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A regulamentação da pesca

O artigo detalha a pesca no tempo de Jesus, especialmente no lago de Tiberíades, na Galileia, examinando sua importância econômica e espiritual. Descreve os encargos fiscais que pesavam sobre os pescadores e as tensões com os romanos. O lago é crucial para os recursos locais, mas enfrenta desafios ambientais.

13 min Galileia pesca lago de Tiberíades impostos 7 versículos 4 livros

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Introdução

Os Evangelhos sinóticos concentram-se principalmente no ministério do Messias Jesus na Galileia, especialmente na região de Cafarnaum. Para conhecer sua obra na Judeia, especificamente na região de Betânia e de Enon, é preciso recorrer ao Evangelho do apóstolo João.

A Galileia desfruta de um clima muito favorável à agricultura, bem como de uma abundância de peixes no , também chamado de lago de Tiberíades ou de Genesaré.

Por isso, a maioria dos apóstolos exercia atividades profissionais ligadas à pesca neste mar.

Todas as transações comerciais, inclusive a pesca, estavam sujeitas a impostos. Até o sal, usado para conservar o peixe, era tributado.

Este estudo pretende destacar o quanto a pressão fiscal pesava sobre o povo, gerando assim uma aversão às autoridades, e em particular aos .

I. O lago de Tiberíades

O lago situa-se no nordeste de Israel, na Baixa Galileia, a cerca de 200 metros abaixo do nível do mar. Isso faz dele um dos pontos mais baixos da terra que não é coberto pelo oceano.

O lago de Tiberíades mede cerca de 21 km de comprimento e 13 km de largura, com uma profundidade máxima de cerca de 43 metros. É o maior lago de água doce de Israel.

O lago é célebre por sua importância no Novo Testamento. Vários acontecimentos importantes da vida de Jesus Cristo, como o andar sobre as águas, a tempestade acalmada e a pesca milagrosa, teriam ocorrido sobre suas águas ou perto delas.

O lago de Tiberíades é alimentado principalmente pelo rio Jordão e é uma de água vital para Israel. Desempenha um papel crucial no abastecimento de água do país.

O lago é conhecido por sua biodiversidade, especialmente pelas espécies de peixes que nele vivem, algumas das quais são mencionadas na Bíblia, como o barbo e o «peixe-de-são-pedro». A pesca foi por muito tempo uma atividade econômica importante para as comunidades que vivem ao redor do lago.

Como muitos corpos d’água do mundo, o lago de Tiberíades enfrenta hoje problemas ambientais, especialmente a queda do nível da água devido à exploração excessiva e à seca, além da poluição.

Em suma, o lago de Tiberíades não é apenas um lugar de grande beleza natural, mas também um lugar de imenso significado histórico e espiritual, além de ser vital para os recursos hídricos de Israel.

II. A abundância de peixes

O , rico em peixes, constitui a principal de atividade econômica da região, sustentando muitas famílias e facilitando a exportação. Perto de Cafarnaum foram estabelecidas instalações de conservas de peixe, onde o peixe é geralmente seco ou salgado para melhor conservação.

Estudos israelenses identificaram até 27 espécies diferentes de peixes no mar. No tempo dos apóstolos, três espécies dominavam: a sardinha, o barbo e o peixe-de-são-pedro. As sardinhas, frequentemente pescadas neste mar, constituíam o alimento básico das populações pobres e eram provavelmente os dois peixes que o menino havia trazido com os cinco pães Marcos 6.39.

O barbo, que vive no fundo da água e pode chegar a 25 cm, é mais difícil de pegar e representa uma parte importante da pesca profissional com rede, assim como o peixe-de-são-pedro.

Este último, que pode medir até 45 cm e pesar 1,5 kg, desempenha um papel crucial no equilíbrio do ecossistema do lago graças à sua alimentação à base de algas.

Os 153 peixes grandes mencionados por João 21.11, eram provavelmente peixes-de-são-pedro, representando uma pescaria excepcional de quase 200 kg.

Os pescadores usavam diferentes tipos de redes. As redes de lançar eram atiradas à mão em águas rasas, enquanto as redes de arrasto eram usadas para pescar em águas mais profundas.

A pesca era muitas vezes praticada à noite, passando os pescadores longas horas no lago, como conta a história da pesca milagrosa em que Jesus pede a Pedro que lance suas redes depois de uma noite infrutífera.

Os barcos permitem acessar áreas mais distantes para uma pesca mais abundante. No entanto, a compra de um barco estava muitas vezes fora do alcance financeiro, obrigando alguns a recorrer ao aluguel.

A pesca a partir da margem oferecia resultados menores, e muitos trabalhavam para proprietários de frotas. Apesar da abundância de peixes na época, a estabilidade financeira dessas empresas de pesca era frágil.

As duas pescas milagrosas descritas nos Evangelhos ilustram que, às vezes, mesmo depois de longas horas de trabalho, os pescadores voltavam de mãos vazias Lucas 5.5.

Os pescadores usavam barcos relativamente pequenos para navegar no lago e lançar suas redes. Um exemplo desse tipo de barco foi descoberto em 1986 perto do e é frequentemente chamado de «Barco de Jesus».

Embora não haja nenhuma prova de que tenha pertencido a Jesus ou a seus discípulos, ele dá uma boa ideia do tamanho e do estilo dos barcos de pesca da época.

A pobreza crescente da população, esmagada pelos impostos, provocou, no tempo do Messias Jesus, êxodos de população em direção à Galileia, onde a abundância natural ajudava o povo a sobreviver.

Apesar de tudo, a pesca excessiva no levou a uma rápida diminuição dos recursos pesqueiros.

III. Os apóstolos pescadores

Vários dos apóstolos de Jesus eram pescadores de profissão antes de segui-lo. Entre eles, os mais notáveis são Simão Pedro e seu irmão André, bem como Tiago e João, filhos de Zebedeu.

Esses homens viviam e trabalhavam às margens do , uma região conhecida por sua pesca florescente.

Esses pescadores do agrupavam-se em confrarias, que dependiam fortemente da pesca. Essas comunidades eram muitas vezes redes estreitas de famílias e amigos que trabalhavam juntos.

Nos Evangelhos, especialmente no de Mateus 4.18-22, encontra-se o relato do chamado deles. Jesus encontra Simão (que mais tarde seria chamado Pedro) e André lançando uma rede no mar, pois eram pescadores.

Disse-lhes:

Mateus 4.19 (Bíblia Livre) :

E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de gente.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Marcos 1.17 (Bíblia Livre) :

Jesus lhes disse: Vinde após mim, e farei serdes pescadores de gente.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Pouco depois, ele vê outros dois irmãos, Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João, num barco com o pai deles, Zebedeu, consertando suas redes. Ele os chama também, e eles o seguem, deixando para trás o barco e o pai.

Essa experiência da pesca provavelmente moldou o caráter deles, sua resistência e sua capacidade de trabalhar duro. Além disso, as e as lições tiradas da pesca são frequentemente usadas por Jesus em seu ensino, dirigindo-se a eles numa linguagem que compreendem bem.

Por exemplo, a ideia de «pescar homens» sugere o ato de reunir as pessoas no reino de Deus, um conceito que eles puderam apreender facilmente, dado o seu ofício diário.

IV. A pesca e os impostos

Podemos imaginar Zebedeu, o marido de Salomé e pai de Tiago e João, como um rico empresário. Ele tem empregados e vários barcos, mas isso não significa que tivesse rendimentos fabulosos.

De fato, naquela época, o rei impunha impostos muito elevados diretamente sobre a pesca. Mateus, o cobrador de impostos, conhece verossimilmente a empresa de Zebedeu e filhos, que trabalhava em Cafarnaum.

Esta cena de Marcos 1.19-20, passa-se em Cafarnaum. Levi, que também é chamado Mateus, o autor do Evangelho, conhece bem a legislação, pois também está encarregado de cobrar o imposto sobre a pesca.

Todas essas somas são destinadas àquele que se faz passar por rei, Herodes Antipas. O poder romano lhe havia concedido o favor de conservar pessoalmente os impostos sobre a pesca para assegurar seu fastuoso padrão de vida.

A população da época está submetida a uma pressão fiscal insuportável. Nessas condições, compreendemos melhor o clima insurrecional permanente e o temor dos dirigentes de desencadear uma revolta dos judeus.

O Messias Jesus, ao passar pela coletoria de Cafarnaum, chamará Mateus, também chamado Levi, para segui-lo. Deduzimos desse chamado que o Messias Jesus já havia tido uma ou várias conversas com Mateus, embora não reste nenhum registro escrito delas.

Constatamos que alguns judeus não hesitam em trabalhar para o ocupante romano, o que acarreta sua rejeição pela população. Esses colaboradores são, em geral, odiados por seus concidadãos.

Conclusão

A principal preocupação da autoridade romana quanto aos países conquistados era a cobrança dos diversos impostos. Eles mantinham, portanto, uma certa paz política e social, pois toda revolta ou sedição só podia prejudicar essas fontes de renda.

A população, no tempo do Messias Jesus, era esmagada por todo tipo de impostos ou taxas em proveito dos , do rei ou das autoridades religiosas. A pesca era, portanto, vigiada, e o exército romano se encarregava, em caso de necessidade, de lembrar aos recalcitrantes a obrigação de pagar esses impostos.

Essa situação levou a um empobrecimento generalizado da população e a êxodos para a luxuriante província da Galileia. De todas essas informações podemos deduzir que os apóstolos e o Messias Jesus não viviam na opulência, a exemplo da grande maioria das pessoas daquela época.

La réglementation de la pêche. L'article détaille la pêche au temps de Jésus, notamment au lac de Tibériade en Galilée, examinant son importance économique et spirituelle. Il décrit les contraintes fiscales pesant sur les pêcheurs et les tensions avec les Romains. Le lac est crucial pour les ressources locales, mais fait face à des défis environnementaux. Introduction. Les Évangiles synoptiques se concentrent principalement sur le ministère du Messie Jésus en Galilée, notamment dans la région de Capernaüm. Pour découvrir son œuvre en Judée, spécifiquement dans la région de Béthanie et d’Enon, il faut se référer à l’Évangile de l’apôtre Jean. La Galilée bénéficie d’un climat très favorable pour l’agriculture, ainsi que d’une abondance de poissons dans la mer de Galilée, également appelée le Lac de Tibériade ou de Génésareth. C’est pourquoi la majorité des apôtres exerçaient des activités professionnelles liées à la pêche dans cette mer. Toutes les transactions commerciales, y compris la pêche, étaient soumises à des taxes. Même le sel, utilisé pour conserver le poisson, était taxé. Cette étude vise à souligner combien la pression fiscale pesait sur le peuple, engendrant ainsi une aversion envers les autorités, et notamment envers les Romains. I. Le lac de Tibériade. Le lac se trouve dans le nord-est d’Israël, en Basse Galilée, à environ 200 mètres en dessous du niveau de la mer. Cela en fait l’un des points les plus bas sur terre qui ne soit pas couvert par l’océan. Le lac de Tibériade mesure environ 21 km de longueur et 13 km de largeur, avec une profondeur maximale d’environ 43 mètres. C’est le plus grand lac d’eau douce d’Israël. Le lac est célèbre pour son importance dans le Nouveau Testament. Plusieurs événements majeurs de la vie de Jésus Christ, tels que la marche sur l’eau, la tempête apaisée, et la pêche miraculeuse, se seraient déroulés sur ou près de ses eaux. Le lac de Tibériade est alimenté principalement par le fleuve Jourdain et est une source d’eau vitale pour Israël. Il joue un rôle crucial dans l’approvisionnement en eau du pays. Le lac est connu pour sa biodiversité, notamment pour les espèces de poissons qui y vivent, dont certaines sont mentionnées dans la Bible, comme le barbeau et le « saint-pierre ». La pêche a longtemps été une activité économique importante pour les communautés vivant autour du lac. Comme de nombreux plans d’eau dans le monde, le lac de Tibériade fait face, de nos jours, à des problèmes environnementaux, notamment la baisse du niveau de l’eau due à la surexploitation et à la sécheresse, ainsi que la pollution. En somme, le lac de Tibériade est non seulement un site d’une grande beauté naturelle mais aussi un lieu d’une immense signification historique et spirituelle, tout en étant vital pour les ressources en eau d’Israël. II. L’abondance de poissons. La mer de Galilée, riche en poissons, constitue la principale source d’activité économique de la région, soutenant de nombreuses familles et facilitant l’exportation. À proximité de Capernaüm, des installations de conserverie de poissons sont établies, où le poisson est généralement séché ou salé pour une meilleure conservation. Des études israéliennes ont identifié jusqu’à 27 espèces différentes de poissons dans la mer. À l’époque des apôtres, trois espèces dominaient : la sardine, le barbeau et le saint-pierre. Les sardines, souvent pêchées dans cette mer, constituaient l’aliment de base des populations pauvres et étaient probablement les deux poissons que le jeune garçon avait apportés avec les cinq pains Marc 6, verset 39. Le barbeau, qui vit au fond de l’eau et peut atteindre jusqu’à 25 cm, est plus difficile à attraper et représente une part importante de la pêche au filet professionnelle, tout comme le saint-pierre. Ce dernier, pouvant mesurer jusqu’à 45 cm et peser 1,5 kg, joue un rôle crucial dans l’équilibre de l’écosystème marin grâce à son alimentation composée d’algues. Les 153 gros poissons mentionnés par Jean 21, verset 11, étaient probablement des saint-pierre, représentant une prise exceptionnelle de près de 200 kg. Les pêcheurs utilisaient différents types de filets. Les filets de jet étaient lancés à la main dans l’eau peu profonde, tandis que les filets de drague étaient utilisés pour pêcher en eau plus profonde. La pêche se pratiquait souvent la nuit, les pêcheurs passant de longues heures sur le lac, comme le raconte l’histoire de la pêche miraculeuse où Jésus demande à Pierre de jeter ses filets après une nuit infructueuse. Les bateaux permettent d’accéder à des zones plus éloignées pour une pêche plus abondante. Cependant, l’achat d’un bateau était souvent hors de portée financière, obligeant certains à recourir à la location. La pêche depuis le rivage offrait des résultats moindres, et beaucoup travaillaient pour des propriétaires de flottes. Malgré l’abondance de poissons à l’époque, la stabilité financière de ces entreprises de pêche était fragile. Les deux pêches miraculeuses décrites dans les Évangiles illustrent que parfois, même après de longues heures de travail, les pêcheurs rentraient les mains vides Luc 5, verset 5. Les pêcheurs utilisaient des bateaux relativement petits pour naviguer sur le lac et déployer leurs filets. Un exemple de ce type de bateau a été découvert en 1986 près de la mer de Galilée et est souvent appelé le « Bateau de Jésus ». Bien qu’il n’y ait aucune preuve qu’il a appartenu à Jésus ou à ses disciples, il donne une bonne idée de la taille et du style des bateaux de pêche de l’époque. La pauvreté croissante de la population accablée d’impôts a provoqué au temps du Messie Jésus des exodes de population vers la Galilée où l’abondance naturelle aidait la population à survivre. Malgré tout, la surpêche dans la mer de Galilée a entraîné une rapide diminution des ressources halieutiques. III. Les apôtres pêcheurs. Plusieurs des apôtres de Jésus étaient des pêcheurs de profession avant de le suivre. Parmi eux, les plus notables sont Simon Pierre et son frère André, ainsi que Jacques et Jean, fils de Zébédée. Ces hommes vivaient et travaillaient sur les bords de la mer de Galilée, une région connue pour sa pêche florissante. Ces pêcheurs de la mer de Galilée, se regroupaient en confréries, qui dépendaient fortement de la pêche. Ces communautés étaient souvent des réseaux serrés de familles et d’amis qui travaillaient ensemble. Dans les Évangiles, notamment dans celui de Matthieu 4, versets 18 à 22, on trouve le récit de leur appel. Jésus rencontre Simon (qui sera plus tard appelé Pierre) et André en train de jeter un filet dans la mer, car ils étaient pêcheurs. Il leur dit : Passage : Matthieu 4, verset 19. Passage : Marc 1, verset 17. Peu après, il voit deux autres frères, Jacques fils de Zébédée et son frère Jean, dans un bateau avec leur père Zébédée, en train de réparer leurs filets. Il les appelle également, et ils le suivent, laissant derrière eux leur bateau et leur père. Cette expérience de la pêche a probablement façonné leur caractère, leur endurance et leur capacité à travailler dur. De plus, les métaphores et les leçons tirées de la pêche sont souvent utilisées par Jésus dans son enseignement, s’adressant à eux dans un langage qu’ils comprennent bien. Par exemple, l’idée de « pêcher des hommes » suggère l’acte de rassembler les gens dans le royaume de Dieu, un concept qu’ils auraient pu facilement saisir compte tenu de leur métier quotidien. IV. La pêche et les taxes. Nous pouvons imaginer Zébédée, le mari de Salomé et le père de Jacques et Jean, comme un riche chef d’entreprise. Il possède des ouvriers et plusieurs bateaux, mais cela ne signifie pas pour autant qu’il ait des revenus mirobolants. En effet, à cette époque, le roi imposait des taxes très élevées directement sur la pêche. Matthieu, le percepteur d’impôts, connaît vraisemblablement l’entreprise de Zébédée et fils, travaillant à Capernaüm. Cette scène de Marc 1, versets 19 à 20, se déroule à Capernaüm. Lévi, qui est aussi nommé Matthieu, l’auteur de l’Évangile, connaît bien la législation car il est également chargé de percevoir la taxe sur la pêche. Toutes ces sommes sont destinées à celui qui se fait passer pour un roi, Hérode Antipas. Le pouvoir romain lui avait accordé cette faveur de conserver personnellement les impôts sur la pêche afin d’assurer son train de vie fastueux. La population de l’époque est soumise à une pression fiscale insupportable. Dans ces conditions, nous comprenons mieux le climat insurrectionnel permanent et la crainte des dirigeants de déclencher une révolte des Juifs. Le Messie Jésus, passant au bureau des péages de Capernaüm, appellera Matthieu, également nommé Lévi, à le suivre. Nous déduisons de cet appel que le Messie Jésus avait déjà eu un ou plusieurs entretiens avec Matthieu, bien qu’il n’en reste aucune trace écrite. Nous constatons que certains Juifs n’hésitent pas à travailler pour l’occupant romain, ce qui entraîne leur rejet par la population. Ces collaborateurs sont, en général, haïs par leurs concitoyens. Conclusion. La principale préoccupation de l’autorité romaine concernant les pays conquis était la perception des divers impôts. Ils maintenaient donc une certaine paix politique et sociale, car toute révolte ou sédition ne pouvait qu’entraver ces sources de revenus. La population, au temps du Messie Jésus, était accablée par toutes sortes d’impôts ou de taxes au profit des Romains, du roi ou des autorités religieuses. La pêche était donc surveillée, et l’armée romaine se chargeait, en cas de nécessité, de rappeler aux récalcitrants l’obligation de payer ces impôts. Cette situation a conduit à un appauvrissement généralisé de la population et à des exodes vers la province luxuriante de Galilée. Nous pouvons déduire de l’ensemble de ces informations que les Apôtres et le Messie Jésus ne vivaient pas dans l’opulence, à l’instar de la très grande majorité des gens de cette époque.