_23 A colocação na cruz ocorre, portanto, por volta das 9h, segundo o texto de Marcos. A imprecisão da medida permite intercalar o tempo de deslocamento até o monte Gólgota. Marcos 15.20-41 ; Mateus 27.31-56 ; Lucas 23.26-49 ; João 18.17-30.
_24 Todos esses membros do podem agora participar da festa familiar da Páscoa, com o espírito tranquilo após o que consideram uma magnífica vitória. Mas os acontecimentos não vão se desenrolar como eles imaginavam!
_25 Aproximadamente do meio-dia às 15 h, há trevas sobre a região de Jerusalém. Mateus 27.45 ; Marcos 15.33 ; Lucas 23.44.
Você pode consultar a cronologia completa no estudo ANN026 : A hora da crucificação.
Comentário:
Entre os acontecimentos que acompanham a crucificação do Messias Jesus, o aparecimento de trevas em plena luz do dia constitui um dos sinais mais notáveis relatados pelos Evangelhos. Os três autores sinóticos mencionam esse fenômeno de maneira concordante: «Desde a hora sexta até a hora nona houve trevas sobre toda a terra» (Mateus 27.45 ; Marcos 15.33 ; Lucas 23.44-45).
No modo judaico de contar as horas, a hora sexta corresponde aproximadamente ao meio-dia e a hora nona às quinze horas. Assim, quando o sol deveria estar no ponto mais alto, uma escuridão incomum cobre o país durante cerca de três horas. Esse contraste impressionante entre o momento mais luminoso do dia e o aparecimento das trevas não podia deixar de impressionar profundamente as testemunhas do acontecimento.
Do ponto de vista teológico, essas trevas parecem ter um alcance simbólico importante. Nas Escrituras, a escuridão é frequentemente associada ao juízo divino, à angústia ou a uma intervenção excepcional de Deus na história dos homens (Exodo 10.21-23 ; Joel 2.10 ; Amós 8.9). O profeta Amós havia anunciado: «Naquele dia, diz o Senhor Deus, farei que o sol se ponha ao meio-dia e cobrirei a terra de trevas em pleno dia» (Amós 8.9). Sem afirmar com certeza que essa profecia visasse diretamente a crucificação, a semelhança continua impressionante.
Essas trevas também podem ser entendidas como uma manifestação da gravidade excepcional do momento. Segundo a fé cristã, Jesus carrega então os pecados do mundo e realiza a obra redentora anunciada pelos profetas (Isaías 53.4-6 ; 1 Pedro 2.24). Alguns comentaristas viram assim nessa escuridão um sinal cósmico que ressalta a importância universal da morte do Messias.
Também é possível discernir nisso uma forma de pudor divino. Enquanto o Filho de Deus é exposto à humilhação pública, espancado, insultado e crucificado, as trevas parecem velar parcialmente essa cena de ignomínia. Embora os textos bíblicos não o afirmem explicitamente, essa interpretação ilustra a maneira como Deus pode ter manifestado sua desaprovação diante da violência exercida contra o seu Servo justo (Isaías 52.13-14 ; Isaías 53.3).
Por volta da hora nona, Jesus dá um grande grito. Lucas relata suas últimas palavras: «Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito» (Lucas 23.46). Mateus e Marcos também guardam a lembrança desse grito poderoso que precede imediatamente a sua morte (Mateus 27.50 ; Marcos 15.37). Para as testemunhas presentes, esse grito foi, sem dúvida, percebido primeiro como a expressão última de sofrimentos extremos. Somente depois da volta da luz e da constatação do falecimento compreenderam plenamente que o Messias acabava de dar o último suspiro.
A hora nona era também o momento da oração da tarde e do sacrifício perpétuo no Templo (Exodo 29.39 ; Atos 3.1). Habitualmente assinalada pelos toques rituais, essa hora marcava o ritmo da vida religiosa de Jerusalém. No entanto, esse 14 de Nisã se distingue de todos os outros. No exato momento em que o cordeiro pascal era celebrado na memória coletiva de Israel, Jesus consumava o seu sacrifício na cruz (João 1.29 ; 1 Coríntios 5.7).
Os fenômenos que se seguem reforçam ainda mais o caráter excepcional desse dia: o véu do Templo se rasga de alto a baixo, a terra treme e as rochas se fendem (Mateus 27.51 ; Marcos 15.38 ; Lucas 23.45). Diante desse conjunto de sinais, o encarregado de supervisionar a execução fica profundamente impressionado. Mateus relata a sua declaração: «Verdadeiramente este era Filho de Deus» (Mateus 27.54). Lucas ressalta, por sua vez, que ele glorifica a Deus ao reconhecer a inocência de Jesus (Lucas 23.47).
Assim, as trevas do meio-dia aparecem como muito mais que um simples fenômeno atmosférico. Constituem um sinal solene que acompanha um dos acontecimentos centrais do relato bíblico: a morte do Messias Jesus. Enquanto a luz do mundo é rejeitada pelos homens (João 1.4-5 ; João 8.12), a própria criação parece testemunhar a importância desse instante único na história da salvação.