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Testemunhos que confirmam o do Messias Jesus

O artigo discute os testemunhos que confirmam que Jesus é o Messias, nomeadamente os de João Batista e dos milagres divinos, na tradição de João. O local é Jerusalém depois da Páscoa de março de 31. Jesus critica as autoridades religiosas que não o reconhecem e evoca Moisés como precursor. Alguns, como Nicodemos, converter-se-ão.

8 min Jesus Messias João testemunha Páscoa 9 versículos 4 livros

Consulta

Pode consultar:

Textos bíblicos

Mateus

Mateus (Bíblia Livre) não citado no livro

Marcos

Marcos (Bíblia Livre) não citado no livro

Lucas

Lucas (Bíblia Livre) não citado no livro

João

João 5.31-47 (Bíblia Livre)

Se eu testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdadeiro.

Outro há que testemunha de mim, e sei que o testemunho, que testemunha de mim, é verdadeiro.

Vós enviastes mensageiros a João, e ele deu testemunho à verdade.

Porém eu não recebo testemunho humano; mas digo isto para que sejais salvos.

Ele era uma lâmpada ardente e brilhante; e vós quisestes por um pouco de tempo alegrar em sua luz.

Mas eu tenho maior testemunho que o de João; porque as obras que o Pai me deu que cumprisse, as mesmas obras que eu faço, testemunham de mim que o Pai me enviou.

E o Pai que me enviou, ele mesmo testemunhou de mim. Nunca ouvistes sua voz, nem vistes sua aparência.

E não tendes sua palavra permanecendo em vós; porque ao que ele enviou, a esse vós não credes.

Investigai as Escrituras; porque vós pensais que nelas tendes a vida eterna, e elas são as que de mim testemunham.

E não quereis vir a mim, para que tenhais vida.

Não recebo honra humana.

Mas eu bem vos conheço que não tendes o amor de Deus em vós mesmos.

Eu vim em nome de meu Pai, e vós não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis.

Como podeis vós crer, se tomais honra uns dos outros, e não buscais a honra que vem somente de Deus?

Não penseis que eu vos tenha de acusar para com o Pai; o que vos acusa é Moisés, em quem vós esperais.

Porque se vós crêsseis em Moisés, também a mim me creríeis; porque de mim ele escreveu.

Mas se não credes em seus escritos, como crereis em minhas palavras?

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Detalhes técnicos

Local: Cidade de Jerusalém, na Judeia

Data: O de sábado, 29 de março de 31, que se segue à festa da Páscoa de segunda-feira, 24 de março

Método: Regressamos a João

Nota sobre o método: Situamos agora esta festa da Páscoa, que, na nossa opinião, foi registada por João

Este discurso do Messias Jesus decorre na esplanada do Templo de Jerusalém

Testemunhos que confirmam o do Messias Jesus

Comentários

João conclui o seu relato com um aspeto mais técnico, diretamente ligado à lei de Moisés. Algumas horas depois da cura do homem na , encontramo-nos provavelmente no átrio do Templo de Jerusalém.

O Messias Jesus prossegue o seu discurso dirigido aos judeus eruditos na lei. A noção de testemunho, um tema recorrente no relato de João 1.7, volta a ser destacada. Depois de salientar a unidade do Pai e do Filho, João dá ênfase aos testemunhos.

Jesus, enquanto Messias, não se apoia no seu próprio testemunho, que poderia ser interpretado como arrogância, mas no de João Batista. Este grande profeta, cujas palavras (João 1.26-27) eram conhecidas de todos estes judeus, colocava Jesus acima de si e proclamava-o Messias. Contudo, apesar do seu respeito por João Batista, estes judeus não acreditaram nele!

Um segundo testemunho, o do Pai ou de Deus, vem confirmar que Jesus é o Messias. Como se manifesta? Os milagres realizados constituem este testemunho divino. Ninguém pode realizar tal obra sem a ajuda de Deus.

João descreve uma consequência inesperada: ao rejeitarem o Filho, rejeitam Deus! Todos estes religiosos, estes guias espirituais, testemunham assim, pelo seu comportamento para com o Messias Jesus, que não conhecem Deus. A acusação é grave e deveria interpelar todos estes religiosos. Sabemos que alguns deles se converterão. Entre eles encontram-se Nicodemos e José de Arimateia, e certamente outros ainda.

Por fim, Jesus evoca Moisés, tradicionalmente considerado o autor da lei judaica. A redação do por Moisés anuncia a vinda de um Messias (Gênesis 28.18; Gênesis 49.10; Números 24.17; Deuteronômio 18.15). Jesus, enquanto Messias, não veio julgar os homens, mas salvá-los (João 3.17). Contudo, será Moisés quem lhes pedirá contas!

O Messias Jesus não fala de Moisés ao acaso, mas simplesmente porque estes homens reivindicam a sua posição de descendentes de Moisés. Apresentam-se como defensores fundamentalistas da Torá. Esta lei ocupa agora todo o seu pensamento, e toda a compaixão desapareceu. Voltamos a encontrar esta demonstração no relato de João 8.1-11 sobre a mulher adúltera. Os dois campos estão bem definidos: de um lado, a lei rígida e implacável; do outro, o espírito da lei, com a compaixão e o perdão.

Témoignages confirmant celui du Messie Jésus. L'article discute des témoignages qui confirment que Jésus est le Messie, notamment ceux de Jean le Baptiste et des miracles divins, dans la tradition de Jean. Le lieu est Jérusalem après la Pâque de mars de l'an 31. Jésus critique les autorités religieuses qui ne le reconnaissent pas et évoque Moïse comme précurseur. Certains, comme Nicodème, se convertiront. Commentaires. Jean conclut son récit sur un aspect plus technique, directement lié à la loi de Moïse. Quelques heures après la guérison de l’homme à la piscine de Bethesda, il est probable que nous nous trouvions sur le parvis du Temple de Jérusalem. Le Messie, Jésus, poursuit son discours adressé aux Juifs érudits en matière de loi. La notion de témoignage, un thème récurrent dans le récit de Jean 1, verset 7, est de nouveau mise en avant. Après avoir souligné l’unité du Père et du Fils, Jean met l’accent sur les témoignages. Jésus, en tant que Messie, ne s’appuie pas sur son propre témoignage, qui pourrait être interprété comme de l’arrogance, mais sur celui de Jean le Baptiste. Ce grand prophète, dont les paroles (Jean 1, versets 26 à 27) étaient connues de tous ces Juifs, plaçait Jésus au-dessus de lui et le proclamait Messie. Cependant, malgré leur respect pour Jean le Baptiste, ces Juifs ne l’ont pas cru ! Un second témoignage, celui du Père ou de Dieu, vient confirmer la messianité de Jésus. Comment se manifeste-t-il ? Les miracles accomplis constituent ce témoignage divin. Nul ne peut réaliser une telle œuvre sans l’aide de Dieu. Jean décrit une conséquence inattendue : en rejetant le Fils, vous rejetez Dieu ! Tous ces religieux, ces guides spirituels témoignent donc à travers de leur comportement à l’égard du Messie Jésus qu’ils ne connaissent pas Dieu. L’accusation est grave et devrait interpeller tous ces religieux. Nous savons que quelques-uns d’entre eux se convertiront. Parmi eux se trouvent Nicodème et Joseph d’Arimathée, et sûrement d’autres encore. Enfin, Jésus évoque Moïse, traditionnellement considéré comme l’auteur de la loi juive. La rédaction du Pentateuque par Moïse annonce la venue d’un Messie (Genèse 28, verset 18 ; Genèse 49, verset 10 ; Nombres 24, verset 17 ; Deutéronome 18, verset 15). Jésus, en tant que Messie, n’est pas venu pour juger les hommes, mais pour les sauver (Jean 3, verset 17). Cependant, c’est Moïse qui leur demandera des comptes ! Le Messie Jésus ne parle pas de Moïse au hasard, mais simplement parce que ces hommes revendiquent leur position de descendants de Moïse. Ils se présentent comme des défenseurs fondamentalistes de la Thora. Cette loi prend maintenant toute la place dans leur esprit et toute compassion a disparu. Nous retrouvons la démonstration avec le récit de Jean 8, versets 1 à 11 au sujet de la femme adultère. Les deux camps sont bien marqués, d’un côté la loi rigide, implacable, de l’autre, l’esprit de la loi avec la compassion et le pardon.