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A cura do inválido na piscina de Betesda

O artigo analisa a cura do inválido por Jesus na piscina de Betesda durante o sábado, ilustrando a afirmação de Jesus como senhor do sábado e as tensões com os fariseus. O relato de João descreve este milagre como um ato deliberado para provocar uma reflexão sobre as leis do judaísmo, revelando os desvios na sua interpretação pelas autoridades religiosas da época.

3 min cura sábado fariseus Betesda Jerusalém 1 versículo 1 livro

Consulta

Pode consultar:

Textos bíblicos

Mateus

Mateus (Bíblia Livre) não citado no livro

Marcos

Marcos (Bíblia Livre) não citado no livro

Lucas

Lucas (Bíblia Livre) não citado no livro

João

João 5.2-16 (Bíblia Livre)

E há em Jerusalém à porta das ovelhas um tanque, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco entradas cobertas.

Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos, e de corpo ressecado, aguardando o movimento da água.

Porque um anjo descia de vez em quando ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que descia nele, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.

E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que estava enfermo.

Vendo Jesus a este deitado, e sabendo, que já havia muito tempo que ali jazia, disse-lhe: Queres sarar?

Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho homem algum para que, quando a água se agita, me ponha no tanque; e enquanto eu venho, outro desce antes de mim.

Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma teu leito, e anda.

E logo aquele homem sarou; e tomou seu leito, e andou. E era Sábado aquele dia.

Disseram pois os judeus para aquele que fora curado: É Sábado, não te é lícito levar o leito.

Respondeu-lhes ele: Aquele que me curou, esse me disse: Toma teu leito, e anda.

Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma teu leito e anda?

E o que fora curado, não sabia quem o era, porque Jesus se havia retirado, porque naquele lugar havia uma grande multidão.

Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.

Aquele homem foi anunciar aos judeus que Jesus era o que o curara.

E por isso os judeus perseguiam Jesus e procuravam matá-lo, porque ele fazia estas coisas no sábado.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Detalhes técnicos

Local: A cidade de Jerusalém, na Judeia

Data: O de 29 de março de 31

Método: Continuamos com João

Nota sobre o método: João é o único a registar esta festa

Durante o , o Messias Jesus realiza um milagre ao curar um homem inválido. Este ato, visto pelas autoridades religiosas como uma transgressão do , suscita uma oposição feroz.

A cura do inválido na piscina de Betesda

Comentários

Prosseguimos o nosso estudo respeitando a cronologia estabelecida por João. O acontecimento decorre na , situada em Jerusalém, perto da Porta das Ovelhas e nas proximidades do Templo, segundo as indicações de João.

Colocam-se duas perguntas:

Terá Jesus, o Messias, escolhido deliberadamente curar este homem precisamente num dia de ?

Procurava provocar os , correndo o risco de gerar um conflito?

É importante notar que Jesus, o Messias, estava em Jerusalém durante toda essa semana. Poderia, portanto, ter escolhido outro dia para se dirigir à , tanto mais que os doentes estavam aí permanentemente. Ao agir nesse dia específico, evidencia a sua posição de senhor do . A partir daí, os religiosos só têm duas opções: entrar em conflito com ele ou reconhecê-lo como o Messias de Deus.

A sua recusa em admitir que Jesus é o Messias leva-os a uma interpretação errada da situação. Passam a ver este Mestre como uma ameaça ao judaísmo, a religião dos seus antepassados, da qual se consideram guardiões.

A consequência lógica da sua escolha é uma condenação sem apelo dos atos de Jesus, o Messias, que, no entanto, não se opõe ao judaísmo em si, mas apenas ao sistema político e religioso que dele decorre.

Neste relato, João procura evidenciar o absurdo destes desvios do judaísmo defendidos pelos . Estes religiosos, que esperavam um messias, veem-no agora com provas irrefutáveis e, apesar disso, rejeitam-no e desejam até a sua morte, como relata João!

O respeito pelos ritos ancestrais e, em particular, pelo , embora originalmente instituído por Deus, parece mais importante do que a própria vontade de Deus, manifestada em Jesus, o Messias. Somos, portanto, levados a pensar que Jesus, o Messias, escolheu deliberadamente curar este homem inválido no dia do para demonstrar a sua posição de senhor do .

La guérison de l’infirme à la piscine de Bethesda. L'article analyse la guérison de l'infirme par Jésus à la piscine de Bethesda durant le sabbat, illustrant l'affirmation de Jésus comme maître du sabbat et les tensions avec les pharisiens. Le récit de Jean décrit ce miracle comme un acte délibéré pour provoquer une réflexion sur les lois du judaïsme, en révélant les dérives de son interprétation par les autorités religieuses de l'époque. Commentaires. Nous continuons notre étude en respectant la chronologie établie par Jean. L’événement se déroule à la piscine de Bethesda, située à Jérusalem, près de la Porte des Brebis, à proximité du Temple, selon les indications de Jean. Deux questions se posent : Jésus, le Messie, a-t-il délibérément choisi de guérir cet homme précisément un jour de sabbat ? Cherchait-il à provoquer les pharisiens, au risque d’engendrer un conflit ? Il est important de noter que Jésus, le Messie, séjournait à Jérusalem toute cette semaine. Il aurait donc pu choisir un autre jour pour se rendre à la piscine de Bethesda, d’autant plus que les malades y étaient présents en permanence. En agissant ce jour précis, il met en lumière sa position de maître du sabbat. Dès lors, les religieux n’ont que deux options : entrer en conflit avec lui ou le reconnaître comme le Messie de Dieu. Leur refus d'admettre la messianité de Jésus les conduit à une interprétation erronée de la situation. Ils perçoivent désormais ce Maître comme une menace pour le Judaïsme, la religion de leurs ancêtres, dont ils se considèrent comme les gardiens. La conséquence logique de leur choix est une condamnation sans appel des actes de Jésus, le Messie, qui pourtant ne s’oppose pas au Judaïsme en soi, mais uniquement au système politico-religieux qui en découle. Jean cherche à mettre en évidence, dans ce récit, l’absurdité de ces dérives du judaïsme prônées par les pharisiens. Ces religieux, qui attendaient un messie, le voient maintenant avec des preuves irréfutables et pourtant, ils le rejettent et souhaitent même sa mort, comme le rapporte Jean ! Le respect des rites ancestraux et en particulier du sabbat, pourtant instauré à l’origine par Dieu, apparait plus important que la volonté même de Dieu, manifestée en Jésus le Messie. Nous sommes donc enclins à penser que Jésus, le Messie, a délibérément choisi de guérir cet homme infirme le jour du sabbat afin de démontrer sa position de maître du sabbat.