Étude 1 sur 3 · Retour à Bethsaïda

  1. Étude 1 : Retour à Bethsaïda
  2. Étude 2 : Guérison du sourd-muet
  3. Étude 3 : Jésus et les idiomes de son époque

Da 3.ª Páscoa ao início da última semana

  • Retorno a Betsaida

    Este artigo examina o retorno de Jesus a Betsaida após os confrontos com os fariseus, destacando sua intenção de privilegiar a fé em vez de discussões estéreis.

    Mateus 19.1-2 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que, quando Jesus acabou essas palavras, partiu da Galileia, e veio para a região da Judeia, além do Jordão.Notequem é dado i.e., quem é dado o dom ou capacidade de não ter relações sexuaisNoteos repreendiam i.e., repreendiam os que traziam as crianças, e não as criançasNoteTR, RP: cem vezes tanto - N4: muitas vezes maisE muitas multidões o seguiram, e ele os curou ali.
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Milagres

  • Cura do surdo-mudo

    Este artigo examina a cura do surdo-mudo por Jesus, narrada em Marcos 7.31-37, sublinhando a sua compaixão, o seu poder divino e a sua missão universal. Por meio de gestos simbólicos e da palavra "Efatá", ele cura um homem, ilustrando a abertura à revelação divina. A reação fervorosa da multidão, embora contrária ao seu pedido de silêncio, testemunha o impacto dos seus milagres.

    Marcos 7.31-37 (Bíblia Livre) :
    Então Jesus voltou a sair da região de Tiro e de Sidom, e veio para o mar da Galilea, por meio da região de Decápolis.E trouxeram-lhe um surdo que dificilmente falava, e rogaram-lhe que pusesse a mão sobre ele.E tomando-o em separado da multidão, pôs os seus dedos nos ouvidos dele, cuspiu, e tocou-lhe a língua.Depois, levantando os olhos ao céu, suspirou, e disse: Efatá, (isto é, abre-te).Imediatamente os ouvidos dele se abriram, e o que prendia sua língua se soltou, e passou a falar bem.Jesus lhes mandou que a ninguém dissessem; porém, quanto mais lhes mandava, mais divulgavam.E ficavam muito admirados, dizendo: Ele faz tudo bem! Aos surdos faz ouvir, e aos mudos falar.
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Notas históricas

  • Jesus e as expressões idiomáticas de seu tempo

    Este artigo analisa as principais línguas usadas por Jesus e seus contemporâneos na Palestina: o aramaico, língua cotidiana do povo; o hebraico, língua litúrgica das sinagogas; e o grego koiné, língua da administração romana e dos intercâmbios culturais. Exemplos do Novo Testamento ilustram cada uso linguístico, revelando a riqueza do contexto multicultural do primeiro século.

    Marcos 5.41 (Bíblia Livre) :
    Ele pegou a mão da menina, e lhe disse: “Talita cumi”, (que significa: “Menina, eu te digo, levanta-te”).
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Complementos
  • ANN113 A multiplicação dos pães

    Cet article analyse les récits évangéliques de la multiplication des pains, où Jésus nourrit des milliers de personnes avec peu de nourriture. Les différences…