Como indicado anteriormente, o grupo deixa definitivamente a Galileia no domingo, 3 de outubro do ano 32 d.C. Segundo João 7.9-10, ele não chegará ao início da festa, mas se atrasará. A família do Messias Jesus também foi a Jerusalém para essa celebração e já está lá há três ou quatro dias. Além disso, está estabelecido que o Messias Jesus e seus discípulos permanecerão na região de Jerusalém por seis meses, até a festa da Páscoa, em 1º de abril do ano 33 d.C.
Sobre a viagem:
Se seguirmos Mateus e Marcos, temos a impressão de que Jesus, o Messias, e seus discípulos desceram pelo caminho habitual que acompanha o Jordão e chegaram a Betânia, além do Jordão, antes de ir a Jerusalém para a festa.
No entanto, Lucas situa durante essa viagem cenas que se passam na Samaria. Parece, portanto, que Jesus, o Messias, e seus discípulos preferiram tomar o caminho mais direto, isto é, através da Samaria. Correm assim o risco de serem mal recebidos e até atacados pelos , que não perdiam ocasião de acertar contas com os judeus que atravessavam seu território.
Seguiremos, portanto, o desenrolar proposto por Lucas, com uma viagem pela Samaria, e colocaremos as informações de Mateus e Marcos depois da chegada deles a Jerusalém. João não fala da viagem.
Jesus, o Messias, e seus discípulos tomam o caminho que atravessa a Samaria para ir a Jerusalém. Depois, o grupo irá descansar em Betânia, situada além do Jordão.
Nossas análises nos levam a considerar uma partida da Galileia no domingo, 3 de outubro do ano 32, para a peregrinação de , que começará na quinta-feira, 7 de outubro do ano 32. É provável que cheguem na sexta-feira à noite para não infringir as regras do . Sabemos que o grupo estará presente na esplanada do templo por volta do meio da festa, provavelmente no sábado, 9 de outubro do ano 32.
Essa data é proposta por causa das críticas dirigidas a Jesus, o Messias, por ter curado um homem no (João 7.22-24). Consideramos também que o discurso citado em João 7.16-24 pode ter ocorrido no dia seguinte, domingo, 10 de outubro do ano 32, na esplanada do templo. Segundo João 7.28, Jesus, o Messias, ensinava publicamente no templo, e parece que aproveitava toda ocasião para transmitir sua mensagem.
Segundo a passagem de João 7.37, o último dia da festa, conhecido como Hoshana Rabá, que corresponde à quarta-feira, 13 de outubro, é marcado por uma cerimônia significativa que envolve a água. É nessa ocasião que Jesus faz seu importante discurso sobre a água, que analisaremos na perícope seguinte.
Jesus, o Messias, e seus discípulos respeitaram as regras do permanecendo no local na sexta-feira à noite. Segundo nossas pesquisas, eles teriam se deslocado para Betânia, do outro lado do Jordão, a partir do domingo, o que representa um trajeto de cerca de quatro a cinco horas a pé. Esse ponto é esclarecido pelas passagens de Mateus 19.1 e Marcos 10.1.
A cerimônia da água em Hoshana Rabá
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Não está estabelecido se os irmãos e irmãs de Jesus foram a Betânia ou se escolheram permanecer no local. É plausível que tenham desejado ver o lugar onde João Batista realizava os batismos. As relações entre a família de Jesus e a comunidade de João Batista permanecem desconhecidas. Eles assistiram ao último dia da festa, Hoshana Rabá, e ouviram o importante discurso sobre a água proferido por seu irmão. A significativa influência de Jesus sobre a multidão, bem como a reação hostil das autoridades religiosas, foram claramente observadas. É provável que esse acontecimento tenha tido um impacto notável em suas vidas e contribuído para a conversão deles.
Os Evangelhos de Mateus e de Marcos oferecem poucas informações detalhadas sobre essa celebração, ao contrário do Evangelho de João. Segundo Mateus e Marcos, Jesus, o Messias, voltou a Betânia, além do Jordão, lugar onde João Batista o havia batizado três anos antes. Esse lugar tinha um significado simbólico por causa das lembranças associadas a João Batista, e oferecia a Jesus, o Messias, e a seus discípulos a oportunidade de descansar longe dos .
Segundo as informações fornecidas por João, o comportamento dos habitantes locais difere do dos galileus. A benevolência dos galileus contrasta com a atitude dos judeus da Judeia. Essas diferenças parecem ser influenciadas pela presença das autoridades religiosas e pelo temor que elas inspiram na população.
Segundo João 7.21-24, Jesus, o Messias, parece ter realizado uma cura no , precisamente no sábado, 9 de outubro, o que suscitou uma controvérsia. Esse tipo de debate não é inédito, pois os Evangelhos também fazem referência a outras curas realizadas no .
Marcos 3.1-6: O Messias Jesus cura um homem com a mão ressequida na , o que provoca a ira dos .
Lucas 13.10-17: Ele cura uma mulher encurvada havia 18 anos, suscitando a indignação do chefe da .
João 9.1-16: O Messias Jesus cura um cego de nascença, o que gera uma controvérsia sobre a observância do .
Lucas 14.1-6: Ele cura um homem que sofria de hidropisia quando era convidado à casa de um dos chefes dos .
Esse problema persiste e as autoridades em questão não mudarão sua posição.
Segundo João 7.25, a multidão sabia que os procuravam mandar prender Jesus, o Messias. Esperava até que ele fosse capturado e encarcerado. Além disso, segundo João 7.19-20, parte da multidão parecia também desejar a morte de Jesus, o Messias. Por outro lado, de acordo com João 7.31-32, muitos da multidão creram em Jesus, o Messias, o que provocou a irritação dos , que enviaram guardas para prendê-lo, mas sem sucesso. Esses versículos ilustram claramente a deterioração das relações entre Jesus, o Messias, e as autoridades, marcando um clima particularmente tenso.