenta: Se eu sou homem de Deus, desça fogo do céu, e consuma-te com teus cinquenta. E desceu fogo do céu, que o consumiu a ele e a seus cinquenta.Voltou o rei a enviar a ele outro capitão de cinquenta com seus cinquenta; e falou-lhe, e disse: Homem de Deus, o rei disse assim: Desce logo.E respondeu-lhe Elias, e disse: Se eu sou homem de Deus, desça fogo do céu, e consuma-te com teus cinquenta. E desceu fogo do céu, que o consumiu a ele e a seus cinquenta.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER212
Os judeus procuram o Messias Jesus
A perícope 212 relata, segundo João 7.11-13 apenas, a procura de Jesus pelos judeus durante a festa em Jerusalém, em outubro do ano 32 d.C. Ela ilustra a divisão do povo diante do Messias: alguns o reconhecem, outros procuram eliminá-lo. O medo das autoridades religiosas freia as conversões públicas, revelando a tensão política e espiritual da época.
João 7.13 (Bíblia Livre) :Todavia ninguém falava dele abertamente, com medo dos judeus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER215
O discurso sobre a água viva
No último dia da festa de Sucot (Hoshana Rabá), o Messias Jesus proclama no Templo de Jerusalém que ele é a verdadeira fonte de água viva. Apropriando-se do simbolismo do rito da libação de água, convida todo aquele que tem sede a vir a ele. João esclarece que essa água viva designa o Espírito Santo, que seria dado após a glorificação de Jesus. Somente João relata esse episódio, datado de quarta-feira, 13 de outubro do ano 32.
João 7.38 (Bíblia Livre) :Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do interior de seu corpo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER216
A apreciação contraditória do povo
No último dia da festa de Sucot em Jerusalém (outubro do ano 32), Jesus proclama ser fonte de água viva. A multidão se divide: alguns o reconhecem como o Messias, outros recusam a evidência. Os guardas enviados para prendê-lo desobedecem, impressionados com suas palavras. Nicodemos defende um julgamento justo, enquanto os fariseus apresentam argumentos frágeis. A oposição das autoridades religiosas torna-se fanática, fazendo da morte de Jesus o seu único objetivo.
João 7.40-53 (Bíblia Livre) :Então muitos da multidão, ouvindo esta palavra, diziam: Verdadeiramente este é o Profeta.Outros diziam: Este é o Cristo; e outros diziam: Por acaso vem o Cristo da Galileia?Não diz a Escritura que o Cristo virá da semente de Davi, e da aldeia de Belém, de onde era Davi?Por isso havia divisão de opiniões na multidão por causa dele.E alguns deles queriam prendê-lo, mas ninguém pôs a mão nele.Vieram pois os oficiais dos sacerdotes e fariseus; e eles lhes disseram: Por que não o trouxestes?Os oficiais responderam: Ninguém jamais falou assim como este homem.Responderam-lhes, pois, os fariseus: Estais vós também enganados?Por acaso algum dos chefes ou dos fariseus creu nele?Mas esta multidão, que não sabe a Lei, maldita é.Disse-lhes Nicodemos, o que viera a ele de noite, que era um deles:Por acaso nossa Lei julga ao homem sem primeiro o ouvir, e entender o que faz?Responderam eles, e disseram: És tu também da Galileia? Pesquisa, e vê que nenhum profeta se levantou da Galileia.E cada um foi para sua casa.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER217
A mulher adúltera
A perícope 217 relata o episódio da mulher adúltera (João 8.1-11), em que alguns fariseus armam uma armadilha para Jesus, apresentando-lhe uma mulher surpreendida em flagrante. Jesus desfaz a armadilha com sua célebre palavra, que convida quem estiver sem pecado a atirar a primeira pedra, e depois perdoa a mulher. Este relato, cuja autenticidade textual é debatida, ilustra a união da justiça e da misericórdia divinas e revela a autoridade única de Jesus para justificar.
Levítico 20.10 (Bíblia Livre) :E o homem que adulterar com a mulher de outro, o que cometer adultério com a mulher de seu próximo, certamente se condenará à morte o adúltero e a adúltera.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER221
O retorno dos 70 discípulos
O retorno dos setenta discípulos (Lucas 10.17-24) ilustra o seu encantamento após a missão. Jesus os reconduz ao essencial: alegrar-se porque os seus nomes estão inscritos nos céus. Ele proclama a soberania divina na revelação, concedida aos humildes e não aos sábios. A declaração do versículo 22 afirma a intimidade única do Pai e do Filho, fazendo de Jesus o único mediador do conhecimento divino. Lucas ressalta assim a continuidade da obra evangélica.
Mateus 11.25-27 (Bíblia Livre) :Naquele tempo Jesus pronunciou: Graças te dou, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste às crianças.Sim, Pai, porque assim foi agradável a ti.Todas as coisas me foram entregues pelo meu Pai; e ninguém conhece o Filho, a não ser o Pai; nem ninguém conhece o Pai, a não ser o Filho, e a quem o Filho o quiser revelar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER222
O bom samaritano
A perícope PER222 apresenta a parábola do bom samaritano (Lucas 10.25-37), contada por Jesus em resposta a um mestre da Lei que queria armar-lhe uma cilada. Situada em Betânia, do outro lado do Jordão, em novembro do ano 32, esta parábola ensina que o verdadeiro «próximo» não é definido pela religião nem pela cultura, mas pelo ato de misericórdia. O samaritano desprezado torna-se o modelo de compaixão, figura simbólica do próprio Messias que vem em socorro da humanidade ferida.
Lucas 18.18-23 (Bíblia Livre) :E um certo líder lhe perguntou, dizendo: Bom mestre, o que tenho que fazer para herdar a vida eterna?E Jesus lhe disse: Por que me chamas de bom? Ninguém é bom, a não ser um: Deus.Tu sabes os mandamentos: não adulterarás, não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho, honra a teu pai e a tua mãe.E ele disse: Todas estas coisas tenho guardado desde minha juventude.Porém Jesus, ouvindo isto, disse-lhe: Ainda uma coisa te falta: vende tudo quanto tens, e reparte-o entre os pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me.Mas ele, ouvindo isto, ficou muito triste, porque era muito rico.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER223
O Messias Jesus em Betânia, na casa de Marta e Maria
Lucas 10.38-42 relata a visita do Messias Jesus a Betânia, à casa de Marta e Maria, por volta do final de novembro ou início de dezembro do ano 32. Situada a 3 km de Jerusalém, essa aldeia acolhe Jesus num contexto de relativa calmaria: os fariseus mudaram de estratégia, preferindo reunir testemunhos acusatórios a agir com violência. Lucas é o único evangelista a mencionar esse episódio.
João 11.18 (Bíblia Livre) :(E Betânia era como quase quinze estádios de Jerusalém).Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER224
Instrução sobre a oração
A perícope PER224 apresenta a instrução de Jesus sobre a oração, dada no monte das Oliveiras em dezembro do ano 32. Apoiando-se em Mateus 6.9-13 e Lucas 11.1-4, examina o Pai-Nosso em dois contextos distintos. Lucas situa o episódio perto de Jerusalém, depois da visita a Betânia e antes da cura de um endemoninhado. Os discípulos, alguns dos quais haviam seguido João Batista, pedem a Jesus que lhes ensine a orar.
Mateus 6.9-13 (Bíblia Livre) :Vós, portanto, orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome.Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, tanto na terra, assim como no céu.O pão nosso de cada dia nos dá hoje.E perdoa-nos nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores.E não nos conduzas à tentação, mas livra-nos do mal; porque teu é o Reino, o poder, e a glória, para sempre, Amém.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER225
A parábola do amigo importuno
A parábola do amigo importuno (Lucas 11.5-13), exclusiva do evangelho de Lucas, vem na sequência do ensino do Pai-Nosso. Nela, Jesus ensina a perseverança na oração: se um amigo acaba cedendo à insistência, quanto mais generosamente Deus dará aos que o invocam com fé, oferecendo até o Espírito Santo aos que o pedem.
Mateus 7.7-11 (Bíblia Livre) :Pedi, e vos será dado; buscai, e achareis; batei, e vos será aberto;Pois qualquer um que pede recebe; e quem busca acha; e ao que bate lhe é aberto.E quem há dentre vós que, se seu filho pedir pão, lhe dará uma pedra?E se pedir peixe, lhe dará uma serpente?Ora, se vós, sendo maus, sabeis dar bons presentes a vossos filhos, quanto mais o vosso Pai, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER227
O convite em casa de um fariseu
A perícopa 227 relata o convite feito ao Messias Jesus por um fariseu para uma refeição, narrado somente por Lucas (Lc 11.37). Longe de ser bem-intencionado, esse convite parece uma armadilha orquestrada para colher acusações contra Jesus diante de testemunhas. Ciente do que estava em jogo, Jesus aceita mesmo assim o convite, fortalecido por uma certeza espiritual de que sua hora ainda não havia chegado. O acontecimento se situa provavelmente em Jerusalém, durante uma viagem que Jesus empreende apesar das ameaças das autoridades religiosas.
João 8.59 (Bíblia Livre) :Então tomaram pedras para atirarem nele. Mas Jesus se escondeu, e saiu do Templo, atravessando por meio deles, e assim se foi.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER229
Lembrança do massacre dos galileus por Pilatos
A perícope PER229 (Lucas 13,1-5) relata como testemunhas de uma refeição farisaica interpelam Jesus a respeito do massacre de galileus por Pilatos. Jesus recusa ver nisso um castigo divino e chama ao arrependimento pessoal, citando também a queda da torre de Siloé. Ele ensina que a morte é a sorte comum de todos e que somente o arrependimento abre o acesso ao Reino de Deus.
João 9.2-3 (Bíblia Livre) :E seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou? Este, ou seus pais, para que nascesse cego?Respondeu Jesus: Nem este pecou, nem seus pais; mas sim para que as obras de Deus nele se manifestem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER230
A parábola da figueira estéril
A parábola da figueira estéril (Lucas 13.6-9), relatada apenas por Lucas, ilustra a paciência de Deus e a urgência da conversão. Jesus adverte que todo discípulo sem fruto espiritual corre o risco de ser julgado, ao mesmo tempo em que ressalta que Deus concede um tempo de graça adicional. Este texto se insere na continuidade de Lucas 13.1-5 e traz uma mensagem dupla: advertência solene e misericórdia divina.
João 19.38 (Bíblia Livre) :E depois José de Arimateia, (que era discípulo de Jesus, porém oculto por medo dos Judeus) suplicou a Pilatos que pudesse tirar o corpo de Jesus; e Pilatos permitiu. Veio pois e tirou o corpo de Jesus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER231
Cura de uma mulher no dia de sábado
A perícope 231 relata a cura, por Jesus, de uma mulher enferma havia dezoito anos, num sábado, em uma sinagoga de Jerusalém (Lucas 13.10-17). Esse ato provoca a indignação das autoridades religiosas, que Jesus confunde ao apontar suas contradições. A multidão, por sua vez, admira e glorifica a Deus. O episódio ilustra a tensão entre a tradição farisaica e a aplicação autêntica da lei divina, ao mesmo tempo que destaca a fé perseverante dessa mulher.
João 5.1-18 (Bíblia Livre) :Depois disto houve uma festa dos judeus, e subiu Jesus para Jerusalém.E há em Jerusalém à porta das ovelhas um tanque, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco entradas cobertas.Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos, e de corpo ressecado, aguardando o movimento da água.Porque um anjo descia de vez em quando ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que descia nele, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que estava enfermo.Vendo Jesus a este deitado, e sabendo, que já havia muito tempo que ali jazia, disse-lhe: Queres sarar?Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho homem algum para que, quando a água se agita, me ponha no tanque; e enquanto eu venho, outro desce antes de mim.Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma teu leito, e anda.E logo aquele homem sarou; e tomou seu leito, e andou. E era Sábado aquele dia.Disseram pois os judeus para aquele que fora curado: É Sábado, não te é lícito levar o leito.Respondeu-lhes ele: Aquele que me curou, esse me disse: Toma teu leito, e anda.Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma teu leito e anda?E o que fora curado, não sabia quem o era, porque Jesus se havia retirado, porque naquele lugar havia uma grande multidão.Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.Aquele homem foi anunciar aos judeus que Jesus era o que o curara.E por isso os judeus perseguiam Jesus e procuravam matá-lo, porque ele fazia estas coisas no sábado.E Jesus lhes respondeu: Meu Pai até agora trabalha, e eu também trabalho.Por isto ainda mais procuravam os Judeus matá-lo, porque não só quebrava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER232
O grão de mostarda e o fermento
A perícope PER232 apresenta as duas parábolas gêmeas do grão de mostarda e do fermento (Lucas 13.18-21). Proferidas perto de uma sinagoga de Jerusalém num sábado, ilustram a natureza do reino de Deus: começa com humildade, cresce com poder e age de maneira oculta, mas transformadora. Essas duas imagens complementares convidam a perceber o crescimento discreto e irresistível do reinado de Deus no mundo.
Marcos 4.30-32 (Bíblia Livre) :E dizia: A que assemelharemos o Reino de Deus? Ou com que parábola o compararemos?Com um grão da mostarda que, quando semeado na terra, é a menor de todas as sementes na terra.Mas, depois de semeado, cresce, e se torna a maior de todas as hortaliças, e cria grandes ramos, de maneira que os pássaros do céu podem fazer ninhos sob a sua sombra.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER233
Ensinamentos do Messias Jesus no caminho para Jerusalém
A perícope PER233 relata os ensinamentos de Jesus durante sua viagem a Jerusalém, transmitidos unicamente por Lucas (Lc 13.22-33), em dezembro do ano 32. Jesus atravessa cidades e povoados, ensinando sobre a porta estreita e o Reino de Deus. O artigo contextualiza essas diversas viagens entre Betânia e Jerusalém, em um clima de tensão crescente com os fariseus e Herodes Antipas.
Lucas 13.31 (Bíblia Livre) :Naquele mesmo dia, chegaram uns fariseus, dizendo-lhe: Sai, e vai-te daqui, porque Herodes quer te matar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER234
Lamento sobre Jerusalém
O Lamento sobre Jerusalém (Mt 23.37-39; Lc 13.34-35) mostra Jesus chorando sobre a cidade santa, poucos dias antes da sua Paixão. Por meio da metáfora da galinha que protege os seus pintinhos, ele expressa o amor divino rejeitado, condena o assassinato dos profetas e anuncia a desolação do Templo, deixando ao mesmo tempo aberta uma esperança de reconciliação final.
Salmos 48.2 (Bíblia Livre) :Belo de se ver e alegria de toda a terra é o monte de Sião, nas terras do norte; a cidade do grande Rei.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER235
Refeição na casa de um fariseu
A perícope PER235 relata a refeição de Jesus na casa de um chefe dos fariseus num sábado (Lucas 14.1), em um contexto de confronto crescente. Os fariseus procuram reunir provas contra ele para o Sinédrio. Apesar das tensões, Jesus aceita o convite, mantém suas posições e corrige os ensinamentos deles. Lucas é o único evangelista a relatar este episódio, provavelmente situado na refeição do sábado ao meio-dia.
2 Coríntios 13.1 (Bíblia Livre) :Esta é a terceira vez que venho até vós; pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra será firmada.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER237
Parábola do convidado presunçoso
A parábola do convidado presunçoso (Lucas 14.7-14), transmitida somente por Lucas, passa-se na casa de um chefe dos fariseus em Jerusalém. Jesus ensina ali a humildade, convidando a escolher o último lugar em vez do primeiro, e a generosidade desinteressada, incentivando a convidar os pobres e os excluídos em vez daqueles que podem retribuir. Esses dois ensinamentos ilustram os valores fundamentais do Reino de Deus: a honra vem de Deus, não de si mesmo, e o verdadeiro dar será recompensado na ressurreição dos justos.
Mateus 20.28 (Bíblia Livre) :assim como o Filho do homem não veio para ser servido, mas sim para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER239
A parábola da torre
A parábola da torre (Lucas 14.28-30), transmitida somente por Lucas, insere-se em um discurso de Jesus sobre o custo do discipulado. Com a imagem de um construtor que calcula seus recursos antes de edificar, Jesus convida seus discípulos a um compromisso refletido, lúcido e perseverante, advertindo contra uma fé superficial ou emocional, sem maturidade espiritual.
Lucas 14.30 (Bíblia Livre) :Dizendo: Este homem começou a construir, e não pôde terminar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER240
A parábola do rei que se prepara para a guerra
A parábola do rei que se prepara para a guerra (Lucas 14.31-33), relatada somente por Lucas, ilustra as exigências do discipulado. Diante de um adversário duas vezes mais poderoso, um rei opta pela negociação em vez do combate. Da mesma forma, seguir Jesus, o Messias, exige lucidez, humildade e renúncia total a si mesmo. Lucas insere esse ensino em uma série temática sobre o custo da vida cristã, antes da festa da Dedicação de dezembro do ano 32 d.C.
Lucas 14.33 (Bíblia Livre) :Assim, portanto, qualquer de vós que não renuncia a tudo, não pode ser meu discípulo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER241
A imagem do sal sem sabor
O artigo 'PER241 - A imagem do sal sem sabor' analisa uma passagem de Lucas 14:34-35, em que Jesus ensina que os discípulos devem ser como o sal, essencial e transformador. Se um discípulo perde o seu 'sabor' espiritual, torna-se inútil, semelhante a um sal insípido. Esse ensinamento chama a um compromisso ativo e duradouro na vida espiritual.
Lucas 14.34-35 (Bíblia Livre) :Bom é o sal; porém se o sal perder o sabor, com o que ele será temperado?Nem para a terra, nem para adubo serve; lançam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER242
A curiosidade do povo e o ciúme dos religiosos
O artigo explora como o povo, acolhendo a mensagem de Jesus, contrasta com o ciúme e a oposição das autoridades religiosas. Os fariseus, temendo perder sua influência, eram frequentemente antagonistas, apesar da abertura e da compaixão de Jesus para com os marginalizados e os pecadores.
Lucas 7.34 (Bíblia Livre) :Veio o Filho do homem, que come e bebe, e dizeis: 'Eis um homem comilão e bebedor de vinho, amigo dos publicanos e dos pecadores'.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER243
A parábola da ovelha perdida e achada
Este artigo trata da parábola da ovelha perdida no Evangelho de Lucas, destacando a alegria divina pela salvação de um pecador. Insere-se em três relatos parabólicos, que ilustram diferentes nuances da busca e da salvação.
Mateus 18.12-14 (Bíblia Livre) :Que vos parece? Se alguém tivesse cem ovelhas, e uma delas se desviasse, por acaso não iria ele pelos montes, deixando as noventa e nove, em busca da desviada?E se acontecesse de achá-la, em verdade vos digo que ele se alegra mais daquela, do que das noventa e nove que se não desviaram.Da mesma maneira, não é da vontade do vosso Pai, que está nos céus, que um sequer destes pequeninos se perca.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER244
A parábola da dracma perdida
Esta parábola, exclusiva de Lucas, mostra Deus, retratado sob os traços de uma mulher, procurando e reencontrando uma dracma perdida. Ela simboliza a alma desgarrada, mas preciosa aos olhos de Deus, ressaltando a Sua misericórdia e a Sua alegria pelo retorno do que se perdera.
Lucas 15.8-10 (Bíblia Livre) :Ou que mulher, tendo dez moedas de prata, se perder a uma moeda, não acende a lâmpada, e varre a casa, e busca cuidadosamente até a achar?E achando -a, não chame as amigas e as vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, porque já achei a moeda perdida!Assim vos digo, que há alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER246
A parábola do administrador infiel
Este artigo explora a parábola do administrador infiel, de Lucas, observando que a astúcia do administrador é elogiada por sua sabedoria, e não por sua desonestidade. A parábola convida a refletir sobre o uso da sabedoria prática nos assuntos espirituais.
Lucas 16.1-13 (Bíblia Livre) :E dizia também a seus discípulos: Havia um certo homem rico, o qual tinha um mordomo; e este lhe foi acusado de fazer perder seus bens.NoteXeol é o lugar dos mortosE ele, chamando-o, disse-lhe: Como ouço isto sobre ti? Presta contas de teu trabalho, porque não poderás mais ser meu mordomo.E disse o mordomo para si mesmo: O que farei, agora que meu senhor está me tirando o trabalho de mordomo? Cavar eu não posso; mendigar eu tenho vergonha.Eu sei o que farei, para que, quando eu for expulso do meu trabalho de mordomo, me recebam em suas casas.E chamando a si a cada um dos devedores de seu senhor, disse ao primeiro: Quanto deves a meu senhor?E ele disse: Cem medidas de azeite. E disse-lhe: Pega a tua conta, senta, e escreve logo cinquenta.Depois disse a outro: E tu, quanto deves? E ele disse: Cem volumes de trigo. E disse-lhe: Toma tua conta, e escreve oitenta.E aquele senhor elogiou o injusto mordomo, por ter feito prudentemente; porque os filhos deste mundo são mais prudentes do que os filhos da luz com esta geração.E eu vos digo: fazei amigos para vós com as riquezas da injustiça, para que quando vos faltar, vos recebam nos tabernáculos eternos.Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; e quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito.Pois se nas riquezas da injustiça não fostes fiéis, quem vos confiará as verdadeiras riquezas ?E se nas coisas dos outros não fostes fiéis, quem vos dará o que é vosso?Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque ou irá odiar a um, e a amar ao outro; ou irá se achegar a um, e desprezar ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER248
Instrução sobre os escândalos, o perdão e a fé
O artigo examina os ensinamentos de Jesus sobre os escândalos, o perdão e a fé em Lucas 17.1-6. Jesus exorta os discípulos a evitarem provocar quedas espirituais e a perdoarem sem limites. Essa instrução evidencia a responsabilidade comunitária e o compromisso dos discípulos com o reino dos céus.
Mateus 18.21-22 (Bíblia Livre) :Então Pedro aproximou-se dele, e perguntou: Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu lhe perdoarei? Até sete?Jesus lhe respondeu: Eu não te digo até sete, mas sim até setenta vezes sete.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER249
Parábola dos servos inúteis
O artigo explora a parábola dos servos inúteis de Lucas 17.7-10, destacando a importância da humildade e da gratidão na vida do discípulo. Jesus ensina que o serviço fiel não espera reconhecimento do senhor e que toda habilidade é um dom de Deus. A obediência não confere nenhum direito, promovendo assim uma atitude de gratidão, e não de reivindicação.
1 Coríntios 4.7 (Bíblia Livre) :Pois quem te faz diferentemente superior? E o que tens tu, que não tenhas recebido? E se o recebeste, por que te orgulhas, como se não o tivesse recebido?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER250
A cura dos dez leprosos
Este artigo explora a cura de dez leprosos por Jesus, com ênfase no reconhecimento e na inclusão, especialmente por meio de um samaritano. O acontecimento ressalta a graça divina e a importância da fé para além das divisões étnicas.
Lucas 17.11-19 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, indo ele para Jerusalém, passou por meio da Samaria e da Galileia.E entrando em uma certa aldeia, saíram-lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe.E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericórdia de nós!E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes.E aconteceu que, enquanto eles iam, ficaram limpos.E vendo um deles que estava são, voltou, glorificando a Deus a alta voz.E caiu com o rosto a seus pés, agradecendo-lhe; e este era samaritano.E respondendo Jesus, disse: Não foram os dez limpos? E onde estão os nove?Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?E disse-lhe: Levanta-te, e vai; tua fé te salvou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER251
O aspecto espiritual do reino
O artigo explora a interpretação do reino de Deus segundo Lucas, destacando uma pergunta dos fariseus a Jesus sobre a sua vinda. Ao contrário de uma percepção condicional, o texto grego indica uma pergunta no presente. Jesus explica que o reino se estabelece discretamente e só é perceptível aos espiritualmente receptivos.
Lucas 17.20-21 (Bíblia Livre) :E perguntado pelos fariseus sobre quando o Reino de Deus viria, respondeu-lhes, e disse: O Reino de Deus não vem com aparência visível.Nem dirão: Eis aqui, ou Eis ali, porque eis que o Reino de Deus está entre vós.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER252
O Messias Jesus anuncia a sua segunda vinda
O artigo analisa Lucas 17:22-37, em que Jesus anuncia a sua segunda vinda. Ao contrário do discurso do monte das Oliveiras, este ensinamento único adverte contra os falsos messias e ilustra o caráter repentino da sua vinda com referências aos tempos de Noé e de Ló.
Lucas 17.22-37 (Bíblia Livre) :E disse aos discípulos: Dias virão, quando desejareis ver um dos dias do Filho do homem, e não o vereis.E vos dirão: Eis que ele está aqui, ou Eis que ele está ali, não vades, nem sigais.Porque como o relâmpago, que relampeja desde o começo do céu, e brilha até ao fim do céu, assim será também o Filho do homem em seu dia.Mas é necessário primeiro sofrer muito, e ser rejeitado por esta geração.E como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do homem.Comiam, bebiam, se casavam, e se davam em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; e veio o dilúvio, e destruiu a todos.Como também da mesma maneira aconteceu nos dias de Ló, comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam, e construíam.Mas o dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do céu, e destruiu a todos.Assim será também no dia em que o Filho do homem se manifestar.Naquele dia, o que estiver no telhado, e suas ferramentas em casa, não desça para pegá-las; e o que estiver no campo, não volte para trás.Lembrai-vos da mulher de Ló.Qualquer que procurar salvar sua vida a perderá; e qualquer que a perder, irá salvá-la.Digo-vos que naquela noite, dois estarão em uma cama; um será tomado, e o outro será deixado.Duas estarão juntas moendo; uma será tomada, e a outra será deixada.Dois estarão no campo; um será tomado, e o outro será deixado.E respondendo, disseram-lhe: Onde, Senhor?E ele lhes disse: Onde estiver o corpo, ali os abutres se juntarão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER253
A parábola do juiz iníquo
O artigo examina a parábola do juiz iníquo (Lucas 18,1-8), centrada na perseverança na oração e na espera do Reino. Destaca a estrutura narrativa única de Lucas, que reúne parábolas para aprofundar a sua teologia sobre a fé e a justiça divina.
Lucas 18.1-8 (Bíblia Livre) :E Jesus lhes disse também uma parábola sobre o dever de sempre orar, e nunca se cansar.Dizendo: Havia um certo juiz em uma cidade, que não temia a Deus, nem respeitava pessoa alguma.Havia também naquela mesma cidade uma certa viúva, e vinha até ele, dizendo: Faze-me justiça com meu adversário.E por um certo tempo ele não quis; mas depois disto, disse para si: Ainda que eu não tema a Deus, nem respeite pessoa alguma,Porém, porque esta viúva me incomoda, eu lhe farei justiça, para que ela pare de vir me chatear.E disse o Senhor: Ouvi o que diz o juiz injusto.E Deus não fará justiça para seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite? Demorará com eles?Digo-vos que depressa lhes fará justiça. Porém, quando o Filho do homem vier, por acaso ele achará fé na terra?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER254
A parábola do fariseu e do publicano
O artigo analisa a parábola de Lucas 18.9-14, na qual Jesus ensina, por meio das figuras do fariseu e do publicano, que a verdadeira justiça diante de Deus se funda na humildade e não nas aparências nem no orgulho espiritual.
Lucas 18.9-14 (Bíblia Livre) :E disse também a uns, que tinham confiança de si mesmos que eram justos, e desprezavam aos outros, esta parábola:Dois homens subiram ao Templo para orar, um fariseu, e o outro publicano.O fariseu, estando de pé, orava consigo desta maneira: Ó Deus, eu te agradeço, porque não sou como os outros homens, ladrões, injustos e adúlteros; nem sou como este publicano.Jejuo duas vezes por semana, e dou dízimo de tudo quanto possuo.E o publicano, estando em pé de longe, nem mesmo queria levantar os olhos ao céu, mas batia em seu peito, dizendo: Ó Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador.Digo-vos que este desceu mais justificado à sua casa do que aquele outro; porque qualquer que a si mesmo se exalta, será humilhado; e qualquer que a si mesmo se humilha, será exaltado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER255
Cura de um cego de nascença
Este artigo explora a cura de um cego de nascença por Jesus em Jerusalém (João 9.1-34). A narrativa destaca a profundidade teológica do acontecimento e liga simbolicamente as festas judaicas à missão de Jesus como luz do mundo. A cura enfatiza a mensagem espiritual e profética do Evangelho segundo João.
João 8.12 (Bíblia Livre) :Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me seguir não andará em trevas, mas terá luz de vida.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER256
O Messias Jesus afirma sua Divindade
O artigo trata da cura, por Jesus, de um homem cego de nascença, mencionada apenas no Evangelho de João. O homem é transformado espiritualmente ao reconhecer Jesus como o Messias. Os fariseus, ao contrário, permanecem em sua cegueira espiritual ao recusar a luz de Jesus. Esse contraste ressalta que a verdadeira visão nasce da humildade e da abertura à verdade divina.
João 9.35-41 (Bíblia Livre) :Ouviu Jesus que o haviam lançado fora, e achando-o, disse-lhe: Crês tu no Filho de Deus?Respondeu ele, e disse: Quem é, Senhor, para que nele creia?E disse-lhe Jesus: Tu já o tens visto; e este é o que fala contigo.E ele disse: Creio, Senhor; E adorou-o.E disse Jesus: Eu vim a este mundo para juízo, para os que não veem, vejam; e os que veem, ceguem.E ouviram isto alguns dos fariseus, que estavam com ele; e lhe disseram: Também nós somos cegos?Disse-lhes Jesus: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas agora dizeis: Vemos; portanto vosso pecado permanece.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER257
O Messias Jesus é o bom pastor
O artigo examina como Jesus se apresenta como o bom pastor em João 10. Ele é o guia espiritual autêntico, em contraste com os falsos guias. Jesus anuncia uma salvação universal e convida cada um a ouvir a sua voz para encontrar a vida espiritual.
João 10.1-21 (Bíblia Livre) :Em verdade, em verdade vos digo, que aquele que no curral das ovelhas não entra pela porta, mas sobe por outra parte, é ladrão, e assaltante.Notedar vista aos cegos Lit. abrir os olhos dos cegosMas aquele que entra pela porta é o pastor de ovelhas.A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem sua voz, e a suas ovelhas chama nome por nome, e as leva fora.E quando tira fora suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem sua voz.Mas ao estranho em maneira nenhuma seguirão, ao invés disso dele fugirão; porque não conhecem a voz dos estranhos.Esta parábola Jesus lhes disse; porém eles não entenderam que era o que lhes falava.Voltou pois Jesus a lhes dizer: Em verdade, em verdade vos digo, que sou a porta das ovelhas.Todos quantos vieram antes de mim, são ladrões e assaltantes; mas as ovelhas não os ouviram.Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, será salvo; e entrará, e sairá, e achará pasto.O ladrão não vem, senão para roubar, matar, e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância.Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá sua vida pelas ovelhas.Mas o contratado a dinheiro, e que não é o pastor, a quem as ovelhas não pertencem, vê o lobo vir, deixa as ovelhas, e foge; o lobo as captura, e dispersa as ovelhas.E o contratado foge, porque é contratado, e não tem cuidado das ovelhas.Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas, e pelas minhas sou conhecido.Como o Pai me conhece, assim também também eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.Ainda tenho outras ovelhas que não são deste curral; a estas também me convém trazer, e ouvirão minha voz, e haverá um rebanho, e um pastor.Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la de volta.Ninguém a tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e tenho poder para tomá-la de volta. Este mandamento recebi de meu Pai.Voltou, pois, a haver divisão entre os judeus, por causa dessas palavras.E muitos deles diziam: Ele tem demônio, e está fora de si; para que o ouvis?Outros diziam: Estas palavras não são de um endemoninhado; por acaso pode um demônio dar vista aos cegos?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER258
A festa da Dedicação
O artigo explora a perícope 258, que descreve a festa da Dedicação, na qual Jesus, embora ameaçado pelos fariseus, circula livremente pelo Templo. A análise destaca a mudança de estratégia dos fariseus, que passam a visar ações legais contra Jesus. Esta passagem é central para compreender a dinâmica religiosa e social desse período crítico.
João 10.22-23 (Bíblia Livre) :E era a festa da renovação do Templo em Jerusalém, e era inverno.E andava Jesus passeando no Templo, na entrada de Salomão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER259
Perguntas dos religiosos sobre a messianidade de Jesus
O artigo analisa a interação entre Jesus e os religiosos sobre a sua messianidade. Apesar das intenções acusatórias, Jesus afirma ser o Messias, e as suas obras o testemunham. Promete segurança e vida eterna aos seus discípulos, sublinhando a sua unidade com o Pai.
Levítico 24.16 (Bíblia Livre) :E o que blasfemar o nome do SENHOR será morto; toda a congregação o apedrejará; tanto o estrangeiro como o natural, se blasfemar o Nome, que morra.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER260
Tentativa de prisão
O artigo examina a tentativa de prisão de Jesus pelas autoridades religiosas judaicas, segundo João 10.31-39. Acusado de blasfêmia por suas declarações divinas, Jesus defende suas obras como prova de sua missão divina. Ele cita a Escritura para demonstrar a legitimidade de seu papel e acaba escapando da prisão porque sua hora ainda não havia chegado.
Salmos 82.6 (Bíblia Livre) :Eu disse: Sois deuses; e todos vós sois filhos do Altíssimo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER261
Partida para Betânia, além do Jordão
O artigo relata a viagem de Jesus de Jerusalém a Betânia, com paradas em Betânia, além do Jordão, e em Jericó, onde realiza milagres. Deliberadamente retardado, Jesus chega e ressuscita Lázaro, desencadeando uma reação das autoridades religiosas.
Lucas 18.35-43 (Bíblia Livre) :E aconteceu que ele, chegando perto de Jericó, estava um cego sentado junto ao caminho, mendigando.E este, ouvindo a multidão passar, perguntou: O que era aquilo?E disseram-lhe que Jesus Nazareno estava passando.Então clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim!E os que estavam mais a frente o repreendiam, para que calasse; porém ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim!Então Jesus, parando, mandou que o trouxessem para si; e chegando ele, perguntou-lhe,Dizendo: Que queres que eu te faça?E ele disse: Senhor, que eu veja.E Jesus lhe disse: Vê, tua fé te salvou.E logo ele viu, e o seguia, glorificando a Deus. E o todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER262
Ensino sobre o divórcio
O artigo discute o ensinamento de Jesus sobre o divórcio, com base nos evangelhos de Mateus e Marcos. Situa esse ensinamento no contexto cronológico do ministério de Jesus entre Hanucá e a Páscoa, oferecendo uma análise aprofundada das implicações espirituais de seus ensinamentos para além dos simples debates jurídicos.
João 10.40-42 (Bíblia Livre) :E voltou a ir para o outro lado do Jordão, ao lugar onde João primeiro batizava; e ficou ali.E muitos vinham a ele, e diziam: Em verdade que nenhum sinal fez João; mas tudo quanto João disse deste era verdade.E muitos ali creram nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER263
O Messias Jesus abençoa as criancinhas
O artigo examina como Jesus abençoa as crianças, em Betânia, depois da festa da Dedicação. Esse acontecimento é descrito nos evangelhos sinóticos e ilustra a importância das crianças no Reino de Deus, apesar das reticências dos discípulos.
Marcos 10.13-16 (Bíblia Livre) :E lhe traziam crianças para que ele as tocasse, mas os discípulos repreendiam aos que as traziam.Porém Jesus, vendo, indignou-se, e lhe disse: Deixai vir as crianças a mim, e não as impeçais; porque delas é o Reino de Deus.Em verdade vos digo, que qualquer um que não receber o Reino de Deus como criança, em maneira nenhuma nele entrará.Então, tomando-as entre seus braços, e pondo as mãos sobre elas, ele as abençoou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER264
O jovem rico
Este artigo analisa o encontro do jovem rico com Jesus, uma perícope dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Ele destaca o ensino de Jesus sobre o desapego material e a fé, situando ao mesmo tempo o acontecimento em um contexto histórico entre Hanucá e a Páscoa.
João 11.1-54 (Bíblia Livre) :E estava doente um certo Lázaro, de Betânia, a aldeia de Maria e de sua irmã Marta.Notesupremo conselho lit. sinédrio – o mais importante conselho ou tribunal para os judeus(E era Maria a que ungiu ao Senhor com o óleo, e com seus cabelos lhe limpou os pés; a que cujo irmão Lázaro era o que estava doente).Enviaram pois suas irmãs uma mensagem a ele, dizendo: Senhor, eis que aquele a quem tu amas está doente.E ouvindo Jesus, disse: Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus; para que o Filho de Deus seja por ela glorificado.E Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro.Quando, pois, ele ouviu que estava doente, ficou ainda dois dias no lugar onde estava.Então depois disto voltou a dizer aos discípulos: Vamos outra vez à Judeia.Disseram-lhe os discípulos: Rabi, ainda agora os Judeus procuravam te apedrejar; e tu voltas novamente para lá?Respondeu Jesus: Não há doze horas no dia? Se alguém anda de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo.Mas se alguém anda de noite, tropeça; porque nele não há luz.Ele falou estas coisas; e depois disto, disse-lhes: Lázaro, nosso amigo, dorme; mas vou para despertá-lo do sono.Disseram pois seus discípulos: Senhor, se ele dorme, será salvo.Mas Jesus dizia isto de sua morte; porém eles pensavam que falava do repouso do sono.Então pois lhes disse Jesus claramente: Lázaro está morto.E me alegro, por causa de vós, que eu não estivesse lá, para que creiais; porém vamos até ele.Disse pois Tomé, chamado o Dídimo, aos colegas discípulos: Vamos nós também, para que com ele morramos.Vindo pois Jesus, encontrou que já havia quatro dias que estava na sepultura.(E Betânia era como quase quinze estádios de Jerusalém).E muitos dos judeus tinham vindo até Marta e Maria, para consolá-las por seu irmão.Ouvindo pois Marta que Jesus vinha, saiu-lhe ao encontro; mas Maria ficou sentada em casa.Disse pois Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.Porém também sei agora, que tudo quanto pedires a Deus, Deus o dará a ti.Disse-lhe Jesus: Teu irmão ressuscitará.Marta lhe disse: Eu sei que ele ressuscitará, na ressurreição, no último dia.Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição, e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá.E todo aquele que vive, e crê em mim, para sempre não morrerá. Crês nisto?Disse-lhe ela: Sim, Senhor; já cri que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que viria ao mundo.E dito isto, ela se foi, e chamou em segredo a Maria, sua irmã, dizendo: Aqui está o Mestre, e ele te chama.Ouvindo ela isto ,logo se levantou, e foi até ele.(Porque Jesus ainda não havia chegado à aldeia; mas estava no lugar onde Marta lhe saíra ao encontro).Vendo pois os judeus que com ela estavam em casa, e a consolavam, que Maria com pressa se levantara, e saíra, seguiram-na, dizendo: Ela vai para a sepultura, para chorar lá.Vindo pois Maria aonde Jesus estava, e vendo-o, caiu a seus pés, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.Quando Jesus a viu chorar, e aos judeus, que vinham chorando com ela, comoveu-se em espírito, e ficou perturbado.E disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e vê.Jesus chorou.Disseram pois os Judeus: Vede como ele o amava!E alguns deles disseram: Não podia este, que abriu os olhos ao cego, ter feito também que este não morresse?Comovendo-se pois Jesus outra vez em si mesmo, veio à sepultura; e era esta uma caverna, e estava uma pedra posta sobre ela.Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, a irmã do morto, disse-lhe: Senhor, já cheira mal, porque já é de quatro dias.Jesus disse-lhe: Não te disse, que se creres, verás a glória de Deus?Tiraram, pois, a pedra de onde o morto jazia. E Jesus levantou os olhos para cima, e disse: Pai, graças te dou, porque me tens ouvido.Porém eu bem sabia que sempre me ouves; mas por causa da multidão, que está ao redor, assim disse; para que creiam que tu me enviaste.E havendo dito isto, clamou com grande voz: Lázaro, sai fora.E o que estava morto saiu, com as mãos e os pés atados, e seu rosto envolto em um lenço. Disse-lhes Jesus: Desatai-o, e deixai-o ir.Pelo que, muitos dos Judeus, que tinham vindo a Maria, e haviam visto o que Jesus fizera, creram nele.Mas alguns deles foram aos fariseus, e lhes disseram o que Jesus havia feito.Então os sacerdotes e os fariseus juntaram o supremo conselho, e disseram: Que faremos? Porque este homem faz muitos sinais.Se assim o deixamos, todos crerão nele, e virão os romanos, e nos tomarão tanto o lugar quanto a nação.E Caifás, um deles, que era sumo sacerdote daquele ano, lhes disse: Vós nada sabeis;Nem considerais que nos convém, que um homem morra pelo povo, e toda a nação não pereça.E ele não disse isto de si mesmo; mas que, como era o sumo sacerdote daquele ano, profetizou que Jesus morreria pelo povo.E não somente por aquele povo, mas também para que juntasse em um aos filhos de Deus, que estavam dispersos.Então desde aquele dia se aconselhavam juntos para o matarem.De maneira que Jesus já não andava mais abertamente entre os judeus, mas foi-se dali para a terra junto ao deserto, a uma cidade chamada Efraim; e ali andava com seus discípulos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER265
A salvação e as riquezas
Este artigo explora os ensinamentos de Jesus sobre a riqueza e a salvação, a partir de acontecimentos bíblicos entre a Hanucá e a Páscoa. Relatos de curas e de chamados, como a história de Bartimeu e Zaqueu, lançam luz sobre a missão de Jesus em Jericó, marcada pela ressurreição de Lázaro e por suas profundas implicações.
Lucas 18.24-27 (Bíblia Livre) :E vendo Jesus que ele tinha ficado muito triste, disse: Como é difícil os que têm muitos bens entrarem no Reino de Deus!Porque é mais fácil um camelo entrar pelo olho de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus.E os que ouviram isto ,disseram: Quem então pode se salvar?E ele disse: As coisas que são impossíveis para os seres humanos são possíveis para Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER266
A recompensa dos apóstolos
O artigo explora as recompensas dos apóstolos segundo os Evangelhos entre Hanucá e Páscoa. Jesus se desloca para Jericó e para perto do Jordão, curando e ensinando, em especial ressuscitando Lázaro. Essas ações provocam uma reação hostil das autoridades religiosas.
João 10.40-42 (Bíblia Livre) :E voltou a ir para o outro lado do Jordão, ao lugar onde João primeiro batizava; e ficou ali.E muitos vinham a ele, e diziam: Em verdade que nenhum sinal fez João; mas tudo quanto João disse deste era verdade.E muitos ali creram nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER267
A parábola dos trabalhadores da décima primeira hora
Este artigo explora a parábola de Mateus 20:1-16, que descreve a igualdade de salário concedida por um senhor aos trabalhadores contratados em horas diferentes, simbolizando a graça divina.
João 10.22-23 (Bíblia Livre) :E era a festa da renovação do Templo em Jerusalém, e era inverno.E andava Jesus passeando no Templo, na entrada de Salomão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER268
O Messias Jesus anuncia novamente sua morte e sua ressurreição
Este artigo examina o período entre Hanucá e Pessach, destacando os ensinamentos de Jesus, sua predição da própria morte e ressurreição, e milagres como a ressurreição de Lázaro, que suscitaram esperança e conflito.
Lucas 18.31-43 (Bíblia Livre) :E tomando consigo aos doze, disse-lhes: Eis que estamos subindo a Jerusalém, e se cumprirá no Filho do homem tudo o que está escrito pelos profetas.Porque ele será entregue aos gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido.E depois de açoitá-lo, o matarão; e ao terceiro dia ressuscitará.E eles nada entendiam destas coisas; e esta palavra lhes era oculta; e não entendiam o que estava sendo lhes dito.E aconteceu que ele, chegando perto de Jericó, estava um cego sentado junto ao caminho, mendigando.E este, ouvindo a multidão passar, perguntou: O que era aquilo?E disseram-lhe que Jesus Nazareno estava passando.Então clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim!E os que estavam mais a frente o repreendiam, para que calasse; porém ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim!Então Jesus, parando, mandou que o trouxessem para si; e chegando ele, perguntou-lhe,Dizendo: Que queres que eu te faça?E ele disse: Senhor, que eu veja.E Jesus lhe disse: Vê, tua fé te salvou.E logo ele viu, e o seguia, glorificando a Deus. E o todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER269
O pedido de Salomé, a mulher de Zebedeu, para os seus filhos
O artigo trata do pedido de Salomé para seus filhos e do percurso geográfico de Jesus. Este relato se passa em fevereiro do ano 33, durante a viagem de Jesus de Jericó a Betânia. O acontecimento marca a tensão entre a compreensão humana e as profecias. Jesus anuncia sua morte iminente ao responder a Salomé, o que revela os valores espirituais do reino de Deus.
João 11.53 (Bíblia Livre) :Então desde aquele dia se aconselhavam juntos para o matarem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER270
Curas de cegos perto de Jericó
O artigo trata das curas de cegos realizadas por Jesus perto de Jericó. Situado no contexto dos Evangelhos sinóticos, explora a interpretação cronológica e teológica desses acontecimentos, destacando o reconhecimento de Jesus como o Messias e a sua caminhada rumo a Jerusalém no ano 33 d.C.
João 10.22-23 (Bíblia Livre) :E era a festa da renovação do Templo em Jerusalém, e era inverno.E andava Jesus passeando no Templo, na entrada de Salomão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER271
Zaqueu quer ver o Messias Jesus
O artigo explora a história de Zaqueu em Jericó, que, desejoso de ver Jesus, sobe em um sicômoro. Jesus repara em Zaqueu e hospeda-se em sua casa, encarnando sua missão de redenção. Esse relato se insere no período entre Hanucá e a Páscoa, incluindo acontecimentos-chave como o milagre de Lázaro. O artigo apresenta uma análise exegética e teológica, destacando a dimensão universal da mensagem de Jesus.
João 11.1-17 (Bíblia Livre) :E estava doente um certo Lázaro, de Betânia, a aldeia de Maria e de sua irmã Marta.Notesupremo conselho lit. sinédrio – o mais importante conselho ou tribunal para os judeus(E era Maria a que ungiu ao Senhor com o óleo, e com seus cabelos lhe limpou os pés; a que cujo irmão Lázaro era o que estava doente).Enviaram pois suas irmãs uma mensagem a ele, dizendo: Senhor, eis que aquele a quem tu amas está doente.E ouvindo Jesus, disse: Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus; para que o Filho de Deus seja por ela glorificado.E Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro.Quando, pois, ele ouviu que estava doente, ficou ainda dois dias no lugar onde estava.Então depois disto voltou a dizer aos discípulos: Vamos outra vez à Judeia.Disseram-lhe os discípulos: Rabi, ainda agora os Judeus procuravam te apedrejar; e tu voltas novamente para lá?Respondeu Jesus: Não há doze horas no dia? Se alguém anda de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo.Mas se alguém anda de noite, tropeça; porque nele não há luz.Ele falou estas coisas; e depois disto, disse-lhes: Lázaro, nosso amigo, dorme; mas vou para despertá-lo do sono.Disseram pois seus discípulos: Senhor, se ele dorme, será salvo.Mas Jesus dizia isto de sua morte; porém eles pensavam que falava do repouso do sono.Então pois lhes disse Jesus claramente: Lázaro está morto.E me alegro, por causa de vós, que eu não estivesse lá, para que creiais; porém vamos até ele.Disse pois Tomé, chamado o Dídimo, aos colegas discípulos: Vamos nós também, para que com ele morramos.Vindo pois Jesus, encontrou que já havia quatro dias que estava na sepultura.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER272
A parábola das minas
Este estudo trata da parábola das minas de Lucas 19.11-27, uma história contada por Jesus em Jericó, que destaca o período entre Hanucá e a Páscoa. Examina a cronologia dos acontecimentos no ministério de Jesus, incluindo seus encontros com Lázaro, Bartimeu e Zaqueu.
João 11.14 (Bíblia Livre) :Então pois lhes disse Jesus claramente: Lázaro está morto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER273
A ressurreição de Lázaro
Jesus ressuscita Lázaro em Betânia, revelando seu poder divino sobre a morte, como prelúdio da Páscoa. Entre Hanucá e Pessach, após dois dias de reflexão, Jesus faz a viagem significativa que inclui encontros marcantes em Jericó, a qual anuncia a paixão iminente. A reação das autoridades religiosas diante desse milagre acelera a crucificação de Jesus.
Lucas 19.1-10 (Bíblia Livre) :E Jesus entrou e foi passando por Jericó.E eis que havia ali um homem, chamado pelo nome de Zaqueu, e este era chefe dos publicanos, e era rico.E procurava ver quem era Jesus, e não podia, por causa da multidão, pois era pequeno de altura.E correndo com antecedência, subiu em uma árvore de frutos que parecem figos, para o ver; porque ele passaria por ali.E quando Jesus chegou a aquele lugar, olhando para cima, o viu, e disse-lhe: Zaqueu, apressa-te, e desce; porque hoje é necessário que eu fique em tua casa.E apressando-se, desceu, e o recebeu com alegria.E todos, vendo isto, murmuravam, dizendo: Ele entrou para se hospedar com um homem pecador.E Zaqueu, levantando-se, disse ao Senhor: Senhor, eis que dou a metade de meus bens aos pobres; e se eu consegui algo enganando a alguém, eu o devolvo quatro vezes mais.E Jesus lhe disse: Hoje houve salvação nesta casa, porque ele também é filho de Abraão.Porque o Filho do homem veio para buscar, e para salvar o que tinha se perdido.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER274
Conspiração contra o Messias Jesus, que se retira para Efraim
Este artigo descreve a conspiração das autoridades judaicas contra Jesus depois da ressurreição de Lázaro. Diante da ameaça que percebem nos milagres de Jesus, elas decidem matá-lo. Jesus se retira para Efraim em previsão da crucificação, enquanto a conspiração se alinha paradoxalmente ao plano divino.
João 11.54 (Bíblia Livre) :De maneira que Jesus já não andava mais abertamente entre os judeus, mas foi-se dali para a terra junto ao deserto, a uma cidade chamada Efraim; e ali andava com seus discípulos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Ministério de Jesus: chamamentos, milagres e ensinamentos
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PAR000
As parábolas
L'article analyse l'usage des paraboles par Jésus pour transmettre des vérités spirituelles à travers des récits symboliques. Il examine les défis de compréhension posés par ces histoires pour les disciples et la question d'un accès équitable à la vérité de Dieu.
Mateus 13.13 (Bíblia Livre) :Por isso falo a eles por parábolas; porque vendo, não veem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR001
O semeador
La parabole du semeur, racontée par Jésus au bord du lac de Galilée, illustre comment la Parole de Dieu est reçue différemment selon la disposition du cœur. Elle montre quatre types de réceptivité à travers les sols variés où tombent les graines. Les disciples apprennent que les paraboles révèlent le Royaume à ceux qui écoutent avec des cœurs ouverts, mais restent cachées à ceux qui sont endurcis. Cette méthode pédagogique unique de Jésus souligne l'importance de la foi et de l'écoute spirituelle.
Lucas 8.4-15 (Bíblia Livre) :E quando se ajuntou uma multidão, e vindo a ele de todas as cidades, disse por parábola:Saiu um semeador a semear sua semente; e quando semeava, caiu uma parte junto ao caminho, e foi pisada, e as aves do céu a comeram.E outra parte caiu sobre a pedra; e nascida, secou-se, porque não tinha umidade.E outra parte caiu entre espinhos, e nascendo com ela, os espinhos a sufocaram.E outra parte caiu em boa terra, e nascida, produziu fruto a cem por um. Depois que disse coisas, exclamava: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.E os seus discípulos lhe perguntaram: Que parábola é esta?Ele disse: A vós é dado conhecer os mistérios do reino de Deus; mas aos outros por parábolas, para que vendo, não vejam; e ouvindo, não entendam.Esta é, pois, a parábola: a semente é a palavra de Deus.Os que estão junto ao caminho são os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do coração a palavra, para que não creiam nem se salvem.E os que estão sobre a pedra são os que, quando ouvem, recebem a palavra com alegria, mas esses não têm raiz, pois creem por algum tempo, mas no tempo da tentação se desviam.E o que caiu entre espinhos são os que ouviram, e indo, sufocam-se com as preocupações, e riquezas, e prazeres da vida, e não produzem bom fruto.E o que caiu em boa terra, estes são os que, ouvindo a palavra, conservam-na num coração honesto e bom, e dão fruto que permanece.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR002
A casa construída sobre a rocha
L'article analyse la parabole biblique des deux maisons, présente dans Matthieu et Luc, pour illustrer l'importance de pratiquer les enseignements de Jésus. Ceux qui suivent ses paroles sont comparés à des bâtisseurs sages qui construisent sur un fondement solide, tandis que ceux qui n'obéissent pas sont comme des individus construisant sur le sable. La parabole souligne l'importance d'une obéissance active plutôt que d'une simple écoute.
Mateus 7.24-27 (Bíblia Livre) :Portanto todo o que ouve estas minhas palavras e as pratica, eu o compararei ao homem prudente, que construiu sua casa sobre a rocha.E a chuva desceu, correntezas vieram, ventos sopraram, e atingiram aquela casa; e ela não caiu, porque estava fundada sobre a rocha.Porém todo o que ouve estas minhas palavras e não as pratica, eu o compararei ao homem tolo, que construiu sua casa sobre a areia.E a chuva desceu, correntezas vieram, ventos sopraram, e atingiram aquela casa; e ela caiu, e sua queda foi grande.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR003
O pano novo e os odres novos
L'article décrit la parabole du drap neuf et des outres neuves dans les Évangiles, illustrant l'incompatibilité de l'enseignement de Jésus avec les anciennes pratiques religieuses. Il met en évidence la symbolique du vin nouveau et des vieilles outres pour expliquer la nouveauté du Royaume de Dieu que Christ apporte.
Marcos 2.21-22 (Bíblia Livre) :Ninguém costura remendo de pano novo em roupa velha; senão o remendo novo rompe o velho, e se faz pior rasgo.E ninguém põe vinho novo em odres velhos; senão o vinho novo rompe os odres, derrama-se o vinho, e os odres se danificam; mas o vinho novo deve ser posto em odres novos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR004
O bom trigo e o joio
L'article analyse la parabole du bon grain et de l'ivraie où Jésus explique la coexistence du bien et du mal dans le monde. Cette histoire souligne la patience divine et l'idée d'un jugement final. Les leçons tirées offrent des perspectives spirituelles importantes pour les croyants.
Mateus 13.24-30 (Bíblia Livre) :E ele lhes declarou outra parábola, dizendo: O Reino dos céus é semelhante a um homem que semeia boa semente em seu campo,Mas, enquanto as pessoas dormiam, o inimigo dele veio, semeou joio entre o trigo, e foi embora.E, quando a erva cresceu e produziu fruto, então apareceu também o joio.Então os servos do dono da propriedade chegaram, e lhe perguntaram: “Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? De onde, pois, veio o joio?”E ele lhes respondeu: “Um inimigo fez isto”. Em seguida, os servos lhe perguntaram: “Queres, pois, que vamos e o tiremos?”Ele, porém, lhes respondeu: “Não, para não haver que, enquanto tirais o joio, arranqueis com ele também o trigo.Deixai-os crescer ambos juntos até a colheita; e no tempo da colheita direi aos que colhem: ‘Recolhei primeiro o joio, e amarrai-o em molhos, para o queimarem; mas ao trigo ajuntai no meu celeiro’.”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR005
O grão de mostarda
L'article 'Le grain de sénevé' explique comment cette parabole de Jésus illustre la croissance du Royaume de Dieu, même à partir d'infimes commencements. Il analyse les trois récits dans les Évangiles synoptiques.
Mateus 13.31-32 (Bíblia Livre) :Ele lhes propôs outra parábola: O Reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que alguém tomou e semeou no seu campo.De fato, dentre todas as sementes, esta é a menor. Mas quando cresce, é a maior das hortaliças; e se torna tamanha árvore, que as aves do céu vêm e se aninham em seus ramos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR006
O fermento
La parabole du levain démontre l'influence discrète mais transformative du Royaume de Dieu. À travers cette image, Jésus explique comment ce qui commence petit, comme le levain dans la pâte, finit par imprégner et renouveler tout ce qu'il touche, illustrant la nature subtile mais puissante du Royaume parmi les individus et les communautés.
Lucas 13.20-21 (Bíblia Livre) :E disse outra vez: A que compararei o Reino de Deus?Semelhante é ao fermento, que a mulher, tomando-o, o escondeu em três medidas de farinha, até tudo ficar levedado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR007
O tesouro escondido
L'article explore la parabole du trésor caché de Matthieu 13:44, soulignant la valeur inestimable du Royaume et l'impact transformateur de sa découverte. Jésus utilise cette parabole pour montrer comment le Royaume des cieux peut réorienter nos vies et choix.
Mateus 13.44 (Bíblia Livre) :O Reino dos céus também é semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem, depois de achá-lo, escondeu. Então, em sua alegria, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR008
A pérola de grande valor
La parabole de la perle de grand prix enseigne que le Royaume des Cieux est d'une valeur inestimable. Elle raconte l'histoire d'un marchand qui vend tout pour acheter une perle précieuse, illustrant la nécessaire radicalité et la joie de l'engagement envers le Royaume.
Mateus 13.45-46 (Bíblia Livre) :O Reino dos céus também é semelhante a um homem negociante, que buscava boas pérolas.Quando este achou uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a comprou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR009
A rede
L'article explore la parabole du filet de Matthieu 13:47-50, qui met en avant le jugement final et la responsabilité personnelle. En utilisant l'image d'un filet de pêche, Jésus illustre le discernement entre justes et méchants à la fin des temps, soulignant la nécessité de vivre en accord avec les principes du Royaume de Dieu.
Mateus 13.47-50 (Bíblia Livre) :O Reino dos céus também é semelhante a uma rede lançada ao mar, que colhe toda espécie de peixes.E quando está cheia, os pescadores puxam-na à praia, sentam-se, e recolhem os bons em cestos, mas os ruins lançam fora.Assim será ao fim da era; os anjos sairão, e separarão dentre os justos os maus,e os lançarão na fornalha de fogo. Ali haverá choro e ranger de dentes.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR010
O servo implacável
La parabole du serviteur impitoyable dans Matthieu 18:23-35 enseigne que le pardon divin reçu doit devenir pardon offert. Elle révèle l'écart entre la générosité divine et la dureté humaine. Le pardon est essentiel pour manifester la miséricorde divine dans le Royaume de Dieu.
Mateus 18.23-35 (Bíblia Livre) :Por isso o Reino dos céus é comparável a um certo rei, que quis fazer acerto de contas com os seus servos.E começando a fazer acerto de contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos.Como ele não tinha com que pagar, o seu senhor mandou que ele, sua mulher, filhos, e tudo quanto tinha fossem vendidos para se fazer o pagamento.Então aquele servo caiu e ficou prostrado diante dele, dizendo: “Senhor, tem paciência comigo, e tudo te pagarei”.O senhor daquele servo compadeceu-se dele, então o soltou e lhe perdoou a dívida.Todavia, depois daquele servo sair, achou um companheiro de serviço seu, que lhe devia cem denários; então o agarrou e o sufocou, dizendo: “Paga-me o que me deves!”Então o seu colega se prostrou diante dos seus pés, e lhe suplicou, dizendo: “Tem paciência comigo, e tudo te pagarei”.Mas ele não quis. Em vez disso foi lançá-lo na prisão até que pagasse a dívida.Quando os seus companheiros de serviço viram o que se passava, entristeceram-se muito. Então vieram denunciar ao seu senhor tudo o que havia se passado.Assim o seu senhor o chamou, e lhe disse: “Servo mau! Toda aquela dívida te perdoei, porque me suplicaste.Não tinhas tu a obrigação de ter tido misericórdia do sevo colega teu, assim como eu tive misericórdia de ti?”E, enfurecido, o seu senhor o entregou aos torturadores até que pagasse tudo o que lhe devia.Assim também meu Pai celestial vos fará, se não perdoardes de coração cada um ao seu irmão suas ofensas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR011
Os trabalhadores contratados em horas diferentes
La parabole des ouvriers loués à différentes heures enseigne que la grâce de Dieu prime sur le mérite humain. Dans le Royaume, la générosité divine surpasse les logiques humaines, invitant à accueillir la bonté sans jalousie. Matthieu 20:1-16 illustre la souveraineté généreuse de Dieu.
Mateus 19.27 (Bíblia Livre) :Então Pedro se pôs a falar, e lhe perguntou: Eis que deixamos tudo, e te seguimos; o que, pois, conseguiremos ter?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR012
Os dois filhos
L'article analyse la parabole des deux fils de Matthieu 21.28-32. Cette parabole illustre que l'obéissance réelle à Dieu importe plus que de simples paroles. Le repentir sincère, même tardif, ouvre l'accès au Royaume de Dieu, contrairement aux promesses non tenues. Jésus utilise ce récit pour confronter les autorités religieuses de son temps et souligne l'importance de l'action sincère.
Mateus 21.28-32 (Bíblia Livre) :Mas que vos parece? Um homem tinha dois filhos. Aproximando-se do primeiro, disse: “Filho, vai hoje trabalhar na minha vinha.”Porém ele respondeu: “Não quero”; mas depois se arrependeu, e foi.E, aproximando-se do segundo, disse da mesma maneira. E ele respondeu: “Eu vou, senhor”, mas não foi.Qual dos dois fez a vontade do pai? Eles lhe responderam: O primeiro. Jesus lhes disse: Em verdade vos digo que os publicanos e as prostitutas estão indo adiante de vós ao Reino de Deus.Pois João veio a vós mesmos no caminho de justiça, mas não crestes nele; enquanto que os publicanos e as prostitutas nele creram. Vós, porém, mesmo tendo visto isto, nem assim vos arrependestes, a fim de nele crer.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR013
Os vinhateiros maus
Cet article analyse la parabole des méchants vignerons où Jésus dénonce le rejet des prophètes et annonce le transfert du Royaume à ceux qui produisent des fruits dignes. Les autorités religieuses sont confrontées à leur rejet du divin, marquant un tournant prophétique et spirituel dans l'histoire du salut.
Marcos 12.1-12 (Bíblia Livre) :Então Jesus começou a lhes dizer por parábolas: Um homem plantou uma vinha, cercou-a, fundou nela uma prensa de uvas, edificou uma torre, e a arrendou a uns lavradores; e partiu-se daquela terra.Noteou “denário”, moeda romanaNoteLit. “a mulher dele” (isto é, do morto)NoteLit. “levantasse semente”NoteLit. por escabelo (um tipo de banquinho) dos teus pésNoteduas pequenas moedas, de pouco valor Lit. dois leptos, que valiam um quadranteE, quando chegou o tempo, mandou um servo aos lavradores, para que recebesse dos lavradores do fruto da vinha.Mas eles, tomando-o à força, feriram-no, e mandaram-no vazio.E voltou a lhes mandar outro servo; e eles, apedrejando-o, feriram-no na cabeça e voltaram a mandá-lo maltratado.E voltou a mandar outro, ao qual mataram, e mandou muitos outros, e a uns feriram, e a outros mataram.Tendo ele, pois, ainda um, o seu filho amado, mandou-lhes também por último a este, dizendo: Pelo menos respeitarão o meu filho.Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, e o matemos; então a herança será nossa.E pegando dele, mataram-no, e lançaram-no fora da vinha.Que, pois, o senhor da vinha fará? Ele virá, destruirá aos lavradores, e dará a vinha a outros.Acaso ainda não lestes esta escritura: “A pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi feita por cabeça de esquina.Pelo Senhor foi feito isto, e é maravilhoso em nossos olhos”?E buscavam prendê-lo, mas temiam a multidão; porque entendiam que era contra eles que dizia aquela parábola; então o deixaram e se retiraram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR014
As bodas do filho do rei
L'article discute de la parabole du banquet, comparant les récits de Matthieu et Luc. Matthieu souligne la responsabilité des invités et les conséquences du refus, tandis que Luc met en avant l'inclusion des exclus. Ces perspectives illustrent l'appel universel de Dieu et la nécessitée d'une réponse authentique pour participer au Royaume.
Lucas 14.15-24 (Bíblia Livre) :E um dos que juntamente estavam sentados à mesa, ouvindo isto, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que comer pão no Reino de Deus.Porém ele lhe disse: Um certo homem fez um grande jantar, e convidou a muitos.E na hora do jantar, mandou seu servo para dizer aos convidados: Vinde, que tudo já está preparado.E cada um deles todos começou a dar desculpas. O primeiro lhe disse: Comprei um campo, e tenho que ir vê-lo; peço-te desculpas.E outro disse: Comprei cinco pares de bois, e vou testá-los; peço-te desculpas.E outro disse: Casei-me com uma mulher, e portanto não posso vir.E aquele servo, ao voltar, anunciou estas coisas a seu senhor. Então o chefe da casa, irritado, disse a seu servo: Sai depressa pelas ruas e praças da cidade, e traze aqui aos pobres, e aleijados, e mancos e cegos.E o servo disse: Senhor, está feito como mandaste, e ainda há lugar.E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos, e trilhas, e força-os a entrar, para que minha casa se encha.Porque eu vos digo, que nenhum daqueles homens que foram convidados experimentará da minha ceia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR015
A figueira que brota
Cet article explore la parabole du figuier bourgeonnant, une leçon de vigilance spirituelle donnée par Jésus dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Ce récit encourage les croyants à discerner les signes du Royaume de Dieu comme on observe les saisons, soulignant la certitude des paroles de Jésus.
Lucas 21.29-33 (Bíblia Livre) :E disse-lhes uma parábola: Olhai a figueira, e todas as árvores;Quando vós vedes elas já brotando, sabeis por vós mesmos que o verão já está perto.Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o Reino de Deus já está perto.Em verdade vos digo, que esta geração não passará, até que tudo aconteça.O céu e a terra passarão, mas minhas palavras de maneira nenhuma passarão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR017
Les dix jeunes filles
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée dans Matthieu, Marc et Luc, invite les disciples à lire les signes des temps avec vigilance et espérance. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent le retour du Messie. La parole de Jésus, sûre et éternelle, garantit l'accomplissement de toutes ses promesses concernant le Royaume de Dieu.
Lucas 21.29-33 (Bíblia Livre) :E disse-lhes uma parábola: Olhai a figueira, e todas as árvores;Quando vós vedes elas já brotando, sabeis por vós mesmos que o verão já está perto.Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o Reino de Deus já está perto.Em verdade vos digo, que esta geração não passará, até que tudo aconteça.O céu e a terra passarão, mas minhas palavras de maneira nenhuma passarão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
A última semana antes da prisão
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PER275
Chegada à casa de Lázaro, Marta e Maria
Este artigo explora a chegada de Jesus a Betânia, destacando a importância desse momento antes da Paixão. Betânia, um lugar de calma e amizade, contrasta com os acontecimentos tumultuados de Jerusalém. O artigo se interessa pela simbologia dessa última etapa na missão de Jesus, conforme relatada pelo evangelho de João.
João 12.1 (Bíblia Livre) :Veio, pois, Jesus seis dias antes da páscoa a Betânia, onde estava Lázaro, o que havia morrido, a quem ressuscitara dos mortos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER276
A chegada dos judeus da cidade de Jerusalém
O artigo aborda a chegada de judeus a Betânia para ver Jesus, à medida que a Paixão se aproxima. Diante de sua popularidade crescente, as autoridades religiosas cogitam sua prisão, enquanto a traição de Judas se prepara.
João 12.9-11 (Bíblia Livre) :Muita gente dos judeus soube pois, que ele estava ali; e vieram, não somente por causa de Jesus, mas também para verem a Lázaro, a quem ressuscitara dos mortos.E os chefes dos sacerdotes se aconselharam de também matarem a Lázaro,Porque muitos dos judeus iam por causa dele, e criam em Jesus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER277
Maria de Betânia unge o Messias Jesus
Maria de Betânia unge Jesus com um perfume caro em Betânia, simbolizando seu sepultamento próximo. Esse ato, criticado por Judas Iscariotes e por outros discípulos, é defendido por Jesus e destacado na análise dos Evangelhos segundo Mateus, Marcos e João. O texto também discute as implicações cronológicas e comunitárias desse acontecimento bíblico.
Mateus 26.6-13 (Bíblia Livre) :Enquanto Jesus estava em Betânia, na casa de Simão o leproso,veio a ele uma mulher com um vaso de alabastro, de óleo perfumado de grande valor, e derramou sobre a cabeça dele, enquanto estava sentado à mesa.E quando os seus discípulos viram, ficaram indignados, dizendo: Para que este desperdício?Pois esse óleo perfumado podia ter sido vendido por muito, e o dinheiro dado aos pobres.Porém Jesus, sabendo disso ,disse-lhes: Por que perturbais a esta mulher? Ora, ela me fez uma boa obra!Pois vós sempre tendes os pobres convosco, porém nem sempre me tereis.Pois ela, ao derramar este óleo perfumado sobre o meu corpo, ela o fez para preparar o meu sepultamento.Em verdade vos digo que, onde quer que este Evangelho em todo o mundo for pregado, também se dirá o que ela fez, para que seja lembrada.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER278
A traição de Judas Iscariotes
O artigo explora a traição de Judas Iscariotes a Jesus, um ato motivado por um sentimento de incompatibilidade e de frustração. Judas, sabendo que as autoridades procuram prender Jesus, colabora com elas para denunciar Jesus em troca de 30 moedas de prata. O artigo analisa os relatos evangélicos de Mateus, Marcos e Lucas, que descrevem as ações de Judas e o seu impacto nos acontecimentos que levaram à prisão de Jesus.
Mateus 26.14-16 (Bíblia Livre) :Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi aos chefes dos sacerdotes,e disse: O que quereis me dar, para que eu o entregue a vós? E eles lhe determinaram trinta moedas de prata.E desde então ele buscava oportunidade para o entregar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER279
Regresso a Jerusalém e paragem em Betfagé
O artigo analisa a chegada de Jesus a Betfagé, uma parada estratégica antes de Jerusalém. Jesus envia dois discípulos para buscar um jumentinho a fim de cumprir uma profecia messiânica. Betfagé, a “casa dos figos”, é crucial na narrativa dos evangelhos.
Lucas 19.28-34 (Bíblia Livre) :E dito isto, ele foi caminhando adiante, subindo para Jerusalém.E aconteceu que, chegando perto de Betfagé, e de Betânia, ao monte chamado das Oliveiras, mandou a dois de seus discípulos,Dizendo: Ide à aldeia que está em frente; onde, ao entrardes, achareis um potro atado, em que ninguém jamais se sentou; soltai-o, e trazei -o.E se alguém vos perguntar: Por que o soltais? Direis assim a ele: Porque o Senhor precisa dele.E indo os que tinham sido mandados, acharam como lhes disse:E soltando o potro, seus donos lhe disseram: Por que soltais o potro?E eles disseram: O Senhor precisa dele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER280
Entrada triunfal em Jerusalém
A entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, em 27 de março do ano 33, realizada conforme a profecia de Zacarias, é uma declaração messiânica de paz. Esse acontecimento, descrito nos quatro Evangelhos, apresenta Jesus não como um conquistador, mas como o Príncipe da paz. Em resposta, a multidão o aclama, confirmando sua messianidade.
Marcos 11.4-11 (Bíblia Livre) :Eles foram, e acharam o jumentinho amarrado à porta, do lado de fora em uma esquina, e o soltaram.E alguns dos que ali estavam lhes perguntaram: Que fazeis, soltando o jumentinho?Eles lhes disseram como Jesus lhes havia mandado, e os deixaram ir.Então trouxeram o jumentinho a Jesus. Lançaram sobre ele suas roupas, e Jesus sentou-se sobre ele.Muitos estendiam suas roupas pelo caminho, e outros cortavam ramos das árvores, e os espalhavam pelo caminho..E os que iam adiante, e os que seguiam, clamavam: Hosana, bendito o que vem no Nome do Senhor!Bendito o Reino que vem no Nome do Senhor, o Reino do nosso pai Davi! Hosana nas alturas!Jesus entrou em Jerusalém, e no Templo. E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER281
A volta a Betânia
Depois de sua entrada triunfal em Jerusalém, Jesus deixa a cidade ao anoitecer para voltar a Betânia com seus doze discípulos, entre eles Judas. Relatado principalmente por Marcos (11.11) e Mateus (21.17), este episódio, situado no domingo, 27 de março do ano 33, ilustra o ritmo da última semana: dias no Templo, noites perto de Betânia. Os discípulos aproveitam esses trajetos para interrogar seu Mestre sobre o significado de seus atos messiânicos.
Zacarias 9.9 (Bíblia Livre) :Alegra-te muito, ó filha de Sião; dá vozes de júbilo, ó filha de Jerusalém; eis que teu rei virá a ti, justo e salvador, humilde, e montado sobre um asno, sobre um jumentinho, filho de jumenta.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER284
Purificação do templo (segunda vez)
A segunda purificação do Templo por Jesus, na segunda-feira, 28 de março do ano 33, é um ato profético e simbólico. Ao expulsar os vendedores do átrio dos gentios e citar Isaías e Jeremias, Jesus denuncia a corrupção do culto, afirma sua autoridade messiânica e anuncia o juízo que viria sobre o Templo. Esse acontecimento precipita a decisão dos líderes religiosos de matá-lo.
Mateus 21.12-13 (Bíblia Livre) :Jesus entrou no Templo de Deus; então expulsou todos os que estavam vendendo e comprando no Templo, e virou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.E disse-lhes: Está escrito: “Minha casa será chamada casa de oração”; mas vós a tornastes em covil de ladrões!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER285
Cura de cegos e coxos
Depois da purificação do Templo, Jesus cura cegos e coxos no pátio, na segunda-feira, 28 de março do ano 33. Somente Mateus relata esse episódio. A multidão e as crianças o aclamam como Filho de Davi, enquanto os principais sacerdotes e os escribas, cada vez mais hostis, se indignam com essas manifestações messiânicas. Esse episódio ilustra o contraste entre a fé do povo simples e a rejeição das autoridades religiosas.
Mateus 21.15-16 (Bíblia Livre) :Quando os chefes dos sacerdotes e os escribas viram as maravilhas que ele fazia, e as crianças gritando no Templo: “Hosana ao Filho de Davi!”, eles ficaram indignados.E perguntaram-lhe: Ouves o que estas crianças dizem? E Jesus lhes respondeu: Sim. Nunca lestes: “Da boca das crianças e dos bebês providenciaste o louvor?”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER286
Ensino diário no Templo
A perícope 286 descreve o ensino diário de Jesus no Templo de Jerusalém durante a semana da Páscoa (segunda-feira, 28 de março do ano 33). Baseada principalmente em Lucas 19,47-48, ela apresenta a crescente oposição entre as multidões admiradas e as autoridades religiosas hostis — escribas, principais sacerdotes, saduceus e fariseus — que procuram silenciar Jesus, cuja mensagem do Reino de Deus ameaça o poder que haviam estabelecido.
Lucas 19.47-48 (Bíblia Livre) :E ensinava diariamente no Templo; e os chefes dos sacerdotes, e os escribas, e os chefes do povo, procuravam matá-lo.E não achavam como fazer, porque todo o povo o ouvia com muita atenção.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER287
O retorno mais uma vez a Betânia
PER287 descreve o retorno de Jesus e seus discípulos a Betânia após um dia no Templo de Jerusalém, na segunda-feira, 28 de março do ano 33. Atestado principalmente por Marcos 11.19, este episódio esclarece a rotina noturna do grupo em torno de Marta, Maria e Lázaro. O artigo aborda a hospitalidade dispersa, o papel das mulheres, as idas e vindas diárias entre Betânia e Jerusalém, e a incompreensão dos discípulos diante dos anúncios da Paixão.
João 12.1-8 (Bíblia Livre) :Veio, pois, Jesus seis dias antes da páscoa a Betânia, onde estava Lázaro, o que havia morrido, a quem ressuscitara dos mortos.Fizeram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia; e Lázaro era um dos que juntamente com ele estavam sentados à mesa.Tomando então Maria um arrátel de óleo perfumado de nardo puro, de muito preço, ungiu os pés de Jesus, e limpou os pés dele com seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do óleo perfumado.Então disse Judas de Simão Iscariotes, um de seus discípulos, o que o trairia:Por que se não vendeu este óleo perfumado por trezentos dinheiros, e se deu aos pobres?E isto disse ele, não pelo cuidado que tivesse dos pobres; mas porque era ladrão, e tinha a bolsa, e trazia o que se lançava nela.Disse pois Jesus: Deixa-a; para o dia de meu sepultamento guardou isto.Porque aos pobres sempre os tendes convosco; porém a mim não me tendes sempre.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER288
A figueira está seca
No dia seguinte à maldição da figueira, os discípulos encontram a árvore completamente seca. Jesus aproveita para ensinar o poder da fé e a importância do perdão. Além desse ensino, a figueira simboliza Israel nas Escrituras, e o seu ressecamento prefigura o juízo que cairia sobre a nação quarenta anos depois, com a destruição do Templo. A fé e o perdão permanecem os valores inabaláveis que Jesus destaca.
Marcos 11.1-3 (Bíblia Livre) :E quando se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé, e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos,dizendo-lhes: Ide ao vilarejo que está adiante de vós; e assim que nela entrardes, achareis um jumentinho amarrado, sobre o qual ninguém se sentou; soltai-o, e trazei-o.E se alguém vos disser: Por que fazeis isso?, dizei: O Senhor precisa dele, e logo o devolverá para cá.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER289
A autoridade do Messias Jesus contestada
No Templo de Jerusalém, os chefes religiosos contestam publicamente a autoridade de Jesus. Com uma hábil contrapergunta sobre o batismo de João, ele os reduz ao silêncio e revela a má-fé deles. Este episódio sinótico (Mt 21.23-27; Mc 11.27-33; Lc 20.1-8) ilustra a oposição crescente das autoridades ao Messias durante a sua última semana antes da prisão.
Lucas 20.1-8 (Bíblia Livre) :E aconteceu, num daqueles dias que, enquanto ele estava ensinando ao povo no Templo, e anunciando o Evangelho, vieram até ele os chefes dos sacerdotes, e os escribas com os anciãos.E falaram-lhe, dizendo: Dize-nos, com que autoridade fazes estas coisas? Ou quem é o que te deu esta autoridade?E respondendo ele, disse-lhes: Também eu vos perguntarei algo, e dizei-me:O batismo de João era do céu, ou dos homens?E eles discutiam entre si, dizendo: Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Por que, então, vós não o crestes?E se dissermos: Dos homens, todo o povo nos apedrejará; pois estão convencidos de que João era profeta.E responderam que não sabiam de onde era.E Jesus lhes disse: Nem eu vos direi com que autoridade eu faço estas coisas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER290
A parábola dos dois filhos
A parábola dos dois filhos (Mt 21,28-32), relatada somente por Mateus, passa-se no Templo de Jerusalém durante a última semana de Jesus. Ela contrapõe duas atitudes: prometer sem agir versus recusar e depois obedecer. Jesus desmascara aí a hipocrisia dos líderes religiosos e anuncia que os pecadores arrependidos entram antes deles no Reino. Um apelo universal à humildade e ao arrependimento sincero.
Mateus 5.3 (Bíblia Livre) :Benditos são os humildes de espírito, porque deles é o Reino dos céus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER291
A parábola dos vinhateiros
A parábola dos vinhateiros (Mt 21.33-46; Mc 12.1-12; Lc 20.9-19), proferida na Terça-feira Santa no pátio do Templo, ilustra alegoricamente a história da salvação: Deus envia profetas e depois seu Filho, a quem os líderes religiosos rejeitam e matam. A vinha é transferida para a Igreja, sem com isso fechar a porta ao povo judeu, que pode entrar na fé.
Lucas 20.9-19 (Bíblia Livre) :E começou a dizer ao povo esta parábola: Um certo homem plantou uma vinha, e a arrendou a uns lavradores, e viajou para outro país por muito tempo.E certo tempo depois mandou um servo aos lavradores, para que lhe dessem do fruto da vinha; mas os lavradores, espancando-o, mandaram -no sem coisa alguma.E voltou a mandar outro servo; mas eles, espancando e humilhando também a ele ,o mandaram sem nada.E voltou a mandar ao terceiro; mas eles, ferindo também a este, o expulsaram.E o senhor da vinha disse: Que farei? Mandarei a meu filho amado; talvez quando o verem, o respeitarão.Mas os lavradores, vendo-o, discutiram entre si, dizendo: Este é o herdeiro; vamos matá-lo, para que a herança venha a ser nossa.E expulsando-o da vinha, o mataram. O que, então, lhes fará o senhor da vinha?Virá, e destruirá a estes lavradores, e dará a vinha a outros.E eles, ouvindo isto, disseram: Que isto nunca aconteça!Mas Jesus ,olhando para eles, disse: Por que, então, isto está escrito: A pedra que os construtores rejeitaram, essa foi posta como a principal da esquina?Todo aquele que cair sobre aquela pedra, se quebrará em pedaços; e aquele sobre quem ela cair, se fará pó.E os chefes dos sacerdotes e os escribas queriam detê-lo naquela mesma hora, mas temiam ao povo; porque entenderam que foi contra eles que ele tinha dito a parábola.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER292
A parábola do banquete de casamento
A parábola do banquete de casamento (Mt 22,1-14 ; Lc 14,15-24) ensina que Deus convida todos os homens para o seu Reino, mas que rejeitar esse convite acarreta um julgamento grave. Proferida no Templo de Jerusalém na terça-feira da semana da Paixão, ela anuncia profeticamente a destruição de Jerusalém no ano 70 d.C. O homem sem veste de casamento lembra que entrar no Reino exige uma transformação espiritual autêntica, recebida pela fé em Cristo.
Mateus 21.33-46 (Bíblia Livre) :Ouvi outra parábola. Havia um homem, dono de uma propriedade. Ele plantou uma vinha, cercou-a, fundou nela uma prensa de uvas, e construiu uma torre. Depois a arrendou a uns lavradores, e partiu-se para um lugar distante.Quando chegou o tempo dos frutos, enviou seus servos aos lavradores, para receberem os frutos que a ele pertenciam.Mas os lavradores tomaram os seus servos, e feriram um, mataram outro, e apedrejaram outro.Outra vez enviou outros servos, em maior número que os primeiros, mas fizeram-lhes o mesmo.E por último lhes enviou o seu filho, dizendo: “Respeitarão ao meu filho”.Mas quando os lavradores viram o filho, disseram entre si: “Este é o herdeiro. Venhamos matá-lo, e tomemos a sua herança”.Então o agarraram, lançaram-no para fora da vinha, e o mataram.Ora, quando o senhor da vinha chegar, o que fará com aqueles lavradores?Eles lhe responderam: Aos maus dará uma morte má, e arrendará a vinha a outros lavradores, que lhe deem os frutos em seus tempos de colheita.Jesus lhes disse: Nunca lestes nas Escrituras: “A pedra que os construtores rejeitaram, essa se tornou cabeça da esquina. Isto foi feito pelo Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos”?Portanto eu vos digo que o reino de Deus será tirado de vós, e será dado a um povo que produza os frutos dele.E quem cair sobre esta pedra será quebrado; mas sobre quem ela cair, ela o tornará em pó.Quando os chefes dos sacerdotes e os fariseus ouviram estas suas parábolas, entenderam que Jesus estava falando deles.E procuravam prendê-lo, mas temeram as multidões, pois elas o consideravam profeta.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER293
As perguntas dos estrangeiros ao Messias Jesus
Episódio exclusivo de João (João 12.20-50), situado na terça-feira santa no pátio dos gentios. Alguns gregos pedem para ver Jesus, o que desencadeia o anúncio da hora de sua glorificação. Pela imagem do grão de trigo, Jesus revela que sua morte é fonte de vida universal. A cruz é apresentada como uma elevação gloriosa que atrai todos os homens a ele, abrindo a salvação a todas as nações.
João 12.27-33 (Bíblia Livre) :Agora minha alma está perturbada; e que direi? Pai, salva-me desta hora; mas por isso vim a esta hora.Pai, glorifica teu Nome. Veio, pois, uma voz do céu, que dizia : E já o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei.A multidão pois que ali estava, e a ouviu, dizia que havia sido trovão. Outros diziam: Algum anjo falou com ele.Respondeu Jesus e disse: Esta voz não veio por causa de mim, mas sim por causa de vós.Agora é o juízo deste mundo; agora será lançado fora o príncipe deste mundo.E eu, quando for levantado da terra, trarei todos a mim.(E isto dizia, indicando de que morte ele morreria.)Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER294
As perguntas dos fariseus e dos herodianos
Fariseus e herodianos tentam armar uma armadilha para Jesus perguntando-lhe se é preciso pagar o imposto a César. Sua resposta — “Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” — desfaz a armadilha e estabelece a distinção fundamental entre a autoridade civil e a soberania divina, lembrando que o homem, que traz a imagem de Deus, pertence-lhe por inteiro.
Lucas 20.20-26 (Bíblia Livre) :E, observando-o, mandaram espiões, que fingissem ser justos, para o pegarem por meio de algo que ele dissesse, e o entregarem ao poder e autoridade do governador.E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, nós sabemos que falas e ensinas corretamente, e que não te importas com as aparências, mas na verdade tu ensinas o caminho de Deus.É lícito para nós dar tributo a César, ou não?E ele, entendendo a astúcia deles, disse-lhes: Por que me tentais?Mostrai-me uma moeda; ela tem a imagem e a inscrição de quem?E eles, respondendo, disseram: De César.Então lhes disse: Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.E não puderam lhe pegar em algo que ele tenha dito diante do povo; e maravilhados de sua resposta, calaram-se.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER295
As perguntas dos fariseus e dos herodianos
No Templo de Jerusalém, os saduceus tentam armar uma cilada para Jesus com uma pergunta sobre a ressurreição envolvendo uma mulher que teve sete maridos. Jesus responde revelando a ignorância deles quanto às Escrituras e ao poder de Deus: na vida futura, não se casa mais. Ele prova a ressurreição a partir da Torá, citando Êxodo 3.6: Deus é o Deus dos vivos, e não dos mortos. Seus adversários são reduzidos ao silêncio.
Exodo 3.6 (Bíblia Livre) :E disse: Eu sou o Deus de teu pai, Deus de Abraão, Deus de Isaque, Deus de Jacó. Então Moisés cobriu seu rosto, porque teve medo de olhar a Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER296
As perguntas dos doutores da lei
Durante a última semana antes de sua Paixão, Jesus é interrogado por doutores da Lei sobre o maior mandamento. Ele resume toda a Lei em dois princípios: amar a Deus e amar o próximo. Um escriba sincero reconhece a justeza dessa resposta, e Jesus lhe declara que ele não está longe do Reino. O artigo matiza a visão do farisaísmo e convida a uma fé vivida no amor, e não no legalismo.
João 7.50-51 (Bíblia Livre) :Disse-lhes Nicodemos, o que viera a ele de noite, que era um deles:Por acaso nossa Lei julga ao homem sem primeiro o ouvir, e entender o que faz?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER297
A messianidade de Jesus
No pátio do Templo de Jerusalém, na terça-feira anterior à sua Paixão, Jesus interroga os fariseus sobre a identidade do Messias. Ao citar o Salmo 110, revela que o Messias é ao mesmo tempo Filho de Davi segundo a carne e Senhor eterno segundo a sua divindade, confundindo os seus adversários, que ficam sem resposta. Uma afirmação cristológica fundamental sobre a dupla natureza de Jesus.
Marcos 12.35-37 (Bíblia Livre) :E Jesus respondia e dizia, enquanto ensinava no templo: Como os escribas dizem que o Cristo é filho de Davi?Porque o mesmo Davi disse pelo Espírito Santo: Disse o Senhor ao meu Senhor, senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés.Ora, se o próprio Davi o chama de Senhor, como, pois, é so eu filho?E a grande multidão o ouvia de boa vontade.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER298
Requisitória contra os líderes religiosos
No pátio do Templo de Jerusalém, na quarta-feira anterior à sua Paixão, Jesus faz uma severa requisitória contra os escribas e os fariseus. Por meio de oito proclamações de ‘Ai de vocês!’, denuncia a hipocrisia, o orgulho e a religião de fachada deles, ao mesmo tempo que expressa uma profunda dor por Jerusalém. Chama seus discípulos a uma fé autêntica, humilde e a serviço dos outros.
Mateus 23.1-39 (Bíblia Livre) :Então Jesus falou às multidões e aos seus discípulos,Notefilactérios pequenas bolsas com trechos do Antigo Testamento que os judeus usavam nos braços e na testa, especialmente quando oravam (Deuteronômio 6:8Noteprosélito pessoa não-israelita que se convertia ao judaísmoNotefidelidade ou: féNotecobiça ou: falta de moderaçãoNotequando derramaram o sangue lit. no sangueNoteCompletai, pois, a medida de vossos pais i.e. Completai de fazer o que vossos ancestrais começaram, (matando os justos que anunciavam a palavra de Deus, e em especial, matando Cristo)Notedesolada ou: desertadizendo: Os escribas e os fariseus se sentam sobre o assento de Moisés.Portanto, tudo o que eles vos disserem que guardeis, guardai, e fazei. Mas não façais segundo as suas obras, porque eles dizem e não fazem.Pois eles amarram cargas pesadas e difíceis de levar, e as põem sobre os ombros das pessoas; porém eles nem sequer com o seu dedo as querem mover.E fazem todas as suas obras a fim de serem vistos pelas pessoas: por isso alargam seus filactérios, ) e fazem compridas as franjas de suas roupas.Eles amam os primeiros assentos nas ceias, as primeiras cadeiras nas sinagogas,as saudações nas praças, e serem chamados: “Rabi, Rabi” pelas pessoas.Mas vós, não sejais chamados Rabi, porque o vosso Mestre é um: o Cristo; e todos vós sois irmãos.E não chameis a ninguém na terra vosso pai; porque o vosso Pai é um: aquele que está nos céus.Nem sejais chamados mestres; porque o vosso mestre é um: o Cristo.Porém o maior de vós será vosso servo.E o que a si mesmo se exaltar será humilhado; e o que a si mesmo se humilhar será exaltado.Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque fechais o Reino dos céus em frente das pessoas; pois nem vós entrais, nem permitis a entrada do que estão para entrar.Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque devorais as casas das viúvas, e isso com pretexto de longas orações; por isso recebereis mais grave condenação.Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque rodeais o mar e a terra para fazerdes um prosélito; e quando é feito, vós o tornais filho do inferno duas vezes mais que a vós.Ai de vós, guias cegos, que dizeis: “Qualquer um que jurar pelo templo, nada é; mas qualquer um que jurar pelo ouro do templo, devedor é”.Tolos e cegos! Pois qual é maior: o ouro, ou o templo que santifica o ouro?Também dizeis : “Qualquer um que jurar pelo altar, nada é; mas quem jurar pela oferta que está sobre ele, devedor é”.Tolos e cegos! Pois qual é maior: a oferta, ou o altar que santifica a oferta?Portanto, quem jurar pelo altar, jura por ele, e por tudo o que está sobre ele.E quem jurar pelo templo, jura por ele, e por aquele que nele habita.E quem jurar pelo Céu, jura pelo trono de Deus, e por aquele que sobre ele está sentado.Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do endro, e do cominho, e desprezais o que é mais importante da Lei: a justiça, a misericórdia, e a fidelidade; estas coisas devem ser feitas, sem se desprezar as outras.Guias cegos, que coais um mosquito, e engolis um camelo!Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque limpais o exterior do copo ou do prato, mas por dentro estão cheios de extorsão e cobiça.Fariseu cego! Limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que também o exterior deles fique limpo.Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem belos, mas por dentro estão cheios de ossos de cadáveres, e de toda imundícia.Assim também vós, por fora, realmente pareceis justos às pessoas, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de injustiça.Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque edificais os sepulcros dos profetas, adornais os monumentos dos justos,e dizeis: “Se estivéssemos nos dias dos nossos pais, nunca teríamos sido cúmplices deles quando derramaram o sangue dos profetas”.Assim vós mesmos dais testemunho de que sois filhos dos que mataram os profetas.Completai, pois, a medida de vossos pais.Serpentes, ninhada de víboras! Como escapareis da condenação do inferno?Por isso, eis que eu vos envio profetas, sábios, e escribas; a uns deles matareis e crucificareis, e a outros deles açoitareis em vossas sinagogas, e perseguireis de cidade em cidade;para que venha sobre vós todo o sangue justo que foi derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel, até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, ao qual matastes entre o templo e o altar.Em verdade vos digo que tudo isto virá sobre esta geração.Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes eu quis ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas; porém não quisestes!Eis que vossa casa vos será deixada desolada.Pois eu vos digo que a partir de agora não me vereis, até que digais: “Bendito aquele que vem no nome do Senhor”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER299
A oferta da viúva pobre
No Templo de Jerusalém, Jesus observa uma viúva pobre depositar duas moedinhas no tesouro, tudo o que ela possui. Ao contrário dos ricos, que dão do que lhes sobra com ostentação, ela oferece todo o seu sustento. Jesus declara que ela deu mais do que todos os outros, invertendo os critérios humanos de valor. Este relato, narrado por Marcos (12.41-44) e Lucas (21.1-4), ensina que a verdadeira generosidade não se mede pela quantidade dada, mas pela disposição do coração e pelo sacrifício feito.
Marcos 12.41-44 (Bíblia Livre) :Quando Jesus estava sentado de frente à arca do tesouro, observava como a multidão lançava dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos lançavam muito.E uma pobre viúva veio, e lançou duas pequenas moedas, de pouco valor.Então Jesus chamou a si os seus discípulos, e disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva lançou mais que todos os que lançaram na arca do tesouro;Porque todos lançaram daquilo que lhes sobra; mas esta, da sua pobreza lançou tudo o que tinha, todo o seu sustento.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER300
A incredulidade dos judeus
A perícope 300 trata da incredulidade dos judeus diante dos sinais realizados por Jesus, episódio relatado unicamente por João (Jo 12,37-50), situado no Templo de Jerusalém na quarta-feira, 30 de março do ano 33. Em contraste, a oferta da pobre viúva ilustra a fé autêntica. Jesus inverte os critérios humanos: a verdadeira generosidade não se mede pela quantidade dada, mas pela disposição do coração, que oferece a Deus tudo o que se é.
João 12.37-50 (Bíblia Livre) :E ainda que perante eles tinha feito tantos sinais, não criam nele.Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, que disse: Senhor, quem creu em nossa pregação? E a quem o braço do Senhor foi revelado?Por isso não podiam crer, porque outra vez Isaías disse:Os olhos lhes cegou, e o coração lhes endureceu; para não acontecer que vejam dos olhos, e entendam do coração, e se convertam, e eu os cure.Isto disse Isaías, quando viu sua glória, e falou dele.Contudo ainda até muitos dos chefes também creram nele; mas não o confessavam por causa dos fariseus; para não serem expulsos da sinagoga.Porque amavam mais a glória humana do que a glória de Deus.E exclamou Jesus, e disse: Quem crê em mim, não crê somente em mim, mas também naquele que me enviou.E quem vê a mim, vê a aquele que me enviou.Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim, não permaneça em trevas.E se alguém ouvir minhas palavras, e não crer, eu não o julgo; porque não vim para julgar o mundo, mas sim para salvar o mundo.Quem me rejeitar e não receber minhas palavras, já tem quem o julgue: a palavra que eu tenho falado, essa o julgará no último dia.Porque eu não tenho falado de mim mesmo; porém o Pai que me enviou, ele me deu mandamento do que devo dizer, e do que devo falar.E sei que seu mandamento é vida eterna. Portanto o que eu falo, falo assim como o Pai tem me dito.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER301
O discurso escatológico no Monte das Oliveiras
Análise do discurso escatológico de Jesus no Monte das Oliveiras, com base nos Evangelhos. Jesus fala da destruição do Templo e da chegada do fim dos tempos, revelando suas capacidades proféticas e a continuidade de sua missão após a crucificação. Destinada a leitores que desejam aprofundar sua compreensão teológica.
Marcos 13.1-28 (Bíblia Livre) :Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe disse: Mestre, olha que pedras, e que edifícios!NoteLit. “nenhuma carne”Jesus respondeu, dizendo-lhe: Vês estes grandes edifícios? Não será deixada pedra sobre pedra, que não seja derrubada.Depois, sentando-se ele no monte das Oliveiras, de frente ao templo, Pedro, Tiago, João, e André perguntaram-lhe à parte:Dize-nos, quando serão essas coisas? E que sinal haverá de quando todas essas coisas se cumprirão?E Jesus, respondendo-lhes, começou a dizer: Cuidado! ninguém vos engane;porque muitos virão em meu nome, dizendo: “Sou eu”, e enganarão a muitos.E quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, não vos perturbeis; porque assim deve acontecer; mas ainda não será o fim.Porque nação se levantará contra nação, e reino contra reino, e haverá terremotos em muitos lugares, e haverá fomes e tumultos. Estes serão os princípios das dores.Mas cuidai de vós mesmos; porque vos entregarão em tribunais e em sinagogas; sereis açoitados, e sereis levados diante de governadores e reis, por causa de mim, para que lhes haja testemunho.Mas antes o Evangelho deve ser pregado entre todas as nações.Porém, quando vos levarem para vos entregar, não estejais ansiosos antecipadamente do que deveis dizer, nem o planejeis; mas o que naquela hora for dado, isso falai. Porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo.E o irmão entregará ao irmão à morte, e o pai ao filho; e os filhos se levantarão contra os pais, e os matarão.E sereis odiados por todos por causa do meu nome; mas quem perseverar até o fim, esse será salvo.E quando virdes a abominação da desolação, que foi dita pelo profeta Daniel, estar onde não deve, (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judeia, fujam para os montes.E quem estiver sobre telhado, não desça para a casa, nem entre para tomar alguma coisa de sua casa.E quem estiver no campo, não volte atrás, para tomar sua roupa.Mas ai das grávidas, e das que amamentarem naqueles dias!Orai, porém, para que a vossa fuga não aconteça no inverno.Porque aqueles dias serão de tal aflição, qual nunca foi desde o princípio da criação das coisas, que Deus criou, até agora, nem jamais será.E se o Senhor não encurtasse aqueles dias, ninguém se salvaria; mas por causa dos escolhidos, que escolheu, ele encurtou aqueles dias.Então se alguém vos disser: “Eis aqui o Cristo”; ou “ei-lo ali”, não creiais nele.Porque se levantarão falsos cristos, e falsos profetas, que farão sinais e prodígios, para enganar, se possível, até os escolhidos.Vós, porém, tende cuidado; eis que tenho vos dito tudo com antecedência.Mas naqueles dias, depois daquela aflição, o sol se escurecerá, e a lua não dará seu brilho;as estrelas do céu cairão, e as forças que estão nos céus se abalarão.Então verão o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e glória.Ele então enviará os seus anjos, e ajuntará os seus escolhidos dos quatro ventos, desde a extremidade da terra, até a extremidade do céu.E aprendei a parábola da figueira: Quando o seu ramo já vai ficando tenro, e brota folhas, bem sabeis que o verão já está perto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER302
A parábola da figueira
O artigo analisa a parábola da figueira, na qual Jesus ensina a vigilância espiritual diante dos sinais dos tempos. Os acontecimentos que anunciam a aproximação do Reino são vistos não como ameaças, mas como um chamado à preparação e à fé. Destaca-se a estabilidade das palavras de Jesus diante do caráter passageiro do mundo.
Romanos 13.11-12 (Bíblia Livre) :Além disso, conheceis o tempo, que já é hora de despertarmos do sono, porque a salvação está agora mais perto de nós do que quando começamos a crer.A noite está se acabando, e o dia, chegando. Deixemos, pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER303
Encorajamento à vigilância
Este artigo estuda o apelo de Jesus à vigilância, proferido no monte das Oliveiras, insistindo na incerteza de sua volta e na necessidade de uma espera ativa e fiel por parte dos crentes.
Marcos 13.32-37 (Bíblia Livre) :Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, a não ser somente o Pai.Olhai, vigiai, e orai; porque não sabeis quando será o tempo.Assim como o homem que, partindo-se para fora de sua terra, deixou sua casa, e deu autoridade aos seus servos, e a cada um o seu trabalho, e mandou ao porteiro que vigiasse,assim também vigiai, porque não sabeis quando virá o Senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã,para que ele não venha de repente, e vos ache dormindo.E as coisas que vos digo, digo a todos: Vigiai.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER304
Parábola do servo fiel
Este artigo analisa a parábola do servo fiel, destacando a importância da fidelidade e da vigilância na espera da volta certa, porém imprevisível, do Senhor.
Lucas 12.35-38 (Bíblia Livre) :Estejam devidamente vestidos vossos quadris, e acesas as lâmpadas.E sede vós semelhantes às pessoas que esperam a seu senhor quando voltar do casamento; para que quando ele vier, e bater, logo possam lhe abrir.Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, os achar vigiando; em verdade vos digo que ele se vestirá, e os fará se sentarem à mesa ,e chegando-se, os servirá.E ainda que venha à segunda vigília; e que venha a terceira vigília, e assim os achar, bem-aventurados são tais servos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER305
Parábola das dez virgens
A parábola das dez virgens ensina a importância da preparação espiritual para a volta do Senhor, ilustrando dois desfechos possíveis: estar pronto e entrar com o Noivo, ou chegar tarde demais e encontrar a porta fechada.
Mateus 7.21-23 (Bíblia Livre) :Não é qualquer um que me diz: “Senhor, Senhor” que entrará no Reino dos céus; mas sim aquele que faz a vontade do meu Pai que está nos céus.Muitos me dirão naquele dia: “Senhor, Senhor! Não profetizamos em teu nome? E em teu nome não expulsamos os demônios? E em teu nome não fizemos muitas maravilhas?”Então claramente lhes direi: “Nunca vos conheci. Afastai-vos de mim, transgressores!”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER306
Parábola dos servos e das recompensas, dos talentos
O artigo trata da parábola dos talentos de Jesus, que ilustra a importância de administrar fielmente os dons a serviço de Deus, enquanto se aguarda a sua volta.
Mateus 25.14-30 (Bíblia Livre) :Pois é como um homem, que partindo para fora do país, chamou seus servos, e lhes entregou os seus bens.E a um deu cinco talentos, a outro dois, e ao terceiro um, a cada um conforme a sua habilidade, e logo depois partiu em viagem.Em seguida, o que havia recebido cinco talentos foi fazer negócios com eles, e obteve outros cinco talentos.E, semelhantemente, o que havia recebido dois ganhou também outros dois.Mas o que tinha recebido um foi cavar a terra, e escondeu o dinheiro do seu senhor.Muito tempo depois, o senhor daqueles servos veio fazer contas com eles.O que havia recebido cinco talentos chegou trazendo-lhe outros cinco talentos, e disse: ”Senhor, cinco talentos me entregaste, eis que ganhei com eles outros cinco talentos”.E o seu senhor lhe disse: “ Muito bem, servo bom e fiel! Sobre o pouco foste fiel, sobre o muito te porei; entra na alegria do teu senhor”.E chegando-se também o que havia recebido dois talentos, disse: “Senhor, dois talentos me entregaste, eis que ganhei com eles outros dois talentos”.Seu senhor lhe disse: “ Muito bem, servo bom e fiel! Sobre o pouco foste fiel, sobre o muito te porei; entra na alegria do teu senhor”.Mas, chegando também o que havia recebido um talento, disse: “Senhor, eu te conhecia, que és homem duro, que colhes onde não semeaste, e ajuntas onde não espalhaste;E eu, atemorizado, fui e escondi o teu talento na terra; eis aqui tens o que é teu”.Porém seu senhor lhe respondeu: “Servo mau e preguiçoso! Sabias que colho onde não semeei, e ajunto onde não espalhei.Devias, portanto, ter depositado o meu dinheiro com os banqueiros e, quando eu voltasse, receberia o que é meu com juros.Por isso, tirai dele o talento, e dai-o ao que tem dez talentos”.Pois a todo aquele que tiver, lhe será dado, e terá em abundância; porém ao que não tiver, até o que tem lhe será tirado.“E lançai o servo inútil às trevas de fora (ali haverá pranto e ranger de dentes)”.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER307
O julgamento das nações
O artigo analisa o julgamento das nações em Mateus 25:31-46, em que o Filho do Homem separa as ovelhas dos bodes de acordo com suas ações. Ele enfatiza a responsabilidade e a justiça divina, e convida a ações concretas de amor.
João 3.16-17 (Bíblia Livre) :Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.Porque Deus não mandou seu Filho ao mundo para que condenasse ao mundo; mas sim para que o mundo por ele fosse salvo;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER308
A conspiração contra o Messias Jesus
A conspiração contra Jesus é tramada pelas autoridades religiosas antes da Páscoa, com a ajuda de Judas. Caifás convoca o Sinédrio para condenar Jesus, considerado uma ameaça, usando falsas testemunhas. Pilatos é informado para facilitar a prisão no monte das Oliveiras.
Mateus 26.1-5 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quando Jesus terminou todas estas palavras, disse aos seus discípulos:Noteusando mentira ou: em segredoNotesentado ou: reclinadoNoteentregar ou: trairNoteContigo i.e. em tua casaNoteassentou ou: reclinouNotetrairá ou: entregará – também no v. 23Notetestamento ou: pactoNotehino ou: salmoNotefalhareis comigo Ou: me abandonareis. Tradicionalmente: “vós vos encandalizareis de mim”NoteAgora dormi, e descansai. Ou: “Ainda dormis, e descansais?”Noteagarraram Jesus lit. puseram as mãos em JesusNotesupremo conselho lit. sinédrio – o conselho ou tribunal para assuntos da religião judaicaNoteOrdeno-te lit. conjuro-te, isto é, obrigar alguém a dizer algo sob juramentoNotePoderoso lit. PoderNotea tua fala ou: “o teu sotaque”Vós bem sabeis que daqui a dois dias é a Páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado.Então os chefes dos sacerdotes, os escribas, e os anciãos do povo se reuniram na casa do sumo sacerdote, que se chamava Caifás.E conversaram a fim de, usando mentira, prenderem Jesus, e o matarem.Porém diziam: Não na festa, para que não haja tumulto entre o povo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
O último dia até a crucificação
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PER309
Preparação da Páscoa
Este artigo concentra-se na preparação da Páscoa por Jesus e seus discípulos. Explora os relatos bíblicos desse momento, a fusão das festividades da Páscoa e dos Pães Ázimos, e as adaptações práticas das práticas tradicionais diante da afluência de fiéis a Jerusalém.
Exodo 12.1-20 (Bíblia Livre) :E falou o SENHOR a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo:NoteLit. entre as duas tardesEste mês vos será o princípio dos meses; será este para vós o primeiro nos meses do ano.Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: No dia dez deste mês tome para si cada um um cordeiro pelas famílias dos pais, um cordeiro por família:Mas se a família for pequena que não seja capaz de comer o cordeiro inteiro, então tomará a seu vizinho imediato à sua casa, e segundo o número das pessoas, cada um conforme seu comer, fareis a conta sobre o cordeiro.O cordeiro será sem defeito, macho de um ano; vós o tomareis das ovelhas ou das cabras:E o guardareis até o dia catorze desse mês; e toda a congregação do povo de Israel o imolará ao entardecer.E tomarão do sangue, e o porão nos dois postes e na verga das casas em que o comerão.E naquela noite comerão a carne assada ao fogo, e pães sem levedura; com ervas amargas o comerão.Nenhuma coisa comereis dele crua, nem cozida em água, mas sim assada ao fogo; sua cabeça com seus pés e seus intestinos.Nenhuma coisa deixareis dele até a manhã; e o que houver restado até a manhã, queimareis no fogo.E assim tereis de comê-lo: cingidos vossos lombos, vossos calçados em vossos pés, e vosso bordão em vossa mão; e o comereis apressadamente: é a Páscoa do SENHOR.Pois eu passarei naquela noite pela terra do Egito, e ferirei todo primogênito na terra do Egito, tanto nos homens como nos animais; e executarei juízos em todos os deuses do Egito. EU SOU O SENHOR.E o sangue vos será por sinal nas casas onde vós estejais; e verei o sangue, e passarei de vós, e não haverá em vós praga de mortandade, quando ferirei a terra do Egito.E hoje vos será em memória, e tereis de celebrá-lo como solenidade ao SENHOR durante vossas gerações; por estatuto perpétuo o celebrareis.Sete dias comereis pães sem levedura; e assim o primeiro dia fareis que não haja levedura em vossas casas; porque qualquer um que comer levedado desde o primeiro dia até o sétimo, aquela alma será eliminada de Israel.No primeiro dia haverá santa convocação, e também no sétimo dia tereis uma santa convocação; nenhuma obra se fará neles, exceto somente que prepareis o que cada qual houver de comer.E guardareis a festa dos pães ázimos, porque em este mesmo dia tirei vossos exércitos da terra do Egito: portanto guardareis hoje em vossas gerações por costume perpétuo.No mês primeiro, o dia catorze do mês pela tarde, comereis os pães sem levedura, até o vinte e um do mês pela tarde.Por sete dias não se achará levedura em vossas casas, porque qualquer um que comer algo levedado, tanto o estrangeiro como o natural da terra, tal alma será eliminada da congregação de Israel.Nenhuma coisa levedada comereis; em todas as vossas habitações comereis pães sem levedura.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER310
A última refeição antes da crucificação
Este artigo explora a «última ceia» de Jesus, destacando a instituição da Santa Ceia. Ela acontece na quinta-feira à noite, antes da crucificação, na casa de Maria, em Jerusalém. Os evangelhos relatam essa ceia como simbolicamente significativa; Judas sai para trair. A ceia é crucial para a identidade cristã.
1 Coríntios 11.20 (Bíblia Livre) :Quando, pois, vós vos reunis, não é para comer da ceia do Senhor;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER311
Judas Iscariotes, o traidor, é identificado
Este artigo explora a traição de Judas Iscariotes durante a última ceia pascal com Jesus. Analisando os relatos dos Evangelhos, destaca as reações dos discípulos e as implicações teológicas desse acontecimento crucial em Jerusalém.
João 13.2-3 (Bíblia Livre) :E terminada a ceia, o diabo já havia metido no coração de Judas de Simão Iscariotes, que o traísse.Sabendo Jesus que o Pai já tinha lhe dado todas as coisas nas mãos, e que ele era vindo de Deus, e para Deus ele iria,Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER312
Disputa dos discípulos sobre a preeminência
O artigo analisa uma cena dos Evangelhos em que os discípulos de Jesus disputam sobre quem é o maior, revelando seu apego a uma compreensão terrena do Reino de Deus. Jesus ensina que a verdadeira grandeza reside no serviço desinteressado. Este relato ilustra os valores espirituais invertidos do cristianismo.
Mateus 20.20-24 (Bíblia Livre) :Então se aproximou dele a mãe dos filhos de Zebedeu, com os seus filhos. Ela o adorou para lhe pedir algo.E ele lhe perguntou: O que queres? Ela lhe disse: Dá ordem para que estes meus dois filhos se sentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu Reino.Porém Jesus respondeu: Não sabeis o que pedis. Podeis vós beber o cálice que eu beberei, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? Eles lhe disseram: Podemos.E ele lhes disse: De fato meu cálice bebereis, e com o batismo com que eu sou batizado sereis batizados; mas sentar-se à minha direita, e à minha esquerda, não me cabe concedê-lo, mas será para os que por meu Pai está preparado.E quando os dez ouviram isso ,indignaram-se contra os dois irmãos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER313
O Messias Jesus lava os pés dos seus discípulos
Este artigo analisa o lava-pés realizado por Jesus, ato singular relatado por João, que simboliza a inversão dos valores humanos e ilustra a mensagem central de Jesus: servir por amor. Esse acontecimento, situado em Jerusalém durante a última ceia da Páscoa, revela a seus discípulos a verdadeira missão de Jesus ao antecipar sua crucificação.
Lucas 22.19-20 (Bíblia Livre) :E tomando o pão, e tendo agradecido a Deus ,partiu-o, e o deu a eles, dizendo: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim.De modo semelhante também com o copo, depois da ceia, disse: Este copo é o Novo Testamento em meu sangue, que é derramado por vós.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER314
A instituição da Santa Ceia
Este artigo apresenta a Santa Ceia como um momento-chave, em que Jesus transforma a refeição pascal em símbolo do seu sacrifício supremo, anunciando uma nova aliança espiritual para o perdão dos pecados.
Hebreus 9.12 (Bíblia Livre) :ele entrou de uma vez por todas no Santuário, e obteve uma redenção eterna, não pelo sangue de bodes e bezerros, mas sim, pelo seu próprio sangue.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER315
A partida de Judas Iscariotes
O artigo explora a dramática partida de Judas Iscariotes durante a última ceia de Páscoa, descrita essencialmente no Evangelho segundo João. Esse momento, carregado de simbolismo, marca o avanço do drama redentor que leva à prisão de Jesus e põe em evidência a complexidade do gesto de Jesus ao oferecer pão a Judas, ao mesmo tempo ato de graça e de juízo.
João 13.27-30 (Bíblia Livre) :E após o pedaço de pão, entrou nele Satanás. Disse-lhe pois Jesus: O que fazes, faze-o depressa.E nenhum dos que estavam sentados à mesa entendeu para que ele lhe dissera.Pois alguns pensavam que, porque Judas tinha a bolsa, Jesus havia lhe dito: Compra o que para o que nos é necessário para a festa; ou que alguma coisa desse aos pobres.Havendo ele pois tomado o pedaço de pão, logo saiu. E já era noite.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER316
A negação de Pedro anunciada
O artigo explora a predição de Jesus sobre a negação de Pedro, destacando as diferenças nos relatos dos Evangelhos e a compaixão de Jesus diante da fraqueza humana de Pedro.
João 13.36-38 (Bíblia Livre) :Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, para onde vais? Respondeu-lhe Jesus: Para onde eu vou tu não podes me seguir agora; porém depois me seguirás.Disse-lhe Pedro: Senhor, por que agora não posso te seguir? Por ti eu darei minha vida.Respondeu-lhe Jesus: Por mim darás tua vida? Em verdade, em verdade te digo, que o galo não cantará, até que três vezes me negues.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER317
Pedro e outro discípulo propõem-se defender o Mestre
O artigo trata da reação de Pedro e dos discípulos diante do anúncio da morte de Jesus. Interpretando mal a mensagem, eles cogitam uma solução terrena para uma questão espiritual. O texto explica como a missão do Messias é revelada por meio da crucificação, levando finalmente os discípulos a compreender seu verdadeiro significado. O momento aqui retratado mostra o caminho da incompreensão à fé verdadeira.
João 3.16 (Bíblia Livre) :Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER318
O caminho que leva ao céu
O artigo decifra João 14.1-15, em que Jesus consola seus discípulos prometendo preparar-lhes um lugar junto ao Pai. Ele destaca sua mediação única e a unidade com Deus, ao mesmo tempo que promete o Espírito Santo para guiar os apóstolos.
1 Timóteo 2.5 (Bíblia Livre) :Pois há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os seres humanos: o humano Cristo Jesus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER319
A promessa do Espírito Santo
O artigo examina a promessa do Espírito Santo feita por Jesus em João 14.16-31. Jesus prepara seus discípulos para a sua partida, prometendo o Espírito da verdade como elo vivo entre Cristo e a Igreja. Este texto ilustra a obediência perfeita de Jesus ao plano divino e o seu amor manifestado no envio do Consolador.
Mateus 26.20 (Bíblia Livre) :E vindo o anoitecer, ele se assentou à mesa com os doze.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER320
A videira e os ramos
O artigo “PER320 - A videira e os ramos” explora o ensino de Jesus em João 15:1-17, usando a imagem da videira e dos ramos para ilustrar a relação com seus discípulos. Jesus apresenta-se como a fonte da verdadeira frutificação espiritual, chamando a uma união recíproca centrada no amor e na obediência.
João 13.30 (Bíblia Livre) :Havendo ele pois tomado o pedaço de pão, logo saiu. E já era noite.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER321
Conversa pessoal com seus discípulos
O artigo analisa as últimas interações de Jesus com seus discípulos, destacando a transformação espiritual deles pela revelação divina. Jesus os chama de amigos, e não de servos, ressaltando a importância do amor e da missão divina. O relato convida a ver a eleição e a missão numa continuidade teológica.
João 15.15-17 (Bíblia Livre) :Já não vos chamo mais servos; porque o servo não sabe o que faz seu senhor; mas eu tenho vos chamado de amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai eu tenho vos feito conhecer.Não fostes vós que me escolhestes, porém eu vos escolhi, e tenho vos posto para que vades, e deis fruto, e vosso fruto permaneça; para que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos dê.Isto vos mando, para que vos ameis uns aos outros.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER322
Advertência sobre a perseguição
O artigo explica a advertência de Jesus a seus discípulos sobre a inevitável perseguição que sofreriam. Com base nos Evangelhos, mostra que esse ódio está ligado ao fato de pertencerem a Cristo. No entanto, Jesus promete o apoio do Espírito Santo para ajudá-los a atravessar essas provações.
Salmos 69.5 (Bíblia Livre) :Tu, Deus, sabes como sou tolo; e meus pecados não estão escondidos perante ti.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER323
Jesus, o Messias, consola os seus discípulos
Em João 16.5-15, Jesus consola os seus discípulos, prometendo o Espírito Santo para guiá-los na verdade depois da sua partida. Esta passagem importante destaca a missão do Espírito: convencer do pecado, da justiça e do juízo, ao mesmo tempo que assegura a continuidade dos ensinamentos de Jesus.
João 14.26 (Bíblia Livre) :Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, ao qual o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará tudo, e tudo quanto tenho dito vós, ele vos fará lembrar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER324
Jesus, o Messias, fala de sua morte próxima
O artigo aborda a passagem em que Jesus anuncia a sua morte próxima, dando aos seus discípulos palavras de conforto e de certeza da vitória sobre o mal por meio da ressurreição.
Marcos 14.50 (Bíblia Livre) :Então todos o deixaram, e fugiram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER325
A oração de despedida: Jesus, o Messias, ora por si mesmo
Este artigo se concentra na oração de despedida de Jesus no Evangelho de João. Antes de sua crucificação, ele ora em voz alta por seus discípulos, conforme o plano divino. Situada em Jerusalém, a cena revela a unidade entre Jesus e Deus, oferecendo um sólido testemunho para fortalecer a fé dos discípulos. Essa oração destaca a consciência que Jesus tinha dos acontecimentos futuros e seu compromisso com sua missão redentora.
João 17.1 (Bíblia Livre) :Jesus falou estas coisas, levantou seus olhos ao céu, e disse: Pai, chegada é a hora; glorifica a teu Filho, para que também teu Filho glorifique a ti.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER326
O Messias Jesus e seus discípulos cantam os salmos
O artigo analisa o canto dos salmos por Jesus e seus discípulos após a Páscoa. Enraizado na tradição judaica, esse momento adquire um significado espiritual particular para Jesus, como prelúdio de sua crucificação.
Atos 16.25-26 (Bíblia Livre) :E perto da meia-noite, Paulo e Silas estavam orando, e cantando hinos a Deus; e os outros presos os escutavam.E de repente houve um terremoto tão grande que os alicerces da prisão se moviam; e logo todas as portas se abriram, e todas as correntes que prendiam a todos se soltaram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER327
Partida para o monte das Oliveiras
O artigo examina a partida de Jesus e de seus discípulos para o monte das Oliveiras depois da última ceia, onde, após cantarem os salmos, dirigem-se a um lugar cheio de significados proféticos, próximo ao local da futura crucificação.
João 18.1 (Bíblia Livre) :Havendo Jesus dito estas coisas, saiu com seus discípulos para além do ribeiro de Cedrom, onde havia um jardim, em que ele entrou ele, e seus discípulos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER328
Parada no Getsêmani
O artigo ‘PER328 - Parada no Getsêmani’ explora o significado do episódio do Getsêmani nos Evangelhos. Ele ressalta o sofrimento e a oração de Jesus antes da sua prisão e interpreta esse momento como um ensinamento sobre a oração e a submissão à vontade divina.
Lucas 22.39-46 (Bíblia Livre) :E saindo, foi, como de costume, para o monte das Oliveiras; e os seus discípulos também o seguiram.E quando chegou a aquele lugar, disse-lhes: Orai para que não entreis em tentação.E se afastou deles, à distância de um tiro de pedra. E pondo-se de joelhos, orava,Dizendo: Pai, se tu quiseres, passa este copo de mim; porém não se faça minha vontade, mas a tua.E apareceu-lhe um anjo do céu, que o fortalecia.E estando em angústia, orava mais intensamente. E seu suor se fez como gotas de sangue, que desciam até o chão.E ele, levantando-se da oração, veio a seus discípulos, e os achou dormindo por causa da tristeza.E disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos, e orai, para que não entreis em tentação.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER329
O combate na oração
O artigo analisa a oração de Jesus no Getsêmani, que ilustra o seu sofrimento humano e a sua submissão à vontade divina. Destaca o contexto histórico e bíblico do acontecimento e oferece uma reflexão teológica sobre a missão redentora de Jesus e a exortação a vigiar e orar na provação.
Mateus 26.37-45 (Bíblia Livre) :Enquanto trazia consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, ele começou a se entristecer e a se angustiar muito.Então lhes disse: Minha alma está completamente triste até a morte. Ficai aqui, e vigiai comigo.E indo um pouco mais adiante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando, e dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; porém, não seja como eu quero, mas sim como tu queres.Então voltou aos seus discípulos, e os encontrou dormindo; e disse a Pedro: Então, nem sequer uma hora pudestes vigiar comigo?Vigiai e orai, para que não entreis em tentação. De fato, o espírito está pronto, mas a carne é fraca.Ele foi orar pela segunda vez, dizendo: Meu Pai, se este cálice não pode passar de mim sem que eu o beba, faça-se a tua vontade.Quando voltou, achou-os outra vez dormindo, pois os seus olhos estavam pesados.Então os deixou, e foi orar pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras.Depois veio aos seus discípulos, e disse-lhes: Agora dormi e descansai. Eis que chegou a hora em que o Filho do homem é entregue em mãos de pecadores.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER330
Chega a tropa conduzida por Judas Iscariotes
O artigo trata da prisão de Jesus por Judas Iscariotes no jardim do Getsêmani, como descrita nos Evangelhos. Analisa o contexto e as implicações desse acontecimento-chave na paixão de Jesus, explorando os relatos de Mateus, Marcos, Lucas e João.
Mateus 26.47-56 (Bíblia Livre) :Enquanto ele ainda estava falando, eis que veio Judas, um dos doze, e com ele uma grande multidão, com espadas e bastões, da parte dos chefes dos sacerdotes e dos anciãos do povo.O seu traidor havia lhes dado sinal, dizendo: Aquele a quem eu beijar, é esse. Prendei-o.Logo ele se aproximou de Jesus, e disse: Felicitações, Rabi! e o beijou.Jesus, porém, lhe perguntou: Amigo, para que vieste? Então chegaram, agarraram Jesus, e o prenderam.E eis que um dos que estavam com Jesus estendeu a mão, puxou de sua espada, e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe uma orelha.Jesus, então, lhe disse: Põe de volta tua espada ao seu lugar, pois todos os que pegarem espada, pela espada perecerão.Ou, por acaso, pensas tu que eu não posso agora orar ao meu Pai, e ele me daria mais de doze legiões de anjos?Como, pois, se cumpririam as Escrituras que dizem que assim tem que ser feito?Naquela hora Jesus disse às multidões: Como a um ladrão saístes com espadas e bastões para me prender? Todo dia eu me sentava convosco, ensinando no templo, e não me prendestes.Porém tudo isto aconteceu para que as Escrituras dos profetas se cumpram.Então todos os discípulos o abandonaram, e fugiram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER331
A prisão
Este artigo trata da prisão de Jesus no jardim do Getsêmani, conforme relatada nos Evangelhos. Ele destaca a traição de Judas e a reação dos soldados à declaração de Jesus, que revela o seu domínio da situação.
Mateus 26.48-50 (Bíblia Livre) :O seu traidor havia lhes dado sinal, dizendo: Aquele a quem eu beijar, é esse. Prendei-o.Logo ele se aproximou de Jesus, e disse: Felicitações, Rabi! e o beijou.Jesus, porém, lhe perguntou: Amigo, para que vieste? Então chegaram, agarraram Jesus, e o prenderam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER332
A revolta do discípulo Pedro e a cura de Malco
Este artigo explora a prisão de Jesus no Getsêmani, onde Pedro, num gesto impulsivo, decepa a orelha de Malco. Jesus acalma a situação curando Malco, ressaltando assim sua missão divina e rejeitando a violência, em conformidade com as Escrituras. Ele demonstra seu domínio e o amor divino até mesmo para com aqueles que o prendem.
Lucas 22.49-51 (Bíblia Livre) :E os que estavam com ele, vendo o que iria acontecer, disseram-lhe: Senhor, feriremos com a espada?E um deles feriu a um servo do chefe dos sacerdotes, e cortou-lhe a orelha direita.E respondendo Jesus, disse: Para com isto! E tocando-lhe a orelha, o curou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER333
As palavras de Jesus, o Messias, à multidão durante a prisão
Este artigo examina a prisão de Jesus no jardim do Getsêmani, destacando sua serenidade e sua disposição de cumprir o plano divino. Por meio de suas palavras, ele expõe as contradições das autoridades religiosas e ressalta seu domínio da situação, revelando sua missão redentora por amor à humanidade.
Lucas 22.52 (Bíblia Livre) :E disse Jesus aos chefes dos sacerdotes, e aos oficiais do Templo, e aos anciãos, que tinham vindo contra ele: Como se eu fosse ladrão, saístes com espadas e bastões?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER334
A fuga dos discípulos
O artigo analisa a fuga dos discípulos durante a prisão de Jesus, destacando o medo deles e a tranquilidade de Jesus. Detalha a prisão no jardim do Getsêmani, a interpretação dos Evangelhos e o contraste entre o pânico dos discípulos e a soberania de Jesus.
João 18.2-12 (Bíblia Livre) :E também Judas, o que o traía, conhecia aquele lugar; porque muitas vezes se juntara ali Jesus com seus discípulos.Tendo Judas, pois, tomado a tropa e alguns dos oficiais dos sacerdotes e dos fariseus, veio ali com lanternas, tochas, e armas.Sabendo pois Jesus todas as coisas que viriam sobre ele, adiantou-se, e disse-lhes: A quem buscais?Responderam-lhe: A Jesus Nazareno. Disse-lhes Jesus: Eu sou. E Judas, o que o traía, também estava com eles.Quando pois lhes disse: Eu sou, voltaram para trás, e caíram em terra.Voltou pois a lhes perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus Nazareno.Respondeu Jesus: Já vos disse que eu sou. Portanto se buscais a mim, deixai a estes irem.Para que se cumprisse a palavra, que tinha dito: Dos que me deste, a nenhum deles perdi.Simão Pedro, pois, que tinha espada, puxou dela, e feriu ao servo do sacerdote, e cortou a sua orelha direita. E era o nome do servo Malco.Disse pois Jesus a Pedro: Põe tua espada na bainha; não beberei eu o copo que o Pai tem me dado?O grupo de soldados pois, e o comandante, e os oficiais dos judeus juntamente tomaram a Jesus, e o amarraram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER335
A apresentação ao antigo sumo sacerdote Ana
O artigo explora a comparecência de Jesus diante de Ana, antigo sumo sacerdote, explicando sua influência persistente e o que estava em jogo politicamente no acontecimento. João fornece esses detalhes para mostrar a interconexão entre os interesses religiosos e políticos no julgamento de Jesus.
João 3.16-17 (Bíblia Livre) :Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.Porque Deus não mandou seu Filho ao mundo para que condenasse ao mundo; mas sim para que o mundo por ele fosse salvo;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER336
A transferência para o sumo sacerdote em exercício, Caifás
O artigo analisa a transferência de Jesus para a casa de Caifás, destacando o planejamento das autoridades judaicas para obter uma condenação rápida, com aparência de legalidade. Vários anexos esclarecem o contexto histórico e os evangelhos descrevem os acontecimentos em detalhes.
Mateus 26.57 (Bíblia Livre) :Os que prenderam Jesus o trouxeram à casa de Caifás, o sumo sacerdote, onde os escribas e os anciãos estavam reunidos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER337
Os apóstolos Pedro e João no pátio da casa de Caifás
Este artigo relata a cena dramática dos apóstolos Pedro e João seguindo Jesus até o pátio de Caifás, revelando sua fidelidade e fragilidade no coração da paixão de Jesus. As referências bíblicas descrevem a tentativa deles de permanecer perto de Jesus apesar do medo das repercussões. Esse momento simboliza um ponto-chave dos Evangelhos, destacando a natureza humana diante da missão divina.
Lucas 22.54-55 (Bíblia Livre) :E prendendo-o, o trouxeram e o puseram na casa do sumo sacerdote. E Pedro o seguia de longe.E acenderam fogo no meio do pátio, e sentaram-se juntos, e Pedro se sentou entre eles.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER338
A apresentação ao Sinédrio
Este artigo analisa a apresentação de Jesus ao Sinédrio antes de sua crucificação segundo os evangelhos, expondo a violação das leis judaicas por um julgamento noturno. Estrategicamente orquestrado por Caifás para evitar a multidão, esse julgamento ilustra questões teológicas e históricas fundamentais.
Lucas 22.66-71 (Bíblia Livre) :E quando já era de dia, juntaram-se os anciãos do povo, e os chefes dos sacerdotes, e os escribas, e o trouxeram ao supremo conselho,dizendo, Tu és o Cristo? Dize-nos. E ele lhes disse: Se eu vos disser, não o crereis.E também se eu perguntar, não me respondereis, nem me soltareis.A partir de agora o Filho do homem se sentará à direita do poder de Deus.E todos disseram: Então tu és o Filho de Deus?E ele lhes disse: Vós dizeis que eu sou.E eles disseram: Para que precisamos de mais testemunho? Pois nós mesmos o ouvimos de sua boca.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER339
Os maus-tratos começam
O artigo trata dos maus-tratos infligidos a Jesus antes da crucificação, centrando-se na interpretação dos relatos evangélicos. Explora como o Sinédrio manipulou as acusações para obter o apoio das autoridades romanas, transformando uma acusação religiosa em sedição política.
Lucas 22.66 (Bíblia Livre) :E quando já era de dia, juntaram-se os anciãos do povo, e os chefes dos sacerdotes, e os escribas, e o trouxeram ao supremo conselho,Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER340
A negação do apóstolo Pedro, acompanhado pelo apóstolo João
Este artigo descreve a negação do apóstolo Pedro narrada nos Evangelhos, quando ele nega três vezes o seu Mestre Jesus. O artigo destaca as circunstâncias precisas desse acontecimento e explora o papel do apóstolo João. Ao colocar em paralelo as diferentes versões dos Evangelhos, esse momento trágico é analisado em profundidade no contexto histórico e religioso da época.
Lucas 22.56-62 (Bíblia Livre) :E uma serva, vendo-o sentado junto ao fogo, fixando o olhos nele, disse: Este também estava com ele.Porém ele o negou, dizendo: Mulher, eu não o conheço.E pouco depois, outro o viu, e disse: Também tu és um deles.E quando já tinha passado quase uma hora, outro afirmava, dizendo: Verdadeiramente também este estava com ele, porque também é galileu.E Pedro disse: Homem, não sei o que dizes.E logo, estando ele ainda falando, cantou o galo.E o Senhor, virando-se, olhou para Pedro; e Pedro se lembrou da palavra do Senhor, como lhe tinha dito: Antes que o galo cante, tu me negarás três vezes.E Pedro, saindo, chorou amargamente.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER341
A apresentação a Pôncio Pilatos
A perícope PER341 reconstitui a apresentação de Jesus diante de Pôncio Pilatos na sexta-feira de manhã, por volta das 6 h 45, depois de sua condenação noturna pelo Sinédrio. Cruzando Mateus, Marcos, Lucas e João, o artigo analisa a cronologia precisa, o papel de Caifás, a recusa dos líderes religiosos de entrar no Pretório e o diálogo entre Jesus e Pilatos, o único habilitado a pronunciar uma pena capital.
João 18.28-38 (Bíblia Livre) :Levaram pois a Jesus de Caifás para o tribunal. E era pela manhã; e não entraram no tribunal, para que não se contaminassem, mas que pudessem comer a Páscoa.Saiu pois Pilatos até eles fora, e disse: Que acusação trazeis contra este homem?Responderam, e disseram-lhe: Se este não fosse malfeitor, não o entregaríamos a ti.Disse-lhes pois Pilatos: Tomai-o vós, e julgai-o segundo vossa lei. Disseram-lhe pois os Judeus: Não nos é lícito matar a alguém.Para que se cumprisse a palavra de Jesus, que tinha dito, dando a entender de que morte havia de morrer.Então Pilatos voltou a entrar no tribunal, e chamou a Jesus, e disse-lhe: És tu o Rei dos Judeus?Respondeu-lhe Jesus: Tu dizes isso de ti mesmo, ou outros te disseram de mim?Pilatos respondeu: Por acaso eu sou Judeu? Tua gente e os chefes dos sacerdotes te entregaram a mim; que fizeste?Respondeu Jesus: Meu Reino não é deste mundo; se meu Reino fosse deste mundo, meus trabalhadores lutariam, para que eu não fosse entregue aos Judeus; mas agora meu Reino não é daqui.Disse-lhe pois Pilatos: Logo tu és Rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que eu sou Rei. Para isto eu nasci, e para isto vim ao mundo: para dar testemunho à verdade. Todo aquele que é da verdade ouve minha voz.Disse-lhe Pilatos: O que é a verdade? E havendo dito isto, voltou a sair aos Judeus, e disse-lhes: Nenhum crime acho nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER343
Apresentação ao “rei” Antipas
Jesus é enviado por Pilatos diante de Herodes Antipas, tetrarca da Galileia, que se encontra em Jerusalém. Fascinado pelo espetacular, Herodes espera um milagre, mas depara com o silêncio total de Jesus. Ofendido, zomba dele, veste-lhe um manto resplandecente e o devolve a Pilatos. Ironicamente, este episódio reconcilia Pilatos e Herodes. Somente Lucas relata esta comparecência (Lucas 23.6-12), ocorrida por volta das 7h30 da manhã da sexta-feira da Paixão.
Marcos 15.1 (Bíblia Livre) :E logo ao amanhecer, os chefes dos sacerdotes tiveram uma reunião com os anciãos, com os escribas, e com todo o supremo conselho; e, amarrando Jesus, levaram -no e o entregaram a Pilatos.Notesupremo conselho lit. sinédrio – o mais importante conselho ou tribunal para os judeusNoteOu: rebeldesBíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER344
O retorno diante de Pôncio Pilatos
A perícope PER344 analisa o retorno de Jesus diante de Pôncio Pilatos depois de sua comparecência diante de Herodes Antipas, episódio relatado somente por Lucas. Pilatos, não encontrando nenhuma falta punível com a morte segundo o direito romano, tenta resistir à pressão dos líderes religiosos judeus. O artigo propõe uma reconstituição cronológica precisa da manhã da sexta-feira da Paixão e levanta a questão linguística das conversas entre Jesus e Pilatos, provavelmente realizadas em grego.
Lucas 23.6-12 (Bíblia Livre) :Então Pilatos, ouvindo falar da Galileia, perguntou se aquele homem era galileu.E quando soube que era da jurisdição de Herodes, ele o entregou a Herodes, que naqueles dias também estava em Jerusalém.E Herodes, ao ver Jesus, alegrou-se muito, porque havia muito tempo que desejava o ver, pois ouvia muitas coisas sobre ele; e esperava ver algum sinal feito por ele.E perguntava-lhe com muitas palavras, mas ele nada lhe respondia;E estavam lá os chefes dos sacerdotes, e os escribas, acusando-o com veemência.E Herodes, com seus soldados, desprezando-o, e escarnecendo dele, o vestiu com uma roupa luxuosa, e o enviou de volta a Pilatos.E no mesmo dia Pilatos e Herodes se fizeram amigos; porque antes tinham inimizade um contra o outro.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER345
A libertação de um prisioneiro
Durante o julgamento de Jesus diante de Pôncio Pilatos, o governador romano tenta aproveitar o costume pascal de libertar um prisioneiro para evitar condenar Jesus. Ele propõe à multidão escolher entre Jesus e Barrabás, um criminoso notório, convencido de que o povo fará a escolha certa. A intervenção de sua mulher reforça suas hesitações. Esta cena, atestada pelos quatro evangelhos, ilustra a manipulação das autoridades religiosas e prefigura teologicamente a substituição redentora.
João 18.39 (Bíblia Livre) :Mas vós tendes por costume que eu vos solte um pela páscoa. Quereis pois que vos solte ao Rei dos Judeus?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER346
O encarniçamento do Sinédrio, condenação oficial
PER346 analisa a condenação oficial de Jesus por Pôncio Pilatos sob a pressão obstinada do Sinédrio. Em Jerusalém, na sexta-feira de manhã, a multidão, manipulada pelos líderes religiosos, exige a crucificação. Pilatos, encurralado politicamente, cede apesar da ausência de motivo válido. O estudo aborda as irregularidades do processo e a questão cronológica da «hora sexta» em João 19.14, por meio de uma abordagem sinótica dos quatro evangelhos.
João 19.15 (Bíblia Livre) :Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Crucificarei a vosso Rei?Responderam os chefes dos sacerdotes: Não temos outro rei, a não ser César.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER347
Os diversos maus-tratos e a flagelação
PER347 analisa a flagelação e os maus-tratos infligidos a Jesus no pretório de Pôncio Pilatos, na manhã de sexta-feira da Paixão. Prática romana padronizada que precedia a crucificação, esse suplício é acompanhado de zombarias dos soldados (coroa de espinhos, manto de púrpura). O artigo compara os relatos de Mateus, Marcos, Lucas e João numa abordagem sinótica, destacando a violência institucional romana e a dignidade conservada por Jesus apesar dos ultrajes.
Mateus 27.26-31 (Bíblia Livre) :Então soltou-lhes Barrabás, enquanto que mandou açoitar Jesus, e o entregou para ser crucificado.Em seguida, os soldados do governador levaram Jesus consigo ao pretório, ajuntaram-se a ele toda a unidade miltar.Eles o despiram e o cobriram com um manto vermelho.E, depois de tecerem uma coroa de espinhos, puseram-na sobre a sua cabeça, e uma cana em sua mão direita. Em seguida, puseram-se de joelhos diante dele, zombando-o, e diziam: Felicitações, Rei dos Judeus!E cuspiram nele, tomaram a cana, e deram-lhe golpes na cabeça.Depois de terem o zombado, despiram-lhe a capa, vestiram-no com suas roupas, e o levaram para crucificar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER348
Os esforços de Pilatos para salvar Jesus
A perícope PER348 analisa as tentativas repetidas de Pôncio Pilatos de salvar Jesus durante o julgamento diante do pretório em Jerusalém, numa sexta-feira de manhã. Baseada principalmente em João 19.4-15, ela reconstitui as pressões políticas e religiosas que levam Pilatos a condenar Jesus apesar da sua convicção de que ele era inocente. Esta passagem revela a tensão entre justiça, poder político e autoridade religiosa durante a Paixão de Cristo.
João 19.4 (Bíblia Livre) :Saiu pois Pilatos outra vez fora, e disse-lhes: Eis que eu o trago para fora até vós, para que saibais que nenhum crime acho nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER350
O caminho até o monte Gólgota, ajuda de Simão de Cirene
PER350 analisa o caminho de Jesus até o monte Gólgota, a partir do pretório de Pilatos. Enfraquecido pela flagelação, Jesus não consegue mais carregar sozinho a sua cruz. Simão de Cirene é requisitado pelos soldados. Lucas menciona mulheres em lágrimas na multidão, Mateus relata a recusa de Jesus a uma bebida anestésica. Marcos identifica Simão como pai de Alexandre e Rufo, figuras conhecidas das primeiras comunidades cristãs. Uma sinopse de Mateus, Marcos e Lucas esclarece este episódio que precede imediatamente a crucificação, datada da sexta-feira de manhã, por volta das 9 horas.
Marcos 15.21 (Bíblia Livre) :E forçaram um Simão cireneu, que estava passando, vindo do campo, o pai de Alexandre e de Rufo, para que levasse sua cruz.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER351
Palavras às mulheres
No caminho do Gólgota, Jesus se dirige às mulheres de Jerusalém que choram por ele. Longe de se concentrar no próprio sofrimento, ele as adverte profeticamente de um juízo terrível que virá sobre a cidade. Episódio exclusivo de Lucas, revela Jesus como grande profeta, preocupado até o fim com a salvação dos outros, e anuncia a destruição de Jerusalém no ano 70.
Lucas 23.29 (Bíblia Livre) :Porque eis que vêm dias em que dirão: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que não deram a luz, e os peitos que não amamentaram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER352
A crucificação
A perícope PER352 analisa a crucificação de Jesus no monte Gólgota através dos quatro evangelhos. Situa o acontecimento por volta das 9 h de uma manhã de sexta-feira, examina o cumprimento das profecias (Isaías 53,12; Salmo 22,19), os detalhes técnicos da crucificação, a inscrição real e as zombarias das testemunhas. Uma leitura sinótica rigorosa que articula história, cronologia e teologia.
Marcos 14.11-15 (Bíblia Livre) :E eles ouvindo, alegraram-se; e prometeram lhe dar dinheiro; e buscava como o entregaria em tempo oportuno.E o primeiro dia dos pães sem fermento, quando sacrificavam o cordeiro da Páscoa, seus discípulos lhe disseram: “Onde queres que vamos preparar para comerdes a Páscoa?”E mandou dois de seus discípulos, e disse-lhes: “Ide à cidade, e um homem que leva um cântaro de água vos encontrará, a ele segui.E onde quer que ele entrar, dizei ao senhor da casa: O Mestre diz: Onde está o cômodo onde comerei Páscoa com meus discípulos?E ele vos mostrará um grande salão, ornado e preparado; ali fazei os preparativos para nós.”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER353
A divisão das vestes e as zombarias
A perícope PER353 analisa a divisão das vestes de Jesus e as zombarias durante a sua crucificação no Gólgota. Os quatro Evangelhos convergem neste episódio: os soldados lançam sortes sobre a túnica sem costura, cumprindo o Salmo 22.19. Lucas relata a oração de perdão de Jesus por seus algozes, Marcos o seu grito de abandono e Mateus as zombarias dos passantes e dos líderes religiosos. Este artigo sinótico destaca a riqueza teológica de cada relato evangélico.
Marcos 15.34 (Bíblia Livre) :E na hora nona, Jesus exclamou em alta voz: ELOÍ, ELOÍ, LAMÁ SABACTÂNI, que traduzido é: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER354
O diálogo com os dois malfeitores que estavam ao seu lado
A perícope 354 analisa o diálogo único relatado por Lucas entre Jesus e os dois malfeitores crucificados ao seu lado (Lc 23,39-43). Um zomba de Jesus; o outro reconhece a sua culpa, afirma a inocência de Jesus e pede para ser acolhido no seu reino. Jesus lhe promete o paraíso «hoje». Esta passagem revela um paradoxo teológico central: Jesus salva a partir da cruz, manifestando uma autoridade espiritual justamente onde tudo parece contradizê-la.
Lucas 23.42 (Bíblia Livre) :E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando chegares em teu Reino.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER355
O diálogo de Jesus com João e as mulheres
Ao pé da cruz, Jesus confia sua mãe Maria a João, o discípulo amado (João 19.25-27). Único evangelho a relatar essa cena, João destaca a presença corajosa das mulheres e de João no Gólgota. Esse diálogo revela um duplo alcance: humano, pois Jesus assume suas responsabilidades de filho, e espiritual, pois institui uma nova família fundada na fé e não no sangue. João obedece imediatamente, demonstrando sua fidelidade.
Lucas 23.49 (Bíblia Livre) :E todos os seus conhecidos, e as mulheres que acompanhando -o desde a Galileia, tinham o seguido, estavam longe, vendo estas coisas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER356
A noite ao meio-dia
A perícope 356 analisa o aparecimento de trevas durante a crucificação de Jesus, do meio-dia às 15h, relatado pelos três evangelhos sinóticos. Esse acontecimento cósmico é estudado em suas dimensões cronológicas e teológicas: sinal de juízo divino, cumprimento profético (Amós 8.9, Isaías 53) e véu pudico sobre a ignomínia da cruz. Ele precede as últimas palavras de Jesus e sua morte.
João 18.17-30 (Bíblia Livre) :Disse pois a serva porteira a Pedro: Não és tu também dos discípulos deste homem? Disse ele: Não sou.E estavam ali os servos, e os oficiais, que haviam feito uma fogueira de brasas, porque fazia frio, e se esquentavam. Estava Pedro com eles, e se esquentava.Perguntou pois o sacerdote a Jesus sobre seus discípulos, e sobre sua doutrina.Jesus lhe respondeu: Eu abertamente falei ao mundo; eu sempre ensinei na sinagoga e no Templo, onde os Judeus de todos os lugares se juntam, e nada falei em oculto.Por que perguntas a mim? Pergunta aos que o ouviram, que é o que lhes falei. Eis que estes sabem que é o que tenho dito.E dizendo ele isto, um dos oficiais, que ali estava, deu a Jesus uma bofetada, dizendo: Assim respondes ao sumo sacerdote?Respondeu-lhe Jesus: Se falei mal, dá testemunho do mal; e se bem, por que me feres?(Pois Anás o mandara amarrado ao sumo sacerdote Caifás.)E Simão Pedro estava ali, e se esquentava; disseram-lhe pois: Não és tu também de seus discípulos? Ele negou, e disse: Não sou.Disse um dos servos do sacerdote, parente daquele a quem Pedro cortara a orelha: Eu não te vi no jardim com ele?Pedro negou pois outra vez, e logo cantou o galo.Levaram pois a Jesus de Caifás para o tribunal. E era pela manhã; e não entraram no tribunal, para que não se contaminassem, mas que pudessem comer a Páscoa.Saiu pois Pilatos até eles fora, e disse: Que acusação trazeis contra este homem?Responderam, e disseram-lhe: Se este não fosse malfeitor, não o entregaríamos a ti.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER357
A morte do Messias Jesus
A perícope PER357 analisa a morte de Jesus na cruz no Gólgota, na sexta-feira, 1.º de abril do ano 33, por volta das 15 h, a partir dos quatro relatos evangélicos. Mateus e Marcos são muito próximos; Lucas relata as últimas palavras de Jesus e a reação do centurião; João, testemunha direta, esclarece os acontecimentos posteriores à morte e o seu cumprimento profético. O artigo inclui uma cronologia precisa dos três dias e três noites segundo o calendário judaico.
Zacarias 12.10 (Bíblia Livre) :Porém sobre a casa de Davi e sobre os moradores de Jerusalém derramarei o Espírito de graça e de orações; e olharão a mim, a quem traspassaram; e farão pranto sobre ele, como pranto da morte de filho único; e chorarão amargamente por causa dele, tal como se chora pelo primogênito.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER358
As precisões de João
João 19.31-37 relata detalhes exclusivos sobre os acontecimentos que se seguiram à morte de Jesus: o pedido das autoridades judaicas para retirar os corpos antes do sábado da Páscoa, o crurifragium aplicado aos ladrões mas não a Jesus, que já estava morto, e a lança que lhe perfurou o lado. João, testemunha ocular, atesta a realidade da morte de Cristo e o cumprimento das Escrituras a respeito do Cordeiro pascal.
João 19.36 (Bíblia Livre) :Porque estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura que diz : Osso dele não será quebrado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER359
Os sinais extraordinários que acompanharam a morte de Jesus
Na morte de Jesus no Gólgota, ocorrem vários sinais extraordinários: o véu do Templo se rasga de alto a baixo, simbolizando o acesso direto a Deus; um terremoto sacode a região; rochas se fendem e sepulcros se abrem. Esses fenômenos, relatados sobretudo por Mateus, significam o fim da antiga aliança, o advento de uma nova e a vitória de Cristo sobre a morte, confirmada pela confissão do centurião romano.
Exodo 26.31-33 (Bíblia Livre) :E farás também um véu de azul, e púrpura, e carmesim, e de linho torcido: será feito de primoroso trabalho, com querubins:E hás de pô-lo sobre quatro colunas de madeira de acácia cobertas de ouro; seus capitéis de ouro, sobre bases de prata.E porás o véu debaixo dos colchetes, e meterás ali, do véu dentro, a arca do testemunho; e aquele véu vos fará separação entre o lugar santo e o santíssimo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER360
Os discípulos presentes na crucificação
PER360 analisa os discípulos presentes na crucificação de Jesus no Gólgota, cruzando os quatro Evangelhos. Eram em sua maioria mulheres — Maria, mãe de Jesus, Maria Madalena, Salomé, Maria de Clopas — e o apóstolo João, o único homem mencionado. A coragem delas contrasta com a fuga dos discípulos homens. Jesus confia sua mãe a João, gesto de profunda humanidade. Uma escuridão sobrenatural cobre a cena do meio-dia às 15 h, na sexta-feira, 1.º de abril do ano 33.
Marcos 15.33 (Bíblia Livre) :E vinda a hora sexta, vieram trevas sobre toda a terra, até a hora nona.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER361
José de Arimateia pede o corpo de Jesus
José de Arimateia, membro eminente do Sinédrio e discípulo secreto de Jesus, pede corajosamente a Pilatos a entrega do corpo do Crucificado. Acompanhado de Nicodemos, ele providencia um sepultamento digno em seu próprio túmulo novo, antes do início do sábado. Esse episódio, atestado pelos quatro evangelhos, ilustra a passagem da discrição a um ato público de fé no momento em que os discípulos mais próximos permanecem escondidos.
Marcos 15.43 (Bíblia Livre) :Veio José de Arimateia, honrado membro do conselho, que também esperava o Reino de Deus, e com ousadia foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER362
José de Arimateia e Nicodemos colocam o corpo de Jesus no túmulo
José de Arimateia e Nicodemos, dois membros do Sinédrio favoráveis a Jesus, sepultam o corpo dele na sexta-feira, 1º de abril do ano 33, antes do sábado. Nicodemos traz uma grande quantidade de aromas, e José oferece o seu túmulo novo. O gesto corajoso e público deles, realizado segundo os ritos judaicos, confere à sepultura do Messias uma dimensão real e honorífica, marcando a saída de ambos da discrição após a crucificação.
Mateus 27.59-61 (Bíblia Livre) :José tomou o corpo, e o envolveu em um lençol limpo, de linho fino,e o pôs em seu sepulcro novo, que tinha escavado numa rocha; em seguida rolou uma grande pedra à porta do sepulcro, e foi embora.E ali estavam Maria Madalena e a outra Maria, sentadas de frente ao sepulcro.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER363
A visita dos representantes do Sinédrio a Pilatos
Episódio exclusivo de Mateus, esta perícope relata a visita dos representantes do Sinédrio a Pilatos no sábado de manhã para obter uma guarda para o túmulo de Jesus. Temendo um boato de ressurreição, mandam selar o sepulcro. Pilatos, pragmático, cede ao pedido deles. Este episódio revela as tensões entre o poder religioso judaico e a autoridade romana, e prepara diretamente o relato da ressurreição.
Mateus 27.51 (Bíblia Livre) :E eis que o véu do Templo se rasgou em dois, de cima até embaixo, a terra tremeu, e as pedras se fenderam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Confiabilidade das Escrituras e outros temas doutrinários
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CHR009
O debate sobre a data da morte de Jesus
O artigo analisa as datas propostas para a morte de Jesus, 7 de abril do ano 30 e 1.º de abril do ano 33, com base nos Evangelhos, na história e em cálculos astronômicos.
Lucas 3.1-2 (Bíblia Livre) :No ano quinze do império de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos o governador da Judeia, Herodes tetraca da Galileia, e seu irmão Filipe o tetrarca da Itureia e da província de Traconites, e Lisânias o tetrarca de Abilene;NoteLit. toda carne veráNoteLit. levantarsendo Anás e Caifás os sumos sacerdotes, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHR010
A cronologia da vida de Jesus, conclusão
O artigo encerra uma série sobre a cronologia de Jesus, adotando uma abordagem minoritária para harmonizá-la com a História e a Bíblia. Propõe uma nova datação da morte de Herodes e questiona as escolhas cronológicas tradicionais.
Daniel 9.24-27 (Bíblia Livre) :Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua santa cidade, para acabar a transgressão, para encerrar o pecado, para expiar a maldade, e para trazer a justiça eterna; para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos santosSabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.E firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de alimentos; depois sobre a asa das abominações será o assolador, e isto até que seja derramado o fim determinado sobre o assolador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
A ressurreição e as diversas aparições
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PER364
As mulheres vão ao túmulo
A perícope 364 relata a ida das mulheres ao túmulo de Jesus, bem cedo no domingo de manhã, atestada pelos quatro evangelhos. Movidas por sua fidelidade e seu apego a Jesus, levam aromas sem esperar uma ressurreição. O artigo destaca a constância delas diante da fraqueza dos apóstolos, a incompreensão dos anúncios da ressurreição e a ignorância quanto aos guardas postos no túmulo. Uma análise sinótica rigorosa no quadro da Paixão e da Ressurreição.
Lucas 24.1 (Bíblia Livre) :E no primeiro dia da semana, de madrugada bem cedo, foram ao sepulcro, levando consigo os materiais aromáticos que tinham preparado; e algumas outras junto delas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER365
A pedra removida, o terremoto
Na manhã de Páscoa, mulheres fiéis vão ao túmulo de Jesus para completar os cuidados fúnebres. Elas descobrem a pedra removida e o túmulo vazio. O artigo analisa a fidelidade delas, em contraste com a fuga dos apóstolos, o apego a Jesus e a incompreensão geral diante dos anúncios da ressurreição. Uma abordagem sinótica compara Mateus, Marcos, Lucas e João sobre esse acontecimento fundamental.
Mateus 16.21 (Bíblia Livre) :Desde então Jesus começou a mostrar a seus discípulos que ele tinha que ir a Jerusalém, e sofrer muito pelos anciãos, pelos chefes dos sacerdotes, e pelos escribas, e ser morto, e ser ressuscitado ao terceiro dia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER366
A mensagem dos anjos
A perícope PER366 analisa a mensagem dos anjos às mulheres no túmulo, na manhã de domingo da ressurreição. Comparando Mateus, Marcos e Lucas, examina as diferenças quanto ao número de anjos, ao vocabulário empregado e ao lugar das mulheres como primeiras testemunhas. Essas variações refletem a liberdade redacional dos evangelistas e constituem indícios da autenticidade histórica do relato da ressurreição.
Marcos 16.5-8 (Bíblia Livre) :e entrando no sepulcro, viram um rapaz sentado à direita, vestido com uma roupa comprida branca; e elas se espantaram.Mas ele lhes disse: Não vos espanteis. Vós buscais a Jesus Nazareno crucificado. Ele já ressuscitou, não está aqui. Eis aqui o lugar onde o puseram.Porém ide, dizei a seus discípulos e a Pedro, que ele vai adiante de para a Galileia; ali o vereis, como ele vos disse.Então elas, saindo apressadamente, fugiram do sepulcro, porque temor e espanto as haviam tomado; e não disseram nada a ninguém, porque tinham medo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER367
As mulheres avisam os discípulos
A perícope 367 examina o momento em que as mulheres avisam os discípulos da ressurreição, cotejando Mateus 28.8, Marcos 16.9-11, Lucas 24.9-11 e João 20.2. Surge uma divergência notável: Maria Madalena parece desconhecer a mensagem dos anjos, ao contrário das outras mulheres. A hipótese de uma partida antecipada de Maria, antes da aparição angélica, permite harmonizar os relatos e explicar a sua persistente incompreensão diante do túmulo vazio.
Mateus 28.8 (Bíblia Livre) :Então elas saíram apressadamente do sepulcro, com temor e grande alegria, e correram para anunciar aos seus discípulos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER368
A reação de Pedro e de João
A perícope 368 analisa a reação de Pedro e João após o testemunho de Maria Madalena sobre o túmulo vazio. Os dois apóstolos correm ao sepulcro, descobrem ali os lençóis funerários e o lenço dobrado, mas ainda não compreendem a realidade da ressurreição. O artigo harmoniza os relatos de Lucas 24.12 e João 20.3-12, distingue dois anúncios sucessivos aos discípulos e ressalta a incompreensão inicial diante das profecias de Jesus sobre a sua ressurreição.
João 20.6-7 (Bíblia Livre) :Chegou pois Simão Pedro seguindo-o, e entrou no sepulcro, e viu estar os lençóis ali.E o lenço que fora posto sobre sua cabeça, não o viu estar com os lençóis, mas estava dobrado em um lugar à parte.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER370
Primeira aparição do Messias Jesus a Maria Madalena
A perícope PER370 analisa a primeira aparição de Cristo ressuscitado a Maria Madalena, no domingo, 3 de abril do ano 33, pela manhã, perto do túmulo em Jerusalém. Relatado principalmente por João (Jo 20,11-18) e confirmado por Marcos (Mc 16,9), esse encontro revela a ignorância inicial de Maria a respeito da ressurreição, o seu engano ao tomar Jesus por um jardineiro e a natureza particular das aparições pascais. O artigo adota um método sinótico rigoroso, confrontando os evangelhos.
Lucas 24.13-16 (Bíblia Livre) :E eis que dois deles iam naquele mesmo dia a uma aldeia, cujo nome era Emaús, que estava a sessenta estádios de distância de Jerusalém.E iam falando entre si de todas aquelas coisas que tinham acontecido.E aconteceu que, enquanto eles estavam conversando entre si, e perguntando um ao outro, Jesus se aproximou, e foi junto deles.Mas seus olhos foram retidos, para que não o reconhecessem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER371
Segunda aparição do Messias Jesus às outras mulheres
A perícope PER371 analisa a segunda aparição de Jesus ressuscitado às mulheres (Mt 28.9-10), no domingo de manhã, perto do túmulo em Jerusalém. O artigo harmoniza a aparente tensão entre Marcos (silêncio e temor das mulheres) e Mateus (encontro com Jesus), mostrando que esses relatos são complementares: Marcos descreve a reação imediata de espanto, e Mateus acrescenta a alegria. Somente Mateus relata essa aparição específica.
Lucas 24.13-35 (Bíblia Livre) :E eis que dois deles iam naquele mesmo dia a uma aldeia, cujo nome era Emaús, que estava a sessenta estádios de distância de Jerusalém.E iam falando entre si de todas aquelas coisas que tinham acontecido.E aconteceu que, enquanto eles estavam conversando entre si, e perguntando um ao outro, Jesus se aproximou, e foi junto deles.Mas seus olhos foram retidos, para que não o reconhecessem.E disse-lhes: Que conversas são essas, que vós discutis enquanto andam, e ficais tristes?E um deles ,cujo nome era Cleofas, respondendo-o, disse-lhe: És tu o único viajante em Jerusalém que não sabe as coisas que nela tem acontecido nestes dias?E ele lhes disse: Quais?E eles lhe disseram: As sobre Jesus de Nazaré, a qual foi um homem profeta, poderoso em obras e em palavras, diante de Deus, e de todo o povo.E como os chefes dos sacerdotes, e nossos líderes o entregaram à condenação de morte, e o crucificaram.E nós esperávamos que ele fosse aquele que libertar a Israel; porém além de tudo isto, hoje é o terceiro dia desde que estas coisas aconteceram.Ainda que também algumas mulheres dentre nós nos deixaram surpresos, as quais de madrugada foram ao sepulcro;E não achando seu corpo, vieram, dizendo que também tinham visto uma aparição de anjos, que disseram que ele vive.E alguns do que estão conosco foram ao sepulcro, e o acharam assim como as mulheres tinham dito; porém não o viram.E ele lhes disse: Ó tolos, e que demoram no coração para crerem em tudo o que os profetas falaram!Por acaso não era necessário que o Cristo sofresse estas coisas, e então entrar em sua glória?E começando de Moisés, e por todos os profetas, lhes declarava em todas as Escrituras o que estava escrito sobre ele.E chegaram à aldeia para onde estavam indo; e ele agiu como se fosse para um lugar mais distante.E eles lhe rogaram, dizendo: Fica conosco, porque já é tarde, e o dia está entardecendo;E ele entrou para ficar com eles.E aconteceu que, estando sentado com eles à mesa ,tomou o pão, o benzeu, o partiu, e o deu a eles.E os olhos deles se abriram, e o reconheceram, e ele lhes desapareceu.E diziam um ao outro: Por acaso não estava nosso coração ardendo em nós, quando ele falava conosco pelo caminho, e quando nos desvendava as Escrituras?E levantando-se na mesma hora, voltaram para Jerusalém, e acharam reunidos aos onze, e aos que estavam com eles,Que diziam: Verdadeiramente o Senhor ressuscitou, e já apareceu a Simão.E eles contaram as coisas que lhes aconteceram no caminho; e como foi reconhecido por eles quando partiu o pão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER372
A aparição do Messias Jesus a Pedro
A aparição de Jesus ressuscitado a Simão Pedro é atestada por Lucas 24.34 e 1 Coríntios 15.3-5, mas nenhum evangelista descreve o seu conteúdo. Situado no domingo, 3 de abril do ano 33 d.C., depois das aparições às mulheres e antes da aos discípulos de Emaús, esse encontro íntimo parece ser uma reconciliação pessoal entre Jesus e Pedro após a sua negação. Pedro teria sido, assim, o primeiro apóstolo a ver o Senhor ressuscitado.
Marcos 16.14 (Bíblia Livre) :Finalmente ele apareceu aos onze, estando eles sentados juntos; e repreendeu pela incredulidade e dureza de coração deles, por não terem crido nos que já o haviam visto ressuscitado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER373
Os guardas avisam as autoridades judaicas
Mateus 28.11-15 relata que os guardas do túmulo, testemunhas involuntárias da ressurreição, foram ter com as autoridades judaicas. Estas os subornaram para que difundissem a tese do roubo do corpo pelos discípulos. O artigo analisa o valor apologético desse testemunho externo ao círculo cristão e as contradições da versão oficial, ressaltando que esse episódio, exclusivo de Mateus, se insere na cronologia pascal do domingo, 3 de abril do ano 33.
Mateus 28.8-10 (Bíblia Livre) :Então elas saíram apressadamente do sepulcro, com temor e grande alegria, e correram para anunciar aos seus discípulos.E, enquanto elas iam anunciar aos seus discípulos, eis que Jesus veio ao encontro delas, e disse: Saudações. Elas se aproximaram, pegaram os pés dele, e o adoraram.Jesus, então, lhes disse: Não temais. Ide anunciar aos meus irmãos para eles irem à Galileia, e ali me verão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Cronologia
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CHR001
O profeta Daniel
O artigo examina a figura do profeta Daniel numa série de estudos cronológicos sobre a vida de Jesus. Concentra-se na profecia das setenta semanas de Daniel e discute as suas implicações históricas e interpretativas, explorando ao mesmo tempo o contexto do reinado do rei Josias.
2 Crônicas 35.20-24 (Bíblia Livre) :Depois de todas estas coisas, logo de haver Josias preparado a casa, Neco rei do Egito subiu a fazer guerra em Carquêmis junto a Eufrates; e saiu Josias contra ele.E ele lhe enviou embaixadores, dizendo: Que temos eu e tu, rei de Judá? Eu não venho contra ti hoje, mas sim contra a casa que me faz guerra: e Deus disse que me apressasse. Deixa-te de intrometer-te com Deus, que é comigo, não te destrua.Mas Josias não voltou seu rosto dele, em vez disso disfarçou-se para dar-lhe batalha, e não atendeu às palavras de Neco, que eram da boca de Deus; e veio a dar-lhe a batalha no campo de Megido.E os arqueiros atiraram ao rei Josias flechas; e disse o rei a seus servos: Tirai-me daqui, porque estou ferido gravemente.Então seus servos o tiraram daquele carro, e puseram-lhe em outro segundo carro que tinha, e levaram-lhe a Jerusalém, e morreu; e sepultaram-lhe nos sepulcros de seus pais. E todo Judá e Jerusalém fez luto por Josias.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Doutrinas da Bíblia
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DOC000
As doutrinas da Bíblia
As doutrinas bíblicas revelam princípios de vida destinados a guiar a humanidade, orientando os crentes para uma existência equilibrada. A obediência a esses princípios testemunha uma verdadeira adesão a Cristo.
Salmos 8.5-7 (Bíblia Livre) :E tu o fizeste um pouco menor que os anjos; e com glória e honra tu o coroaste.Tu o fazes ter controle sobre as obras de tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés.Ovelhas e bois, todos eles, e também os animais do campo;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Exorcismos
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MIR004
Cura do homem possesso na sinagoga de Cafarnaum
L'article discute de la guérison par Jésus d'un homme possédé à Capharnaüm, relatée dans Marc et Luc. L'esprit impur reconnaît Jésus comme le Saint de Dieu, et, sur ordre du Christ, sort de l'homme. Les témoins s'étonnent de l'autorité de Jésus, et sa renommée se répand. Ces récits soulignent l'autorité divine et le pouvoir de guérison de Jésus.
Marcos 1.23-28 (Bíblia Livre) :E havia na sinagoga deles um homem com um espírito imundo, que gritou,dizendo: Ah, que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste para nos destruir? Bem sei quem és: o Santo de Deus.Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele.E o espírito imundo, provocando convulsão nele, e gritando em alta voz, saiu dele.Assim todos ficaram admirados, e perguntavam entre si: Que é isto? Que novo ensinamento é este que, com autoridade, ordena até aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem?E logo sua fama se espalhou por toda a região da Galileia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR021
Cura de um homem mudo possuído por um demónio
Le miracle de Matthieu 9.32-33 décrit la guérison d'un homme muet par Jésus, suscitant l'émerveillement de la foule. Ce texte met en lumière la puissance de Jésus sur les forces démoniaques.
Mateus 9.32-33 (Bíblia Livre) :Enquanto eles saíam, eis que lhe trouxeram um homem mudo e endemoninhado.Quando o demônio foi expulso, o mudo passou a falar. Então as multidões ficaram maravilhadas, e disseram: Nunca se viu algo assim em Israel!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR030
Exorcismo do menino epiléptico
Cet article explique comment les trois évangiles synoptiques racontent l'exorcisme d'un garçon épileptique par Jésus après que ses disciples ont échoué. Chaque évangile met en lumière des aspects uniques tout en soulignant la puissance de Jésus sur les démons et l'importance de la foi et de la prière.
Lucas 9.37-43 (Bíblia Livre) :E aconteceu no dia seguinte que, descendo eles do monte, uma grande multidão lhe saiu ao encontro.E eis que um homem da multidão clamou: “Mestre, rogo-te que vejas a meu filho, que é o único que tenho,e eis que um espírito o toma, e de repente grita, e o convulsiona até espumar, e somente sai dele quando o maltrata severamente.E roguei aos teus discípulos que o exupulsassem, mas não conseguiram”.E Jesus respondeu: “Ó geração incrédula e perversa! Até quando estarei ainda convosco, e vos suportarei? Traze aqui teu filho”.E quando ainda vinha chegando, o demônio o derrubou, e o convulsionou. Porém Jesus repreendeu o espírito imundo, curou ao menino, e o devolveu ao seu pai.E todos ficaram perplexos com a grandeza de Deus. E enquanto todos se maravilhavam de tudo o que Jesus fazia, disse aos seus discípulos:Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Fatos da sociedade
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FDS000
Os fatos da sociedade
O artigo aborda os fatos da sociedade e os ensinamentos de Jesus, ilustrando as tensões entre a liberdade individual e a segurança espiritual. Exemplos literários e bíblicos, como Victor Hugo e a parábola do filho pródigo, são usados para explorar esses dilemas.
Lucas 15.11-32 (Bíblia Livre) :E disse: Um certo homem tinha dois filhos.E disse o mais jovem deles ao pai: Pai, dá-me a parte dos bens que me pertencem. E ele lhe repartiu os bens.E depois de não muitos dias, o filho mais jovem, juntando tudo, partiu-se para uma terra distante, e ali desperdiçou seus bens, vivendo de forma irresponsável.E ele, tendo já gastado tudo, houve uma grande fome naquela terra, e ele começou a sofrer necessidade.E foi, se chegou a um dos cidadãos daquela terra; e este o mandou a seus campos para alimentar porcos.E ele ficava com vontade de encher seu estômago com os grãos que os porcos comiam, mas ninguém as dava para ele.E ele, pensando consigo mesmo, disse: Quantos empregados de meu pai tem pão em abundância, e eu aqui morro de fome!Eu levantarei, e irei a meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o céu, e diante de ti.E já não sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como a um de teus empregados.E levantando-se, foi a seu pai. E quando ainda estava longe, o seu pai o viu, e teve compaixão dele; e correndo, caiu ao seu pescoço, e o beijou.E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o céu, e diante de ti; e já não sou digno de ser chamado teu filho.Mas o pai disse a seus servos: Trazei a melhor roupa, e o vesti; e ponde um anel em sua mão, e sandálias nos seus pés.E trazei o bezerro engordado, e o matai; e comamos, e nos alegremos.Porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha se perdido, e foi achado. E começaram a se alegrar.E seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, chegou perto da casa, ouviu a música, e as danças.E chamando para si um dos servos, perguntou-lhe: O que era aquilo?E ele lhe disse: Teu irmão chegou; e teu pai matou o bezerro engordado, porque ele voltou são.Porém ele se irritou, e não queria entrar. Então o seu pai, saindo, rogava-lhe que entrasse.Mas o filho respondendo, disse ao pai: Eis que eu te sirvo há tantos anos, e nunca desobedeci tua ordem, e nunca me deste um cabrito, para que eu me alegrasse com meus amigos.Porém, vindo este teu filho, que gastou teus bens com prostitutas, tu lhe mataste o bezerro engordado.E ele lhe disse: Filho, tu sempre estás comigo, e todas as minhas coisas são tuas.Mas era necessário se alegrar e animar; porque este teu irmão estava morto, e reviveu; e tinha se perdido, e foi encontrado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
FDS004
A eutanásia
O artigo trata da eutanásia na França, destacando as tensões éticas, legais e religiosas, bem como a importância das escolhas de fim de vida à luz das crenças bíblicas.
Lucas 23.43 (Bíblia Livre) :E Jesus lhe disse: Em verdade te digo, hoje estarás comigo no paraíso.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Curas
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MIR002
Cura do filho de um funcionário real
Jean 4,46-54 raconte la guérison du fils d'un fonctionnaire royal à Cana. Le miracle, accompli par Jésus avec une simple parole, illustre la foi et la puissance divine, renforçant la conviction du fonctionnaire et de sa famille. Cette histoire met en avant l'importance de la foi avant même de voir des miracles.
João 4.46-54 (Bíblia Livre) :Veio pois Jesus outra vez a Caná da Galileia, onde da água fizera vinho. E estava ali um nobre, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum.Ouvindo este que Jesus vinha da Judeia para a Galileia, foi ter com ele, e suplicava-lhe que descesse, e curasse a seu filho, porque já estava à morte.Disse-lhe pois Jesus: Se não virdes sinais e milagres não crereis.O nobre lhe disse: Senhor, desce, antes que meu filho morra.Disse-lhe Jesus: Vai, teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe disse, e se foi.E estando ele já descendo, seus servos lhe saíram ao encontro, e lhe anunciaram, dizendo: Teu filho vive.Perguntou-lhes pois, a que hora se achara melhor; e disseram-lhe: Ontem às sete horas a febre o deixou.Entendeu pois o pai, que aquela era a mesma hora em que Jesus lhe disse: Teu filho vive. E creu nele, e toda sua casa.Este segundo sinal Jesus voltou a fazer, quando ele veio d a Judeia a Galileia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR005
Cura da sogra de Pedro
L'article traite du miracle de la guérison de la belle-mère de Pierre, relaté dans Matthieu, Marc et Luc. Il met en lumière la puissance de guérison de Jésus et sa compassion envers les malades, les récits soulignant différents aspects de cet événement. Jésus guérit immédiatement la belle-mère de Pierre, elle se met ensuite à les servir. Les perspectives uniques des Évangiles enrichissent notre compréhension de cet acte miraculeux.
Lucas 4.38-39 (Bíblia Livre) :Jesus levantou-se da sinagoga, e entrou na casa de Simão. A sogra de Simão estava doente de uma grande febre, e rogaram-lhe por ela.Ele se inclinou a ela, e repreendeu a febre, que a deixou. Ela imediatamente se levantou e começou a lhes servir.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR007
A cura de um leproso
L'article analyse la guérison d'un lépreux par Jésus en Marc 1.40-44 et Luc 5.12-14, soulignant la foi du lépreux, la compassion de Jésus et son pouvoir divin de guérison. Les récits insistent sur le respect des lois religieuses de l'époque.
Lucas 5.12-14 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quando ele estava numa daquelas cidades, eis que um homem cheio de lepra viu Jesus; então prostrou-se sobre o rosto, e lhe rogou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes me tornar limpo.Ele estendeu a mão, e o tocou, dizendo: Quero; sê limpo. E logo a lepra desapareceu dele.E mandou-lhe que não o dissesse a ninguém: Mas vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece por tua purificação, como Moisés mandou, para lhes dar testemunho.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR008
Cura do paralítico
L'article analyse le miracle de la guérison du paralytique, présent dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Jésus, confronté au scepticisme des scribes, démontre son autorité divine en guérissant un paralytique descendu d'un toit par ses amis. Ce récit souligne la foi des porteurs et la capacité du Christ à pardonner et guérir, entraînant émerveillement et louanges de la foule.
Marcos 2.1-12 (Bíblia Livre) :Dias depois, Jesus entrou outra vez em Cafarnaum, e ouviu-se que estava em casa.NoteLit. “indagavam”, “questionavam”NoteLit. “essas coisas”Notelit. filhosLogo juntaram-se tantos, que nem mesmo perto da porta cabiam; e ele lhes falava a palavra.E vieram a ele uns que traziam um paralítico carregado por quatro.Como não podiam se aproximar dele por causa da multidão, descobriram o telhado onde ele estava, fizeram um buraco, e baixaram por ele o leito em que jazia o paralítico.Quando Jesus viu a fé deles, disse ao paralítico: Filho, os teus pecados te são perdoados.E estavam ali sentados alguns escribas, que pensavam em seus corações:Por que este homem fala essas blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, a não ser somente Deus?Imediatamente Jesus percebeu em seu espírito que assim pensavam em si mesmos. Então perguntou-lhes: Por que pensais assim em vossos corações?O que é mais fácil? Dizer ao paralítico: “Os teus pecados estão perdoados”, ou dizer, “Levanta-te, toma o teu leito, e anda”?Mas para que saibais que o Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados,(disse ao paralítico):A ti eu digo: levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa.E logo ele se levantou, tomou o leito, e saiu na presença de todos, de tal maneira, que todos ficaram admirados, e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca vimos algo assim.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR009
Cura do paralítico de Betesda
Cet article discute la guérison du paralytique de Bethesda par Jésus, qui illustre la compassion et l'autorité divine de Jésus. Le miracle, survenant un jour de sabbat, incite au conflit avec les autorités juives rigides sur les lois du sabbat. Jésus, par cet acte, souligne l'importance de la foi, de la guérison spirituelle et de la rédemption au-delà des restrictions légales.
João 5.1-15 (Bíblia Livre) :Depois disto houve uma festa dos judeus, e subiu Jesus para Jerusalém.E há em Jerusalém à porta das ovelhas um tanque, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco entradas cobertas.Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos, e de corpo ressecado, aguardando o movimento da água.Porque um anjo descia de vez em quando ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que descia nele, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que estava enfermo.Vendo Jesus a este deitado, e sabendo, que já havia muito tempo que ali jazia, disse-lhe: Queres sarar?Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho homem algum para que, quando a água se agita, me ponha no tanque; e enquanto eu venho, outro desce antes de mim.Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma teu leito, e anda.E logo aquele homem sarou; e tomou seu leito, e andou. E era Sábado aquele dia.Disseram pois os judeus para aquele que fora curado: É Sábado, não te é lícito levar o leito.Respondeu-lhes ele: Aquele que me curou, esse me disse: Toma teu leito, e anda.Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma teu leito e anda?E o que fora curado, não sabia quem o era, porque Jesus se havia retirado, porque naquele lugar havia uma grande multidão.Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.Aquele homem foi anunciar aos judeus que Jesus era o que o curara.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR010
Guérison de l’homme à la main desséchée
L'article explore le miracle de Jésus guérissant un homme à la main desséchée, illustrant sa confrontation avec les Pharisiens sur le sens du sabbat. Les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc relatent chacun cet événement avec des nuances, soulignant la compassion de Jésus et la rigidité des autorités religieuses.
Lucas 6.6-11 (Bíblia Livre) :E aconteceu também em outro sábado que entrou na sinagoga, e estava ensinado; e ali estava um homem que tinha a mão direita definhada.E os escribas e fariseus o observavam, se o curaria no sábado; para acharem de que o acusar.Mas ele bem sabia dos seus pensamentos; e disse ao homem que tinha a mão definhada: Levanta-te, e põe-te em pé no meio. E ele se levantou e se pôs de pé.Então Jesus lhes disse: Uma coisa vos perguntarei: É lícito nos sábados fazer bem, ou fazer mal? Salvar uma pessoa, ou matá-la?E ele, olhando para todos em redor, disse ao homem: Estende a tua mão. E ele assim o fez; e a mão foi lhe restituída sã como a outra.Então encheram-se de ira; e conversaram uns com os outros sobre o que fariam a Jesus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR011
Cura do leproso
L'article traite de la guérison d'un lépreux par Jésus, soulignant sa compassion et le respect des lois religieuses. Les variations entre les récits évangéliques enrichissent la compréhension de cet événement clé dans le ministère de Jésus.
Mateus 8.1-4 (Bíblia Livre) :Quando ele desceu do monte, muitas multidões o seguiram.E eis que um leproso veio e prostrou-se diante dele, dizendo: Senhor, se quiseres, podes me limpar.Jesus estendeu a mão e o tocou, dizendo: Quero, sê limpo. E logo ele ficou limpo de sua lepra.Então Jesus lhe disse: Tem o cuidado de dizeres a ninguém; mas vai mostrar-te ao sacerdote, e oferece a oferta que Moisés ordenou, para que lhes haja testemunho.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR012
Cura do servo do centurião
L'article explore la guérison du serviteur du centurion, racontée dans les Évangiles de Matthieu et de Luc. Le centurion démontre une foi exceptionnelle, espérant une guérison par la parole de Jésus. Les récits diffèrent par les détails de l'interaction, mettant en lumière l'humilité et la respectabilité du centurion et la compassion de Jésus.
Mateus 8.5-13 (Bíblia Livre) :Quando Jesus entrou em Cafarnaum, veio a ele um centurião, rogando-lhe,E dizendo: Senhor, o meu servo jaz em casa, paralítico, e gravemente atormentado.E Jesus lhe disse: Eu irei, e o curarei.E o centurião respondeu: Senhor, não sou digno de que entres sob meu telhado; mas dize somente uma palavra, e o meu servo sarará.Pois eu também sou homem debaixo de autoridade, e tenho debaixo de meu comando soldados; e digo a este: “Vai”, e ele vai; e ao outro: “Vem”, e vem; e a meu servo: “Faze isto”, e ele faz.Quando Jesus ouviu isto, maravilhou-se, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta fé.Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e se sentarão à mesa com Abraão, Isaque, e Jacó, no Reino dos céus.Os filhos do reino, porém, serão lançados nas trevas de fora; ali haverá pranto e ranger de dentes.Então Jesus disse ao centurião: Vai, e assim como creste, a ti seja feito.E naquela mesma hora o servo dele foi sarado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR014
Cura do endemoninhado cego e mudo
L'article explore un miracle de Jésus relaté dans Matthieu 12:22-23 et Luc 11:14-15, où il guérit un homme possédé par un démon. La foule s'émerveille et se demande si Jésus est le Fils de David, le Messie attendu. Comparé à Luc, Matthieu met en avant la reconnaissance messianique par la foule tandis que Luc rapporte des accusations de collusion avec Beelzéboul.
Lucas 11.14-15 (Bíblia Livre) :E Jesus estava expulsando um demônio, e este era mudo. E aconteceu que, saindo o demônio, o mudo falou, e as multidões se maravilharam.Porém alguns deles diziam: Ele expulsa aos demônios por Belzebu, príncipe dos demônios!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR015
Cura do homem possesso e mudo
L'article décrit la guérison d'un homme muet par Jésus dans Luc 11.14-15, montrant sa puissance sur les démons. La foule réagit par émerveillement et scepticisme. Comparé à Matthieu 12.22-23, l'article illustre les perceptions divergentes de Jésus. Les récits soulignent son autorité divine et les tensions de son ministère.
João 21.25 (Bíblia Livre) :Ainda há, porém, muitas outras coisas que Jesus fez, que se sobre cada uma delas se escrevessem, penso que nem mesmo o mundo poderia caber os livros escritos. Amém.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR016
O Messias Jesus acalma a tempestade
Cet article examine comment, à travers Matthieu 8.23-27, Marc 4.35-41 et Luc 8.22-25, Jésus calme une tempête, montrant sa puissance divine. Les récits soulignent la réaction effrayée des disciples et l'importance de la foi, avec des variations reflétant les perspectives uniques de chaque évangéliste.
Marcos 4.35-41 (Bíblia Livre) :Naquele dia, chegando o entardecer, disse-lhes: Passemos para o outro lado.Então despediram a multidão, e o levaram consigo assim como estava no barco; mas havia também outros barquinhos com ele.E levantou-se uma grande tempestade de vento; as ondas atingiam por cima do barco, de maneira que já se enchia.Jesus estava na popa dormindo sobre uma almofada. Então despertaram-no, e disseram-lhe: Mestre, não te importas que pereçamos?Então ele se levantou, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te! E o vento se aquietou, e fez-se grande bonança.E perguntou-lhes: Por que sois tão covardes? Como não tendes fé?E ficaram muito atemorizados, e diziam uns aos outros: Quem é este, que até o vento e o mar lhe obedecem?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR017
Exorcismo do endemoninhado de Gadara
L'exorcisme de Gadara montre Jésus exorcisant des démons dans les Géraséniens, selon Matthieu, Marc, et Luc. Les démons reconnaissent Jésus comme le Fils de Dieu et demandent à entrer dans un troupeau de porcs qui se noiera ensuite. Cet acte démontre l'autorité et le pouvoir rédempteur de Jésus.
Marcos 5.1-20 (Bíblia Livre) :E chegaram ao outro lado do mar, à terra dos Gadarenos.Assim que Jesus saiu do barco, veio das sepulturas ao seu encontro um homem com um espírito imundo,que morava nas sepulturas, e nem mesmo com correntes conseguiam prendê-lo;pois muitas vezes fora preso com grilhões e correntes; mas as correntes eram por ele feitas em pedaços, os grilhões eram esmigalhados, e ninguém o conseguia controlar.E sempre dia e noite andava gritando pelos montes e pelas sepulturas, e ferindo-se com pedras.Quando ele viu Jesus de longe, correu e prostrou-se diante dele.E gritou em alta voz: Que tenho eu contigo Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Imploro-te por Deus que não me atormentes.(Pois Jesus havia lhe dito: “Sai deste homem, espírito imundo”.)Então perguntou-lhe: Qual é o teu nome? E respondeu: Legião é o meu nome, porque somos muitos.E rogava-lhe muito que não os expulsasse daquela terra.Havia ali perto dos montes uma grande manada de porcos pastando.E todos aqueles demônios rogaram-lhe, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que entremos neles.Imediatamente Jesus lhes permitiu. Então aqueles espíritos imundos saíram para entrar nos porcos; e a manada lançou-se abaixo no mar; (eram quase dois mil) e afogaram-se no mar.Os que apascentavam os porcos fugiram, e avisaram na cidade e nos campos; e as pessoas foram ver o que havia acontecido.Então aproximaram-se de Jesus, e viram o endemoninhado sentado, vestido, e em sã consciência o que tivera a legião; e ficaram apavorados.E os que haviam visto contaram-lhes o que acontecera ao endemoninhado, e sobre os porcos.Então começaram a rogar-lhe que saísse do território deles.Quando Jesus entrava no barco, o que fora endemoninhado rogou-lhe que estivesse com ele.Jesus se recusou, porém lhe disse: Vai para a tua casa, aos teus, e anuncia-lhes quão grandes coisas o Senhor fez contigo, e como teve misericórdia de ti.Então ele foi embora, e começou a anunciar em Decápolis quão grandes coisas Jesus havia feito com ele; e todos se admiravam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR018
Ressurreição da filha de Jairo
L'article explore la résurrection de la fille de Jaïrus et la guérison d'une femme malade par Jésus, selon les évangiles de Matthieu, Marc et Luc. L'importance de la foi dans ces récits est soulignée, ainsi que les différences et similitudes dans les détails des événements. Ces miracles illustrent la compassion de Jésus et sa puissance de guérison.
Lucas 8.40-56 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quando Jesus voltou, a multidão o recebeu; porque todos o estavam esperando.E eis que chegou um homem, cujo nome era Jairo, e era chefe da sinagoga. Então ele se prostrou aos pés de Jesus e rogou-lhe que entrasse em sua casa;porque tinha uma filha única, com doze anos de idade, que estava a ponto de morrer. E enquanto ele ia, as multidões o apertavam.E uma mulher que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos, e já tinha gastado todos os seus pertences com médicos, e não pôde ser curada por nenhum.Ela se aproximou de Jesus por detrás, e tocou a borda de sua roupa; e logo o fluxo de seu sangue parou.E Jesus disse: “Quem me tocou?” Enquanto todos negavam, disse Pedro e os que com ele estavam: Mestre, as multidões te apertam e empurram, e dizes: Quem me tocou?Jesus disse: “Alguém me tocou, pois sei que poder saiu de mim”.Então a mulher, vendo que não podia se esconder, veio tremendo, prostrou-se diante dele, e declarou-lhe diante de todo o povo a causa por que o havia tocado, e como logo havia sarado.E ele lhe disse: “Tem bom ânimo, filha; a tua fé te sarou; vai em paz”.Estando ele ainda falando, veio um da casa do chefe da sinagoga, que lhe disse: “Tua filha já está morta, não incomodes o Mestre.”Porém quando Jesus o ouviu, respondeu-lhe: “Não temas; crê somente, e ela será curada”.E quando entrou na casa, a ninguém deixou entrar, a não ser a Pedro, Tiago, João, e ao pai e à mãe da menina.E todos choravam e lamentavam por ela; mas ele disse: “Não choreis; ela não está morta, mas dorme”.E riam dele, porque sabiam que estava morta.Porém ele, depois de expulsá-los todos, segurou a mão dela e clamou: “Levanta-te, menina”.Então seu espírito voltou, e ela logo se levantou; e Jesus mandou que dessem de comer a ela.E seus pais ficaram maravilhados, mas ele lhes mandou que a ninguém dissessem o que havia acontecido.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR019
Cura da mulher com hemorragia
L'article explore l'histoire d'une femme souffrant de saignements, guérie par sa foi en touchant le vêtement de Jésus. Cet acte manifeste la puissance de guérison et la compassion de Jésus envers ceux qui croient en lui, comme rapporté dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc.
Marcos 5.25-34 (Bíblia Livre) :E havia uma certa mulher, que tinha um fluxo de sangue havia doze anos,que tinha sofrido muito por meio de muitos médicos, e gastado tudo quanto possuía, e nada havia lhe dado bom resultado; ao invés disso, piorava.Quando ela ouviu falar de Jesus, veio entre a multidão por detrás, e tocou a roupa dele.Pois dizia: Se tão somente tocar as suas roupas, serei curada.E imediatamente a fonte do seu sangue parou se secou; e sentiu no corpo que já havia sido curada daquele flagelo.Jesus logo notou em si o poder que dele havia saído. Então virou-se na multidão, e perguntou: Quem tocou as minhas roupas?E seus discípulos lhe disseram: Eis que a multidão te aperta, e perguntas: Quem me tocou?E ele olhava em redor, para ver quem havia lhe feito isso.Então a mulher temendo, e tremendo, sabendo o que havia sido feito em si, veio, prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade.E ele lhe disse: Filha, a tua fé te salvou. Vai em paz, e estejas curada deste teu flagelo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR020
Cura de dois cegos
L'article explore la guérison de deux aveugles par Jésus (Matthieu 9.27-31), mettant en avant l'importance de la foi, la reconnaissance messianique et la diffusion du miracle malgré une interdiction. Ce récit unique en Matthieu souligne la compassion et le pouvoir de Jésus.
Mateus 9.27-31 (Bíblia Livre) :E saindo Jesus dali, dois cegos o seguiram, gritando: Tem compaixão de nós, Filho de Davi!E quando ele entrou em casa, os cegos vieram a ele. Jesus lhes perguntou: Credes que posso fazer isto? Eles lhe responderam: Sim, Senhor.Então tocou os olhos deles, dizendo: Seja feito convosco conforme a vossa fé.E os olhos deles se abriram. Então Jesus os advertiu severamente, dizendo: Tende o cuidado de que ninguém saiba disso.Porém eles saíram e divulgaram a notícia acerca dele por toda aquela terra.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR024
Cura em Genesaré
L'article explore les récits de Matthieu 14.34-36 et Marc 6.53-56, décrivant les guérisons opérées par Jésus à Génésareth. Les habitants reconnaissent Jésus et s'empressent de rassembler les malades pour qu'ils puissent toucher son vêtement, démontrant leur foi en sa capacité de guérir. Ces récits soulignent la puissance miraculeuse de Jésus et l'importance de la foi des guéris.
Marcos 6.53-56 (Bíblia Livre) :Eles terminaram de atravessar o mar, chegaram à terra de Genesaré, e ali aportaram.Quando eles saíram do barco, logo as pessoas o reconheceram.Então gente de toda a região em redor veio correndo, e começaram a trazer em camas os doentes, aonde quer que ouviam que ele estava.E aonde quer que ele entrava, em povoados, cidades, ou aldeias, colocavam os enfermos nas praças, e rogavam-lhe que ao menos tocassem a borda de sua roupa; e todos os que o tocavam ficavam sarados.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR025
Cura da filha da mulher cananeia
Cet article analyse la guérison de la fille de la femme cananéenne par Jésus, en mettant en lumière sa foi et l'expansion du message de Jésus aux Gentils.
Marcos 7.24-30 (Bíblia Livre) :Jesus levantou-se dali e foi para a região de Tiro e de Sidom. Ele entrou numa casa, e não queria que ninguém soubesse disso, mas não pôde se esconder.Pois uma mulher, cuja filhinha tinha um espírito imundo, assim que ouviu falar dele, veio, e prostrou-se a seus pés.Esta mulher era grega, de nacionalidade sirofenícia; e rogava-lhe que expulsasse o demônio de sua filha.Mas Jesus lhe disse: Deixa primeiro que os filhos se fartem; porque não é bom tomar o pão dos filhos, e lançá-lo aos cachorrinhos.Porém ela lhe respondeu: Sim Senhor; mas também os cachorrinhos comem debaixo da mesa, das migalhas que os filhos deixam.Então ele lhe disse: Por esta palavra, vai, o demônio já saiu da tua filha.Quando ela chegou à sua casa, encontrou que o demônio já havia saído, e a filha estava deitada sobre a cama.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR026
Guérison du sourd-muet
Cet article examine la guérison du sourd-muet par Jésus, montrée dans Marc 7.31-37, soulignant sa compassion, son pouvoir divin et sa mission universelle. Par des gestes symboliques et la parole 'Ephphatha', il guérit un homme, illustrant l'ouverture à la révélation divine. La réaction fervente de la foule, bien que contraire à sa demande de silence, témoigne de l'impact de ses miracles.
Marcos 7.31-37 (Bíblia Livre) :Então Jesus voltou a sair da região de Tiro e de Sidom, e veio para o mar da Galilea, por meio da região de Decápolis.E trouxeram-lhe um surdo que dificilmente falava, e rogaram-lhe que pusesse a mão sobre ele.E tomando-o em separado da multidão, pôs os seus dedos nos ouvidos dele, cuspiu, e tocou-lhe a língua.Depois, levantando os olhos ao céu, suspirou, e disse: Efatá, (isto é, abre-te).Imediatamente os ouvidos dele se abriram, e o que prendia sua língua se soltou, e passou a falar bem.Jesus lhes mandou que a ninguém dissessem; porém, quanto mais lhes mandava, mais divulgavam.E ficavam muito admirados, dizendo: Ele faz tudo bem! Aos surdos faz ouvir, e aos mudos falar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR028
Cura do cego de Betsaida
Jésus guérit un aveugle à Bethsaïda dans un processus en deux étapes, symbolisant la progression de la foi. L'utilisation de la salive et du toucher physique souligne l'implication directe de Jésus. Le récit met en lumière la compassion de Jésus et offre un symbole profond de la croissance spirituelle.
Marcos 8.22-26 (Bíblia Livre) :Então veio a Betsaida. E trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse.Ele tomou o cego pela mão e o tirou para fora da aldeia. Depois cuspiu nos olhos dele e, pondo as mãos encima dele, perguntou-lhe se via alguma coisa.Ele levantou os olhos e disse: Vejo as pessoas; pois vejo como árvores que andam.Então Jesus pôs de novo as mãos sobre os seus olhos, e o fez olhar para cima. Assim ele ficou restabelecido, e passou a ver todos claramente.Então o mandou para sua casa, dizendo: Não entres na aldeia, nem contes a ninguém da aldeia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR032
Cura de uma mulher no dia de sábado
L'article examine Luc 13.10-21, où Jésus guérit une femme le jour du sabbat, provoquant la critique du chef de la synagogue. Jésus souligne l'hypocrisie des critiques, soutenant que faire le bien est toujours approprié. Les paraboles du grain de moutarde et du levain illustrent la croissance du royaume de Dieu. Cette analyse met en avant la puissance et l'enseignement de Jésus.
Lucas 13.10-21 (Bíblia Livre) :E ensinava em uma das sinagogas num sábado.E eis que estava ali uma mulher, que havia dezoito anos que tinha um espírito de enfermidade; e andava encurvada, e de maneira nenhuma ela podia se endireitar.E Jesus vendo-a, chamou-a para si, e disse-lhe: Mulher, livre estás de tua enfermidade.E pôs as mãos sobre ela, e logo ela se endireitou, e glorificava a Deus.E o chefe da sinagoga, irritado por Jesus ter curado no sábado, respondendo, disse à multidão: Há seis dias em que se deve trabalhar; nestes dias, pois, vinde para ser curados, e não no dia de sábado.Porém o Senhor lhe respondeu, e disse: Hipócrita, no sábado cada um de vós não desata seu boi ou jumento da manjedoura, e o leva para dar de beber?E não convinha soltar desta ligadura no dia de sábado a esta mulher ,que é filha de Abraão, a qual, eis que Satanás já a havia ligado há dezoito anos?E ele, dizendo estas coisas, todos seus adversários ficaram envergonhados; e todo o povo se alegrava de todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele.E dizia: A que o Reino de Deus é semelhante? E a que eu o compararei?Semelhante é ao grão da mostarda, que um homem, tomando-o, lançou-o em sua horta; e cresceu, e fez-se uma grande árvore, e as aves dos céus fizeram ninhos em seus ramos.E disse outra vez: A que compararei o Reino de Deus?Semelhante é ao fermento, que a mulher, tomando-o, o escondeu em três medidas de farinha, até tudo ficar levedado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR033
Cura de um homem com hidropisia
L'article traite de la guérison par Jésus d'un homme atteint d'hydropisie un jour de sabbat, conformément à Luc 14:2-6. Le texte souligne le conflits sur les guérisons sabbatiques et met l'accent sur la priorité de la compassion et de la miséricorde par rapport à une stricte interprétation de la loi.
Lucas 13.10-17 (Bíblia Livre) :E ensinava em uma das sinagogas num sábado.E eis que estava ali uma mulher, que havia dezoito anos que tinha um espírito de enfermidade; e andava encurvada, e de maneira nenhuma ela podia se endireitar.E Jesus vendo-a, chamou-a para si, e disse-lhe: Mulher, livre estás de tua enfermidade.E pôs as mãos sobre ela, e logo ela se endireitou, e glorificava a Deus.E o chefe da sinagoga, irritado por Jesus ter curado no sábado, respondendo, disse à multidão: Há seis dias em que se deve trabalhar; nestes dias, pois, vinde para ser curados, e não no dia de sábado.Porém o Senhor lhe respondeu, e disse: Hipócrita, no sábado cada um de vós não desata seu boi ou jumento da manjedoura, e o leva para dar de beber?E não convinha soltar desta ligadura no dia de sábado a esta mulher ,que é filha de Abraão, a qual, eis que Satanás já a havia ligado há dezoito anos?E ele, dizendo estas coisas, todos seus adversários ficaram envergonhados; e todo o povo se alegrava de todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR034
Cura dos dez leprosos
Luc 17.11-19 raconte la guérison de dix lépreux par Jésus. Seul un Samaritain revient le remercier, illustrant des thèmes de foi, d'obéissance, de gratitude et d'inclusivité du salut.
Lucas 17.11-19 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, indo ele para Jerusalém, passou por meio da Samaria e da Galileia.E entrando em uma certa aldeia, saíram-lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe.E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericórdia de nós!E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes.E aconteceu que, enquanto eles iam, ficaram limpos.E vendo um deles que estava são, voltou, glorificando a Deus a alta voz.E caiu com o rosto a seus pés, agradecendo-lhe; e este era samaritano.E respondendo Jesus, disse: Não foram os dez limpos? E onde estão os nove?Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?E disse-lhe: Levanta-te, e vai; tua fé te salvou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR035
Cura do cego de nascença
Jean 9.1-12 relate la guérison par Jésus d'un homme aveugle de naissance, démontrant les œuvres divines. Jésus utilise de la boue pour guérir, rappelant la création dans Genèse. L'obéissance et la foi de l'homme sont essentielles à sa guérison. La surprise communautaire aux miracles souligne l'impact et la mission de Jésus apportant la lumière spirituelle au monde.
João 9.1-12 (Bíblia Livre) :E indo Jesus passando, viu a um homem cego desde o nascimento.E seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou? Este, ou seus pais, para que nascesse cego?Respondeu Jesus: Nem este pecou, nem seus pais; mas sim para que as obras de Deus nele se manifestem.A mim me convém trabalhar as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar.Enquanto estiver no mundo, eu sou a luz do mundo.Dito isto, cuspiu em terra, e fez lama do cuspe, e untou com aquela lama os olhos do cego.E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que se traduz Enviado). Foi pois, e lavou-se; e voltou vendo.Então os vizinhos, e os que de antes o viram que era cego, diziam: Não é este aquele que estava sentado, e mendigava?Outros diziam: É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu.Então lhe diziam: Como teus olhos se abriram?Respondeu ele, e disse: Aquele homem chamado Jesus fez lama, untou meus olhos, e me disse: Vai ao tanque de Siloé, e lava-te. E fui, e me lavei, e vi.Disseram-lhe, pois: Onde ele está? Disse ele: Não sei.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR037
Cura do cego Bartimeu
Cet article explore les récits de la guérison de Bartimée dans les Évangiles. Bien que les détails varient (nombre d'aveugles, identification de Barthimée, emplacement précis), l'essentiel reste : la foi des aveugles, la compassion de Jésus en les guérissant.
Lucas 18.35-43 (Bíblia Livre) :E aconteceu que ele, chegando perto de Jericó, estava um cego sentado junto ao caminho, mendigando.E este, ouvindo a multidão passar, perguntou: O que era aquilo?E disseram-lhe que Jesus Nazareno estava passando.Então clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim!E os que estavam mais a frente o repreendiam, para que calasse; porém ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim!Então Jesus, parando, mandou que o trouxessem para si; e chegando ele, perguntou-lhe,Dizendo: Que queres que eu te faça?E ele disse: Senhor, que eu veja.E Jesus lhe disse: Vê, tua fé te salvou.E logo ele viu, e o seguia, glorificando a Deus. E o todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR039
Cura de Malco
Cet article explore les récits de Luc 22.50-51 et Jean 18.10, où Simon Pierre coupe l'oreille de Malchus lors de l'arrestation de Jésus. Jésus rejette la violence, accepte la volonté divine, et guérit Malchus, montrant compassion et paix.
João 18.10 (Bíblia Livre) :Simão Pedro, pois, que tinha espada, puxou dela, e feriu ao servo do sacerdote, e cortou a sua orelha direita. E era o nome do servo Malco.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
História da Bíblia
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BIB007
Os escritos do Novo Testamento e a tradução
O artigo trata da origem e da tradução dos escritos do Novo Testamento. Examina os manuscritos gregos e diversas edições críticas, bem como a sua importância para a exatidão das traduções modernas.
As contradições
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CTD001
Introdução
L'article explore les contradictions perçues dans les Évangiles, affirmant qu'elles reflètent la profondeur de la révélation biblique plutôt que des erreurs. Malgré des divergences apparentes, les Évangiles sont vus comme des récits réels et cohérents garantis par l'inspiration divine. Les sites véhiculant des contradictions sont critiqués pour leur manque d'analyse.
2 Pedro 3.16 (Bíblia Livre) :Como também em duas as suas cartas, ele fala nelas destas coisas; entre as quais há algumas coisas difíceis de entender, as quais os ignorantes e os inconstantes distorcem, assim como também as outras Escrituras, para a própria perdição deles.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD002
Quem é o pai de José?
L'article explore l'apparente contradiction sur le père de Joseph, le mari de Marie, entre Matthieu et Luc. Il propose que Matthieu présente la lignée de Joseph et Luc celle de Marie, résolvant ainsi la divergence. Cela montre la cohérence et la complémentarité des Évangiles.
Mateus 1.16 (Bíblia Livre) :E Jacó gerou a José, o marido de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado o Cristo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD003
Jesus descende de Salomão ou de Natã?
L'article discute de la divergence entre les généalogies de Jésus dans les Évangiles, se demandant s'il descend de Salomon ou de Nathan. En analysant les contextes historiques et les diverses hypothèses, il conclut que cette différence n'est pas une contradiction significative mais une question complexe relevant des généalogies bibliques.
1 Crônicas 3.17 (Bíblia Livre) :E os filhos de Jeconias, o cativo, foram: seu filho Sealtiel,Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD007
Número exato de gerações em Mateus?
L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.
Mateus 1.12-16 (Bíblia Livre) :E depois do exílio babilônico Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel.E Zorobabel gerou a Abiúde; e Abiúde gerou a Eliaquim; e Eliaquim gerou a Azor.E Azor gerou a Sadoque; e Sadoque gerou a Aquim; e Aquim gerou a Eliúde.E Eliúde gerou a Eleazar; e Eleazar gerou a Matã; e Matã gerou a Jacó.E Jacó gerou a José, o marido de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado o Cristo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD009
Era João Batista o Elias que havia de vir?
Jean Baptiste est considéré comme l'Élie prophétique par Jésus, indiquant une mission symbolique, mais il réfute cette identité littéralement, selon Jean 1:19-21. Cette distinction entre mission et identité personnelle clarifie une apparente contradiction biblique.
Malaquias 4.5 (Bíblia Livre) :Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o grande e temível dia do SENHOR.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD010
Herdaria Jesus o trono de David?
L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.
Lucas 1.32 (Bíblia Livre) :Ele será grande, e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu ancestral.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD011
O jumentinho e a jumenta?
L'article CTD011 répond à une prétendue contradiction sur le nombre d'animaux lors de l'entrée de Jésus à Jérusalem. Marc et Luc mentionnent un ânon, Matthieu une ânesse et son ânon. L'auteur montre qu'il ne s'agit pas d'une contradiction mais d'une différence de focalisation : Matthieu, écrivant pour un public juif, souligne l'accomplissement littéral de la prophétie de Zacharie 9.9. Jésus n'a monté qu'un seul animal, l'ânon, mais la présence de l'ânesse est mentionnée pour son contexte prophétique et pratique.
João 12.16 (Bíblia Livre) :Porém seus discípulos não entenderam isto ao princípio; mas sendo Jesus já glorificado, então se lembraram que isto dele estava escrito, e que isto lhe fizeram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD013
O encontro de Jesus e Pedro?
L'article CTD013 répond à une objection classique : où Jésus a-t-il rencontré Pierre et André pour la première fois ? Matthieu situe la rencontre en Galilée, Jean sur les bords du Jourdain. L'article démontre qu'il s'agit de deux étapes distinctes : une première rencontre en Judée (Jean), puis un appel définitif en Galilée (Matthieu). Les deux récits sont complémentaires, non contradictoires, et illustrent la progression graduelle de la vocation des disciples.
Mateus 4.19 (Bíblia Livre) :E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de gente.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD014
A filha de Jairo
L'article CTD014 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 9.18 et Marc 5.23 concernant l'état de la fille de Jaïrus. Matthieu indique qu'elle est morte, Marc qu'elle est mourante. L'analyse montre que ces récits sont complémentaires : Marc décrit une progression narrative avec un décès survenant en cours de route, tandis que Matthieu condense l'événement en présentant directement l'état final. Il n'y a pas de contradiction, mais deux styles rédactionnels distincts relatant le même miracle.
Marcos 5.23 (Bíblia Livre) :E implorava-lhe muito, dizendo: Minha filhinha está a ponto de morrer. Rogo-te que venhas pôr as mãos sobre ela, para que seja curada, e viva.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD015
O bordão para a viagem
L'article CTD015 répond à une objection islamique sur une prétendue contradiction évangélique : Jésus autorisait-il ou interdisait-il le bâton lors de la mission des disciples ? Marc 6.8 l'autorise, Matthieu 10.9-10 et Luc 9.3 semblent l'interdire. L'analyse montre que Matthieu et Luc formulent le principe général du dépouillement, tandis que Marc précise que le bâton, objet quotidien déjà possédé, n'est pas concerné par cette interdiction. Il n'y a donc aucune contradiction, mais une complémentarité d'enseignements.
Lucas 22.35 (Bíblia Livre) :E disse a eles: Quando vos mandei sem bolsa, e sem sacola, e sem sandálias, por acaso algo vos faltou?E disseram: Nada.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD016
João Batista ressuscitado?
L'article CTD016 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 14.2, Marc 6.14 et Luc 9.7-9 concernant l'opinion d'Hérode Antipas sur Jésus. Luc présente Hérode dans l'incertitude, tandis que Matthieu et Marc rapportent sa déclaration privée assimilant Jésus à Jean le Baptiste ressuscité. L'auteur démontre qu'il n'y a pas de contradiction mais une complémentarité narrative, expliquée par les contraintes éditoriales du premier siècle.
Lucas 9.7-9 (Bíblia Livre) :E o tetrarca Herodes ouvia falar todas as coisas que ele fazia; e estava perplexo, porque alguns diziam que João tinha ressuscitado dos mortos;e outros, que Elias havia aparecido; e outros, que algum profeta dos antigos havia ressuscitado.E Herodes disse: “A João mandei degolar; quem, pois, é este, de quem tais coisas ouço?” E procurava vê-lo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD017
Jesus reconhecido por João?
L'article explore la question de la reconnaissance de Jésus par Jean le Baptiste, en confrontant les récits de Matthieu et de Jean, qui semblent contradictoires mais sont en réalité complémentaires.
João 1.31-33 (Bíblia Livre) :E eu não o conhecia; mas para que fosse manifesto a Israel, por isso vim eu batizando com água.E João testemunhou, dizendo: Eu vi o Espírito como pomba descer do céu, e repousou sobre ele.E eu não o conhecia, mas aquele que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre aquele que vires descer ao Espírito, e repousar sobre ele, esse é o que batiza com Espírito Santo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD018
As dúvidas de João Batista?
L'article explore la prétendue contradiction entre les évangiles de Jean et Matthieu concernant la reconnaissance par Jean le Baptiste de Jésus comme le Messie. Il conclut qu'il ne s'agit pas d'une contradiction, mais d'une évolution de compréhension face à des attentes messianiques non comblées.
Lucas 7.33-34 (Bíblia Livre) :Porque veio João Batista, que não comia pão, nem bebia vinho, e dizeis: 'Ele tem demônio';Veio o Filho do homem, que come e bebe, e dizeis: 'Eis um homem comilão e bebedor de vinho, amigo dos publicanos e dos pecadores'.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD019
O testemunho de Jesus?
L'article 'CTD019 - Le témoignage de Jésus ?' analyse une prétendue contradiction dans l'Évangile de Jean concernant le témoignage de Jésus. Jésus reconnaît les normes juridiques humaines mais souligne la vérité divine de son identité. En Jean 5,31, il s'aligne sur les critères humains de véracité, tandis qu'en Jean 8,14, il affirme la validité de son témoignage divin.
João 8.14 (Bíblia Livre) :Respondeu Jesus, e disse-lhes: Ainda que eu testemunho de mim mesmo, meu testemunho é verdadeiro; porque sei de onde vim, e para onde vou; porém vós não sabeis, de onde venho, nem para onde vou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD020
A purificação do templo?
L'article explore la divergence apparente entre Matthieu et Marc sur la purification du temple par Jésus. Matthieu présente une action immédiate tandis que Marc distingue deux journées. L'analyse révèle que Matthieu utilise une approche thématique pour montrer l'autorité de Jésus, sans contredire Marc. Il n'y a donc pas de contradiction réelle entre les récits.
Mateus 21.12 (Bíblia Livre) :Jesus entrou no Templo de Deus; então expulsou todos os que estavam vendendo e comprando no Templo, e virou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD021
A figueira amaldiçoada?
L'article explore la supposée contradiction entre deux versions bibliques sur le figuier maudit par Jésus dans les Évangiles de Matthieu et Marc, trouvant une complémentarité dans leurs perspectives.
Mateus 21.18-20 (Bíblia Livre) :E pela manhã, enquanto voltava para a cidade, teve fome.Quando ele viu uma figueira perto do caminho, veio a ela, mas nada nela achou, a não ser somente folhas. E disse-lhe: Nunca de ti nasça fruto, jamais!E imediatamente a figueira se secou.Os discípulos viram, e ficaram maravilhados, dizendo: Como a figueira se secou de imediato?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD022
O beijo de Judas?
L'article discute des différences narratives sur Judas embrassant Jésus entre les Évangiles. Matthieu, Marc et Luc relatent l'événement explicitement, tandis que Jean l'omet, offrant une autre perspective. Cette divergence est vue comme complémentaire, enrichissant la compréhension de l'arrestation de Jésus.
Marcos 14.44-45 (Bíblia Livre) :E o que o traía lhes tinha dado um sinal comum, dizendo: “Ao que eu beijar, é esse; prendei-o, e levai-o em segurança.”E quando veio, logo foi-se a ele, e disse-lhe: “Rabi, Rabi”, e o beijou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD023
A negação de Pedro?
Cet article examine l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant le reniement de Pierre. Il conclut que, bien que Jean et Marc présentent des variantes, ils s'accordent sur l'accomplissement de la prédiction de Jésus. Les récits sont complémentaires, pas contradictoires.
Mateus 26.75 (Bíblia Livre) :Então Pedro se lembrou da palavra de Jesus, que lhe dissera: Antes do galo cantar, tu me negarás três vezes. Assim ele saiu, e chorou amargamente.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD024
Jesus carrega a sua cruz?
L'article explore la prétendue contradiction biblique entre les Évangiles concernant si Jésus a porté sa croix seul ou avec l'aide de Simon de Cyrène. L'analyse révèle que les récits sont complémentaires, montrant que Jésus a commencé à porter le patibulum mais qu'il a été aidé par Simon sous la contrainte romaine. Les Évangiles s'accordent sur le déroulé historique, soulignant la nécessité de lire les textes évangéliques dans leur contexte global.
Lucas 23.26 (Bíblia Livre) :E enquanto o levavam, tomaram a um Simão Cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz às costas, para que a levasse atrás de Jesus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD025
O véu do templo?
Cet article discute de la prétendue contradiction sur le moment de la mort de Jésus et la déchirure du rideau du Temple. Les auteurs des Évangiles Matthieu, Marc et Luc ne visent pas la chronologie précise mais soulignent symboliquement l'ouverture vers la présence divine.
Lucas 23.44-46 (Bíblia Livre) :E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra, até a hora nona.E o sol se escureceu, e o véu do templo se rasgou ao meio.E Jesus, clamando em alta voz, disse: Pai, em tuas mãos eu entrego meu espírito.E tendo dito isto, parou de respirar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD026
As parábolas?
L'article discute des paraboles de Jésus, en éclaircissant l'absence de contradiction entre leurs interprétations publiques et privées. Les paraboles sont un outil pédagogique, et non des enseignements secrets.
Marcos 4.34 (Bíblia Livre) :E não lhes falava sem parábola; mas aos seus discípulos explicava tudo em particular.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD027
A hora da crucificação?
L'article clarifie une apparente contradiction dans les Évangiles concernant l'heure de la crucifixion de Jésus, en expliquant qu'ils utilisent des systèmes horaires différents. Marc suit l'heure juive tandis que Jean suit l'heure romaine, harmonisant ainsi les récits.
João 19.14 (Bíblia Livre) :E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta, e disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD028
Os bandidos na cruz?
Cet article explore la complémentarité entre les récits de Marc et de Luc concernant les brigands crucifiés avec Jésus. Marc décrit le début des moqueries, tandis que Luc révèle la repentance d'un brigand, soulignant son évolution spirituelle.
Lucas 23.40-43 (Bíblia Livre) :Porém o outro, respondendo, repreendia-o, dizendo: Tu ainda não temes a Deus, mesmo estando na mesma condenação?E nós realmente estamos sendo punidos justamente, porque estamos recebendo de volta merecidamente por aquilo que praticamos; mas este nada fez de errado.E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando chegares em teu Reino.E Jesus lhe disse: Em verdade te digo, hoje estarás comigo no paraíso.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD029
Quando Jesus subiu ao céu?
Cet article explore la contradiction apparente entre Luc 23.43 et Jean 20.17 concernant l'ascension de Jésus. Il propose que le terme "aujourd'hui" indique la certitude de la promesse divine plutôt qu'une action immédiate, soulignant l'harmonie des Évangiles lorsqu'on les examine dans leur contexte eschatologique.
Lucas 23.43 (Bíblia Livre) :E Jesus lhe disse: Em verdade te digo, hoje estarás comigo no paraíso.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD032
O campo de sangue?
L'article analyse pourquoi "Le champ du sang" est nommé ainsi, se basant sur les récits de Matthieu et des Actes. Ces récits ne se contredisent pas mais offrent des perspectives théologiques et populaires: l'achat avec le "prix du sang" et la mort de Judas.
Zacarias 11.12-13 (Bíblia Livre) :Pois eu havia lhes dito: Se vos parece bem aos vossos olhos, dai-me meu salário; e se não, deixai-o. E pesaram meu salário: trinta moedas de prata.O SENHOR, pois, me disse: Lança-as ao oleiro, este belo preço que me avaliaram.E tomei as trinta moedas de prata, e as lancei na casa do SENHOR ao oleiro.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD033
Jésus la rançon ?
L'article analyse la notion de rançon dans la Bible et réfute les contradictions apparentes. Il différencie les usages du terme entre le Nouveau et l'Ancien Testament, soulignant leur complémentarité. Jésus offre sa vie en rançon pour tous, tandis que Proverbes exprime un principe moral de protection des justes.
Provérbios 21.18 (Bíblia Livre) :O resgate em troca do justo é o perverso; e no lugar do reto fica o transgressor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD034
O texto do titulus?
L'article traite des variations dans les Évangiles concernant le titulus de Jésus, expliquant qu'elles reflètent des versions linguistiques différentes et sont en réalité complémentaires, non contradictoires.
Marcos 15.26 (Bíblia Livre) :E a descrição de sua acusação estava acima escrita: O REI DOS JUDEUS.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD036
O nome do décimo apóstolo?
L'article explore les différences de nom concernant le dixième apôtre dans les Évangiles. Thaddée (Matthieu et Marc) et Judas fils de Jacques (Luc) désignent la même personne, un phénomène courant dû aux pratiques onomastiques du premier siècle.
Lucas 6.12-16 (Bíblia Livre) :E aconteceu que naqueles dias ele foi ao monte para orar; e passou a noite orando a Deus.E quando já era dia, chamou a si os seus discípulos, e escolheu doze deles, a quem também chamou de apóstolos:Simão, a quem também chamou de Pedro, e seu irmão André; Tiago, e João; Filipe, e Bartolomeu.Mateus, Tomé; Tiago filho de Alfeu, e Simão chamado “o Zelote”.Judas de Tiago, e Judas Iscariotes, o mesmo que foi o traidor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD037
O verdadeiro nome de Mateus?
L'article discute de l'identité du disciple Matthieu, également appelé Lévi dans certains Évangiles. Il explique que cette variation de nom est due aux pratiques onomastiques du 1er siècle, où les gens avaient souvent plusieurs noms selon les contextes sociaux et religieux.
Marcos 3.16 (Bíblia Livre) :Eram eles: Simão, a quem pôs por nome Pedro;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD038
O dia exato da última ceia da Páscoa?
L'article explore les divergences apparentes entre les Évangiles sur la chronologie de la crucifixion par rapport à la Pâque. Les calendriers juifs divergents expliquent ces différences, permettant de conclure à une compatibilité des textes.
João 13.29-30 (Bíblia Livre) :Pois alguns pensavam que, porque Judas tinha a bolsa, Jesus havia lhe dito: Compra o que para o que nos é necessário para a festa; ou que alguma coisa desse aos pobres.Havendo ele pois tomado o pedaço de pão, logo saiu. E já era noite.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD039
Jesus quis escapar da crucificação?
L'article aborde la question de Jésus priant pour éviter la crucifixion, explorant des passages des Évangiles qui montrent à la fois son désir d'échapper à la souffrance et sa détermination à suivre la volonté de Dieu.
João 12.27 (Bíblia Livre) :Agora minha alma está perturbada; e que direi? Pai, salva-me desta hora; mas por isso vim a esta hora.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD040
Quantas vezes Jesus se afastou dos seus discípulos para orar?
L'article traite des récits évangéliques sur les prières de Jésus à Gethsémané. Alors que Matthieu et Marc rapportent trois retraits de Jésus pour prier, Luc n'en mentionne qu'un, illustrant une approche théologique unique, mais sans contrarier les autres évangiles.
Marcos 14.32-42 (Bíblia Livre) :E vieram ao lugar, cujo nome era Getsêmani, e disse a seus discípulos: “Sentai-vos aqui, enquanto eu oro.”E tomou consigo Pedro, Tiago, e João, e começou a ficar muito apavorado e angustiado.E disse-lhes: “Minha alma totalmente está triste até a morte; ficai-vos aqui, e vigiai.”Então ele foi um pouco mais adiante, e prostrou-se em terra. E orou, que se fosse possível, afastasse dele aquela hora.E disse: “Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; passa de mim este copo; porém não se faça o que eu quero, mas sim o que tu queres .”Depois veio de volta, e os achou dormindo; e disse a Pedro: “Simão, estás dormindo? Não podes vigiar uma hora?Vigiai, e orai, para que não entreis em tentação; o espírito em verdade está pronto, mas a carne é fraca.”E depois que se foi novamente, orou, dizendo as mesmas palavras.Quando voltou, achou-os outra vez dormindo; porque os olhos deles estavam pesados, e não sabiam o que lhe responder.E veio a terceira vez, e disse-lhes: “Ainda estais dormindo e descansando? Basta, chegada é a hora. Eis que o Filho do homem é entregue em mãos dos pecadores.Levantai-vos, vamos; eis que o que me trai está perto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD041
Quais foram as palavras da segunda oração de Jesus?
L'article examine deux récits évangéliques de la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané. Matthieu détaille une formulation précise alors que Marc résume avec l'essence même de la prière. Les deux versions illustrent un message fondamental unique et complémentaire sur la volonté de Jésus de suivre la volonté de Dieu.
Marcos 14.39 (Bíblia Livre) :E depois que se foi novamente, orou, dizendo as mesmas palavras.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD042
O que diz o centurião quando Jesus morre?
L'article explore l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant les paroles du centurion à la mort de Jésus. Tandis que Luc insiste sur l'innocence, Marc souligne la reconnaissance de Jésus comme Fils de Dieu. Ces perspectives révèlent la pluralité théologique des Évangiles, rendant compte de l'innocence de Jésus et de sa mort salvatrice. Les évangélistes rapportent des paroles significatives selon leurs objectifs théologiques.
Lucas 23.44-45 (Bíblia Livre) :E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra, até a hora nona.E o sol se escureceu, e o véu do templo se rasgou ao meio.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD043
Em que língua Jesus falava?
L'article CTD043 répond à la prétendue contradiction entre Matthieu ('Eli, Eli...') et Marc ('Eloï, Eloï...') concernant le cri de Jésus sur la croix. L'analyse linguistique montre que Jésus parlait araméen (attesté par 'sabachthani' dans les deux textes) et que la différence entre 'Eli' (forme hébraïque) et 'Eloï' (forme araméenne) reflète simplement l'adaptation de chaque évangéliste à son lectorat. Il n'y a aucune contradiction.
Lucas 4.16-21 (Bíblia Livre) :Ele foi a Nazaré, onde havia sido criado, e entrou, conforme o seu costume, num dia de Sábado, na sinagoga; e levantou-se para ler.Foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e quando abriu o livro, achou o lugar onde estava escrito:O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres, me enviou para curar os contritos de coração;para proclamar liberdade aos cativos e dar vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, para proclamar o ano agradável do Senhor.Ele fechou o livro, e devolveu-o ao assistente, e se sentou. Os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele.Então ele começou a lhes dizer: Hoje esta escritura se cumpriu em vossos ouvidos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD044
Quais foram as últimas palavras de Jesus antes de morrer?
Cet article examine la prétendue contradiction entre Luc et Jean sur les dernières paroles de Jésus. Luc mentionne "Père, je remets mon esprit", tandis que Jean rapporte "Tout est accompli". L'analyse révèle que ces déclarations sont complémentaires, illustrant deux dimensions de la mort de Jésus : l'accomplissement du salut et la remise de l'esprit au Père. Les différences soulignent les perspectives théologiques uniques de chaque évangéliste.
João 19.28 (Bíblia Livre) :Depois disto, sabendo Jesus que já todas as coisas estavam feitas, para que a Escritura se cumprisse, ele disse: Tenho sede.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD045
Veio o centurião pessoalmente ter com Jesus?
L'article examine une contradiction entre Matthieu et Luc sur la rencontre entre Jésus et le centurion à Capharnaüm. Matthieu décrit une rencontre directe, alors que Luc mentionne des intermédiaires. Les différences s'expliquent par le principe de représentation, la progression des événements et les styles rédactionnels divergents. Ces variations ne modifient pas le fond des récits.
Lucas 7.2-10 (Bíblia Livre) :E o servo de um certo centurião, a quem muito estimava, que estava doente, e a ponto de morrer.E quando o centurião ouviu falar sobre Jesus, enviou-lhe uns anciãos dos judeus, rogando-lhe que viesse curar o seu servo.Eles vieram a Jesus, e rogaram-lhe com urgência, dizendo: Ele é digno de lhe concederes isto,porque ele ama a nossa nação, e ele mesmo construiu a nossa sinagoga.Jesus foi com eles; mas quando já não estava longe da casa, o centurião enviou-lhe uns amigos, dizendo-lhe: “Senhor, não te incomodes, porque não sou digno que entres abaixo do meu telhado.Por isso que nem mesmo me considerei digno de vir a ti; mas diz uma palavra, e o meu servo sarará.Porque também eu sou homem subordinado à autoridade, e tenho soldados sob o meu comando, e digo a este: 'Vai', e ele vai; e a outro: 'Vem', e ele vem; e a meu servo: 'Faz isto', e ele faz”.Quando Jesus ouviu isso, admirou-se dele; então se virou, e disse à multidão que o seguia: Digo-vos que nem mesmo em Israel achei tanta fé.E quando os que foram enviados voltaram para casa, acharam com boa saúde o servo antes doente.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD046
Alguém subiu ao céu além de Jesus?
L'article examine l'apparente contradiction entre les allégations de Jésus dans Jean 3.13 et le récit de l'enlèvement d'Élie dans 2 Rois 2.11. Il explique que Jésus parle d'une autorité divine unique et d'une révélation céleste qu'il détient seul, tandis qu'Élie est miraculeusement transporté par Dieu. Le terme « ciel » a des significations variées et l'accès définitif à la présence divine est lié uniquement à Jésus.
Hebreus 9.8 (Bíblia Livre) :Desta maneira, o Espírito Santo dá a entender que o caminho para o Santuário não havia sido revelado enquanto o primeiro Tabernáculo ainda estava de pé.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD047
O sepultamento de Jesus: aromas e sudário
L'article examine la prétendue contradiction entre les Évangiles de Jean et Marc sur l'ensevelissement de Jésus. Jean rapporte une préparation funéraire initiale par Nicodème avant le sabbat, tandis que Marc décrit une intention post-sabbat des femmes de compléter cette préparation. L'article conclut que les récits sont complémentaires, illustrant un hommage commun rendu à Jésus.
Marcos 16.1 (Bíblia Livre) :Havendo passado o sábado, Maria Madalena, e Maria mãe de Tiago, e Salomé, compraram especiarias, para irem o ungir.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD048
Quand les femmes achètent-elles les aromates ?
L'article examine une prétendue contradiction sur le moment où les femmes ont acquis des aromates pour embaumer Jésus, en comparant Marc et Luc. Il propose une harmonisation chronologique et souligne le contexte des pratiques funéraires juives.
João 19.42 (Bíblia Livre) :Ali pois (por causa da preparação da páscoa dos Judeus, e porque aquele sepulcro estava perto) puseram a Jesus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD050
But de la visite des femmes au tombeau
L'article examine les récits des Évangiles sur la visite des femmes au tombeau de Jésus, explorant différentes intentions apparentes. Tandis que Marc et Luc parlent d'aromates, Matthieu mentionne l'action de visiter le tombeau, et Jean se concentre sur sa vacuité. Bien que les narrations paraissent divergentes, elles se complètent. Les pratiques funéraires juives permettent de comprendre ces différences.
Marcos 16.1 (Bíblia Livre) :Havendo passado o sábado, Maria Madalena, e Maria mãe de Tiago, e Salomé, compraram especiarias, para irem o ungir.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD051
A pedra do túmulo já estava removida quando as mulheres chegaram?
Les récits évangéliques sur la pierre du tombeau de Jésus sont examinés : Marc, Luc et Jean la trouvent déjà roulée, tandis que Matthieu décrit un ange la déplaçant. L'article démontre que ces récits sont complémentaires et non contradictoires.
Marcos 16.4 (Bíblia Livre) :Pois era muito grande. E quando observaram, viram que já a pedra estava havia sido rolada;Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD052
As mulheres receberam uma explicação?
L'article analyse les récits évangéliques de la résurrection de Jésus, montrant qu'ils ne sont pas contradictoires mais complémentaires. Marie de Magdala serait partie du tombeau avant l'annonce angélique, expliquant son ignorance initiale de la résurrection. Les textes, replacés dans leur contexte, révèlent une chronologie cohérente.
João 20.2 (Bíblia Livre) :Correu pois, e veio a Simão Pedro, e ao outro discípulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: Tomaram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD053
O primeiro encontro de Maria Madalena com Jesus ressuscitado
L'article examine si les Évangiles de Matthieu et Jean se contredisent sur la rencontre de Marie de Magdala avec Jésus ressuscité. En réalité, ils rapportent deux épisodes distincts qui se complètent, enrichissant ainsi la compréhension de la résurrection.
Mateus 28.9 (Bíblia Livre) :E, enquanto elas iam anunciar aos seus discípulos, eis que Jesus veio ao encontro delas, e disse: Saudações. Elas se aproximaram, pegaram os pés dele, e o adoraram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD059
Este é o meu Filho
Cet article explore la perception et l'adresse de la voix divine lors du baptême de Jésus, comparant les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque auteur propose une vue unique qui enrichit l'événement, suggérant non des contradictions mais des perspectives complémentaires.
Lucas 3.21-22 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quando todo o povo era batizado, Jesus também foi batizado, e enquanto orava, o céu se abriu,e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e veio do céu uma voz que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me agrado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD060
A tentação de Jesus
L'article analyse les divergences des récits bibliques sur la tentation de Jésus, mettant en lumière les différences entre les évangiles de Marc, Matthieu et Luc. L'auteur invite à explorer les perspectives uniques de chaque texte pour une meilleure compréhension de cet événement central.
Marcos 1.12-13 (Bíblia Livre) :E logo o Espírito o impeliu ao deserto.Ele esteve ali no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. Ele estava com os animais selvagens, e os anjos o serviam.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD061
A sogra de Pedro
L'article analyse les récits évangéliques de la guérison de la belle-mère de Pierre, mettant en lumière des divergences entre Matthieu, Marc et Luc. Il explore les implications théologiques des différences et souligne la richesse apportée par chaque récit.
Mateus 8.14-15 (Bíblia Livre) :E quando Jesus veio à casa de Pedro, viu a sogra dele, deitada e com febre.Ele tocou a mão dela, e a febre a deixou. Então ela se levantou e começou a servi-los.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD062
Um paralítico transportado por quatro homens
L'article explore les différences dans les récits de Matthieu et Marc concernant la guérison du paralytique par Jésus. Bien que les récits varient, l'article souligne qu'ils sont complémentaires, reflétant les perspectives individuelles des auteurs sous l'inspiration divine, offrant une vue riche des événements.
Mateus 9.2-8 (Bíblia Livre) :E eis que lhe trouxeram um paralítico, deitado em um leito. Quando Jesus viu a fé deles, disse ao paralítico: Tem bom ânimo, filho! Teus pecados são perdoados.E eis que alguns dos escribas disseram entre si: Ele blasfema.Mas Jesus, conhecendo seus pensamentos, disse: “Por que pensais o mal em vossos corações?Pois o que é mais fácil? Dizer: ‘Teus pecados estão perdoados’, ou dizer: ‘Levanta-te, e anda’?Ora, para que saibais que o Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados”, (Ele, então, disse ao paralítico): Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa.E este se levantou e foi para sua casa.Quando as multidões viram isto, ficaram maravilhadas, e glorificaram a Deus, que tinha dado tal autoridade aos homens.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD063
Os fariseus ou os escribas
Cet article aborde une apparente contradiction biblique entre les pharisiens et les scribes dans les Évangiles, et explique comment ces différences reflètent des perspectives distinctes mais complémentaires des auteurs bibliques sur l'opposition à Jésus.
Lucas 11.14-16 (Bíblia Livre) :E Jesus estava expulsando um demônio, e este era mudo. E aconteceu que, saindo o demônio, o mudo falou, e as multidões se maravilharam.Porém alguns deles diziam: Ele expulsa aos demônios por Belzebu, príncipe dos demônios!E outros, tentando -o ,pediam-lhe um sinal do céu.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD064
A mulher com hemorragia
L'article explore le récit de la femme souffrant d'hémorragie dans Matthieu, Marc et Luc. Chaque Évangile présente une version légèrement différente de l'événement, mettant en avant des détails variés mais soulignant la foi de la femme et le pouvoir guérisseur de Jésus. Les Évangiles sont complémentés pour offrir une vue complète de cet événement.
Mateus 9.20-22 (Bíblia Livre) :(Eis, porém, que uma mulher enferma de um fluxo de sangue havia doze anos veio por detrás dele, e tocou a borda de sua roupa;Porque dizia consigo mesma: Se eu tão-somente tocar a roupa dele, serei curada.Jesus se virou e a viu. Então disse: Tem bom ânimo, filha, a tua fé te sarou. E desde aquela hora a mulher ficou com saúde.)Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD065
A filha de Jairo
L'article discute les divergences apparentes dans les récits évangéliques de la résurrection de la fille de Jaïrus. Matthieu, Marc et Luc offrent des versions légèrement différentes, conduisant à une analyse sur la chronologie et la foi démontrée par Jaïrus. Malgré ces différences, l'accent est mis sur le miracle de Jésus et le message de foi qu'il transmet.
Lucas 8.40 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quando Jesus voltou, a multidão o recebeu; porque todos o estavam esperando.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD066
O que Jesus diz à filha de Jairo?
L'article analyse le récit de la résurrection de la fille de Jaïrus par Jésus, discutée dans trois Évangiles. Les récits de Marc, Matthieu et Luc, souvent considérés comme contradictoires, sont présentés comme complémentaires. En comparant les détails de chaque évangile, l'article montre qu'il n'y a pas de contradiction mais une diversité de perspectives sur cet événement miraculeux.
Mateus 9.25 (Bíblia Livre) :Mas quando a multidão foi expulsa, ele entrou, pegou a mão dela, e a menina se levantou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD067
O bordão para a viagem
L'article explore la contradiction apparente dans les Évangiles sur l'utilisation du bâton lors de voyages missionnaires, en comparant les récits de Matthieu, Marc et Luc, et propose une interprétation harmonieuse.
Marcos 6.8-9 (Bíblia Livre) :E mandou-lhes que não tomassem nada para o caminho, a não ser somente um bordão; nem bolsa, nem pão, nem dinheiro no cinto;mas que calçassem sandálias, e não se vestissem de duas túnicas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD068
O sinal de Jonas
L'article traite de la contradiction apparente sur 'le signe de Jonas' entre Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il explique les divergences par les cibles différentes des Évangiles et leur objectif commun de souligner l'importance de l'annonce du royaume des cieux.
Lucas 11.28-32 (Bíblia Livre) :Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus, e a guardam.E ajuntando as multidões, começou a dizer: Maligna é esta geração; busca sinal, mas sinal não lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas o profeta.Porque como Jonas foi sinal para os ninivitas, assim também será o Filho do homem para esta geração.A rainha do Sul se levantará em juízo com as pessoas desta geração, e as condenará; pois até dos fins da terra veio para ouvir a sabedoria de Salomão; e eis que mais que Salomão está aqui.Os homens de Nínive se levantarão em juízo com esta geração, e a condenarão; pois com a pregação de Jonas se converteram; e eis que mais que Jonas está aqui.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD069
O fermento dos fariseus
L'article explore la diversité des présentations évangéliques de l'avertissement de Jésus sur le "levain des pharisiens", examinant les différences culturelles et théologiques chez Matthieu, Marc et Luc.
Mateus 16.11-12 (Bíblia Livre) :Como não entendeis que não foi pelo pão que eu vos disse para tomardes cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus?Então entenderam que ele não havia dito que tomassem cuidado com o fermento de pão, mas sim, com a doutrina dos fariseus e saduceus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD070
A transfiguração
Cet article analyse les différences apparentes entre les récits évangéliques de la transfiguration de Jésus. Il évalue les perspectives uniques de Matthieu, Marc et Luc, soulignant l'absence de Jean sur cet événement. Les variations entre les récits sont considérées comme complémentaires, enrichissant la compréhension de cet épisode clé de la théologie chrétienne.
Marcos 9.7-8 (Bíblia Livre) :Então desceu uma nuvem, que os cobriu com a sua sombra, e veio uma voz da nuvem, que dizia: Este é meu Filho amado; a ele ouvi.De repente, quando olharam em redor, não viram mais ninguém, a não ser só Jesus com eles.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD071
A incompreensão dos discípulos
L'article explore les différences dans la compréhension des paroles de Jésus par les disciples selon Matthieu, Marc et Luc. Il argue que Matthieu montre leur tristesse due à la compréhension partielle de sa mort, tandis que Marc et Luc indiquent leur incompréhension de la résurrection. Ces récits complémentaires enrichissent la compréhension de cet événement.
Mateus 17.22-23 (Bíblia Livre) :E enquanto eles estavam na Galileia, Jesus lhes disse: O Filho do homem será entregue em mãos de homens.E o matarão, e ele será ressuscitado ao terceiro dia.E eles se entristeceram muito.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD072
Palavra de Deus ou palavra de Moisés?
L'article examine une divergence entre Matthieu et Marc concernant le divorce. Il explique que Jésus s'adresse différemment selon son auditoire : les Juifs, pour qui la loi divine est intrinsèquement liée à Moïse, et les non-Juifs, pour qui la mention directe de Moïse est plus compréhensible. Les deux évangiles sont considérés comme fidèles malgré leur approche distinctive.
Lucas 16.18 (Bíblia Livre) :Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra, adultera; e qualquer que se casa com a deixada pelo marido, também adultera.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD073
A vida eterna
L'article "La vie éternelle" discute de l'interrogation d'un jeune homme à Jésus dans les Évangiles synoptiques sur la vie éternelle, montrant qu'il n'existe pas de contradiction significative dans les récits, mais des perspectives qui s'enrichissent mutuellement.
Mateus 19.16-17 (Bíblia Livre) :E eis que alguém se aproximou, e perguntou-lhe: “Bom Mestre, que bem farei para eu ter a vida eterna?”E ele lhe disse: “Por que me chamas bom? Ninguém há bom, a não ser um: Deus. Porém, se queres entrar na vida, guarda os mandamentos.”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD074
O pedido de Salomé
L'article analyse les récits de Matthieu et Marc sur la demande de Salomé et de ses fils Jacques et Jean pour une place privilégiée dans le royaume de Dieu. Les différences sont examinées pour montrer qu'elles ne constituent pas une contradiction, mais plutôt un complément. Chaque Évangile offre une perspective unique, enrichissant ainsi la compréhension de l'événement.
Lucas 22.24-27 (Bíblia Livre) :E houve também uma briga entre eles, sobre qual deles era considerado o maior.E Jesus lhes disse: Os reis dos gentios os dominam, e os que exercem autoridade sobre eles são chamados de benfeitores;Mas não seja assim entre vós; antes o maior de vós seja como o menor; e o que lidera, como o que serve.Porque qual é maior? O que se senta à mesa ,ou o que serve? Por acaso não é o que se senta à mesa ? Porém eu estou entre vós como aquele que serve.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD075
Os dois cegos
L'article explore les différences entre les récits évangéliques de la guérison d'un ou de deux aveugles à Jéricho par Jésus. Il examine Matthieu, Marc et Luc, clarifiant que la diversité narrative n'implique pas une contradiction. L'importance de la perspective individuelle des auteurs est soulignée.
Marcos 10.46-47 (Bíblia Livre) :E vieram a Jericó. E saindo ele, e seus discípulos, e uma grande multidão de Jericó, estava Bartimeu, um cego, filho de Timeu, sentado junto ao caminho.E ouvindo que era Jesus o nazareno, começou a clamar, e a dizer: Jesus, Filho de Davi! Tem misericórdia de mim!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CTD076
A figueira amaldiçoada
L'article analyse la prétendue contradiction biblique entre les récits de Matthieu et de Marc sur le figuier maudit, concluant que les deux perspectives offrent une compréhension complémentaire du même événement.
Lucas 13.6 (Bíblia Livre) :E dizia esta parábola: Um certo homem tinha uma figueira plantada em sua vinha, e veio até ela para buscar fruto, e não achou.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Os grandes homens
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LGH000
As figuras históricas que marcaram a evolução mundial do cristianismo
Este artigo explora as figuras históricas que contribuíram para o desenvolvimento do cristianismo mundial, destacando os tradutores de textos bíblicos e aqueles que suportaram injustiças por causa de sua fé.
Ministério de Pedro
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ADA000
Os Atos dos Apóstolos
Introduction à une série d'études sur les Actes des Apôtres, prolongement naturel de l'Évangile de Luc. L'article présente la démarche historico-théologique adoptée : contextualisation des événements, mise en parallèle avec les épîtres pauliniennes, établissement d'une chronologie. Les deux figures centrales, Pierre et Paul, structureront l'étude. L'objectif est de retracer la naissance et l'expansion de l'Église depuis Jérusalem jusqu'au monde méditerranéen, sous l'action du Saint-Esprit.
2 Coríntios 11.23-28 (Bíblia Livre) :Eles são servidores de Cristo? (Falo como tolo:) eu sou mais ainda; em trabalhos, muito mais; em feridas, mais; em prisões, muito mais; em perigo de morte, muitas vezes.Eu já recebi dos judeus cinco vezes quarenta açoites menos um.Por três vezes já fui espancado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágios, passei uma noite e um dia à deriva no mar profundo;Muitas vezes em viagens, em perigos de rios, em perigos de assaltantes, em perigos dos da minha nação, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irmãos;Em trabalho e fadiga, muitas vezes em vigílias, em fome e em sede, em jejuns muitas vezes, em frio e nudez.Além das coisas de fora, a cada dia me vem preocupações de todas as igrejas.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA001
L'introduction de Luc
Premier commentaire de la série sur les Actes des Apôtres, cet article analyse l'introduction de Luc (Actes 1.1-3). Il présente Luc comme auteur des deux œuvres adressées à Théophile, évoque l'hypothèse de ce dernier comme commanditaire, et souligne les quarante jours d'enseignement post-résurrection sur le Royaume de Dieu. Ces versets assurent la transition entre l'Évangile et l'histoire de l'Église naissante sous la conduite du Saint-Esprit.
Atos 1.1-3 (Bíblia Livre) :Eu fiz o primeiro livro, ó Teófilo, sobre todas as coisas que Jesus começou, tanto a fazer como a ensinar;Até o dia em que ele foi recebido acima, depois de pelo Espírito Santo ter dado mandamentos aos apóstolos que tinha escolhido;Aos quais também, depois de ter sofrido, apresentou-se vivo com muitas evidências; sendo visto por eles durante quarenta dias, e falando -lhes das coisas relativas ao reino de Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA002
Conversa dos apóstolos com Jesus
Luc rapporte le dernier entretien de Jésus avec ses onze apôtres avant l'Ascension (Actes 1.4-8). Jésus leur ordonne d'attendre à Jérusalem le baptême du Saint-Esprit, refuse de révéler les temps eschatologiques réservés au Père, et leur confie une mission universelle : être ses témoins de Jérusalem jusqu'aux extrémités de la terre. Ce passage constitue le plan structurel du livre des Actes.
Marcos 13.32 (Bíblia Livre) :Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, a não ser somente o Pai.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA003
L’ascension de Jésus
L'ascension de Jésus, survenue le 12 mai 33 sur le mont des Oliviers, clôt son ministère terrestre. Élevé dans une nuée, il est accueilli auprès du Père tandis que deux anges annoncent son retour glorieux. Cet événement, relaté uniquement par Luc, marque le passage vers le ministère céleste du Christ et fonde l'espérance eschatologique de l'Église primitive dans l'attente de la parousie.
Atos 1.11 (Bíblia Livre) :Os quais também disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Este Jesus, que foi tomado de vós acima ao céu, assim virá, da maneira como o vistes ir ao céu.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA005
A escolha de Matthias
Análise de Atos 1,15-26, que relata a eleição de Matias para substituir Judas Iscariotes. Pedro, porta-voz natural dos discípulos, fundamenta a necessidade dessa substituição nos Salmos. Os critérios apostólicos são especificados: ter seguido Jesus desde seu batismo e ser testemunha de sua ressurreição. Matias é finalmente designado por sorteio após oração, restabelecendo o colégio dos Doze, símbolo das doze tribos de Israel.
Atos 1.18-19 (Bíblia Livre) :Este pois, adquiriu um campo por meio do pagamento da maldade, e tendo caído de cabeça para baixo, partiu-se ao meio, e todos os seus órgãos internos caíram para fora.E isso foi conhecido por todos os que habitam em Jerusalém, de maneira que aquele campo se chama em sua própria língua Aceldama, isto é, campo de sangue.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA007
Le discours de Pierre
L'article traite du discours de Pierre à la Pentecôte, détaillant comment il réfute les mauvaises interprétations et présente Jésus comme le Messie Scriptural. Il appelle à la repentance, au baptême et promet le don du Saint-Esprit.
Atos 2.16-21 (Bíblia Livre) :Mas isto é o que foi dito por meio do profeta Joel:E será nos últimos dias, diz Deus, que: Eu derramarei do meu Espírito sobre toda carne, e vossos filhos e filhas profetizarão, e vossos rapazes terão visões, e vossos velhos sonharão sonhos;E também sobre meus servos e sobre minhas servas, naqueles dias eu derramarei do meu Espírito, e profetizarão.E darei milagres acima no céu, e sinais abaixo na terra; sangue, fogo, e vapor de fumaça;O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e notório dia do Senhor.E será que todo aquele que chamar ao nome do Senhor será salvo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA011
Arrestation de Pierre et Jean
Couvrant Actes 4.1-4, cet article examine l'arrestation de Pierre et Jean par les autorités religieuses de Jérusalem. Suite à des miracles accomplis par les apôtres, la communauté chrétienne voit une forte croissance, entraînant une réaction prudente mais ferme des leaders juifs face à cette nouvelle foi prônant la résurrection, un concept central qui heurte particulièrement les sadducéens.
Atos 4.16 (Bíblia Livre) :Dizendo: O que faremos a estes homens? Porque um sinal notório foi feito por eles, manifesto a todos os que habitam em Jerusalém, e não podemos negar.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA014
La délibération et la sentence du Sanhédrin
Face à l'embarras du Sanhédrin après un miracle accompli par Pierre et Jean, les autorités religieuses interdisent la prédication au nom de Jésus, espérant que des menaces compromettront le message chrétien. Pierre et Jean répondent en affirmant leur obéissance prioritaire à Dieu, illustrant une transformation spirituelle soutenue par le Saint-Esprit.
Atos 4.15-22 (Bíblia Livre) :E mandando-os saírem do supremo conselho, discutiam entre si,Dizendo: O que faremos a estes homens? Porque um sinal notório foi feito por eles, manifesto a todos os que habitam em Jerusalém, e não podemos negar.Mas para que esta notícia não seja ainda mais divulgada entre o povo, façamos sérias ameaças a eles, para que nunca mais falem a ninguém neste nome.E chamando-os, ordenaram-lhes que nunca mais falassem nem ensinassem no nome de Jesus.Mas, respondendo Pedro, e João, disseram-lhes: Julgai se é justo diante de Deus, ouvir a vós mais do que a Deus;Porque nós não podemos deixar de falar daquilo que temos visto e ouvido.Mas eles, tendo os ameaçado ainda mais, nada acharam de motivo para os castigar, e os deixaram ir por causa do povo; porque todos glorificavam a Deus pelo que tinha acontecido.Porque era de mais de quarenta anos o homem em quem este milagre de cura tinha sido feito.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA018
L’essor remarquable de l’Église primitive
L'article ADA018 commente Actes 5.12-16, décrivant l'essor de l'Église primitive à Jérusalem au printemps 33. Les apôtres accomplissent des miracles publiquement dans le portique de Salomon, l'Église croît en nombre, hommes et femmes confondus, et la réputation des apôtres grandit auprès du peuple, malgré une crainte suscitée par le jugement d'Ananias et Saphira. Le passage établit un parallèle fort avec le ministère de Jésus.
Lucas 5.26 (Bíblia Livre) :E todos ficaram admirados, e glorificaram a Deus; e ficaram cheios de temor, dizendo: Hoje vimos maravilhas!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA027
La comparution d’Etienne devant le Sanhédrin
La comparution d'Étienne devant le Sanhédrin (Actes 6.12-15), vers 34-35 ap. J.-C., est initiée par des opposants hellénistes de la synagogue des Affranchis. Incapables de réfuter sa sagesse, ils recourent à de faux témoins. Les accusations portent sur le Temple et la Loi, rappelant le procès de Jésus. Luc dessine ainsi un parallèle intentionnel entre le Maître et son disciple.
Atos 5.18 (Bíblia Livre) :E puseram suas mãos nos apóstolos, e os colocaram na prisão pública.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA029
Le meurtre d'Etienne
Analyse du récit de la lapidation d'Étienne (Actes 7.54-60), premier martyr chrétien. L'article examine la colère du Sanhédrin, le caractère juridiquement irrégulier de l'exécution, la vision du Christ glorifié accordée à Étienne, et le parallèle théologique établi par Luc entre la passion du disciple et celle de Jésus. La présence de Saul annonce la suite du récit apostolique.
Salmos 31.6 (Bíblia Livre) :Odeio os que dedicam sua atenção a coisas vãs e enganosas; porém eu confio no SENHOR.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
ADA032
L’Evangile en Samarie
Après la mort d'Étienne, la persécution disperse les croyants de Jérusalem qui, partout où ils vont, annoncent l'Évangile. Philippe se rend en Samarie et y prêche avec puissance. Luc montre que cette dispersion accomplit le programme missionnaire annoncé par Jésus en Actes 1.8. La Samarie, longtemps séparée d'Israël, reçoit enfin la Bonne Nouvelle. Philippe, l'un des Sept, devient le premier évangéliste officiellement désigné du Nouveau Testament.
João 4.5-42 (Bíblia Livre) :Veio pois a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto à propriedade que Jacó deu a seu filho José.E ali estava a fonte de Jacó. Então Jesus, cansado do caminho, sentou-se assim junto à fonte; era isto quase à hora sexta.Veio uma mulher de Samaria para tirar água; Disse-lhe Jesus: Dá-me de beber.(Porque seus discípulos haviam ido à cidade para a comprar de comer).Disse-lhe pois a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber, que sou mulher samaritana? (Porque os judeus não se comunicam com o samaritanos.)Respondeu Jesus, e disse-lhe: Se tu conhecesses o dom de Deus, e quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria água viva.Disse a mulher: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo; de onde pois tens a água viva?És tu maior que nosso pai Jacó, que nos deu o poço? E ele mesmo dele bebeu, e seus filhos, e seu gado?Jesus respondeu, e disse-lhe: Todo aquele que beber desta água voltará a ter sede;Porém aquele que beber da água que eu lhe der, para sempre não terá sede, mas a água que eu lhe der se fará nele fonte de água, que salte para vida eterna.Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me desta água, para que eu não tenha mais sede, nem venha aqui para tirar.Disse-lhe Jesus: Vai, chama a teu marido, e vem cá.A mulher respondeu, e disse: Não tenho marido. Disse-lhe Jesus: Bem disseste: Marido não tenho.Porque cinco maridos tiveste, e o que agora tens não é teu marido; isto com verdade disseste.Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta.Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar.Disse-lhe Jesus: Mulher, crê em mim, que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalém, adorareis ao Pai.Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos, porque a salvação vem dos judeus.Porém a hora vem, e agora é, quando os verdadeiros adoradores adorarão ao Pai em espírito e em verdade; porque também o Pai busca a tais que o adorem.Deus é Espírito, e os que o adoram devem adorá -lo em espírito e em verdade.Disse-lhe a mulher: Eu sei que o Messias vem (que se chama o Cristo); quando ele vier, todas as coisas nos anunciará.Disse-lhe Jesus: Eu sou o que contigo falo.E nisto vieram seus discípulos; e maravilharam-se de que falasse com uma mulher; mas ninguém lhe disse: Que perguntas? ou, O que falas com ela?Deixou, pois, a mulher seu vaso de água, e foi à cidade, e disse ao povo:Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito; por acaso não é este o Cristo?Saíram, pois, da cidade, e vieram a ele.E enquanto isso, os discípulos lhe pediam, dizendo: Rabi, come.Porém ele lhes disse: Uma comida tenho que comer, que vós não sabeis.Diziam, pois, os discípulos uns aos outros: Por acaso alguém lhe trouxe de comer?Disse-lhes Jesus: Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e cumprir sua obra.Não dizeis vós, que ainda há quatro meses até que venha a ceifa? Eis que vos digo: Levantai vossos olhos, e vede as terras; porque já estão brancas para a ceifa.E o que ceifa, recebe recompensa, e junta fruto para vida eterna; para que ambos se alegrem, tanto o que semeia, quanto o que ceifa.Porque nisto é verdadeiro o ditado, que: Um é o que semeia, e outro o que ceifa.Eu vos enviei para ceifar onde vós não trabalhastes; outros trabalharam, e vós entrastes no trabalho deles.E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele pela palavra da mulher, que testemunhava, dizendo: Ele me disse tudo quanto eu tenho feito.Vindo pois os samaritanos a ele, suplicaram-lhe que ficasse com eles; e ele ficou ali dois dias.E creram ainda muitos mais pela palavra dele.E diziam à mulher: Já não cremos por teu dito; porque nós mesmos temos o ouvido, e sabemos que verdadeiramente este é o Cristo, o Salvador do mundo.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Milagres
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MIR001
Transformação da água em vinho em Caná
Cet article explore le premier miracle de Jésus relaté dans Jean 2.1-11. Lors des noces de Cana, Jésus transforme de l'eau en vin, révélant sa nature divine et inaugurant son ministère. Marie joue un rôle clé en sollicitant l'aide de Jésus. Ce miracle symbolise la transition d'une ancienne à une nouvelle alliance de grâce, illustrant la générosité divine et renforçant la foi des disciples.
João 2.1-11 (Bíblia Livre) :E no terceiro dia houve um casamento em Caná da Galileia; e a mãe de Jesus estava ali.Noteduas ou três metretas cerca de 100 litros (1 metreta era aproximadamente 40 litrosE também Jesus foi convidado com seus discípulos ao casamento.E tendo faltado vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Não têm vinho.Jesus lhe disse: O que eu tenho contigo, mulher? A minha hora ainda não chegou.Sua mãe disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser.E estavam ali postos seis vasos de pedra, conforme à purificação dos judeus, em cada uma cabiam duas ou três metretas. )Disse-lhes Jesus: Enchei estes vasos com água. E encheram-nas até encima.E disse-lhes: Agora tirai, e a levai ao mestre de cerimônia. Então levaram.E quando o mestre de cerimônia experimentou a água feita vinho (sem saber de onde era, porém os serventes que haviam tirado a água sabiam), o mestre de cerimônia chamou o noivo,E disse-lhe: Todos põem primeiro o vinho bom, e quando os convidados já estão bêbados, então se dá o pior; porém tu guardaste o bom vinho até agora.Este princípio de sinais Jesus fez em Caná da Galileia, e manifestou sua glória; e seus discípulos creram nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR003
Primeira pesca milagrosa
Le passage de Luc 5.1-11 montre l'autorité de Jésus et l'appel de Simon Pierre. Après une pêche miraculeuse, Jésus invite Pierre à devenir pêcheur d'hommes, illustrant la mission évangélique.
Lucas 5.1-11 (Bíblia Livre) :E aconteceu que as multidões o comprimiam para ouvir a palavra de Deus, quando ele estava junto ao lago de Genesaré.Noteconvidados do casamento Lit. filhos da câmara nupcialEntão ele viu dois barcos que estavam próximos da margem do lago, e os pescadores haviam descido deles, e estavam lavando as redes.Ele entrou num daqueles barcos, que era o de Simão, e lhe pediu que o afastasse um pouco da terra. Depois se sentou, e do barco ensinou às multidões.Quando acabou de falar, disse a Simão: Vai à água profunda, e lançai as vossas redes para pescar.Simão lhe respondeu: Mestre, trabalhamos toda a noite, mas nada pegamos; mas pela tua palavra lançarei a rede.Eles fizeram assim, e recolheram grande quantidade de peixes, e sua rede estava se rompendo.Então acenaram aos companheiros que estavam no outro barco, para que viessem os ajudar. Vieram, e encheram ambos os barcos, de tal maneira que quase afundavam.Quando Simão Pedro viuisso, prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador.Pois ele estava cheio de espanto, como todos os que estavam com ele, por causa da coleta de peixes que haviam feito.E semelhantemente, também, Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram colegas de Simão. E Jesus disse a Simão: Não temas, de agora em diante pescarás gente.Eles levaram os barcos para a terra, deixaram tudo, e o seguiram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR013
Ressurreição do filho da viúva de Naim
L'article traite de la résurrection du fils de la veuve de Naïn par Jésus, démontrant sa compassion et son pouvoir divin, comme rapporté dans Luc 7.11-17. Ce miracle suscite la reconnaissance de Jésus comme prophète et une reconnaissance de la présence divine active, montrant son autorité sur la mort.
Lucas 7.11-17 (Bíblia Livre) :E aconteceu no dia seguinte, que Jesus ia a uma cidade chamada Naim, e com ele iam muitos de seus discípulos e uma grande multidão.E quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia grande multidão da cidade.Quando o Senhor a viu, comoveu-se de intima compaixão por ela, e disse-lhe: Não chores.Então se aproximou, tocou o caixão (e os que a levavam, pararam), e disse: Jovem, a ti eu digo: levanta-te.E o defunto se sentou e começou a falar; e ele o entregou à sua mãe.Todos se encheram de temor, e glorificavam a Deus, dizendo: “Um grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou o seu povo!”E essa sua fama correu por toda a Judeia, e por toda a região em redor.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR022
Multiplicação dos pães e dos peixes
La Multiplication des pains et des poissons est un miracle rapporté dans les Évangiles où Jésus nourrit une foule de milliers avec juste cinq pains et deux poissons. Cette histoire symbolise la compassion et la puissance divine de Jésus, tout en soulignant l'importance de la foi et de la reconnaissance de son véritable rôle spirituel.
Mateus 14.13-21 (Bíblia Livre) :Depois de Jesus ouvir, retirou-se dali num barco, a um lugar deserto, sozinho; mas assim que as multidões ouviram acerca disso, seguiram-no a pé das cidades.Quando Jesus saiu, viu uma grande multidão. Ele se compadeceu deles, e curou dentre eles os enfermos.E chegando o entardecer, os seus discípulos se aproximaram dele, e disseram: O lugar é deserto, e já é tarde. Despede as multidões, para irem às aldeias, e comprarem para si de comer.Mas Jesus lhes respondeu: Eles não precisam ir. Vós mesmos, dai-lhes de comer.E eles lhe disseram: Nada temos aqui além de cinco pães e dois peixes.Então disse: Trazei-os aqui a mim.Ele mandou às multidões que se sentassem sobre a grama. Então tomou os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos ao céu, e os abençoou. Em seguida partiu os pães, deu-os aos discípulos, e os discípulos às multidões.E todos comeram, e se fartaram. E do que sobrou dos pedaços levantaram doze cestos cheios.E os que comeram foram quase cinco mil homens, sem contar as mulheres e as crianças.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR023
Andar sobre a água
L'article analyse comment les évangiles décrivent Jésus marchant sur l'eau, soulignant sa divinité et la foi des disciples. Matthieu inclut l'épisode de Pierre marchant aussi sur l'eau, tandis que Marc et Jean décrivent l'émerveillement des disciples. L'événement illustre le pouvoir de Jésus sur la nature et la nécessité de croire en lui.
Mateus 14.22-33 (Bíblia Livre) :E logo Jesus mandou os seus discípulos entrarem no barco, e que fossem adiante dele para a outra margem, enquanto ele despedia as multidões.Depois de despedir as multidões, subiu ao monte, à parte, para orar. Tendo chegado a noite, ele estava ali sozinho.E o barco já estava no meio do mar, atormentado pelas ondas, porque o vento era contrário.Mas à quarta vigília da noite Jesus foi até eles, andando sobre o mar.Quando os discípulos o viram andar sobre o mar, apavoraram-se, dizendo: É um fantasma! E gritaram de medo.Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende coragem! Sou eu, não tenhais medo.E Pedro lhe respondeu, dizendo: Senhor, se és tu, manda-me vir a ti sobre as águas.E ele disse: Vem. Então Pedro desceu do barco e andou sobre as águas, para vir em direção a Jesus.Mas quando viu o vento forte, teve medo; e começando a afundar, gritou: Senhor, salva-me!Imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste?E quando subiram no barco, o vento se aquietou.Então os que estavam no barco vieram e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR027
A alimentação dos 4000
L'article relate la multiplication des pains où Jésus nourrit miraculeusement quatre mille personnes. Les récits de Matthieu et Marc décrivent la compassion de Jésus pour la foule affamée, la multiplication de sept pains et quelques poissons, et le ramassage de sept paniers de restes. Les différences incluent les destinations post-événement : Magadan pour Matthieu et Dalmanutha pour Marc.
Mateus 15.32-39 (Bíblia Livre) :Jesus chamou a si os seus discípulos, e disse: Estou compadecido com a multidão, porque já há três dias que estão comigo, e não têm o que comer. E não quero os deixar ir em jejum, para que não desmaiem no caminho.E os seus discípulos lhe responderam: De onde conseguiremos tantos pães no deserto, para saciar tão grande multidão?Jesus lhes perguntou: Quantos pães tendes? E eles disseram: Sete; e uns poucos peixinhos.Então mandou as multidões que se sentassem pelo chão.Tomou os sete pães e os peixes, deu graças e os partiu. Em seguida, ele os deu aos seus discípulos, e os discípulos à multidão.E todos comeram e se saciaram; e levantaram dos pedaços que sobraram sete cestos cheios.E foram os que comeram quatro mil homens, sem contar as mulheres e as crianças.Depois de despedir as multidões, Jesus entrou em um barco, e veio à região de Magdala.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR029
A transfiguração
La Transfiguration, relatée dans Matthieu, Marc et Luc, révèle la divinité de Jésus. Il est transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean sur une montagne. Moïse et Élie apparaissent, et une voix céleste déclare Jésus comme le Fils bien-aimé. Ces récits soulignent l'importance de Jésus et son enseignement.
Lucas 9.28-36 (Bíblia Livre) :E aconteceu que, quase oito dias depois dessas palavras, ele tomou consigo a Pedro, João, e a Jacó, e subiu ao monte para orar.E ele, enquanto estava orando, a aparência do seu rosto se transfigurou, e sua roupa ficou branca e brilhante.E eis que estavam falando com ele dois homens, que eram Moisés e Elias,os quais apareceram com glória, e falavam de sua partida, que estava para se cumprir em Jerusalém.Pedro e os que estavam com ele estavam cheios de sono; e quando despertaram, viram a glória dele, e aqueles dois homens que estavam com ele.E aconteceu que, quando eles estavam saíndo da presença dele, Pedro disse a Jesus: “Mestre, é bom estarmos nós aqui. Façamos três tendas, uma para ti, uma para Moisés, e uma para Elias”, não sabendo o que dizia.E enquanto ele dizia isso, veio uma nuvem que os cobriu com a sua sombra; e, quando entraram na nuvem, temeram.E veio uma voz da nuvem, que dizia: “Este é o meu Filho amado; a ele ouvi”.E, depois de terminada aquela voz, Jesus se encontrava só; e eles se calaram, e por aqueles dias não contaram a ninguém nada do que tinham visto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR031
Moeda na boca de um peixe
L'article aborde le miracle de la pièce de monnaie dans la bouche d'un poisson, montrant la sagesse de Jésus face aux exigences religieuses. À Capharnaüm, pour éviter d'offenser les collecteurs de taxes du temple, Jésus demande à Pierre de pêcher une pièce pour payer la taxe. Ce récit souligne la double nature de Jésus comme Fils de Dieu et enseigne l'équilibre entre la liberté spirituelle et le respect des traditions.
Mateus 17.24-27 (Bíblia Livre) :E quando entraram em Cafarnaum, os cobradores da taxa de duas dracmas vieram a Pedro, e perguntaram: Vosso mestre não paga as duas dracmas?Ele respondeu: Sim. Quando ele entrou em casa, Jesus o antecipou, dizendo: Que te parece, Simão? De quem os reis da terra cobram tributos ou taxas? Dos seus filhos, ou dos outros?Pedro lhe respondeu: Dos outros. Jesus lhe disse: Logo, os filhos são livres de pagar.Mas para não os ofendermos, vai ao mar, e lança o anzol. Toma o primeiro peixe que subir, e quando lhe abrir a boca, acharás uma moeda de quatro dracmas. Toma-a, e dá a eles por mim e por ti.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR036
Ressurreição de Lázaro
Jean 11:1-44 décrit la résurrection de Lazare, illustrant la puissance de Jésus sur la mort et sa compassion humaine. Ce miracle, en Béthanie, révèle le divin et l'humanité de Jésus, renforçant la foi de ses disciples. En ressuscitant Lazare après quatre jours dans le tombeau, Jésus montre qu'il est la résurrection et la vie, invitant à la foi pour la vie éternelle.
João 11.1-44 (Bíblia Livre) :E estava doente um certo Lázaro, de Betânia, a aldeia de Maria e de sua irmã Marta.Notesupremo conselho lit. sinédrio – o mais importante conselho ou tribunal para os judeus(E era Maria a que ungiu ao Senhor com o óleo, e com seus cabelos lhe limpou os pés; a que cujo irmão Lázaro era o que estava doente).Enviaram pois suas irmãs uma mensagem a ele, dizendo: Senhor, eis que aquele a quem tu amas está doente.E ouvindo Jesus, disse: Esta doença não é para morte, mas para glória de Deus; para que o Filho de Deus seja por ela glorificado.E Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro.Quando, pois, ele ouviu que estava doente, ficou ainda dois dias no lugar onde estava.Então depois disto voltou a dizer aos discípulos: Vamos outra vez à Judeia.Disseram-lhe os discípulos: Rabi, ainda agora os Judeus procuravam te apedrejar; e tu voltas novamente para lá?Respondeu Jesus: Não há doze horas no dia? Se alguém anda de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo.Mas se alguém anda de noite, tropeça; porque nele não há luz.Ele falou estas coisas; e depois disto, disse-lhes: Lázaro, nosso amigo, dorme; mas vou para despertá-lo do sono.Disseram pois seus discípulos: Senhor, se ele dorme, será salvo.Mas Jesus dizia isto de sua morte; porém eles pensavam que falava do repouso do sono.Então pois lhes disse Jesus claramente: Lázaro está morto.E me alegro, por causa de vós, que eu não estivesse lá, para que creiais; porém vamos até ele.Disse pois Tomé, chamado o Dídimo, aos colegas discípulos: Vamos nós também, para que com ele morramos.Vindo pois Jesus, encontrou que já havia quatro dias que estava na sepultura.(E Betânia era como quase quinze estádios de Jerusalém).E muitos dos judeus tinham vindo até Marta e Maria, para consolá-las por seu irmão.Ouvindo pois Marta que Jesus vinha, saiu-lhe ao encontro; mas Maria ficou sentada em casa.Disse pois Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.Porém também sei agora, que tudo quanto pedires a Deus, Deus o dará a ti.Disse-lhe Jesus: Teu irmão ressuscitará.Marta lhe disse: Eu sei que ele ressuscitará, na ressurreição, no último dia.Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição, e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá.E todo aquele que vive, e crê em mim, para sempre não morrerá. Crês nisto?Disse-lhe ela: Sim, Senhor; já cri que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que viria ao mundo.E dito isto, ela se foi, e chamou em segredo a Maria, sua irmã, dizendo: Aqui está o Mestre, e ele te chama.Ouvindo ela isto ,logo se levantou, e foi até ele.(Porque Jesus ainda não havia chegado à aldeia; mas estava no lugar onde Marta lhe saíra ao encontro).Vendo pois os judeus que com ela estavam em casa, e a consolavam, que Maria com pressa se levantara, e saíra, seguiram-na, dizendo: Ela vai para a sepultura, para chorar lá.Vindo pois Maria aonde Jesus estava, e vendo-o, caiu a seus pés, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.Quando Jesus a viu chorar, e aos judeus, que vinham chorando com ela, comoveu-se em espírito, e ficou perturbado.E disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e vê.Jesus chorou.Disseram pois os Judeus: Vede como ele o amava!E alguns deles disseram: Não podia este, que abriu os olhos ao cego, ter feito também que este não morresse?Comovendo-se pois Jesus outra vez em si mesmo, veio à sepultura; e era esta uma caverna, e estava uma pedra posta sobre ela.Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, a irmã do morto, disse-lhe: Senhor, já cheira mal, porque já é de quatro dias.Jesus disse-lhe: Não te disse, que se creres, verás a glória de Deus?Tiraram, pois, a pedra de onde o morto jazia. E Jesus levantou os olhos para cima, e disse: Pai, graças te dou, porque me tens ouvido.Porém eu bem sabia que sempre me ouves; mas por causa da multidão, que está ao redor, assim disse; para que creiam que tu me enviaste.E havendo dito isto, clamou com grande voz: Lázaro, sai fora.E o que estava morto saiu, com as mãos e os pés atados, e seu rosto envolto em um lenço. Disse-lhes Jesus: Desatai-o, e deixai-o ir.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR038
Secagem da figueira
Dans Matthieu et Marc, Jésus maudit un figuier pour enseigner la foi et la prière. Sa parole dessèche l'arbre, illustrant la puissance de la foi. Marc insiste aussi sur l'importance du pardon. Les deux récits, bien que divergents dans l'ordre des événements, partagent le même enseignement central : la foi et la prière peuvent accomplir des merveilles si elles sont vécues sans douter.
Mateus 21.18-22 (Bíblia Livre) :E pela manhã, enquanto voltava para a cidade, teve fome.Quando ele viu uma figueira perto do caminho, veio a ela, mas nada nela achou, a não ser somente folhas. E disse-lhe: Nunca de ti nasça fruto, jamais!E imediatamente a figueira se secou.Os discípulos viram, e ficaram maravilhados, dizendo: Como a figueira se secou de imediato?Porém Jesus lhes respondeu: Em verdade vos digo: se tiverdes fé, e não duvidardes, vós não somente fareis isto à figueira, mas até se disserdes a este monte: “Levanta-te, e lança-te no mar”, isso se fará.E tudo o que pedirdes em oração, crendo, recebereis.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR040
Segunda pesca milagrosa após a ressurreição
Jean 21.1-14 relate la pêche miraculeuse après la résurrection, où Jésus ressuscité réapparaît sur le rivage de la mer de Tibériade et conseille ses disciples sur la pêche. Il est reconnu par Jean lorsque le filet déborde de poissons. Pierre, transporté de joie, nage jusqu'à lui, tandis que Jésus prépare un repas symbolique.
João 21.1-14 (Bíblia Livre) :Depois disto Jesus se manifestou outra vez aos discípulos, junto ao mar de Tibérias; e manifestou -se assim:Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé (chamado o Dídimo), e Natanael (o de Caná de Galileia), e os filhos de Zebedeu, e outros dois de seus discípulos.Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. Dizem-lhe eles: Também nós vamos contigo. Foram, e subiram logo no barco; e aquela noite nada pescaram.E fazendo-se já manhã, Jesus se pôs na praia; porém os discípulos não sabiam que era Jesus.Então Jesus lhes disse: Filhinhos, tendes algo para comer? Responderam-lhe: Não.E ele lhes disse: Lançai a rede do lado direito do barco, e achareis. Lançaram-na pois, e já não a podiam tirar pela multidão dos peixes.Disse pois aquele discípulo, a quem Jesus amava, a Pedro: É o Senhor! Ouvindo pois Simão Pedro que era o Senhor, vestiu-se com a roupa, (porque estava nu), e lançou-se ao mar.E os outros discípulos vieram com o barquinho (porque não estavam longe da terra, mas sim a cerca de duzentos côvados) trazendo a rede de peixes.Quando pois desceram à terra, viram já as brasas postas, e um peixe posto nelas, e mais pão.Disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que pescastes agora.Simão Pedro subiu, e puxou a rede para a terra, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes; e sendo tantos, a rede não se rompeu.Disse-lhes Jesus: Vinde, jantai. E nenhum dos discípulos ousava lhe perguntar: Tu quem és? sabendo que era o Senhor.Então Jesus veio, e tomou o pão, e deu-o a eles; e da mesma maneira o peixe.E esta era já a terceira vez que Jesus se manifestou a seus discípulos, depois de haver ressuscitado dos mortos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
MIR042
Aparições após a ressurreição
L'article présente les dix apparitions de Jésus après sa résurrection, telles que relatées dans le Nouveau Testament. De Marie-Madeleine au tombeau jusqu'aux apôtres avant l'Ascension, en passant par les disciples d'Emmaüs et plus de cinq cents frères, ces rencontres attestent de la réalité de la résurrection et fondent la foi chrétienne. Les auteurs évangéliques ont probablement opéré une sélection parmi toutes ces manifestations.
Marcos 16.12-13 (Bíblia Livre) :E depois ele apareceu em outra forma a dois deles, que estavam indo pelo caminho ao campo.E estes foram anunciar aos outros; mas também não creram neles.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Notas históricas
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INF001
Saduceus
Les Sadducéens étaient un groupe aristocratique et sacerdotal du judaïsme antique (200 av. J.-C. – 70 ap. J.-C.), contrôlant le Temple de Jérusalem et le Sanhédrin. Ils acceptaient uniquement le Pentateuque, niaient la résurrection des morts et l'existence des anges. Présents quinze fois dans le Nouveau Testament, ils jouèrent un rôle clé dans la condamnation de Jésus, notamment à travers Caïphe et Anne. Leur disparition coïncide avec la destruction du Temple en 70 ap. J.-C.
Atos 23.6 (Bíblia Livre) :E Paulo, sabendo que uma parte era de saduceus, e outra de fariseus, ele clamou no supremo conselho: Homens irmãos, eu sou fariseu, filho de fariseu; pela esperança e ressurreição dos mortos eu estou sendo julgado.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
INF002
Os fariseus
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C.
João 3.1-21 (Bíblia Livre) :E havia um homem dos fariseus, cujo nome era Nicodemos, chefe dos judeus.Este veio a Jesus de noite, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és Mestre vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele.Respondeu Jesus e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo, que aquele que não voltar a nascer, não pode ver o Reino de Deus.Nicodemos lhe disse: Como pode o homem nascer, sendo já velho? Pode ele voltar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo, que aquele que não nascer de água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus.O que é nascido de carne, carne é; e o que é nascido do Espírito, espírito é.Não te maravilhes de que te disse: necessário vos é voltar a nascer.O vento sopra onde quer, e ouves o seu som; porém não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode isto acontecer?Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e isto não sabes?Em verdade, em verdade te digo, que o que sabemos, falamos; e o que temos visto, testemunhamos; e não aceitais nosso testemunho.Se eu vos disse coisas terrenas, e não credes, como crereis, se vos disser as celestiais?E ninguém subiu ao céu, a não ser o que desceu do céu: o Filho do homem, que está no céu.E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim deve o Filho do homem ser levantado,Para que todo aquele que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna.Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.Porque Deus não mandou seu Filho ao mundo para que condenasse ao mundo; mas sim para que o mundo por ele fosse salvo;Quem nele crer não é condenado; mas quem não crê já está condenado; pois não tem crido no nome do unigênito Filho de Deus.E esta é a condenação: que a luz veio ao mundo, e as pessoas amaram mais as trevas que a luz, porque suas obras eram más.Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem à luz, para que suas obras não sejam reprovadas.Mas quem pratica a verdade vem à luz, para que suas obras sejam manifestas, que são feitas em Deus.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
INF005
Jesus e as expressões idiomáticas de seu tempo
Cet article analyse les principales langues utilisées par Jésus et ses contemporains en Palestine : l'araméen, langue quotidienne du peuple, l'hébreu, langue liturgique des synagogues, et le grec koinè, langue de l'administration romaine et des échanges culturels. Des exemples néotestamentaires illustrent chaque usage linguistique, révélant la richesse du contexte multiculturel du premier siècle.
Marcos 15.34 (Bíblia Livre) :E na hora nona, Jesus exclamou em alta voz: ELOÍ, ELOÍ, LAMÁ SABACTÂNI, que traduzido é: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
INF006
Falava Jesus grego?
L'article examine la probabilité que Jésus ait parlé le grec. Bien que né à Nazareth, localité isolée, les Évangiles rapportent des dialogues directs de Jésus avec Pilate et des officiers romains sans mention d'interprète. L'auteur suggère que le travail de charpentier à Séphoris, ville hellénisée, et un possible enseignement local expliquent cette maîtrise probable du grec.
Mateus 8.5 (Bíblia Livre) :Quando Jesus entrou em Cafarnaum, veio a ele um centurião, rogando-lhe,Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
INF013
Le Père Noël
Le Père Noël est une figure emblématique de Noël, née de la fusion entre Saint Nicolas, évêque chrétien du IVe siècle, des traditions nordiques et germaniques, et une commercialisation moderne intense. Des Pays-Bas à l'Amérique, de Sinterklaas à Santa Claus, son image s'est progressivement construite au XIXe siècle grâce à la littérature et aux illustrations, avant d'être mondialisée par la publicité au XXe siècle. Ce personnage fictif ne doit cependant pas occulter la réalité historique de Jésus, dont Noël célèbre la naissance.
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INF029
Les écrits apocryphes
Les livres apocryphes sont des écrits religieux exclus du canon biblique officiel. On distingue les apocryphes de l'Ancien Testament (Tobie, Judith, Maccabées, Siracide…), reconnus comme deutérocanoniques par les catholiques et orthodoxes, et ceux du Nouveau Testament (Évangile de Thomas, de Philippe, de Marie-Madeleine…), souvent à coloration gnostique. Leur étude éclaire l'histoire religieuse et les débats des premiers siècles chrétiens, sans pour autant les placer au niveau des Écritures canoniques.
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INF061
O papiro P52
Le Papyrus P52 est le plus ancien fragment connu du Nouveau Testament, contenant des versets de Jean 18. Découvert en Égypte au début du XXe siècle par des érudits d'Oxford, il fut acquis en 1920 pour la John Rylands Library de Manchester. Identifié en 1935 par Colin Henderson Roberts, ce fragment de 9x6 cm est daté paléographiquement de la première moitié du IIe siècle. Sa découverte confirme la diffusion rapide et la fidèle transmission des évangiles.
João 18.37-38 (Bíblia Livre) :Disse-lhe pois Pilatos: Logo tu és Rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que eu sou Rei. Para isto eu nasci, e para isto vim ao mundo: para dar testemunho à verdade. Todo aquele que é da verdade ouve minha voz.Disse-lhe Pilatos: O que é a verdade? E havendo dito isto, voltou a sair aos Judeus, e disse-lhes: Nenhum crime acho nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Palavra de um Amigo
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PDA001
Atirar a pedra
O artigo trata do episódio bíblico em que Jesus enfrenta os acusadores de uma mulher adúltera, ensinando o perdão em vez do julgamento. Jesus declara que só aquele que não tem pecado pode atirar a primeira pedra, uma resposta que dispersa os acusadores. Este relato destaca a compaixão de Jesus e seu papel de salvador, defendendo o perdão e a redenção em vez da condenação.
João 8.11 (Bíblia Livre) :E disse ela: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai, e não peques mais.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PDA002
A procura de Nicodemos
O artigo aborda a história de Nicodemos, um fariseu que encontra Jesus de noite, segundo João 3:1-21. Nicodemos procura compreender a ideia bíblica de nascer de novo para ter acesso ao reino de Deus. Ele passa do medo a uma fé corajosa, ajudando na sepultura de Jesus após a sua crucificação. Este relato mostra como um encontro autêntico com Jesus pode transformar uma vida. A experiência de Nicodemos simboliza a passagem da curiosidade intelectual a uma fé autêntica e comprometida.
Jó 42.5 (Bíblia Livre) :Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora meus olhos te veem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PDA004
A grande escolha de nossas vidas
O artigo explora a decisão crucial de seguir Jesus apesar das dificuldades. Pedro escolhe o caminho do compromisso profundo com Jesus, privilegiando os valores eternos em vez das bênçãos materiais imediatas, ao contrário de outros que abandonam. Ressaltando a importância de escolher o caminho estreito que leva à vida eterna, o artigo nos incentiva a dar prioridade a Deus para termos êxito em nossa vida espiritual e alcançarmos a verdadeira salvação.
Mateus 16.26 (Bíblia Livre) :Pois que proveito há para alguém, se ganhar o mundo todo, mas perder a sua alma? Ou que dará alguém em resgate da sua alma?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PDA005
Queres ser curado?
O artigo explora a pergunta de Jesus «Queres ser curado?» a um doente de 38 anos, destacando como a fé em Deus supera as superstições locais. Jesus cura o homem e insiste no perdão dos pecados como a verdadeira bênção, que supera até a cura física. O texto insiste na importância da salvação da alma, central no ministério de Jesus.
João 5.6 (Bíblia Livre) :Vendo Jesus a este deitado, e sabendo, que já havia muito tempo que ali jazia, disse-lhe: Queres sarar?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PDA006
Quem procura encontra
Dominique Lormier examina o versículo Mateus 7.8, que convida a pedir, buscar e bater para encontrar respostas espirituais. Jesus oferece um caminho de salvação, prometendo que aqueles que buscam sinceramente encontram a paz e a reconciliação com Deus.
Eclesiastes 3.11 (Bíblia Livre) :Tudo ele fez belo ao seu tempo; também pôs a sensação de eternidade no coração deles, sem que o homem consiga entender a obra que Deus fez, desde o princípio até o fim.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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A ressurreição
O artigo examina a ressurreição de Jesus, um acontecimento central do cristianismo. São destacados a visita das mulheres ao túmulo e a incredulidade inicial dos apóstolos diante desse acontecimento extraordinário. O autor explica que Deus continua a falar aos homens de diversas maneiras, mas que a humanidade muitas vezes escolhe ignorar essas mensagens espirituais.
Jó 33.14-17 (Bíblia Livre) :Contudo Deus fala uma ou duas vezes, ainda que o ser humano não entenda.Em sonho ou em visão noturna, quando o sono profundo cai sobre as pessoas, e adormecem na cama.Então o revela ao ouvido das pessoas, e os sela com advertências;Para desviar ao ser humano de sua obra, e do homem a soberba.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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Quem é Jesus?
O artigo questiona a identidade de Jesus segundo diferentes crenças. Convida a ir além do conhecimento intelectual e a viver uma relação pessoal e transformadora com ele, como o messias e Senhor dos cristãos.
Mateus 16.13 (Bíblia Livre) :E tendo Jesus vindo às partes da Cesareia de Filipe, perguntou aos seus discípulos: Quem as pessoas dizem que eu, o Filho do homem, sou?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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O amor de Deus pelo ser humano
O artigo explora o amor de Deus por meio de João 3:16 e a ideia de que, apesar das perseguições, a fé em Jesus oferece um caminho para a vida eterna. Afirma que seguir os ensinamentos de Jesus é uma porta aberta para o reino de Deus e, embora esta vida seja transitória, nossas escolhas aqui influenciam a nossa eternidade. A salvação por meio de Jesus é apresentada como um dom precioso, e cada um é livre para aceitá-lo ou não.
João 3.16 (Bíblia Livre) :Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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Deus é injusto?
O artigo discute a ideia de que Deus poderia ser injusto ao permitir o sofrimento e a injustiça no mundo, mas conclui que essa condição resulta do pecado humano. Convida ao arrependimento e à fé em Jesus para a salvação.
1 João 4.16 (Bíblia Livre) :E nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem por nós. Deus é amor, e quem está no amor está em Deus, e Deus nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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Eu orei por você, diz-lhe Jesus!
O artigo trata de Lucas 22:31-32, em que Jesus anuncia a Pedro uma prova séria, prometendo sua intercessão. Satanás procura destruir os discípulos, mas Jesus ora para que a fé deles não desfaleça. Essa garantia divina permanece para todos os crentes, protegendo-os nas dificuldades. A intercessão de Jesus deve despertar gratidão e fé nos crentes.
Romanos 8.34 (Bíblia Livre) :Quem os condenará? Cristo é o que morreu; além disto é o que também ressuscitou; o que também está à direita de Deus, e que intercede por nós.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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Não temas, crê somente
O artigo ensina a importância da fé diante das dificuldades, com base nas palavras de Jesus a Jairo em Marcos 5.36: “Não temas, crê somente”. Ele encoraja os leitores a superar os seus medos confiando em Deus e nas suas promessas bíblicas.
João 11.40 (Bíblia Livre) :Jesus disse-lhe: Não te disse, que se creres, verás a glória de Deus?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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Sem mim vocês não podem fazer coisa alguma
O artigo aprofunda João 15.5, destacando que os cristãos devem depender de Jesus, o Messias, para produzir fruto espiritual. Embora possam ocorrer conquistas sem fé, é vivendo ligado a Jesus que o discípulo realiza feitos significativos.
João 15.1 (Bíblia Livre) :Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
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A catástrofe do funicular da Glória
O artigo discute a catástrofe do funicular da Glória à luz de um relato bíblico semelhante, destacando a necessidade de arrependimento e a importância da salvação da alma segundo os ensinamentos de Jesus.
Lucas 13.34 (Bíblia Livre) :Jerusalém, Jerusalém, que matas aos profetas, e apedrejas aos que te são enviados: quantas vezes eu quis juntar teus filhos, como a galinha junta seus pintos debaixo de suas asas, e não quisestes?Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PDA019
Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação?
O artigo exorta a não negligenciar a salvação trazida por Jesus, destacando suas consequências escatológicas. Ele convida a uma fidelidade sólida à mensagem divina, insistindo que a verdade espiritual está acima do conforto coletivo ou da aprovação da maioria.
Hebreus 10.26-31 (Bíblia Livre) :Pois se nós, depois de havermos recebido o conhecimento da verdade, persistirmos pecando por vontade própria, já não resta mais sacrifício pelos pecados;em vez disso, certa terrível expectativa de julgamento, e um fogo de indignação que consumirá os adversários.Se alguém que rejeita a Lei de Moisés morre sem misericórdia com base na palavra de duas ou três testemunhas,de quanto pior castigo vós pensais que será julgado merecedor aquele que pisou o Filho de Deus, menosprezou ) o sangue do Testamento no qual ele foi santificado, e insultou o Espírito da graça?Pois nós conhecemos aquele que disse: A vingança é minha; eu retribuirei, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo.Cair nas mãos do Deus vivo é algo terrível.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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Cronologia detalhada dos acontecimentos relacionados à ressurreição
L'article examine de manière approfondie la chronologie des événements autour de la résurrection de Jésus, en harmonisant les récits des évangiles. Il s'appuie sur…
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O servo na Bíblia: do Servo do Eterno ao lava-pés
L'article explore la notion biblique du serviteur, illustrée par Jésus à travers le lavement des pieds, un geste symbolique de service et de dévotion…