Ao lermos o texto de Mateus, constatamos que este leproso é curado pelo Messias Jesus quando ele desce da montanha após o seu sermão. Marcos 1.40-44 cita uma cura semelhante e situa-a antes da segunda peregrinação a Jerusalém (PER063). Lucas 5.12-14 regista também esta cura e aproxima-se de Marcos.
Compreendemos que se trata de outra cura, mas surpreende-nos a semelhança dos termos. O Messias Jesus recomendava frequentemente às pessoas curadas que não falassem disso à sua volta, mas estas tinham dificuldade em ficar caladas. Terá este leproso retomado a mesma fórmula que o outro?
Felizmente, os casos de não eram muito numerosos, mas, para aqueles que dela sofriam, a vida depressa se transformava num pesadelo. De facto, eram obrigados a viver isolados, sem qualquer contacto com o resto da população, e era-lhes estritamente proibido violar esta obrigação, sob pena de graves consequências.
Formavam-se grupos e, sempre que ocorria uma cura, a notícia propagava-se rapidamente. Esta cura podia atrair imediatamente todos os doentes para Jesus. Contudo, o seu objetivo principal era proclamar o reino de Deus e a salvação das almas.
Era por esta razão que muitas vezes proibia os indivíduos curados de revelarem as circunstâncias do seu restabelecimento.
Podemos considerar que termos semelhantes descrevem o mesmo milagre contado de diferentes maneiras por Mateus, ou trata-se de uma cura distinta? Se for um novo milagre, é possível que o leproso tenha sido influenciado pelo testemunho do seu amigo. Se for o mesmo acontecimento, Mateus queria provavelmente ilustrar como as multidões, nomeadamente os doentes, solicitavam constantemente a intervenção de Jesus, o Messias. É também de notar que prossegue com outro milagre, o da cura do servo do oficial .
Quanto ao milagre, é de notar que o Messias Jesus não hesita em tocar no doente, apesar da proibição da lei. Contudo, é intrigante observar a presença deste homem perto da multidão, quando deveria ter ficado de quarentena, em conformidade com a lei (Levítico 13.1).
Mateus salienta que a multidão seguia o Messias Jesus, o que provavelmente permitiu a este homem aproximar-se dele. O apóstolo insiste no facto de a cura ter sido instantânea; caso contrário, este homem teria sido apedrejado pela multidão. Ao correr tal risco e ao ser curado, podemos deduzir que o Messias Jesus também lhe salvou a vida. Naquela época, ninguém encarava esta doença de ânimo leve!
Observamos que a versão de Mateus não apresenta qualquer problema, indicando que poderá tratar-se de um incidente distinto.
Em cada caso, era necessário ir ter com o sacerdote, como se descreve nos capítulos 13 e 14 do Levítico. Observamos que o Messias Jesus respeita estritamente a lei de Moisés. Era também a única maneira de um doente poder reintegrar-se na sociedade.