O artigo explora o relato da mulher que sofria de hemorragia em Mateus, Marcos e Lucas. Cada Evangelho apresenta uma versão ligeiramente diferente do acontecimento, pondo em destaque detalhes variados, mas sublinhando a fé da mulher e o poder curador de Jesus. Os Evangelhos complementam-se para oferecer uma visão completa desse acontecimento.
Nous avons recueilli ces commentaires sur le site : https://jtpbatiment1.jimdofree.com/. Ce site semble désormais fermé, mais nous avions précédemment noté leurs réserves concernant les Évangiles. Veuillez trouver ci-dessous le Point N°6 CTD064. Nous reproduisons leur question :
"Comentário : Emmanuel a-t-il dit qui a touché mes vêtements ? Ou s’est-il adressé directement à la femme comme le dit Matthieu 9. 20-22 puisqu’ Il l’avait identifié
Là encore deux récits s’opposent."
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
20 C’est alors qu’une femme qui souffrait d’hémorragies depuis 12 ans s’approcha par-derrière et toucha le bord de son vêtement,
21 car elle se disait : « Si je peux seulement toucher son vêtement, je serai guérie. »
22 Jésus se retourna et dit en la voyant : « Prends courage, ma fille, ta foi t’a sauvée. » Et cette femme fut guérie dès ce moment.
(Tradução Louis Segond )
25 Or, il y avait une femme atteinte d’hémorragies depuis 12 ans.
26 Elle avait beaucoup souffert entre les mains de nombreux médecins. Elle avait dépensé tout ce qu’elle possédait, mais cela n’avait servi à rien ; au contraire, son état avait plutôt empiré.
27 Elle entendit parler de Jésus, vint dans la foule par-derrière et toucha son vêtement,
28 car elle se disait : « Même si je ne touche que ses vêtements, je serai guérie. »
29 A l’instant même, son hémorragie s’arrêta, et elle sentit dans son corps qu’elle était guérie de son mal.
30 Jésus se rendit aussitôt compte qu’une force était sortie de lui ; il se retourna au milieu de la foule et dit : « Qui a touché mes vêtements ?»
31 Ses disciples lui dirent : « Tu vois la foule qui te presse et tu dis : ‘Qui m’a touché ?’ »
32 Jésus regardait autour de lui pour voir celle qui avait fait cela.
33 La femme, effrayée et tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité.
34 Alors il lui dit : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Pars dans la paix et sois guérie de ton mal. »
(Tradução Louis Segond )
Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.
43 Or il y avait une femme qui souffrait d’hémorragies depuis 12 ans ; elle avait dépensé tout son bien chez les médecins, mais aucun n’avait pu la guérir.
44 Elle s’approcha par-derrière et toucha le bord du vêtement de Jésus. Son hémorragie s’arrêta immédiatement.
45 Jésus dit : « Qui m’a touché ?» Comme tous s’en défendaient, Pierre et dirent : « Maître, la foule t’entoure et te presse, [et tu dis : ‘Qui m’a touché ?’] »
46 Mais Jésus répondit : « Quelqu’un m’a touché, car j’ai senti qu’une force était sortie de moi. »
47 Voyant qu’elle n’était pas passée inaperçue, la femme vint toute tremblante se jeter à ses pieds ; elle déclara devant tout le peuple pourquoi elle l’avait touché et comment elle avait été immédiatement guérie.
48 Alors il lui dit : « Ma fille, [prends courage,] ta foi t’a sauvée. Pars dans la paix !»
(Tradução Louis Segond )
Cet épisode n'est pas repris par Jean.
Notre analyse :
Pour comprendre ce texte, il est important de considérer que les auteurs du 1er siècle étaient limités par les contraintes d'espace liées à l'impression. Par conséquent, certains détails ont été omis en raison de ces restrictions.
Selon l'Évangile de Marc, Jésus, le Messie, prononça initialement les mots suivants : « Qui a touché mes vêtements ? ». Par la suite, en identifiant la femme responsable, il lui dit : « Prends courage, ma fille, ta foi t'a guérie ». L'Évangile de Matthieu, quant à lui, résume cet événement sans mentionner la première phrase de Jésus, alors que Marc fournit une description plus détaillée. Il convient de souligner que les Évangiles se complètent mutuellement et que l'examen et la synthèse des quatre textes permettent d'obtenir une interprétation plus complète.
En examinant l'écriture de Luc concernant cet épisode, nous constatons qu'il se rapproche du récit de Marc. Toutefois, il est important de noter que chaque auteur apporte des détails différents dans leurs résumés respectifs afin de maintenir l'intégrité du texte. Partant du principe que Marc avait connaissance du texte de Matthieu, Luc connaissait les textes de Matthieu et de Marc, et Jean était familier avec tous ces textes, ils ont préféré ajouter des informations complémentaires plutôt que de recopier textuellement les récits des autres.
Um título, um personagem, um lugar, uma referência («Lucas 15»)…
abre em uma nova janela
Referência bíblica
INF352
Nota informativa
INF352 - Os que estavam com ele
Os que estavam com ele
“Os que estavam com ele” (Atos 5.17): interpretação
A expressão grega καὶ πάντες οἱ σὺν αὐτῷ (“e todos os que estavam com ele”) pode, de fato, ser interpretada de várias maneiras:
Interpretação ideológica (partidários)
É a interpretação mais provável, e o próprio Lucas parece confirmá-la por meio da aposição explicativa:
“O sumo sacerdote e todos os que estavam com ele, isto é, o partido dos saduceus (ἡ οὖσα αἵρεσις τῶν Σαδδουκαίων)”
O termo αἵρεσις (hairesis) designa aqui uma “escola de pensamento”, um “partido”, uma “seita” no sentido filosófico — um grupo que compartilha as mesmas convicções doutrinárias. A expressão “os que estavam com ele” designaria, portanto, os membros do partido saduceu em geral, aqueles que compartilhavam a ideologia do sumo sacerdote.
Interpretação física (presença em uma reunião)
Também se poderia imaginar uma reunião restrita do círculo imediato do sumo sacerdote — seus colaboradores próximos, todos saduceus — que teriam decidido a prisão antes de convocar o Sinédrio completo (mencionado mais adiante, no v. 21).
Essa leitura explicaria por que os Fariseus como Gamaliel só intervêm depois, na convocação oficial do Sinédrio (v. 34).
As duas ao mesmo tempo?
As duas leituras não se excluem. Lucas poderia querer dizer:
O sumo sacerdote agiu com seu círculo próximo (fisicamente presente)
Esse círculo era composto exclusivamente de saduceus (ideologicamente unido)
Isso sublinharia que a iniciativa da prisão foi uma decisão de facção, tomada pelo clã saduceu sem consultar todo o Sinédrio — o que explicaria a reação moderadora de Gamaliel em seguida.
Conclusão
A aposição “isto é, o partido dos saduceus” sugere que Lucas enfatiza a filiação ideológica: são os saduceus, como grupo doutrinário, que se opõem aos apóstolos. Mas o contexto narrativo (uma decisão de prisão seguida da convocação do Sinédrio) também dá a entender que provavelmente se tratava de um círculo restrito agindo por iniciativa própria, antes de envolver a assembleia oficial.
INF082
Nota informativa
INF082 - A Bible Segond 21 (S21)
A Bible Segond 21 (S21)
A Segond 21. Eis algumas informações essenciais sobre esta versão:
Contexto e objetivos
Data de publicação: 2007 Modernização: A Segond 21 visa modernizar a linguagem da tradução de Louis Segond, mantendo ao mesmo tempo grande fidelidade aos textos originais hebraicos e gregos. Clareza e acessibilidade: A ênfase recai sobre a clareza e a acessibilidade do texto para os leitores contemporâneos.
Principais características
Fidelidade aos textos originais: A Segond 21 apoia-se nos manuscritos antigos mais confiáveis para garantir uma tradução precisa e fiel. Revisão linguística: A linguagem foi revista para refletir melhor os usos modernos da língua francesa, preservando ao mesmo tempo a riqueza e a profundidade do texto bíblico. Notas e referências: A versão inclui com frequência notas explicativas e referências que ajudam na compreensão e no estudo das Escrituras.
Importância
Uso difundido: A Segond 21 é amplamente utilizada nos meios protestantes francófonos, especialmente para os estudos bíblicos e a leitura pessoal. Acessibilidade: Graças à sua linguagem modernizada, ela é acessível a um público mais amplo, incluindo as novas gerações de leitores.
A Segond 21 foi realizada por uma equipe multidisciplinar de tradutores, linguistas e teólogos e exigiu cerca de 12 anos de trabalho para ser concluída.
Essas revisões mostram a evolução da tradução de Louis Segond para se adaptar às mudanças linguísticas e às necessidades dos leitores ao longo do tempo.