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Jesus, o Messias, o Verbo encarnado, e João Batista, o Precursor

O artigo explora como o Evangelho de João afirma que Jesus é o Verbo encarnado e Deus, tendo João Batista como Precursor. O apóstolo João procura demonstrar que Jesus, tanto Messias régio como figura divina, corresponde às expectativas messiânicas judaicas.

4 min Messias Verbo encarnado João Batista Precursor 2 versículos 1 livro

Consulta

Pode consultar:

Textos bíblicos

Mateus
Mateus (Bíblia Livre) não citado no livro
Marcos
Marcos (Bíblia Livre) não citado no livro
Lucas
Lucas (Bíblia Livre) não citado no livro
João
João 1.1-18 (Bíblia Livre)

No princípio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus.NotePalavra equiv. Verbo

Esta estava no princípio junto de Deus.

Por esta foram feitas todas as coisas, e sem ela não se fez coisa nenhuma do que foi feito.

Nela estava a vida, e a vida era a luz dos seres humanos.

E a luz brilha nas trevas; e as trevas não a compreenderam.

Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João.

Este veio por testemunho, para que testemunhasse da Luz, para que todos por ele cressem.

Ele não era a Luz; mas foi enviado para que testemunhasse da Luz.

Esta era a luz verdadeira, que ilumina a todo ser humano que vem ao mundo.

No mundo estava, e por ele foi feito o mundo; e o mundo não o conheceu.

Ao seu próprio veio, e os seus não o receberam.

Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem em seu nome.

Os quais não são gerados de sangue, nem de vontade da carne, nem de vontade de homem, mas sim de Deus.

E aquela Palavra se fez carne, e habitou entre nós; (e vimos sua glória, como glória do unigênito do Pai) cheio de graça e de verdade.

E João dele testemunhou, e clamou, dizendo: Este era aquele, de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim; porque era primeiro que eu.

E de sua plenitude recebemos todos também graça por graça.

Porque a Lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade foi feita por Jesus Cristo.

A Deus nunca ninguém o viu; o unigênito Filho, que está no seio do Pai, ele o declarou.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Detalhes técnicos

Local: Israel

Porquê e como escreveu Lucas o seu Evangelho?

Todos os acontecimentos relatados nos Evangelhos são entendidos como tendo realmente ocorrido e decorreram no território atualmente conhecido como Israel.

Jesus e João Batista

Jesus e João Batista

Comentário

O prólogo de João distingue-se claramente do de Lucas. João recorre às suas recordações e dispõe também de documentos. É evidente que tomou notas sobre os momentos fundamentais do ministério de Jesus, o Messias. Conhecia os relatos de Mateus, de Marcos e até de Lucas. Estamos perante um testemunho, mas também uma argumentação destinada a demonstrar que Jesus, o Messias, é o Filho de Deus, anunciado desde a fundação do mundo.

Ao contrário de Lucas, João não se limita a relatar episódios da vida de Jesus, o Messias; tem um objetivo preciso: convencer de que este Jesus, o Messias, ao lado de quem viveu durante três anos e meio, é verdadeiramente o Filho de Deus que veio salvar a humanidade. O seu raciocínio vai mais longe, afirmando categoricamente que Jesus, o Messias, é o próprio Deus. Podemos, portanto, esperar que este escrito defenda constantemente essa afirmação.

João afirma claramente que Jesus é o Verbo feito carne, que existe desde toda a eternidade, e apresenta João Batista como o precursor, aquele que proclama no deserto a vinda do Messias. O autor, João, procura distinguir bem os papéis: há a luz e há aquele que dá testemunho dessa luz.

Quando João escreve estas linhas, Jesus, o Messias, e João Batista já não estão presentes. É impossível ignorar as tensões que existiam entre os discípulos de João Batista e os de Jesus, o Messias (João 3.25-29). Dirigindo-se a todos, incluindo os discípulos de João Batista, o apóstolo João salienta que João foi um grande profeta, mas que Jesus é o Messias régio e que, por isso, é a ele que se deve seguir.

Os manuscritos de Qumran revelam que os judeus da época esperavam duas figuras messiânicas: um messias sacerdote e um messias rei. Os esclarecimentos de João adquirem assim todo o seu sentido.