ANN007

O parentesco entre Maria e Isabel

Análise do parentesco entre Maria e Isabel a partir do evangelho de Lucas. O artigo examina a aparente contradição entre o seu parentesco e as suas linhagens tribais distintas (Judá para Maria, Levi para Isabel), propõe hipóteses sobre a natureza desse vínculo familiar e rejeita as tradições apócrifas em favor de uma abordagem exegética rigorosa, baseada nos textos bíblicos canônicos.

6 min Maria Isabel parentesco vínculo familiar tribo de Judá

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Introdução

Lucas, em seu relato, assinala um parentesco entre Maria e Isabel sem precisar a sua natureza. Sabemos que elas se conheciam e que Maria empreendeu a viagem para encontrá-la.

Quando o anjo Gabriel menciona Isabel a Maria, constatamos que ela a conhecia, sem no entanto frequentá-la regularmente, pois ignorava que ela estava grávida de seis meses.

Maria ficará na casa de Isabel cerca de três meses, o que demonstra uma relação entre as duas famílias. Percebemos uma certa cumplicidade entre as duas mulheres, que compartilharão as suas experiências extraordinárias.

No entanto, qual era a natureza do vínculo familiar que as unia?

Alguns falam de primas; a tradição e os trazem informações mais ou menos fantasiosas.

Vamos retomar os diversos fatos e tentar deduzir deles a verdade.

I. O parentesco entre Maria e Isabel

Lucas nos transmite detalhes sobre a conversa de Maria com o anjo Gabriel. Maria aparece como a única fonte possível dessas informações tão íntimas. Ela fornece esses esclarecimentos porque agora toma consciência de que a história do Messias Jesus já não lhe pertence, mas se torna universal.

É o conjunto desses detalhes pessoais que nos leva a supor que Lucas obteve essas informações diretamente de Maria.

A falta de precisão a respeito do parentesco entre Isabel e Maria deu origem a diversas interpretações. Especialistas elaboraram genealogias e, segundo a tradição, Isabel e Maria seriam primas. No entanto, sem informação nem prova, limitamo-nos a formular apenas hipóteses.

Vamos, portanto, analisar as diferentes opções que decorrem dos dados fornecidos por Lucas.

II. Como ser parentes e de linhagens diferentes?

Dispomos de duas informações que parecem contraditórias à primeira vista. Por um lado, Maria e Isabel são apresentadas como parentes; por outro, Maria descende de Davi, portanto da tribo de Judá, ao passo que Isabel descende de Arão, da tribo de Levi.

Geralmente, entre os judeus, era comum casar-se dentro da própria tribo, embora houvesse exceções.

No caso presente, Lucas ressalta especificamente que Isabel descende da tribo de Levi. Para estabelecer um parentesco entre Maria e Isabel, devemos considerar a possibilidade de que uma parente próxima de Maria tenha se casado com um membro da família de Zacarias, marido de Isabel.

Esse parentesco só é significativo se for relativamente recente, pois sua importância se esvai com o tempo. É, portanto, provável que esse vínculo provenha da geração dos pais ou dos avós de Maria. A hipótese mais plausível é que a mãe de Isabel fosse irmã do avô ou da avó, ou do pai ou da mãe de Maria.

Dependendo da geração em que esse casamento ocorreu, Isabel seria então tia ou prima de Maria.

III. Elas são primas?

Se levarmos em conta a hipótese de que uma irmã de um dos pais de Maria se casou com o pai de Zacarias ou até com o de Isabel, então elas seriam primas. Essa teoria é a mais difundida.

Na tradição muçulmana, Isabel é conhecida pelo nome de Îsha (ou Ashâ`) e é apresentada como esposa de Zacarias e mãe de Yahya (João Batista). Segundo o «Dictionnaire du Coran», alguns historiadores antigos sugerem que Îsha e Hannah (Isabel e Ana) poderiam ser irmãs, filhas de Fâqûdh. Hannah seria a mãe de Maria e Imran, o seu pai. Assim, segundo essa interpretação, Isabel e Maria seriam primas.

Essa perspectiva é também mencionada no evangelho apócrifo de Tiago, que identifica Ana como a mãe de Maria e Joaquim como o seu pai. (Fonte: Mohamad Ali Amir-Moezzi, dir., Dictionnaire du Coran, artigo «‘Imrân et sa famille», LAFFONT, Paris, 2007, páginas: 417-418).

O Alcorão parece, portanto, adotar uma versão semelhante à do evangelho apócrifo de Tiago. Para mais informações sobre esse assunto, podem ser consultados os anexos ANN010: As duas genealogias do Messias Jesus, e ANN040: Maria, a mãe de Jesus, .

No entanto, essa hipótese poderia ser questionada por causa da grande diferença de idade entre Maria e Isabel.

IV. Isabel é tia de Maria?

Examinamos a hipótese de que Isabel e Maria seriam primas. No entanto, Lucas indica claramente que Isabel tinha idade avançada por ocasião do nascimento de seu filho João, que estimamos em cerca de 40 anos. Seu marido Zacarias, por sua vez, ainda não havia atingido a idade da aposentadoria, fixada em 50 anos.

Maria, como a maioria das moças de sua época, provavelmente pensava no casamento desde a maioridade, fixada em 12 anos e um dia. Essa importante diferença de idade entre Maria e Isabel nos leva a considerar que Isabel seria antes a tia de Maria.

Nessa perspectiva, Isabel pertenceria à geração dos pais de Maria, fazendo de João primo de Jesus, e não seu primo-irmão. Essa interpretação parece corresponder melhor às informações fornecidas por Lucas.

Conclusão

Examinamos o parentesco mencionado por Lucas entre Maria e Isabel, constatando que ele não contradiz as suas linhagens distintas. Embora os casamentos entre diferentes tribos de Israel fossem pouco frequentes, continuavam sendo possíveis, permitindo assim vínculos de parentesco além das fronteiras tribais.

A diferença de idade significativa entre Isabel e Maria, claramente indicada em nossos Evangelhos, nos leva a considerar um vínculo do tipo tia-sobrinha, e não o de primas. De acordo com a nossa análise, Maria seria, portanto, sobrinha de Isabel. Até hoje, nenhum documento histórico confiável corrobora essa hipótese, mas ela nos parece lógica e de acordo com as informações fornecidas por Lucas.

Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Analyse du lien de parenté entre Marie et Élisabeth à partir de l'évangile de Luc. L'article examine la contradiction apparente entre leur parenté et leurs lignées tribales distinctes (Juda pour Marie, Lévi pour Élisabeth), propose des hypothèses sur la nature de ce lien familial, et rejette les traditions apocryphes au profit d'une approche exégétique rigoureuse basée sur les textes bibliques canoniques. Introduction. Luc, dans son récit, signale une parenté entre Marie et Élisabeth sans préciser sa nature. Nous savons qu’elles se connaissaient et que Marie a entrepris le voyage pour la retrouver. Lorsque l’ange Gabriel mentionne Elisabeth à Marie, nous constatons qu’elle la connaissait sans pour autant la fréquenter régulièrement, car elle ignorait sa grossesse de six mois. Marie demeurera chez Elisabeth environ trois mois, ce qui démontre une relation entre les deux familles. Nous remarquons une certaine complicité entre les deux femmes, qui partageront leurs expériences extraordinaires. Cependant, quelle était la nature du lien familial qui les unissait ? Certains évoquent des cousines, la tradition et les écrits apocryphes apportent des informations plus ou moins fantaisistes. Nous allons reprendre les différents faits et essayer d’en déduire la vérité. I. Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Luc nous livre des détails sur l’entretien de Marie avec l’Ange Gabriel. Marie apparait comme la seule source possible pour ces informations, très intimes. Elle apporte ces éclaircissements, car elle prend maintenant conscience que l’histoire du Messie Jésus ne lui appartient plus, mais qu’elle devient universelle. C’est l’ensemble de ces détails personnels qui nous laisse supposer que Luc a obtenu ces renseignements directement de Marie. Le manque de précision concernant le lien de parenté entre Élisabeth et Marie a donné lieu à diverses interprétations. Des experts ont établi des généalogies et, selon la tradition, Elisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, sans information ni preuve, nous sommes réduits à formuler uniquement des hypothèses. Nous allons donc analyser les différentes options qui découlent des données fournies par Luc. II. Comment être parentes et de lignées différentes ?. Nous disposons de deux informations qui semblent contradictoires à première vue. D’une part, Marie et Élisabeth sont présentées comme parentes, mais d’autre part, Marie descend de David, donc de la tribu de Juda, tandis qu’Élisabeth est issue d’Aaron, de la tribu de Lévi. Généralement, chez les Juifs, il est courant de se marier au sein de sa propre tribu, bien que des exceptions existent. Dans le cas présent, Luc souligne spécifiquement qu’Élisabeth descend de la tribu de Lévi. Pour établir un lien de parenté entre Marie et Élisabeth, nous devons envisager la possibilité qu’une proche parente de Marie ait épousé un membre de la famille de Zacharie, le mari d’Élisabeth. Ce lien de parenté n’est significatif que s’il est relativement récent, car son importance s’estompe avec le temps. Il est donc probable que ce lien provienne de la génération des parents ou des grands-parents de Marie. L’hypothèse la plus plausible est que la mère d’Élisabeth soit la sœur du grand-père ou de la grand-mère, ou du père ou de la mère de Marie. Selon la génération à laquelle ce mariage a eu lieu, Élisabeth serait alors soit la tante, soit la cousine de Marie. III. Sont-elles cousines ?. Si nous prenons en compte l’hypothèse qu’une sœur de l’un des parents de Marie a épousé le père de Zacharie ou même d’Élisabeth, alors elles seraient cousines. Cette théorie est la plus répandue. Dans la tradition musulmane, Élisabeth est connue sous le nom d’Îsha (ou Ashâ`) et est présentée comme l’épouse de Zacharie et la mère de Yahya (Jean le Baptiste). Selon le « Dictionnaire du Coran », certains historiens anciens suggèrent qu’Îsha et Hannah (Élisabeth et Anne) pourraient être sœurs, filles de Fâqûdh. Hannah serait la mère de Marie et Imran son père. Ainsi, selon cette interprétation, Élisabeth et Marie seraient cousines. Cette perspective est également évoquée dans l’évangile apocryphe de Jacques, qui identifie Anne comme la mère de Marie et Joachim comme son père. (Source : Mohamad Ali Amir-Moezzi Dir., Dictionnaire du Coran, Article « ‘Imrân et sa famille », LAFFONT, Paris, 2007, pages : 417-418). Le Coran semble donc adopter une version similaire à celle de l’évangile apocryphe de Jacques. Pour des informations supplémentaires sur ce sujet, les annexes ANN010 : Les deux généalogies du Messie Jésus, et ANN040 : Marie, la mère de Jésus, peuvent être consultées. Cependant, cette hypothèse pourrait être remise en question à cause de la grande différence d’âge entre Marie et Élisabeth. IV. Elisabeth est-elle la tante de Marie ?. Nous avons examiné l’hypothèse selon laquelle Élisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, Luc indique clairement qu’Élisabeth était d’un âge avancé lors de la naissance de son fils Jean, que nous estimons à environ 40 ans. Son mari Zacharie, lui, n’avait pas encore atteint l’âge de la retraite fixé à 50 ans. Marie, comme la plupart des jeunes filles de son époque, envisageait probablement le mariage dès sa majorité, fixée à 12 ans et un jour. Cette importante différence d’âge entre Marie et Élisabeth nous amène à envisager qu’Élisabeth serait plutôt la tante de Marie. Dans cette perspective, Élisabeth appartiendrait à la génération des parents de Marie, faisant de Jean le cousin de Jésus, et non son cousin germain. Cette interprétation semble mieux correspondre aux informations fournies par Luc. Conclusion. Nous avons examiné le lien de parenté mentionné par Luc entre Marie et Elisabeth, constatant qu’il ne contredit pas leurs lignées distinctes. Bien que les mariages entre différentes tribus d’Israël soient peu fréquents, ils restent possibles, permettant ainsi des liens de parenté au-delà des frontières tribales. La différence d’âge significative entre Elisabeth et Marie, clairement indiquée dans nos Évangiles, nous amène à envisager un lien de type tante-nièce plutôt que celui de cousines. D’après notre analyse, Marie serait donc la nièce d’Elisabeth. À ce jour, aucun document historique fiable ne vient étayer cette hypothèse, mais elle nous paraît logique et en accord avec les informations fournies par Luc.