_23 A colocação na cruz ocorre, portanto, por volta das 9h, segundo o texto de Marcos. A imprecisão da medida permite intercalar o tempo de deslocamento até o monte Gólgota. Marcos 15.20-41 ; Mateus 27.31-56 ; Lucas 23.26-49 ; João 18.17-30.
_24 Todos esses membros do podem agora participar da festa familiar da Páscoa, com o espírito tranquilo após o que consideram uma magnífica vitória. Mas os acontecimentos não vão se desenrolar como eles imaginavam!
Você pode consultar a cronologia completa no estudo ANN026 : A hora da crucificação.
Comentário:
As representações tradicionais mostram muitas vezes Jesus coberto por um pano, mas as práticas romanas indicam que os crucificados geralmente ficavam nus, o que acentuava a humilhação pública. Essa nudez faz parte integrante da vergonha associada à crucificação, uma pena destinada a quebrar tanto a dignidade quanto o corpo.
Os quatro Evangelhos mencionam a divisão das vestes de Jesus pelos soldados (cf. Mateus 27.35 ; Marcos 15.24 ; Lucas 23.34 ; João 19.23-24). Esse gesto, comum para os soldados , a quem cabiam os pertences do condenado, ganha aqui um alcance particular. João esclarece que a túnica, tecida de uma só peça, não é rasgada, mas sorteada (cf. João 19.23-24).
Esse detalhe cumpre explicitamente a profecia de Salmos 22.18, estabelecendo uma ligação direta entre o sofrimento do justo no Antigo Testamento e o de Jesus. Mateus também ressalta esse cumprimento (cf. Mateus 27.35). Assim, mesmo em gestos aparentemente insignificantes, as Escrituras encontram o seu cumprimento.
João situa a crucificação com precisão: Jesus leva a sua cruz até o lugar chamado Gólgota, «lugar da caveira» (cf. João 19.17), onde é crucificado entre dois outros homens (cf. João 19.18). Essa posição central ressalta ao mesmo tempo a sua identificação com os pecadores e o seu lugar único.
Lucas relata uma palavra essencial de Jesus: «Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem» (cf. Lucas 23.34). Mesmo sofrendo a injustiça e a violência, Jesus intercede por seus algozes. Essa palavra revela a profundidade do seu amor e dá um sentido espiritual à cena: a cruz torna-se lugar de perdão.
Marcos, por sua vez, destaca o grito de Jesus: «Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?» (cf. Marcos 15.34). Essa palavra, retomada do Salmos 22.1, expressa uma angústia real. Não significa uma ruptura definitiva com Deus, mas manifesta a profundidade do abandono sentido por aquele que carrega o pecado.
A cena é também marcada por zombarias e incompreensão (cf. Mateus 27.39-44). Os passantes e os líderes religiosos desafiam Jesus a salvar a si mesmo. No entanto, é precisamente porque não desce da cruz que ele cumpre a sua missão.
Por fim, a presença das mulheres e do discípulo João (cf. João 19.25) introduz um contraste impressionante: diante da indiferença ou da zombaria dos soldados, alguns permanecem fiéis no sofrimento. O olhar deles oferece outra leitura do acontecimento, mais íntima e dolorosa.
Uma tensão atravessa toda esta passagem: de um lado, uma cena comum de crucificação romana, marcada pela brutalidade e pela indiferença; de outro, um acontecimento único em que as Escrituras se cumprem, o perdão é oferecido e o sofrimento de Jesus adquire alcance universal.