O destino dos discípulos após a multiplicação dos pães

Apresentaremos as informações na ordem cronológica de redação dos quatro Evangelhos, ou seja, segundo as nossas conclusões, Mateus, Marcos, Lucas e João.

Nesta passagem, Mateus não precisa inicialmente o objetivo da viagem; ele simplesmente menciona que o Messias Jesus deu aos discípulos a ordem de precedê-lo na outra margem. É claro que os discípulos entenderam essa instrução e tomaram um barco. Em vez de seguir a costa, em determinado momento encontraram-se no meio do lago. Dadas as circunstâncias meteorológicas desfavoráveis, notadamente a tempestade, é provável que os discípulos não tenham conseguido dirigir o barco como gostariam.

Por fim, chegaram à região de Genesaré. A expressão:

pode indicar que não viam mais a costa e que a viagem não transcorreu como previsto. Constata-se que eles aportaram na região, e não no porto de Genesaré, o que mostra que desembarcaram onde puderam, provavelmente aliviados por voltarem a pisar em terra firme.

É possível que simplesmente procurassem um momento de calma, o que explicaria a escolha do local de desembarque. No entanto, a multidão logo os encontrou, e Mateus descreve a atividade incessante de Jesus e de seus discípulos, enquanto a multidão certamente chegava em grande número.

Examinamos agora as informações fornecidas por Marcos, o escriba de Pedro, que esteve presente nessa aventura. Elas não mencionam o episódio em que Pedro anda sobre as águas.

A multiplication des pains — afficher la définition INF104 aconteceu na região de Bethsaïda — afficher la définition INF105 (Lucas 9.10-17). Marcos, que conhece o relato de Mateus, menciona também a outra margem e acrescenta Bethsaïda — afficher la définition INF105.

A outra margem designa provavelmente a do Jordão. Era necessário usar um barco para atravessar o Jordão que, na época de Jesus, despejava mais água no mer de Galilée — afficher la définition INF087. É possível que Bethsaïda — afficher la définition INF105 se estendesse até a margem oeste do Jordão, portanto até a Galileia. A cidade compreendia assim terras na Decápole e na Galileia, com o rio como limite.

Lucas 9.10 indica que Jesus e seus discípulos, que haviam voltado de suas viagens, retiraram-se para perto de Bethsaïda — afficher la définition INF105 a fim de descansar. No entanto, a multidão os encontrou e se reuniu para ouvir o Messias Jesus e aproveitar suas capacidades de cura.

Embora Lucas não o precise explicitamente, a cena se passa na margem oeste do Jordão, na província da Decápole (Marcos 6.45). Lucas relata apenas o acontecimento da multiplication des pains — afficher la définition INF104 e passa em seguida a outro assunto, sem garantir uma cronologia formal. Ele não menciona nem o retorno deles nem o episódio em que o Messias Jesus e Pedro andam sobre as águas.

João nos traz informações que complicam a situação: afirma que os discípulos deviam ir a Cafarnaum (João 6.17).

Segundo o relato de João, a multiplication des pains — afficher la définition INF104 ocorreu do outro lado do mar da Galileia, também chamado mar de Tiberíades. Essa terminologia pode ser entendida assim: Jesus e seus discípulos deixaram a região da Galileia para ir à Decápole, atravessando, portanto, o alto Jordão. Essa interpretação está de acordo com os escritos dos evangelhos sinóticos.

No entanto, depois da multiplication des pains — afficher la définition INF104, indica-se em João 6.17 que os discípulos se dirigem a Cafarnaum, e não a Bethsaïda — afficher la définition INF105 ou a Genesaré.

O vento soprava violentamente, provavelmente um vento do oeste que os impedia de alcançar o destino inicial. Observamos que eles não usam a vela por causa da força do vento, mas sim os remos. Percorreram cerca de 25 ou 30 estádios, isto é, aproximadamente 5 km.

No entanto, como interpretar o versículo de João 6.21?

Esse resumo parece contradizer o texto de Mateus 14.32, que indica claramente que Jesus e Pedro subiram no barco. Voltaremos a João 6.21 em nossa explicação.

Seguindo o relato de João, encontramos:

João indica que a multidão procura o Messias Jesus do lado de Bethsaïda — afficher la définition INF105. Barcos vindos de Tiberíades também chegam a esse lugar, mas não encontram o Mestre. A multidão vai então a Cafarnaum, o quartel-general de Jesus e de seus apóstolos.

Segundo João 6.24-25, parece que Jesus não foi encontrado em Cafarnaum. Eles continuam as buscas e acabam por encontrá-lo do outro lado do lago, na Galileia. João situa em seguida o discurso sobre o pão da vida e esclarece que essas palavras foram proferidas na synagogue — afficher la définition INF090 de Cafarnaum (João 6.59).

João não precisa, portanto, exatamente o lugar onde a multidão reencontrou Jesus e seus apóstolos; ele simplesmente menciona: “Quando o encontraram do outro lado do mar, disseram-lhe” (João 6.25).

Frequentemente nos deparamos com a falta de detalhes, bem como com a vontade dos autores de privilegiar o desenvolvimento das ideias em vez de aderir a uma cronologia estrita. Os elementos relatados por Mateus, Marcos, Lucas e João são exatos, mas exigem uma explicação aprofundada.

• A multiplication des pains — afficher la définition INF104 aconteceu na região de Bethsaïda — afficher la définition INF105, situada na margem leste do alto Jordão. Jesus, acompanhado de seus apóstolos, tomou uma embarcação para atravessar o rio. Várias outras embarcações seguiram o movimento deles.
• No fim do acontecimento, o Senhor pede a seus apóstolos que voltem sozinhos a Bethsaïda — afficher la définition INF105, na Galileia, na parte ocidental dessa cidade. Eles só precisavam atravessar o rio Jordão. Por isso, não se preocuparam com a maneira como o Mestre se reuniria a eles.
• Quando começavam a remar para atravessar o rio, uma tempestade os afastou da margem. Apesar de seus esforços, percorreram cerca de 5 km e tiveram de abandonar o objetivo inicial de Bethsaïda — afficher la définition INF105, na Galileia.
• Quando estavam em pleno mar e enfrentavam grandes dificuldades para controlar a situação, viram o Mestre andar sobre as águas. Esse acontecimento agravou ainda mais a situação, já crítica.
• Pedro intervém, como acontece com frequência, e propõe ir ao encontro do Mestre andando sobre as águas. Embora essa tentativa comece bem, termina em fracasso. No entanto, o Messias Jesus o segura, e os dois sobem no barco.
• Naquele exato instante a tempestade se acalma e tudo volta ao normal. Eles aportam entre Genesaré e Cafarnaum, num lugar que não tem nome preciso. As pessoas de Genesaré, tendo certamente visto o barco aportar, dirigem-se ao local; os outros barcos vindos de Bethsaïda — afficher la définition INF105 notam a presença dos barcos na margem e compreendem que o Messias Jesus está naquele lugar. Eles vêm engrossar a multidão.
• Inicia-se um diálogo, e o grupo se dirige a Cafarnaum, onde o Messias Jesus vai pronunciar seu discurso sobre o Pão da vida. Parece evidente, porém, que todas essas pessoas não podiam entrar na synagogue — afficher la définition INF090 de Cafarnaum. Pensamos, portanto, que o Messias Jesus se dirigiu primeiro à multidão, antes de precisar seu pensamento na synagogue — afficher la définition INF090 na presença das autoridades religiosas.

João 6.21: Eles quiseram então recebê-lo no barco, e logo o barco chegou à terra para onde iam.

João apresenta um resumo do acontecimento de maneira sucinta, o que pode tornar suas palavras difíceis de interpretar. Como indicado regularmente, a verdade emerge da síntese dos diversos documentos. Não existe erro, mas alguns pontos exigem esclarecimentos.

Obrigado pela brevidade da descrição, João evoca vários elementos essenciais: Jesus andando sobre as águas, subindo no barco, a tempestade se acalmando e os discípulos aportando. É importante notar que João evita repetir as informações já escritas por seus colegas, preferindo trazer detalhes novos. Ele destaca a busca da multidão, perplexa quanto à maneira como o Messias Jesus havia atravessado o rio para chegar à região ocidental.

A frase de João 6.21 implica que o Messias Jesus e Pedro subiram no barco, depois do que a tempestade se acalmou. Os discípulos constataram então que não estavam muito distantes da margem e puderam aportar rapidamente e reencontrar a terra firme. Em seguida, questionaram-se sobre os acontecimentos que acabavam de viver.

Essa situação mostra que pode haver várias interpretações devido à falta de detalhes. Alguns comentaristas da Bíblia sugerem que a chegada do barco à margem foi milagrosa, mas uma interpretação linguística de João poderia oferecer uma explicação mais simples.