As aparições do Messias Jesus ressuscitado

As informações relativas a esse acontecimento encontram-se nos Evangelhos de Mateus, Marcos e João. Somente Lucas não menciona esse episódio. Os relatos apresentam, porém, variações que podem gerar dificuldades de compreensão. Embora não disponhamos de detalhes suficientes para afirmar com certeza como a cena se desenrolou, é possível fazer escolhas que permitam definir uma cronologia. As hipóteses selecionadas deverão ser avaliadas individualmente; contudo, a nossa decisão parece-nos a mais racional.

Eis os três relatos da primeira aparição do Messias Jesus ressuscitado, logo após a sua ressurreição.

Comparação

Mateus 28.9-10 : O Messias Jesus aparece às mulheres (provavelmente Maria Madalena e a outra Maria) que tinham ido ao sepulcro. Ele as saúda e pede-lhes que avisem os seus discípulos para irem à Galileia.

Marcos 16.9 : O Messias Jesus aparece especificamente a Maria Madalena, da qual havia expulsado sete demônios.

João 20.11-18 : O Messias Jesus aparece a Maria Madalena junto ao sepulcro. O relato é mais detalhado e mostra um diálogo entre eles.

Mateus 28.9-10 : As mulheres agarram os pés do Messias Jesus e prostram-se diante dele, expressão de respeito e de adoração.

Marcos 16.9 : Nenhum detalhe é dado sobre a reação imediata de Maria Madalena.

João 20.11-18 : Maria Madalena, inicialmente em luto, reconhece o Messias Jesus depois de ele a chamar pelo nome. Ela o chama “Rabôni” (Mestre), o que exprime uma relação pessoal e de respeito. O Messias Jesus pede-lhe que não o toque, porque ainda não subiu para o Pai.

Instruções do Messias Jesus

Mateus 28.9-10 : O Messias Jesus diz às mulheres que não tenham medo e que digam aos seus irmãos que vão para a Galileia, onde o verão.

Marcos 16.9 : Nenhuma instrução direta é dada neste versículo específico.

João 20.17 : O Messias Jesus dá a Maria Madalena uma instrução clara: ir dizer aos seus discípulos que ele sobe para o seu Pai.

É essencial lembrar o clima de perseguição que os cristãos enfrentavam naquela época. Segundo as nossas pesquisas, o primeiro Evangelho, atribuído a Mateus, assim como o Evangelho segundo Marcos, foram publicados antes do Concílio de Jerusalém, do ano 49.

Os autores deviam necessariamente tomar precauções quanto às informações que publicavam, para não prejudicar o desenvolvimento da Igreja nem os próprios cristãos. Os locais de culto e os nomes eram ocultados. Perto do fim do primeiro século, João já não estava sujeito às mesmas restrições, pois muitas das pessoas envolvidas tinham falecido.

Pensamos que isso poderia explicar a falta de precisão observada em Mateus. Além disso, Marcos não é muito mais preciso, exceto na última parte da sua obra, que parece ter sido redigida posteriormente.

Conclusão

Ao contrário do que poderíamos ter imaginado, o Messias Jesus ressuscitado apareceu primeiro não aos apóstolos, mas a mulheres fiéis, em especial a Maria Madalena. Os relatos dos três Evangelhos sobre esse acontecimento concordam e não colocam nenhuma dificuldade na interpretação dos fatos. Cada Evangelho oferece uma perspectiva distinta sobre esse acontecimento, mas, juntos, mostram de maneira coerente que Maria Madalena foi a primeira pessoa a encontrar Jesus, o Messias, depois da sua ressurreição. Embora não estivesse sozinha, acompanhada de outras mulheres, foi ela quem tomou a palavra em primeiro lugar.

No anexo ANN107: Harmonização dos textos sobre a ressurreição, no capítulo: a síntese dos quatro Evangelhos, e no ponto n.º 13, abordamos a conciliação do texto de João com os dos Evangelhos sinóticos. Por conseguinte, essa análise não será retomada aqui.

Distinguir as aparições às mulheres — mostrar a definição INF295

2.ª aparição às mulheres
(Mateus 28.9-10).

Eis o texto que relata esse acontecimento:

Paralelamente, as outras mulheres, que haviam deixado o sepulcro após a mensagem dos anjos, encontram Jesus no caminho (Mateus 28.9-10).

Essa aparição é coletiva e distinta da concedida a Maria.

Distinguir as aparições às mulheres — mostrar a definição INF295

3.ª aparição ao apóstolo Pedro

(Lucas 24.34 ; 1 Coríntios 15.5).

Eis os textos que relatam esse acontecimento:

É o que dizem os dois discípulos, testemunhas da aparição do Messias Jesus ressuscitado no caminho de Emaús, como introdução ao seu testemunho. Eles assinalam uma ^3.ª aparição conhecida, mas da qual não temos nenhum detalhe. Ficamos surpreendidos, pois Marcos não a assinala, embora Pedro pareça diretamente envolvido na redação desse Evangelho.

Entendemos que Lucas assinala uma aparição distinta, reservada a Pedro, que ocorreu, portanto, antes da dos discípulos no caminho de Emaús e depois da das mulheres e de Maria Madalena.

Todos os discípulos e apóstolos estavam, pois, informados do testemunho de Pedro, embora este não os tenha convencido. Até o apóstolo Paulo conhecia essa aparição, que menciona em 1 Coríntios 15.5. Note-se que Paulo usa o novo nome que Jesus deu a Pedro, Cefas (João 1.42), ao passo que Lucas continua a usar Simão.

Entendemos essa prioridade por causa do desalento de Pedro, chamado Cefas em aramaico, após a sua negação (Mateus 26.75 ; Lucas 22.62). Essa aparição pessoal era essencial para o seu restabelecimento. Mais tarde, ele terá outra conversa com o Messias Jesus ressuscitado à beira do lac de Tibériade — afficher la définition INF087 (João 21.15-17).

4.ª aparição aos discípulos no caminho de Emaús
(Marcos 16.12-13, Lucas 24.13-32)

Eis os textos que relatam esse acontecimento:

Os dois textos indicados relatam esse acontecimento. Lucas 24.13-32 retoma a passagem de Marcos 16.12-13 e enriquece-a com numerosos detalhes adicionais. Lucas dedica 23 versículos, ou seja, um texto muito longo, para relatar o que aconteceu no caminho de Emaús. Isso demonstra a importância desse acontecimento aos olhos de Lucas. Parece evidente que ele encontrou Cleopas ou o seu cônjuge para obter uma compreensão tão aprofundada dessa história. Pelas razões de segurança mencionadas anteriormente, Marcos permanece vago sobre esse assunto, ao passo que Lucas, escrevendo cerca de onze anos mais tarde, pode divulgar todos os detalhes. Parece também provável que Mateus, Pedro e talvez Marcos estivessem informados desse testemunho, uma vez que estavam presentes quando Cleopas e o seu companheiro chegaram a Jerusalém, à casa de Maria, a mãe de Marcos.

Comparação de Marcos 16.12-13 com Lucas 24.13-35

Contexto e destinatários

Marcos 16.12-13 : Jesus aparece a dois discípulos que se dirigiam para o campo. O texto não especifica diretamente nem o lugar nem o nome dos discípulos.

Lucas 24.13-35 : Jesus aparece a dois discípulos, um chamado Cleopas e outro não nomeado, no caminho de Emaús. O relato é muito mais detalhado e descreve a conversa deles com Jesus e o reconhecimento dele ao partir o pão.

Reação dos personagens

Marcos 16.12-13 : Os dois discípulos voltam para informar os outros discípulos, que não acreditam neles.

Lucas 24.13-35 : Os discípulos estão a princípio abatidos e perplexos diante dos acontecimentos. Depois de reconhecerem Jesus ao partir o pão, voltam imediatamente a Jerusalém para informar com entusiasmo os outros discípulos.

Detalhes do encontro

Marcos 16.12-13 : O encontro é descrito muito brevemente, sem entrar nos detalhes do diálogo nem de eventos específicos.

Lucas 24.13-35 : O relato inclui um longo diálogo entre Jesus e os discípulos, em que Jesus lhes explica as Escrituras e a necessidade do seu sofrimento e da sua ressurreição. O reconhecimento de Jesus ao partir o pão é um momento-chave do relato.

Essas duas passagens completam-se para fornecer uma imagem mais completa da aparição de Jesus aos discípulos no caminho de Emaús.

Conclusão

Cleopas — mostrar a definição de INF118

Esta quarta aparição destina-se a anônimos, cristãos comprometidos e consagrados, mas desconhecidos. Com efeito, Cleopas é mencionado na Bíblia somente nesta passagem de Lucas. O seu testemunho permanece crucial, pois revela a obra do Messias ressuscitado, Jesus. Ele ensina os seus discípulos e ajuda-os a compreender que todos os acontecimentos recentes não são fortuitos nem acidentais, mas se inscrevem perfeitamente no plano divino anunciado pelos profetas.

Constatamos que, tal como Maria Madalena, eles não reconheceram fisicamente o seu Mestre. Além disso, parece que o Messias Jesus ressuscitado não apresenta nenhuma sequela dos acontecimentos ocorridos três dias antes.

Na sequência desse encontro, os dois discípulos esforçar-se-ão por voltar a Jerusalém antes do fechamento das portas da cidade, previsto para as 19h30, com o pôr do sol. Chegarão a tempo, mas o seu testemunho não será levado em conta pelos seus irmãos.

No anexo ANN107: Harmonia dos textos sobre a ressurreição, no capítulo: a síntese dos quatro Evangelhos, e no ponto n.º 18, apresentamos uma análise desse acontecimento; essas conclusões não serão retomadas aqui.

5.ª aparição aos apóstolos e aos discípulos em Jerusalém, na casa de Maria, a mãe de Marcos
(Marcos 16.14, Lucas 24.36-37, João 20.19-23, 1 Coríntios 15.5).

Eis os textos que relatam esse acontecimento:

Segundo Lucas, Cleopas e o seu companheiro, talvez a sua esposa, decidem voltar a Jerusalém apesar de a noite estar a cair. Devem chegar antes do fechamento das portas da cidade de Jerusalém, por volta das 19h30, e por isso aceleram o passo para chegar a tempo.

É sabido que as estradas não eram seguras à noite e que poucas pessoas se aventuravam nelas. Eles consideram que o anúncio da ressurreição do Messias Jesus justifica correr esse risco.

Relatam o seu testemunho, mas constatam que os seus amigos não acreditam neles. Uma situação semelhante ocorre com Maria Madalena, as outras mulheres e o apóstolo Pedro. Os discípulos e os apóstolos têm dificuldade em aceitar a ressurreição. João, por sua vez, crê, mas não intervém (João 20.8). Pedro também havia relatado ter sido testemunha de uma aparição pessoal (Lucas 24.34).

Naquele momento, os discípulos conheciam as palavras proféticas do seu Mestre, tinham ouvido o testemunho de Maria Madalena corroborado pelas mulheres que a acompanhavam, bem como o de Simão Pedro. Recebiam agora uma confirmação suplementar da ressurreição do seu Mestre. No entanto, permaneciam céticos diante dessa informação.

Todavia, o acontecimento mais notável ocorre neste momento. Jesus, o Messias, aparece vivo no meio deles, mas, apesar dessa manifestação, eles ainda não creem (Lucas 24.41). O Mestre vê-se, pois, obrigado a provar a sua identidade. Mostra-lhes as mãos e os pés, confirmando assim que foi cravado na cruz, provavelmente também amarrado. Os discípulos pensam ver um espírito ou um fantasma. Podem tocá-lo, oferecer-lhe comida e ouvir o seu ensino.

Foi necessário que o Messias Jesus lhes abrisse o entendimento (Lucas 24.45) para que finalmente pudessem compreender. Mateus, Pedro, que redigirá depois o segundo Evangelho com Marcos, e João estavam bem presentes e, assim, aptos a testemunhar a realidade desse acontecimento extraordinário. Contudo, não foram eles, mas Lucas, depois de ter feito pesquisas aprofundadas (Lucas 10.3), quem relatou esse episódio, embora não tenha sido testemunha direta. Teriam vergonha dessa falta de fé flagrante? Talvez seja também por essa razão que João acrescenta que creu (João 20.8).

Sabemos, como João esclarece, que faltava um apóstolo, Tomé (João 20.24). Este não acreditava, apesar de todos os testemunhos concordantes; queria ver e tocar para se convencer. Isso acontecerá no domingo, 10 de abril de 33 d.C.

No anexo ANN107: Harmonia dos textos sobre a ressurreição, no capítulo: a síntese dos quatro Evangelhos, e no ponto n.º 19, apresentamos uma análise desse acontecimento; essas conclusões não serão todas retomadas aqui.

6.ª aparição aos apóstolos em Jerusalém no domingo, 10 de abril de 33 d.C.
(João 20.26-29, Marcos 16.14 e 1 Coríntios 15.5)

Eis os textos que relatam esse acontecimento:

O texto de Marcos 16.14 foi retomado porque não se esclarece se se trata da aparição de 3 de abril ou da de 10. É provável que seja a primeira. Surge um problema quando se diz que ele apareceu aos onze apóstolos, ao passo que sabemos que Tomé estava ausente em 3 de abril. Por essa razão, esta passagem foi adiada uma semana. Contudo, é possível considerar os termos “os onze” e “os doze” como expressões genéricas que designam o grupo dos apóstolos, independentemente do seu número exato.

Este domingo, 10 de abril, lembra o de 3 de abril, com a diferença de que todos os apóstolos, incluindo Tomé, estão presentes. Este episódio põe em evidência principalmente a figura de Tomé. Com o tempo, Tomé tornou-se o exemplo típico da incredulidade. No entanto, é importante notar que ele não manifestou mais incredulidade do que os seus colegas. Na realidade, é o único, com talvez Maria Madalena (João 20.16), que, depois de ter compreendido e crido, adora o Messias Jesus (João 20.28).

Mencionamos o texto de Paulo, 1 Coríntios 15.5, que poderia ser pertinente para esta aparição.

Constatamos que, depois desta quarta aparição, os apóstolos e os discípulos ainda encontram dificuldade em reconhecer o seu Mestre. Parece que o seu aspecto físico era diferente; as suas feridas graves estavam curadas, mas as marcas continuavam bem presentes. Tal situação é o resultado de um grande milagre, e o ser humano tem dificuldade em aceitar o que não consegue explicar.

7.ª aparição aos apóstolos às margens do lac de Tibériade — afficher la définition INF087.
(João 21.1-14).

Segundo João 21.14, esta aparição é a terceira. Note-se que ele fala apenas de aparições aos seus discípulos. As duas primeiras são a de 3 de abril em Jerusalém, dia da ressurreição, e a de 10 de abril, uma semana depois, com Tomé. Parece que esta lista não é completa, pois não menciona as aparições a outras pessoas, como as mulheres e o discípulo no caminho de Emaús.

Eis os textos que relatam esse acontecimento:

João, o amigo de Pedro, vai relatar um episódio particular: uma conversa pessoal entre o Messias Jesus ressuscitado e Pedro.

Trata-se da terceira aparição do Messias Jesus ressuscitado aos seus discípulos (João 21.14). Isso refere-se às aparições ocorridas em Jerusalém em 3 de abril e 10 de abril. A aparição individual a Simão Pedro não está incluída nesta contagem.

No âmbito deste estudo, não podemos detalhar os diversos acontecimentos associados a esta aparição, embora tenhamos citado os textos na íntegra. Encontrará comentários na sinopse.

Este encontro na Galileia havia sido anunciado pelos anjos que removeram a pedra do sepulcro vazio (Mateus 28.7, Mateus 28.10). Mateus indica que os discípulos partiram; portanto, durante este período de 40 dias na Galileia, fizeram uma viagem de ida e volta (Mateus 28.16). Parece que partiram por volta de 11 de abril, depois da aparição de Jesus ressuscitado em Jerusalém na véspera.

Esta aparição é, pois, a mais importante desde 3 de abril de 33 d.C., dia da ressurreição. Encontramos um acontecimento semelhante aos realizados durante o ministério do Messias Jesus. Esta pesca, no mínimo excepcional, não deixa de lembrar a que já foi assinalada por Lucas 5.1-11.

Sabemos, pelos acontecimentos relatados nos Evangelhos, que os milagres sempre têm uma razão e nenhum ocorreu para suscitar o espanto dos espectadores. A primeira pesca milagrosa permitiu suprir as necessidades das famílias dos apóstolos que iriam seguir o Messias Jesus. Mas por que razão particular o Mestre realiza este novo milagre, relatado unicamente por João?

Esta segunda pesca milagrosa pode ser percebida como uma repetição da primeira, cujo objetivo era demonstrar aos discípulos que o Messias Jesus suprimia as necessidades dos seus discípulos e das suas famílias. Esta segunda pesca parece indicar que, embora esteja agora fisicamente ausente, nada mudará; continuará a suprir as necessidades dos seus discípulos. Na realidade, a mensagem é a seguinte: não se preocupem, estarei sempre ao vosso lado.

8.ª aparição aos apóstolos no monte na Galileia.
(Mateus 28.16-20).

Segundo João 21.14, a aparição do Messias Jesus ressuscitado aos discípulos à beira do lac de Tibériade — afficher la définition INF087 foi a terceira. Por conseguinte, esta nova aparição aos onze discípulos é considerada a quarta.

Eis o texto que relata esse acontecimento:

Esta aparição ocorre quando os discípulos voltaram para a Galileia, conforme as instruções dadas pelos anjos e transmitidas por Maria Madalena e pelas outras mulheres.

Parece que desta vez os onze discípulos estão presentes, ao contrário do episódio da pesca milagrosa descrito por João. São relatados dois encontros na Galileia, mas não é certo que tenha havido outras aparições do Mestre aos seus apóstolos durante este período na Galileia.

É provável que o monte mencionado fosse bem conhecido dos apóstolos, talvez aquele onde alguns deles presenciaram a transfiguração. Parece, pois, que os apóstolos dispunham de informações precisas, que não chegaram até nós, definindo esse lugar particular para reencontrar o seu Mestre.

Situamos este acontecimento depois do da pesca milagrosa por causa da precisão fornecida por João, que menciona uma terceira aparição quando fala da que ocorreu à beira do lac de Tibériade — afficher la définition INF087 e da pesca milagrosa.

Passemos à análise das palavras do Mestre aos seus onze apóstolos. A situação evoluiu: já não há temor nem incerteza. Ao vê-lo chegar, prostraram-se. Alguns, provavelmente os que não tinham assistido à pesca milagrosa, ainda tinham dúvidas.

Os apóstolos recebem diretrizes claras do seu Mestre, um roteiro que detalha o objetivo da sua missão. Embora a tarefa pareça árdua, na ausência de Jesus na linha de frente, ele esclarece que detém todo o poder no céu e na terra e que estará com eles em espírito. Essas palavras tranquilizam os apóstolos quanto à realização da sua missão.

Observamos que essa presença não se limita aos apóstolos, mas se estende claramente a todos os seus sucessores ao longo dos anos, como indica a expressão: até o fim do mundo.

Encontramos essas diretrizes com outras palavras nos textos de Marcos 16.15-16, Lucas 24.47-49 e João 20.21-23. Cada uma dessas passagens apresenta um aspecto do mandato que Jesus deu aos seus discípulos, mas Mateus 28.18-20 permanece único na sua formulação completa da missão e do acompanhamento prometido por Jesus.

Assim se conclui o Evangelho segundo Mateus.

Pode-se identificar o encontro dos onze apóstolos no monte da Galileia com a aparição do Ressuscitado aos quinhentos irmãos?

A aparição na Galileia: aos onze ou aos quinhentos — mostrar a definição INF296

9.ª aparição a mais de 500 irmãos de uma só vez.
(1 Coríntios 15.5-8).

Eis o texto que relata esse acontecimento:

O apóstolo Paulo recorda fatos sem dar a mínima explicação. Não temos, pois, nenhum detalhe sobre esta aparição a mais de 500 irmãos de uma só vez. Deve-se considerar o termo irmãos como genérico, incluindo, portanto, as irmãs? É preciso acrescentá-las a este número? Em que lugar se deu este acontecimento? Na Galileia ou perto de Jerusalém? Pensamos mais na Galileia, por causa da sua tranquilidade. Os cristãos tinham de se esconder em Jerusalém por causa das perseguições.

Sabemos que Paulo teve contatos privilegiados com Pedro (Gálatas 1.18-19), que bem poderia ser a sua fonte. O que se depreende deste texto é que um grande número de pessoas viu e reconheceu o Messias Jesus ressuscitado e que ainda eram capazes de testemunhar quando Paulo escrevia estas linhas.

Este fato deu-se, portanto, segundo as nossas conclusões, durante o breve período que os apóstolos passaram na Galileia, certamente entre 15 e o fim de abril de 33 d.C., pois os apóstolos voltarão depois a Jerusalém, onde ocorrerá a ascensão. Em 10 de abril ainda estavam em Jerusalém e é preciso contar 5 dias de viagem para voltar à Galileia.

Pode-se identificar o encontro dos onze apóstolos no monte da Galileia com a aparição do Ressuscitado aos quinhentos irmãos?

A aparição na Galileia: aos onze ou aos quinhentos — mostrar a definição INF296

10.ª aparição a Tiago.
(1 Coríntios 15.5-8).

Eis o texto que relata esse acontecimento:

Esta aparição do Messias Jesus ressuscitado a Tiago, seu meio-irmão, não deixa nenhum vestígio nos Evangelhos. No entanto, o acontecimento parece conhecido, pois o apóstolo Paulo o cita na sua epístola.

Se seguirmos a cronologia de Paulo, parece que esta aparição ocorreu antes de outra a todos os apóstolos.

Conhecemos as cinco aparições aos apóstolos e apenas três ocorreram na presença de todos os apóstolos. Trata-se da que se deu no monte da Galileia, da de 10 de abril em Jerusalém e, por fim, da da ascensão em Jerusalém. Nas outras duas, o grupo não estava completo.

Paulo obteve certamente essas informações do próprio Tiago, pois o encontrou em Jerusalém quando este era responsável pela Igreja de Jerusalém (Gálatas 1.18-19).

Se respeitarmos a cronologia de Paulo, obtemos a seguinte ordem:

• Pedro (Cefas)
• Os doze
• 500 irmãos
• Tiago
• Os apóstolos
• Paulo

A aparição a Tiago pode ter ocorrido na Galileia, onde o meio-irmão do Senhor teria acompanhado os apóstolos, ou então em Jerusalém pouco antes da ascensão. Esta segunda hipótese parece mais plausível.

Está comprovado que o Messias Jesus apareceu a Tiago, seu meio-irmão. Esta aparição foi exclusiva ou havia outras pessoas presentes? Com efeito, é surpreendente que o Senhor não tenha encontrado a sua família na presença de Maria, sua mãe.

É plausível que Maria, presente ao pé da cruz e em Jerusalém até 22 de maio de 33 d.C., dia de Pentecostes, tenha escolhido seguir as suas amigas. Nesse contexto, é provável que o seu nome não tenha sido divulgado por razões de segurança. É, pois, razoável supor que Tiago estava acompanhado por Maria, bem como por vários dos seus meios-irmãos e meias-irmãs.

Outro ponto essencial é que a nossa lista de aparições provavelmente não é exaustiva. Como no caso dos milagres, os autores escolheram mencionar as que consideravam mais convincentes. Convém também não subestimar a influência do Espírito Santo na redação desses documentos.

Aparição a Paulo.
(1 Coríntios 15.5-8).

Eis o texto que relata esse acontecimento:

Não podemos considerar esta aparição como as que acabam de ser citadas. Com efeito, por razões de cronologia, não é concebível que o Messias Jesus ressuscitado tenha encontrado Paulo como encontrou Maria Madalena, por exemplo.

Sabemos que Paulo não era convertido ao cristianismo naquele momento preciso e que perseguia os cristãos (Atos 8.1, Atos 8.3 e Atos 9.1-2) para os prender.

Assim, esta aparição assume um caráter diferente, que podemos compreender lendo a passagem:

É por essa razão que não levamos em conta esta aparição no âmbito deste estudo.

11.ª aparição aos discípulos na ascensão.
(Atos 1.3-14, Lucas 24.50-53 e Marcos 16.19-20).

Eis os textos que relatam esse acontecimento:

Os Evangelhos de Marcos e de Lucas sublinham apenas o fato de que o Messias Jesus foi elevado ao céu, sem dar precisões. É, aliás, com essas palavras que terminam os seus relatos; trata-se, pois, da sua conclusão.

Lucas possuía informações que divulgará no seu segundo volume, os Atos dos Apóstolos.

É, portanto, a quinta aparição aos discípulos. Parece durar algum tempo; além disso, eles se deslocam (Lucas 24.50) para ir pelo caminho de Betânia, mas pararão no monte das Oliveiras (Atos 1.12), a menos de um quilômetro a leste de Jerusalém.

Este deslocamento deu-se discretamente, pois não há nenhuma multidão presente; só estão lá os onze apóstolos. É perto do lugar da sua prisão que ele será levado ao céu.

O Mestre volta a ensinar os seus apóstolos, depois tudo para e ele é elevado ao céu. Sobe até o momento em que uma nuvem o ocultará aos olhos deles. A cena é extraordinária e surpreendente. Neste preciso momento, dois homens vestidos de branco, semelhantes aos que haviam removido a pedra do sepulcro, chegam e falam-lhes.

Este acontecimento ocorre, segundo as nossas análises, na quinta-feira, 12 de maio de 33 d.C. Parece que os apóstolos permaneceram no local durante algum tempo e não sabiam o que fazer. São esses dois anjos que lhes trazem a solução. Não é útil ficar mais tempo ali, agora tudo está consumado. Anunciam um ponto muito importante: “Este Jesus, que dentre vós foi elevado ao céu, virá do modo como o vistes subir ao céu”.

Lucas esclarece no seu texto que eles partirão e que se encontram a um chemin de sabbat — afficher la définition INF308, o que nos leva a supor que voltaram quando o sabbat — afficher la définition INF089 já tinha começado, isto é, depois de sexta-feira, 13 de maio, às 18h30.