Ao examinarmos o texto de Lucas, ficamos com a impressão de que José, Maria e Jesus regressam rapidamente a Nazaré após o nascimento de Jesus. Lucas não considerou necessário mencionar a estadia no Egito descrita por Mateus, provavelmente para não sobrecarregar a narrativa. É importante notar que os dois evangelistas tinham objetivos diferentes, escolhendo relatar factos que serviam as suas próprias intenções sem se perderem em pormenores que poderiam dificultar a compreensão.
Mateus oferece-nos assim informações complementares que iluminam os acontecimentos de outra forma. Poderemos considerar que o regresso da família a Nazaré ocorre depois das perturbações políticas ligadas à sucessão de Herodes e às decisões de , provavelmente após o período de forte calor estival, por volta de outubro do ano -1. Supomos, portanto, a sua chegada a Nazaré em novembro do mesmo ano, após um mês de viagem, o que eleva a duração total da deslocação para cerca de catorze meses.
Os textos deixam transparecer impressões distintas: um regresso rápido a Nazaré segundo Lucas e uma descoberta desta cidade segundo Mateus. Uma leitura superficial poderia sugerir contradições, suscitando dúvidas sobre a veracidade dos acontecimentos.
Contudo, a razão pela qual Lucas omite a estadia no Egito no seu evangelho parece manifestamente simples: opta por passar diretamente ao regresso a Nazaré, onde a família residia antes, pois o pormenor da estadia no Egito nada acrescenta à sua apresentação. Dirige-se a não judeus!
Mateus, por sua vez, destaca a profecia de Oseias 11.1: «Do Egito chamei o meu filho», como prova suplementar da messianidade de Jesus para convencer um público judeu, integrando-a por isso na sua narrativa.
Cada evangelista tinha a sua própria estratégia narrativa, visando convencer públicos específicos: Mateus dirigia-se aos judeus, enquanto Lucas se dirigia aos gregos e aos não judeus.
Como poderia um não judeu compreender referências a profetas de quem nunca tinha ouvido falar? Os evangelistas também estavam limitados pelas condições técnicas de publicação da sua época, como o tamanho dos papiros disponíveis.
É essencial não ver cada Evangelho como um relato exaustivo, mas antes como parte de um todo. Assim, é reunindo Mateus, Marcos, Lucas e João que se obtém uma visão completa desta história extraordinária.