Lucas apresenta aqui relatos que não seguem uma cronologia formal. Ele propõe uma argumentação estruturada segundo uma lógica precisa. Esse tema é desenvolvido no parágrafo intitulado: A . É pertinente considerar o objetivo de Lucas ao estudar esses capítulos.
L’
Na época do Messias Jesus, Jerusalém tinha cerca de 480 sinagogas. Esse número elevado explica o uso, por Lucas, da expressão «uma das sinagogas» em vez de «a ». Essa precisão sugere que provavelmente se tratava de um local escolhido entre a multidão que existia na cidade, e não de um edifício único e central.
As sinagogas desempenhavam vários papéis essenciais: eram o cenário da leitura da Lei, da oração comunitária e do ensino. Diferentemente do Templo, serviam, portanto, de centros educativos e espirituais para a população. Algumas sinagogas eram fundadas por grupos profissionais, como os caldeireiros, ou por comunidades estrangeiras radicadas em Jerusalém.
Assim, a formulação de:
reforça essa realidade. A existência de várias sinagogas na cidade explica a escolha dessa expressão e parece indicar que Lucas se referia a Jerusalém, pois, se se tratasse de localidades diferentes, ele provavelmente teria escrito simplesmente: «na ».
A liberdade de ação de que dispunha o Messias Jesus está ligada à evolução da postura dos , que agora procuram reunir elementos para sustentar sua acusação no âmbito de um eventual julgamento.
A servia principalmente como lugar de ensino, diferentemente do Templo, destinado aos sacrifícios. Segundo várias passagens bíblicas (Lucas 13.10-17, Lucas 6.6-11, João 5.1-18, João 9.1-41, Lucas 14.1-6, Marcos 1.21-28 e Marcos 1.29-31), relata-se que o Messias Jesus realizava milagres no dia a dia, inclusive durante o .
Todas as vezes as autoridades religiosas se indignavam, pois consideravam que tal ato infringia a lei do . Elas deveriam, ao contrário, ter se alegrado com a libertação dessa pessoa doente havia 18 anos. O Messias Jesus não deixava de lembrar as contradições em suas acusações.
O resultado parece ser, em essência, sempre o mesmo. As autoridades religiosas se revoltam e a multidão admira. No entanto, observamos que o tom empregado pelo Messias Jesus permanece direto e sem rodeios.
A cura dessa mulher não teria ocorrido se Jesus tivesse aplicado estritamente as recomendações dos . Note-se que nenhuma disposição explícita da lei relativa ao (Exodo 20.8-10; Deuteronômio 5.12-15) proíbe praticar uma boa ação nesse dia de descanso, cujo objetivo principal é lembrar-se de Deus. No entanto, alguns intérpretes privilegiam a tradição em detrimento da aplicação direta do mandamento divino, mesmo quando isso pode afetar o próximo.
Constatamos um fato excepcional: os opositores do Messias Jesus ficaram cheios de vergonha ao ouvir suas palavras (Lucas 13.17). Habitualmente, eram antes a ira e o ódio que os animavam.
Essa mulher estava doente havia dezoito anos, mas mantinha a fé e ia à . Apesar de sua situação humilhante, continuava a frequentar a casa de Deus — e ainda bem, pois aquele dia de foi para ela um dia de libertação e de salvação.
Na tradição judaica, o número 18 está associado à palavra chai (חַי), que significa «vida». Ironia, pois essa mulher parecia privada de vida… até que o Messias Jesus a restaurou plenamente.
Este relato põe em evidência a falta de compaixão dos religiosos opostos ao Messias Jesus.