O artigo analisa os relatos evangélicos da cura da sogra de Pedro, destacando divergências entre Mateus, Marcos e Lucas. Explora as implicações teológicas das diferenças e ressalta a riqueza que cada relato oferece.
Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°3 CTD061. Nous reproduisons leur question :
"Commentaire : La question est de savoir s’il toucha simplement la main de la malade comme le dit Mat.8.14 ou s’il prit par la main la malade pour la faire lever comme le dit le récit de Marc.
Y a-t-il contradiction ou pas ?
En tout cas il y a quand même des questions en suspens. Qu’a-t-il réellement fait ?
Il l’a touché tout simplement ou il lui a pris la main ?"
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
14 Jésus se rendit ensuite à la maison de Pierre. Il vit la belle-mère de celui-ci couchée, avec de la fièvre.
15 Il lui toucha la main et la fièvre la quitta ; puis elle se leva et le servit.
(Tradução Louis Segond )
29 En sortant de la , ils se rendirent avec Jacques et Jean à la maison de Simon et d’André.
30 La belle-mère de Simon était couchée avec de la fièvre ; aussitôt on parla d’elle à Jésus.
31 Il s’approcha, la fit lever en lui prenant la main, et [à l’instant] la fièvre la quitta. Puis elle se mit à les servir.
(Tradução Louis Segond )
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
Notre analyse :
38 En sortant de la , il se rendit à la maison de Simon. La belle-mère de Simon avait une forte fièvre et on lui demanda d’intervenir en sa faveur.
39 Il se pencha sur elle, menaça la fièvre, et la fièvre la quitta. Elle se leva immédiatement et se mit à les servir.
(Tradução Louis Segond )
Le récit de Matthieu se présente de manière cohérente : selon ce témoignage, le Diable a tenté le Messie Jésus alors qu'il était affaibli par un jeûne prolongé, c'est-à-dire à la suite de ce jeûne. Après sa victoire, les anges sont venus à son aide. Matthieu décrit cet événement en 11 versets, soit 139 mots. En revanche, Marc relate ce même événement de manière succincte, en seulement 2 versets et 21 mots.
Il est donc logique de ne pas s'attendre au même niveau de détail entre les deux récits. En somme, lorsque nous résumons le texte de Matthieu en 21 mots, nous obtenons essentiellement le texte rédigé par Marc.
Luc analysera cet épisode en profondeur et, sur la base de ses recherches minutieuses, fournira de nombreuses informations confirmant le récit de Matthieu.
Um título, um personagem, um lugar, uma referência («Lucas 15»)…
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Referência bíblica
INF082
Nota informativa
INF082 - A Bible Segond 21 (S21)
A Bible Segond 21 (S21)
A Segond 21. Eis algumas informações essenciais sobre esta versão:
Contexto e objetivos
Data de publicação: 2007 Modernização: A Segond 21 visa modernizar a linguagem da tradução de Louis Segond, mantendo ao mesmo tempo grande fidelidade aos textos originais hebraicos e gregos. Clareza e acessibilidade: A ênfase recai sobre a clareza e a acessibilidade do texto para os leitores contemporâneos.
Principais características
Fidelidade aos textos originais: A Segond 21 apoia-se nos manuscritos antigos mais confiáveis para garantir uma tradução precisa e fiel. Revisão linguística: A linguagem foi revista para refletir melhor os usos modernos da língua francesa, preservando ao mesmo tempo a riqueza e a profundidade do texto bíblico. Notas e referências: A versão inclui com frequência notas explicativas e referências que ajudam na compreensão e no estudo das Escrituras.
Importância
Uso difundido: A Segond 21 é amplamente utilizada nos meios protestantes francófonos, especialmente para os estudos bíblicos e a leitura pessoal. Acessibilidade: Graças à sua linguagem modernizada, ela é acessível a um público mais amplo, incluindo as novas gerações de leitores.
A Segond 21 foi realizada por uma equipe multidisciplinar de tradutores, linguistas e teólogos e exigiu cerca de 12 anos de trabalho para ser concluída.
Essas revisões mostram a evolução da tradução de Louis Segond para se adaptar às mudanças linguísticas e às necessidades dos leitores ao longo do tempo.
INF090
Nota informativa
INF090 - A sinagoga
A sinagoga
Uma sinagoga é um lugar de culto, de ensino e de reunião para os judeus. Eis alguns pontos importantes para compreender melhor o que é uma sinagoga:
Funções principais:
Lugar de oração: A sinagoga é usada para a oração comunitária e individual. Nela se realizam os cultos regulares, incluindo as orações diárias, o Shabat e as festas judaicas. Estudo e educação: É um centro de aprendizagem onde se estuda a Torá (os cinco primeiros livros da Bíblia hebraica) e outros textos sagrados. As sinagogas organizam frequentemente aulas para crianças e adultos. Reunião comunitária:A sinagoga serve de lugar de reunião para a comunidade judaica, oferecendo um espaço para eventos sociais, discussões comunitárias e celebrações.
Elementos arquitetônicos e simbólicos:
Arca santa (Aron Kodesh): A arca santa é uma estrutura ornamentada onde são guardados os rolos da Torá. Geralmente situa-se na parte da frente da sinagoga, voltada para Jerusalém. Bimá: Uma plataforma elevada de onde se lê a Torá e outros textos durante os cultos. A bimá situa-se frequentemente no centro ou na parte da frente da sinagoga. Ner Tamid:Uma lâmpada eterna que arde constantemente perto da arca santa, simbolizando a presença perpétua de Deus.
Funções e pessoas importantes:
Rabino: O rabino é um líder espiritual e mestre que dirige os cultos, faz sermões e oferece conselhos espirituais e éticos à comunidade. Hazzan (cantor):O hazzan dirige as orações cantadas e os hinos durante os cultos. Gabai: Uma pessoa responsável pela organização dos cultos e pela gestão dos assuntos correntes da sinagoga.
Variedades de sinagogas:
As sinagogas podem variar conforme os movimentos religiosos dentro do judaísmo, como a ortodoxia, o conservadorismo e o reformismo, cada um com suas próprias tradições e práticas específicas.
Em resumo, a sinagoga é um centro vital da vida religiosa, educativa e comunitária dos judeus, oferecendo um espaço onde a fé, a cultura e a comunidade se encontram.
O Messias Jesus, por seus ensinamentos e seus milagres, marcou profundamente as sinagogas do seu tempo, lugares centrais da vida religiosa judaica. Quer ensinando com uma autoridade incomparável, quer curando pessoas possuídas por espíritos imundos, como mostram os relatos de Marcos 1.23-28 e Lucas 4.33-37, o Messias Jesus usou as sinagogas como lugares de revelação do seu ministério. Nesses lugares de culto e de ensino, ele proclamou as boas novas do Reino de Deus e demonstrou a sua divindade por meio de atos de compaixão e de poder, confundindo muitas vezes as autoridades religiosas da época com a sua profunda compreensão das Escrituras e a sua capacidade de realizar milagres.