Призвание учеников Исследований: 10
- 12Настоящее имя Матфея?
- 13Великий выбор нашей жизни
- 14Первые ученики
- 15Встреча с Филиппом
- 16Подтверждение призвания учеников
Конфликты с фарисеями Исследований: 14
- 22Фарисеи или книжники
- 23Закваска фарисеев
- 24Исцеление человека с иссохшей рукой
- 25Беседа Иисуса, Мессии, с Никодимом
- 26Иисус — господин субботы
Начало служения Иисуса Исследований: 3
Учения Иисуса Исследований: 45
- 39Вечная жизнь
- 40Дом, построенный на скале
- 41Бросить камень
- 42Ищущий находит
- 43Любовь Бога к человеку
Родословие Иисуса Исследований: 9
- 84Кто отец Иосифа?
- 85Иисус — потомок Соломона или Нафана?
- 86Кто отец Салафииля?
- 87Кто отец Озии?
- 88Кто отец Иехонии?
Служение Иисуса Исследований: 79
- 93Хочешь ли исцелиться?
- 94Крещение Иисуса, Мессии
- 95Делегация из Иерусалима
- 96Встреча Иисуса, Мессии, с Нафанаилом
- 97Брак в Кане
Служение в Галилее Исследований: 16
- 172Возвращение в Галилею
- 173Прибытие в Капернаум в Галилее
- 174Трудности в Назарете
- 175Многочисленные исцеления вечером
- 176Проповедь в Галилее
Чудеса Иисуса Исследований: 70
- 188Тёща Петра
- 189Расслабленный, которого несут четверо мужчин
- 190Кровоточивая женщина
- 191Дочь Иаира
- 192Что говорит Иисус дочери Иаира?
Притчи Иисуса Исследований: 54
- 40Дом, построенный на скале
- 47Катастрофа фуникулёра Глория
- 72Образ соли, утратившей вкус
- 258Притчи?
- 259Притчи
Искушение Иисуса Исследований: 2
Отношения ученика и Господа и приглашение к покою 1 исследование
Жизнь и служение Иисуса
-
PER044
Арест Иоанна Крестителя
Статья исследует арест Иоанна Крестителя Иродом Антипой, показывая важный переход от служения Иоанна к Иисусу как единственному признанному Мессии. Событие, вероятно произошедшее в 30 году н. э., стало решающим поворотом в религиозной обстановке того времени; приводятся ссылки на Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Евангелие от Матфея 4.12 (Синодальный перевод) :Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в ГалилеюСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER081
Миссия 12 Апостолов
Статья анализирует миссию двенадцати апостолов согласно Матфею, Марку и Луке, подчёркивая первенство иудеев в плане спасения и наставления Иисуса о возвещении Царства Божьего.
Евангелие от Матфея 10.5-15 (Синодальный перевод) :Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои,ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER113
Вопрос Иоанна Крестителя
Находясь в темнице, Иоанн Креститель посылает своих учеников спросить Иисуса, Он ли ожидаемый Мессия. Иисус отвечает Своими делами — исцелениями, воскрешениями, благовестием нищим, — ссылаясь на Исаии 35.5. Статья рассматривает различия между двумя служениями, логику изложения Матфея и глубокий христологический смысл пророческой ссылки: Иисус — это Бог, приходящий спасти Свой народ (Ис 35.4).
Книга пророка Исаии 35.5 (Синодальный перевод) :Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER162
Посылание двенадцати апостолов
Перикопа 162 повествует о посылании двенадцати апостолов Иисусом в Галилее за несколько недель до Пасхи (март 32 г. н. э.). Этот эпизод, изложенный Матфеем (10.1-15), Марком (6.6-13) и Лукой (9.1-6), показывает учеников, посланных по двое проповедовать Царство, исцелять и изгонять бесов. Каждый евангелист привносит свой взгляд на наставления для пути и на суть этого служения.
Евангелие от Матфея 10.1-15 (Синодальный перевод) :И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои,ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER163
Смерть Иоанна Крестителя
Перикопа 163 анализирует реакцию Ирода Антипы на славу Иисуса, в котором он видит воскресшего Иоанна Крестителя. На основе синоптического сопоставления Матфея 14.1-2, Марка 6.14-16 и Луки 9.7-9 статья рассматривает сходства и различия трёх повествований, политический контекст Галилеи в марте 32 года н. э. и тяжесть вины Ирода после убийства Иоанна Крестителя.
Евангелие от Матфея 14.1-2 (Синодальный перевод) :В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусеи сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER164
Напоминание об аресте Иоанна Крестителя
Перикопа PER164 напоминает об обстоятельствах ареста Иоанна Крестителя, о которых рассказывают Матфей (14.3-5) и Марк (6.17-20). Иоанн был заключён в темницу за то, что публично обличил незаконный брак Ирода Антипы с Иродиадой, бывшей женой его брата. Марк рисует тонкий портрет Ирода, двойственного и очарованного Иоанном, тогда как Матфей подчёркивает его страх перед толпой. Именно Иродиада подталкивает к убийству пророка, содержавшегося в Махероне в марте 32 г. н. э.
Евангелие от Марка 6.17-20 (Синодальный перевод) :Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER165
Напоминание об обстоятельствах убийства Иоанна Крестителя
Перикопа 165 анализирует обстоятельства убийства Иоанна Крестителя по Евангелиям от Матфея (14.6-12) и от Марка (6.21-29). В Галилее, в марте 32 года н. э., Ирод Антипа поддаётся манипуляции Иродиады, осуществлённой через танец Саломии, и приказывает обезглавить пророка. Статья подчёркивает параллель между мученичеством Иоанна и мученичеством Иисуса — двух мессианских фигур, несправедливо осуждённых и погребённых в гробнице.
Евангелие от Матфея 14.6 (Синодальный перевод) :Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER166
Возвращение апостолов
После евангельской миссии в Галилее апостолы возвращаются к Иисусу и отчитываются перед ним о своей деятельности. Марк подчёркивает их утомление и потребность в отдыхе в уединённом месте, тогда как Лука уточняет, что удаление происходит в сторону Вифсаиды. Этот отрывок показывает сострадание Иисуса к Своим ученикам, важность отдыха в служении и практику апостольского отчёта. Событие происходит в Галилее в марте 32 года н. э.
Евангелие от Марка 6.30-31 (Синодальный перевод) :И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER220
Мессия Иисус посылает 70 учеников
Иисус посылает семьдесят учеников на евангелизацию (Луки 10.1-16) — событие, единственное в евангелиях. Из Вифании за Иорданом, около ноября 32 года, он расширяет свою миссию за пределы Двенадцати. Наставления напоминают данные апостолам, но имеют более универсальный охват. Иисус предупреждает об опасности отвержения и осуждает слепоту галилейских городов Хоразина, Вифсаиды и Капернаума.
Евангелие от Матфея 11.20-24 (Синодальный перевод) :Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER266
Награда апостолов
В статье рассматриваются награды апостолов согласно Евангелиям в период между Ханукой и Пасхой. Иисус направляется в Иерихон и к Иордану, исцеляя и уча, в частности воскрешая Лазаря. Эти действия вызывают враждебную реакцию религиозных властей.
Евангелие от Марка 10.28-31 (Синодальный перевод) :И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.Многие же будут первые последними, и последние первыми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER276
Приход иудеев из города Иерусалима
В статье рассказывается о приходе иудеев в Вифанию, чтобы увидеть Иисуса, по мере приближения страстей. Видя его растущую популярность, религиозные власти обдумывают его арест, в то время как готовится предательство Иуды.
Евангелие от Иоанна 12.9-11 (Синодальный перевод) :Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.Первосвященники же положили убить и Лазаря,потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Призвание учеников
Эта тема объединяет основополагающие повествования о том, как Иисус избирает и призывает тех, кто будет сопровождать Его на протяжении всего Его служения. В неё входят сцены, где Иисус обращается к рыбакам на берегах Галилейского моря, призывает людей всё оставить и идти за Ним и постепенно образует круг Двенадцати, который станет сердцем Его миссии.
Эти отрывки входят в более широкие рамки служения Иисуса в Галилее и перекликаются с первыми публичными действиями Иоанна Крестителя, который приготовляет путь. Призвание учеников показывает, как Иисус осуществляет Свою власть: не принуждением, а прямым и личным приглашением, которое коренным образом преображает жизнь слышащих Его.
Чтение этих текстов позволяет понять, что значит быть учеником в евангельском смысле слова, каких требований это касается и какую общину Иисус намерен создать. Эти повествования освещают также миссию, которую Иисус позже поручит апостолам, прочерчивая преемственность между первым призванием и посланием на служение.
-
CTD037
Настоящее имя Матфея?
Статья обсуждает личность ученика Матфея, которого в некоторых Евангелиях также называют Левием. Она объясняет, что это различие в имени связано с практикой именования в I веке, когда люди часто носили несколько имён в зависимости от социального и религиозного контекста.
Евангелие от Матфея 9.9 (Синодальный перевод) :Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA004
Великий выбор нашей жизни
В статье рассматривается решающее решение следовать за Иисусом вопреки трудностям. Пётр избирает путь глубокой преданности Иисусу, предпочитая вечные ценности сиюминутным материальным благословениям, в отличие от других, которые отступают. Подчёркивая важность выбора узкого пути, ведущего к вечной жизни, статья призывает нас поставить Бога на первое место, чтобы преуспеть в духовной жизни и обрести истинное спасение.
Евангелие от Матфея 16.26 (Синодальный перевод) :какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER033
Первые ученики
Статья рассматривает первую встречу Иисуса с первыми учениками, о которой рассказывает только Иоанн. Андрей и Иоанн признают Иисуса Мессией и решают следовать за Ним. Важный момент — изменение Иисусом имени Симона Петра, знаменующее их преданность. Этот рассказ даёт уникальную перспективу, отсутствующую в синоптических Евангелиях.
Евангелие от Иоанна 19.14 (Синодальный перевод) :Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER034
Встреча с Филиппом
PER034 рассказывает о встрече Иисуса с Филиппом, описанной только Иоанном (Ин 1,43–46), в Вифании за Иорданом 6 октября 29 года. Филипп, прежде ученик Иоанна Крестителя, как Андрей, Иоанн и Симон Пётр, становится четвёртым учеником Иисуса. Статья рассматривает естественный переход этих учеников к Мессии: Иоанн понимал себя как предтечу, а не соперничающего учителя.
Евангелие от Иоанна 1.43-46 (Синодальный перевод) :На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER054
Подтверждение призвания учеников
На берегах Галилейского моря, примерно в марте 31 года, Иисус подтверждает призвание четырёх рыбаков: Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. В отличие от первого призвания в Вифании, теперь Он приглашает их оставить всё и посвятить себя исключительно благовестию. Их немедленный и полный отклик свидетельствует о доверии, выросшем за месяцы, проведённые рядом с Ним. Матфей (4.18-22) и Марк (1.16-20) рассказывают об этом основополагающем эпизоде галилейского служения.
Евангелие от Матфея 4.18-22 (Синодальный перевод) :Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER061
Посвящение ученика
Статья исследует посвящение учеников Иисуса на основании Евангелий от Матфея и Луки. В ней рассматриваются трудности и испытания, связанные с решением следовать за Иисусом, способность Мессии к духовному различению и семейные обязанности учеников. На фоне событий в Галилее подчёркивается влияние нового служения Иисуса.
Евангелие от Луки 9.59 (Синодальный перевод) :А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER066
Призвание ещё одного ученика, Матфея
Статья рассматривает призвание Матфея и его особую роль будущего евангелиста. Матфей оставляет сбор налогов ради Христа после прежнего знакомства, вероятно через Иоанна Крестителя. Призвание делает его важным выразителем свидетельства апостолов.
Евангелие от Матфея 9.9 (Синодальный перевод) :Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER067
Пир, устроенный Левием
Матфей, также Левий, устраивает пир в честь призвания Иисусом. Он подчёркивает всеобъемлющую миссию Иисуса, принятого отвергнутыми. Событие у синоптиков символизирует влияние Матфея на окружение.
Евангелие от Луки 6.12-16 (Синодальный перевод) :В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER210
Реакция Иакова и Иоанна
Во время путешествия Иисуса через Самарию Иаков и Иоанн, «сыны громовы», предлагают низвести огонь с неба на враждебную самарянскую деревню. Иисус строго укоряет их, напоминая, что Он пришёл спасать людей, а не губить их. Этот эпизод, о котором повествует только Лука (Лк 9.54-56), показывает напряжённость в отношениях между иудеями и самарянами и постепенное воспитание учеников в духе милосердия.
Евангелие от Марка 3.17 (Синодальный перевод) :Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть “сыны громовы”,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER238
Требовательное посвящение ученика
Перикопа 238 передаёт учение, встречающееся только у Луки (14.25-27), о требованиях ученичества. По дороге в Вифанию, после 4 декабря 32 года, Мессия Иисус обращается к большой толпе: следовать за Мессией означает отдавать Ему абсолютный приоритет перед любыми человеческими отношениями («ненавидеть» в семитском смысле) и быть готовым нести свой крест, то есть принять страдание и отвержение, чтобы остаться верным. Полная преданность, без компромиссов.
Евангелие от Матфея 10.37 (Синодальный перевод) :Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN021
Призвания учеников
В статье анализируются различные евангельские рассказы о призвании первых учеников Иисуса; показано, что эти повествования не противоречат друг другу, а…
Конфликты с фарисеями
Евангельские повествования отводят важное место неоднократным столкновениям Иисуса с фарисеями — одной из самых влиятельных религиозных групп иудаизма первого века. Эти противостояния проходят через всё служение Иисуса, от Его начала в Галилее до последних дней в Иерусалиме, и образуют главную путеводную нить четырёх Евангелий.
Точек столкновения много, и они разнообразны: толкование субботы, правила ритуальной чистоты, общение с грешниками, власть, с которой Иисус учит и прощает грехи. Эти разногласия — не простые споры о мелочах: они обнажают два глубоко различных взгляда на Закон, благодать и личность ожидаемого Мессии.
Изучение этих конфликтов позволяет лучше понять религиозный и культурный контекст, в котором Иисус совершал Своё служение. Они освещают и важнейшие учительные темы, такие как религиозное лицемерие, обличаемое, в частности, в Нагорной проповеди, и природа Царства Божия, как его провозглашает Иисус перед лицом ожиданий Своего времени.
-
CTD063
Фарисеи или книжники
Эта статья рассматривает кажущееся библейское противоречие между фарисеями и книжниками в Евангелиях и объясняет, как эти различия отражают разные, но взаимодополняющие взгляды библейских авторов на противостояние Иисусу.
Евангелие от Матфея 9.33-34 (Синодальный перевод) :И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD069
Закваска фарисеев
Статья разбирает разнообразие евангельских изложений предостережения Иисуса о «закваске фарисейской», рассматривая культурные и богословские различия у Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Матфея 16.11-12 (Синодальный перевод) :как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR010
Исцеление человека с иссохшей рукой
Статья разбирает чудо исцеления Иисусом человека с иссохшей рукой, иллюстрирующее Его столкновение с фарисеями о смысле субботы. Евангелия от Матфея, Марка и Луки рассказывают об этом событии каждое со своими оттенками, подчёркивая сострадание Иисуса и суровость религиозных властей.
Евангелие от Марка 3.1-6 (Синодальный перевод) :И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER041
Беседа Иисуса, Мессии, с Никодимом
Беседа Иисуса с Никодимом в Иерусалиме, описанная в Иоанна 3, знаменует важный поворот к личной христианской духовности, отходящей от иудейских обрядов и подчёркивающей внутреннюю связь с Богом.
Деяния 12.12 (Синодальный перевод) :И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER076
Иисус — господин субботы
Иисус и Его ученики проходят через пшеничное поле в субботу (5 апреля 31 года, в Галилее). Фарисеи обвиняют их в нарушении субботнего закона. Иисус отвечает, приводя пример Давида, и утверждает Свою абсолютную власть: Сын Человеческий — Господин субботы. Он обличает искажения фарисейского толкования, противоречащего изначальному духу закона Моисея, и заявляет о праве восстановить истинную субботу.
Первая книга Царств 20.43-21.5 (Синодальный перевод) :И встал Давид и пошел, а Ионафан возвратился в город.И пришел Давид в Номву к Ахимелеху священнику, и смутился Ахимелех при встрече с Давидом и сказал ему: почему ты один, и никого нет с тобою?И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: “пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе”; поэтому людей я оставил на известном месте;итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или что найдется.И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин, пусть съедят.И отвечал Давид священнику и сказал ему: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER078
Фарисеи замышляют убийство Мессии Иисуса
Перикопа 78 рассказывает о решении фарисеев убить Мессию Иисуса после исцеления человека с парализованной рукой в субботу. В 31 году в Капернауме явный раскол противопоставляет враждебные религиозные власти восхищённому народу. Несогласные голоса, такие как Никодим и Гамалиил, свидетельствуют о внутренней оппозиции в Синедрионе. Несмотря на заговор, Иисус решительно продолжает Своё служение.
Деяния 5.34-39 (Синодальный перевод) :Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли.После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались.И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится,а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER121
Учение о бесах
Статья анализирует, как Иисус опровергает обвинения фарисеев в том, что Он изгоняет бесов силой сатаны, подчёркивая превосходство Своей божественной власти.
Евангелие от Матфея 12.19 (Синодальный перевод) :не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER123
Обличение противоречий фарисеев
Статья посвящена противоречиям фарисеев, которые Иисус обличает с помощью метафор. Иисус сравнивает людей с деревьями, призывая каждого определиться и подчёркивая, что слова открывают сердце. Он предупреждает, что каждый будет судим по своим словам, указывая на важность возрождённой жизни.
Евангелие от Матфея 12.33-37 (Синодальный перевод) :Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER158
Суд над фарисеями
Перикопа PER158 анализирует реакцию фарисеев на чудеса Иисуса в Капернауме (Мф 9.33-34). Тогда как толпа признаёт Божье дело, фарисеи приписывают деяния Иисуса дьяволу. Их отвержение преднамеренно: принять Иисуса значило бы потерять свои привилегии. Тем не менее некоторые, такие как Никодим, Иосиф Аримафейский и Савл из Тарса, решат последовать за Ним. Исцелённый немой же уходит в радости и благодарности.
Евангелие от Иоанна 19.38-42 (Синодальный перевод) :После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER184
Фарисеи требуют знамения
В статье описывается, как фарисеи требуют от Иисуса доказать свою власть знамением и как он отказывает, обличая их лицемерие и упоминая лишь знамение Ионы. Рассказ высвечивает напряжённость между Иисусом и религиозными вождями его времени.
Евангелие от Матфея 16.1-4 (Синодальный перевод) :И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно;и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER235
Трапеза в доме фарисея
Перикопа PER235 рассказывает о трапезе Иисуса в доме одного из начальников фарисеев в субботу (Луки 14.1) на фоне нарастающего противостояния. Фарисеи стремятся собрать против него доказательства для синедриона. Несмотря на напряжённость, Иисус принимает приглашение, остаётся при своих взглядах и исправляет их учение. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом эпизоде, который, вероятно, происходил во время субботней трапезы в полдень.
Евангелие от Матфея 18.16 (Синодальный перевод) :если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER294
Вопросы фарисеев и иродиан
Фарисеи и иродиане пытаются поймать Иисуса в ловушку, спрашивая его, следует ли платить подать кесарю. Его ответ — «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» — разрушает ловушку и устанавливает основное различие между гражданской властью и Божиим владычеством, напоминая, что человек, носящий образ Божий, принадлежит Ему целиком.
Евангелие от Луки 20.20-26 (Синодальный перевод) :И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь;позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER295
Вопросы фарисеев и иродиан
В Иерусалимском храме саддукеи пытаются поймать Иисуса в ловушку вопросом о воскресении, в котором речь идёт о женщине, имевшей семь мужей. Иисус отвечает, обличая их незнание Писаний и силы Божией: в будущей жизни уже не женятся. Он доказывает воскресение из Торы, приводя слова из Исхода 3.6: Бог есть Бог живых, а не мёртвых. Его противники приведены к молчанию.
Евангелие от Матфея 22.29 (Синодальный перевод) :Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Матфея 23.23 (Синодальный перевод) :Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения Иисуса
Начало служения Иисуса знаменует динамичный и преобразующий период для христианства. Этот решающий этап начинается после Его крещения Иоанном Крестителем — действия, символизирующего начало Его пророческой и мессианской миссии. За ним следует Его искушение в пустыне — испытание, утвердившее Его непоколебимую веру и верность божественному призванию.
В этот период Иисус начинает учить и проповедовать публично, в частности в синагогах Галилеи, закрепляя Свою роль раввина и пророка. Он также образует небольшую группу учеников, из которых многие станут апостолами, укрепляя распространение Его вести. Первые чудеса, такие как превращение воды в вино в Кане, являют Его божественные силы и подтверждают Его законность.
Начало служения Иисуса увлекательно, потому что закладывает основы Его религиозного и духовного влияния. Его учение о Царстве Божием, покаянии и вере пленяет толпы и бросает вызов властям того времени. Понимание этого этапа помогает оценить становление Его центральной роли в религиозной истории и проследить Его первые встречи с теми, кого Он преобразит на протяжении Своей жизни.
-
PER045
Из Иудеи в Галилею
Иисус покидает Иудею ради Галилеи после ареста Иоанна не из страха, а чтобы начать служение в полной мере. Там Его принимают благосклоннее.
Евангелие от Матфея 4.12 (Синодальный перевод) :Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в ГалилеюСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER052
Начало проповеди в Галилее
PER052 отмечает официальное начало проповеди Иисуса в Галилее после ареста Иоанна. Матфей подчёркивает преемственность их призывов к покаянию. Поворот в Капернауме около февраля–марта 31 года подтверждает исполнение пророчеств и полное вступление Иисуса в общественное служение.
Евангелие от Матфея 4.17 (Синодальный перевод) :С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER058
Исцеление тёщи апостола Петра
В статье рассматривается исцеление Иисусом тёщи Петра в городе Капернауме, в Галилее. Это чудо, о котором повествуют три Евангелия, проливает свет на семейный и общественный контекст Симона Петра, показывая власть Иисуса над болезнями и Его согласие с иудейскими религиозными обычаями.
Евангелие от Марка 1.29-31 (Синодальный перевод) :Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Учения Иисуса
Эта тема собирает статьи, посвящённые слову Иисуса в том виде, в каком оно передано в Евангелиях: Его речам, увещаниям, ответам на вопросы Его современников. Она охватывает как великие публичные обращения, так и более личные беседы с учениками или противниками.
Нагорная проповедь составляет её наиболее изученное сердце — с заповедями блаженства, взыскательной этикой и обличением религиозного лицемерия. Но эта тема включает и притчи, споры с фарисеями, призывы к покаянию и наставления, данные апостолам в рамках их миссии.
Читать эти статьи — значит войти в самую логику мысли Иисуса: понять, чего Он ожидал от Своих учеников, как Он перечитывал еврейское Писание и почему Его слова продолжали определять христианскую веру на протяжении веков.
Предлагаемые анализы опираются на исторический и культурный контекст первого века, что позволяет уловить первоначальный смысл каждого учения, прежде чем оценить его отзвук для сегодняшнего читателя.
-
CTD073
Вечная жизнь
Статья «Жизнь вечная» обсуждает вопрос юноши к Иисусу в синоптических Евангелиях о вечной жизни, показывая, что в повествованиях нет значимого противоречия, а есть взгляды, взаимно обогащающие друг друга.
Евангелие от Марка 10.17-18 (Синодальный перевод) :Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR002
Дом, построенный на скале
Статья разбирает библейскую притчу о двух домах, представленную у Матфея и Луки, чтобы показать важность исполнения учений Иисуса. Те, кто следует Его словам, сравниваются с мудрыми строителями, строящими на прочном основании, тогда как не повинующиеся подобны людям, строящим на песке. Притча подчёркивает важность деятельного послушания, а не простого слушания.
Евангелие от Луки 6.47-49 (Синодальный перевод) :Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA001
Бросить камень
Статья посвящена библейскому эпизоду, в котором Иисус противостоит обвинителям женщины, взятой в прелюбодеянии, и учит прощению, а не осуждению. Иисус заявляет, что бросить первый камень может лишь тот, кто без греха, — этот ответ рассеивает обвинителей. Рассказ подчёркивает сострадание Иисуса и Его роль Спасителя, утверждая прощение и искупление вместо осуждения.
Евангелие от Луки 19.10 (Синодальный перевод) :ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA006
Ищущий находит
Доминик Лормье рассматривает стих Матфея 7.8, который призывает просить, искать и стучать, чтобы найти духовные ответы. Иисус предлагает путь спасения и обещает, что искренне ищущие находят мир и примирение с Богом.
Евангелие от Иоанна 3.16 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA009
Любовь Бога к человеку
Статья исследует любовь Бога через Евангелие от Иоанна 3:16 и мысль о том, что, несмотря на гонения, вера в Иисуса открывает путь к вечной жизни. Она утверждает, что следование учению Иисуса есть открытая дверь в Царство Божье, и хотя эта жизнь преходяща, наш выбор здесь влияет на нашу вечность. Спасение через Иисуса представлено как драгоценный дар, который каждый волен принять или нет.
Евангелие от Иоанна 3.16 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA013
Я молился о тебе, говорит ему Иисус!
Статья посвящена тексту Луки 22:31-32, где Иисус сообщает Петру о суровом испытании и обещает ходатайствовать за него. Сатана стремится погубить учеников, но Иисус молится о том, чтобы их вера не оскудела. Эта божественная гарантия остаётся для всех верующих и защищает их в трудностях. Ходатайство Иисуса должно вызывать у верующих благодарность и веру.
Евангелие от Луки 22.31-32 (Синодальный перевод) :И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA015
Не бойся, только веруй
Статья учит значению веры перед лицом трудностей, опираясь на слова Иисуса, обращённые к Иаиру, в Евангелии от Марка 5.36: «Не бойся, только веруй». Она побуждает читателей преодолевать свои страхи, доверяясь Богу и Его библейским обетованиям.
Евангелие от Марка 5.36 (Синодальный перевод) :Но Иисус, услышав сии слова, тот час говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA017
Без Меня не можете делать ничего
Статья углубляется в Иоанна 15.5, подчёркивая, что христиане должны зависеть от Иисуса Мессии, чтобы приносить духовные плоды. Хотя достижения возможны и без веры, именно живя в единстве с Иисусом, ученик совершает поистине значимое.
Евангелие от Луки 10.20 (Синодальный перевод) :однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA018
Катастрофа фуникулёра Глория
В статье рассматривается катастрофа фуникулёра Глория в свете сходного библейского рассказа; подчёркиваются необходимость покаяния и важность спасения души согласно учению Иисуса.
Евангелие от Луки 13.34 (Синодальный перевод) :Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER043
Конфликты между учениками
Статья «PER043 - Конфликты между учениками» исследует соперничество учеников Иоанна Крестителя и Иисуса. В этот важный начальный период служения Иисуса в Иудее некоторые ученики Иоанна переходят к Иисусу, вызывая напряжённость. Иоанн подчёркивает временный характер своей роли и мессианство Иисуса. События, вероятно, происходят в Еноне, в Иудее.
Евангелие от Иоанна 3.25-36 (Синодальный перевод) :Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.И пришли к Иоанну и сказали ему: Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Ему должно расти, а мне умаляться.Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.Отец любит Сына и все дал в руку Его.Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER083
Предупреждение о грядущих гонениях
Иисус предупреждает учеников о грядущих гонениях, раскрывая духовную и трудную природу их миссии. Это учение, основанное на Евангелии от Матфея, призвано подготовить апостолов к духовным и физическим трудностям служения.
Евангелие от Матфея 10.24-42 (Синодальный перевод) :Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне.Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;у вас же и волосы на голове все сочтены;не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.И враги человеку - домашние его.Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER096
Нагорная проповедь (12), наставление о молитве
В этой статье рассматривается учение Иисуса о молитве в Нагорной проповеди и подчёркивается призыв к подлинному благочестию, далёкому от формализма. Статья опирается на Евангелия от Матфея и Луки, объясняя смысл и контекст молитвы.
Евангелие от Матфея 6.5-15 (Синодальный перевод) :И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;хлеб наш насущный дай нам на сей день;и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER097
Нагорная проповедь (13), прощение
В этой статье рассматривается прощение в Нагорной проповеди Иисуса и подчёркивается, что наша способность прощать связана с Божиим прощением — центральной темой Евангелия от Матфея.
Первое послание Иоанна 1.7 (Синодальный перевод) :если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER101
Нагорная проповедь (17): не судить других
В статье рассматривается Нагорная проповедь Иисуса, в частности запрет судить других. Опираясь на Матфея 7.1–6 и Луки 6.37–45, она призывает к милосердию и взаимности в отношениях между людьми.
Книга пророка Осии 8.7 (Синодальный перевод) :Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER103
Нагорная проповедь (19): золотое правило
Статья рассматривает золотое правило Нагорной проповеди, поясняет, что для его исполнения необходимо духовное преображение, и подчёркивает необходимость Божьей помощи.
Послание к Галатам 5.14 (Синодальный перевод) :Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER126
Нечистые духи
В статье рассматривается учение Иисуса о нечистых духах и подчёркивается важность подлинного обращения и присутствия Святого Духа, чтобы избежать духовного падения после освобождения.
Евангелие от Марка 1.23-26 (Синодальный перевод) :В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER130
Различные наставления Мессии Иисуса
В статье рассматривается Лука 12.1-12, где Иисус учит о лицемерии, страхе Божием и важности публичного исповедания веры. Он предостерегает от хулы на Духа и обещает помощь Святого Духа во время гонений. Главная мысль — верность и цельность в вере.
Евангелие от Матфея 5.1 (Синодальный перевод) :Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER132
Учение Мессии Иисуса о беспокойстве
Иисус учит не беспокоиться о материальных нуждах, показывая Божий промысел на примерах из природы и подчёркивая первостепенное значение Царства Божия.
Левит 11.13-19 (Синодальный перевод) :Из птиц же гнушайтесь сих, скверны они: орла, грифа и морского орла,коршуна и сокола с породою его,всякого ворона с породою его,страуса, совы, чайки и ястреба с породою его,филина, рыболова и ибиса,лебедя, пеликана и сипа,цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER134
Вопрос Петра
В статье рассматривается вопрос Петра о том, к кому обращены притчи Иисуса. Событие происходит близ Капернаума; статья подчёркивает трудности учеников в понимании наставлений и важность понимания всеобщей вести о Царстве Божием. Лука — единственный евангелист, который отмечает именно это вмешательство Петра.
Евангелие от Луки 12.41 (Синодальный перевод) :Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER135
Притча о двух рабах
В этой статье рассматривается рассказанная Иисусом притча о двух слугах, показывающая, чего ожидают от верных и какой суровый суд ждёт неверных. В ней обсуждается ответственность, соразмерная знанию Божьей воли, а также упоминаются притчи о талантах и минах.
Евангелие от Матфея 24.45-51 (Синодальный перевод) :Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER136
Мессия Иисус как причина разделений
В статье рассматривается, как учение Иисуса вызывает разделения согласно Евангелиям. Главная мысль заключается в том, что следование за Иисусом может привести к личным и духовным конфликтам, но даёт уникальную возможность обрести спасение.
Евангелие от Луки 12.49-59 (Синодальный перевод) :Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER140
Притча о мере
Притча о мере (PER140) учит, что то, как мы судим других и обращаемся с ними, определяет, какой мерой Бог отмерит нам в ответ. Иисус призывает внимательно слушать, соблюдать взаимность, справедливость и щедрость. Этот принцип, общий для Марка 4.24-25, Матфея 7.1-2 и Луки 6.38, перекликается с золотым правилом и составляет основу христианской этики.
Евангелие от Марка 4.24-25 (Синодальный перевод) :И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER141
Притча о плевелах и пшенице
Притча о плевелах и пшенице (Матфей 13.24-30), встречающаяся только у Матфея, учит о сосуществовании добра и зла в мире до последнего суда. В ней Иисус показывает терпение Бога, Который откладывает разделение праведных и нечестивых до жатвы в конце времён, порученной ангелам. Эта притча вписывается в глубокие библейские размышления о кажущемся благополучии нечестивых, которые мы находим у Аввакума, Асафа, Иеремии и Иова.
Евангелие от Матфея 13.24-30 (Синодальный перевод) :Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER148
Притча о жемчужине великой цены
Притча о драгоценной жемчужине (Мф 13,45-46), приводимая только Матфеем, рассказывает о купце, который продаёт всё, чтобы приобрести редкую жемчужину. Она учит, что Царство Небесное по ценности превосходит всякое земное благо, и призывает к добровольной жертве, переживаемой в радости духовного открытия.
Евангелие от Матфея 13.45-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER179
Приговор о сердце человеческом
В статье рассматривается учение Иисуса об истинной чистоте на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она показывает, что нечистота исходит из человеческого сердца, а не из пищевых предписаний, и подчёркивает важную перемену в христианском учении.
Евангелие от Иоанна 7.1 (Синодальный перевод) :После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER186
Наставление ученикам о влиянии фарисеев
Иисус предостерегает своих апостолов от пагубного влияния фарисеев, символом которого служит «закваска». Матфей и Марк рассказывают об этом наставлении во время переправы в Вифсаиду, когда ученикам не хватает хлеба. Иисус указывает на их маловерие, призывая их постичь духовный смысл его слов за пределами материальных забот.
Евангелие от Марка 8.14-21 (Синодальный перевод) :При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь.И сказал им: как же не разумеете?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER200
Речь о смирении
Статья разбирает беседу Иисуса со Своими апостолами о смирении и подчёркивает важность смирения и служения в Царстве Божьем, как это описано в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Марка 9.33-50 (Синодальный перевод) :Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.Ибо кто не против вас, тот за вас.И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,где червь их не умирает и огонь не угасает.И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,где червь их не умирает и огонь не угасает.И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,где червь их не умирает и огонь не угасает.Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER215
Речь о живой воде
В последний день праздника Суккот (Хошана Рабба) Мессия Иисус провозглашает в Иерусалимском храме, что Он — истинный источник живой воды. Усвоив символику обряда возлияния воды, Он приглашает всякого жаждущего прийти к Нему. Иоанн уточняет, что эта живая вода означает Святого Духа, Который будет дан после прославления Иисуса. Только Иоанн повествует об этом событии, датируемом средой, 13 октября 32 года н. э.
Евангелие от Иоанна 7.28 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER224
Наставление о молитве
Перикопа PER224 представляет наставление Иисуса о молитве, данное на Елеонской горе в декабре 32 года. Опираясь на тексты Матфей 6.9-13 и Лука 11.1-4, она рассматривает «Отче наш» в двух различных контекстах. Лука помещает эпизод вблизи Иерусалима, после посещения Вифании и перед исцелением одержимого. Ученики, некоторые из которых следовали за Иоанном Крестителем, просят Иисуса научить их молиться.
Евангелие от Луки 11.15 (Синодальный перевод) :Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER225
Притча о назойливом друге
Притча о назойливом друге (Луки 11.5-13), свойственная только Евангелию от Луки, следует за наставлением о молитве «Отче наш». В ней Иисус учит настойчивости в молитве: если друг в конце концов уступает настойчивости, то насколько щедрее Бог даст тем, кто молится Ему с верой, даруя даже Духа Святого просящим Его.
Евангелие от Луки 11.1-4 (Синодальный перевод) :Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER230
Притча о бесплодной смоковнице
Притча о бесплодной смоковнице (Лука 13.6-9), рассказанная только Лукой, показывает долготерпение Бога и неотложность обращения. Иисус предупреждает, что каждому ученику, не приносящему духовного плода, грозит суд, и вместе с тем подчёркивает, что Бог даёт дополнительное время благодати. Этот текст продолжает Лука 13.1-5 и несёт двойную весть: суровое предупреждение и Божье милосердие.
Евангелие от Иоанна 19.38 (Синодальный перевод) :После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER233
Учение Мессии Иисуса на пути в Иерусалим
Перикопа PER233 рассказывает об учении Иисуса во время Его путешествия в Иерусалим, о котором повествует только Лука (Лк 13.22-33), в декабре 32 года н. э. Иисус проходит по городам и селениям, уча о тесных вратах и Царстве Божьем. В статье рассматриваются многочисленные поездки между Вифанией и Иерусалимом на фоне растущего напряжения с фарисеями и Иродом Антипой.
Евангелие от Луки 13.32 (Синодальный перевод) :И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER239
Притча о башне
Притча о башне (Луки 14.28-30), переданная только Лукой, входит в речь Иисуса о цене ученичества. Образом строителя, который подсчитывает свои средства, прежде чем строить, Иисус призывает учеников к осмысленной, трезвой и стойкой преданности и предостерегает от поверхностной или эмоциональной веры, лишённой духовной зрелости.
Евангелие от Луки 14.25-35 (Синодальный перевод) :С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER241
Образ соли, утратившей вкус
В статье 'PER241 - Образ соли, утратившей вкус' разбирается отрывок из Луки 14:34-35, где Иисус учит, что ученики должны быть подобны соли — необходимой и преображающей. Если ученик теряет свой духовный 'вкус', он становится бесполезным, подобно выдохшейся соли. Это учение призывает к деятельной и неизменной преданности в духовной жизни.
Евангелие от Матфея 5.13 (Синодальный перевод) :Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER248
Наставление о соблазнах, прощении и вере
В статье рассматривается учение Иисуса о соблазнах, прощении и вере в Луки 17.1-6. Иисус призывает учеников не быть причиной духовных падений и прощать без ограничений. Это наставление подчёркивает ответственность общины и преданность учеников Царству Небесному.
Евангелие от Луки 17.1-6 (Синодальный перевод) :Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER251
Духовный аспект Царства
В статье рассматривается толкование Царства Божьего по Луке; отмечается вопрос фарисеев к Иисусу о его пришествии. В отличие от условного восприятия, греческий текст указывает на вопрос в настоящем времени. Иисус разъясняет, что Царство утверждается незаметно и различимо лишь для духовно восприимчивых.
Евангелие от Луки 17.20-21 (Синодальный перевод) :Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER252
Мессия Иисус возвещает Своё второе пришествие
В статье разбирается Евангелие от Луки 17:22-37, где Иисус возвещает Своё второе пришествие. В отличие от беседы на горе Елеонской, это особое учение предостерегает от лжемессий и показывает внезапность Его пришествия, ссылаясь на дни Ноя и Лота.
Евангелие от Матфея 24.3-51 (Синодальный перевод) :Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят.Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;все же это начало болезней.Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг другаи многие лжепророки восстанут и прельстят многих;и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;претерпевший же до конца спасется.И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет.И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос или там, - не верьте.Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.Вот, Я наперед сказал вам.Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, - не верьте;ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;ибо, где будет труп, там соберутся орлы.И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER262
Учение о разводе
В статье рассматривается учение Иисуса о разводе на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она помещает это учение в хронологический контекст служения Иисуса между Ханукой и Пасхой и предлагает глубокий анализ духовного значения его учения, выходящего за рамки простых юридических споров.
Евангелие от Иоанна 10.40-42 (Синодальный перевод) :и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.И многие там уверовали в Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER265
Спасение и богатство
Эта статья рассматривает учение Иисуса о богатстве и спасении на основе библейских событий между Ханукой и Пасхой. Рассказы об исцелениях и призваниях, такие как история Вартимея и Закхея, проливают свет на служение Иисуса в Иерихоне, отмеченное воскрешением Лазаря и его глубокими последствиями.
Евангелие от Марка 10.23-27 (Синодальный перевод) :И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER291
Притча о виноградарях
Притча о виноградарях (Мф 21.33-46; Мк 12.1-12; Лк 20.9-19), произнесённая во вторник Страстной седмицы на дворе Храма, иносказательно изображает историю спасения: Бог посылает пророков, а затем Своего Сына, которого религиозные руководители отвергают и убивают. Виноградник передаётся Церкви, но при этом дверь не закрывается и для еврейского народа, который может прийти к вере.
Евангелие от Луки 20.9-19 (Синодальный перевод) :И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER301
Эсхатологическая беседа на Елеонской горе
Разбор эсхатологической беседы Иисуса на Елеонской горе на основе Евангелий. Иисус говорит о разрушении Храма и наступлении конца времён, раскрывая Свои пророческие способности и преемственность Своей миссии после распятия. Для читателей, желающих углубить своё богословское понимание.
Евангелие от Марка 13.1-28 (Синодальный перевод) :И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, - но это еще не конец.Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это - начало болезней.Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилищах и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.Горе беременным и питающим сосцами в те дни.Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте.Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все.Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER312
Спор учеников о первенстве
В статье разбирается евангельская сцена, в которой ученики Иисуса спорят о том, кто из них больше, обнаруживая свою привязанность к земному пониманию Царства Божия. Иисус учит, что истинное величие состоит в бескорыстном служении. Этот рассказ показывает перевёрнутые духовные ценности христианства.
Евангелие от Марка 9.33-34 (Синодальный перевод) :Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER318
Путь, ведущий на небо
Статья раскрывает смысл Евангелия от Иоанна 14.1-15, где Иисус утешает учеников, обещая приготовить им место у Отца. Она подчёркивает Его единственное посредничество и единство с Богом, а также обещание Святого Духа, Который будет руководить апостолами.
Евангелие от Матфея 26.20 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER320
Лоза и ветви
Статья «PER320 - Виноградная лоза и ветви» исследует учение Иисуса в Евангелии от Иоанна 15:1-17, использующее образ лозы и ветвей, чтобы показать отношения с Его учениками. Иисус представляет Себя источником подлинной духовной плодовитости и призывает к взаимному единству, основанному на любви и послушании.
Книга пророка Исаии 5.1-7 (Синодальный перевод) :Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем,и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, - и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот вопль.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER323
Иисус Мессия утешает Своих учеников
В Евангелии от Иоанна 16.5-15 Иисус утешает Своих учеников, обещая Святого Духа, Который наставит их на истину после Его ухода. Этот важный отрывок подчёркивает служение Духа: обличить мир в грехе, и в правде, и в суде, обеспечивая при этом преемственность учения Иисуса.
Евангелие от Иоанна 14.26 (Синодальный перевод) :Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Родословие Иисуса
Родословие Иисуса — одна из самых увлекательных и богатых тем евангельской литературы. Оно представлено в Евангелиях в двух различных видах: у Матфея, который восходит к Аврааму через Давида, и у Луки, который прослеживает род вплоть до самого Адама. Эти два рассказа, далеко не противореча друг другу, раскрывают каждый особую богословскую перспективу личности и миссии Мессии.
Эта тема естественным образом вписывается в более широкий контекст рождения и детства Иисуса, в связи с библейскими пророчествами, возвещавшими Мессию из рода Давида. Понять эти родословия — значит уловить, как Иисус укореняется в истории народа Израиля и исполняет обетования, данные за века до Него.
Изучение этих текстов поднимает и увлекательные вопросы о хронологии, древней иудейской культуре, обычаях передачи родословий и исторической достоверности Евангелий. Оно приглашает читателя исследовать мост между Ветхим и Новым Заветом и лучше понять, почему евангелисты придавали такое значение человеческому происхождению Иисуса.
-
CTD002
Кто отец Иосифа?
Статья разбирает кажущееся противоречие об отце Иосифа, мужа Марии, между Матфеем и Лукой. Она предполагает, что Матфей представляет линию Иосифа, а Лука — линию Марии, тем самым разрешая расхождение. Это показывает согласованность и взаимодополнение Евангелий.
Евангелие от Луки 3.23 (Синодальный перевод) :Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD003
Иисус — потомок Соломона или Нафана?
Статья обсуждает расхождение между родословными Иисуса в Евангелиях, спрашивая, происходит ли Он от Соломона или от Нафана. Анализируя исторические контексты и различные гипотезы, она заключает, что это различие не является значимым противоречием, а представляет собой сложный вопрос библейских родословных.
Евангелие от Матфея 1.12 (Синодальный перевод) :По переселении же в Вавилон Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD004
Кто отец Салафииля?
Статья рассматривает мнимое противоречие в Евангелиях об отце Салафииля. Она предлагает понимать родословное расхождение как различие в логике установления родства в библейскую эпоху, а не как противоречие.
Числа 27.1-11 (Синодальный перевод) :И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца;и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред все общество, у входа скинии собрания, и сказали:отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было;за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего.И представил Моисей дело их Господу.И сказал Господь Моисею:правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их;и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его;если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его;если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его;если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD005
Кто отец Озии?
Эта статья разбирает кажущееся противоречие между Матфеем 1:8 и 2 Паралипоменон 26:1 об отцовстве Озии. Хотя Матфей называет Иорама отцом Озии, 2 Паралипоменон указывает на Амасию. Слово «сын» может означать дальнего потомка, а родословные Матфея сокращены по богословским причинам.
Бытие 31.28 (Синодальный перевод) :ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD006
Кто отец Иехонии?
Статья разбирает кажущееся противоречие в Библии об отце Иехонии между Матфеем и Паралипоменон. Анализируя эти точки зрения, она показывает, что речь идёт о различиях в изложении родословных, без настоящих противоречий.
Евангелие от Матфея 1.8 (Синодальный перевод) :Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD007
Точное число поколений у Матфея?
Статья рассматривает кажущееся расхождение между тринадцатью и четырнадцатью родами, объявленными в Матфее 1.17, разрешаемое включением Марии в родословную. Это отражает богословский замысел: Мессия не рождён от человека, но зачат от Святого Духа, чем восстанавливается согласованность Писаний.
Евангелие от Иоанна 3.16-17 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD008
Кто отец Салы?
Статья рассматривает вопрос об отце Салы в Библии. Две родословные расходятся: Бытие называет Арфаксада отцом Салы, тогда как Лука вводит Каинана как промежуточное звено. Это расхождение не является противоречием, а отражает параллельные текстовые традиции, давая более богатое понимание Писаний.
Бытие 10.24 (Синодальный перевод) :Арфаксад родил Каинана, Каинан родил Салу, Сала родил Евера.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD010
Унаследует ли Иисус престол Давида?
Статья проясняет кажущееся противоречие об Иисусе и престоле Давида. Она объясняет, как родословные Матфея и Луки, хотя и различные, дополняют друг друга, чтобы обеспечить Иисусу как законное, так и естественное право, не связанное с проклятой линией Иоакима.
Книга пророка Иеремии 36.30 (Синодальный перевод) :за это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER014
Родословие или родословия
Статья исследует родословия Иисуса у Матфея и Луки, отражающие Его царское происхождение через Иосифа и человечность через Марию. Эти взаимодополняющие рассказы подчёркивают божественную и человеческую двойственность Иисуса, укрепляя Его мессианскую легитимность.
Евангелие от Матфея 1.1-17 (Синодальный перевод) :Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.По переселении же в Вавилон Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN010
Две родословные Мессии Иисуса
В статье обсуждаются родословные Иисуса у Матфея и Луки, важные для установления Его мессианской личности. Матфей подчёркивает царское наследие Иосифа, тогда как…
Служение Иисуса
Служение Иисуса — центральный элемент христианского повествования, охватывающий преобразующий период, отмеченный Его учением и чудесами. Иисус начинает Своё служение в Галилее, положив начало религиозной миссии, которая продлится около трёх лет. Этот период особенно значим тем влиянием, которое Его дела и слова окажут на Его учеников и слушателей, заложив существенные основы христианства.
В ходе Своего служения Иисус произносит весомые проповеди, такие как Нагорная проповедь, в которой Он излагает этику ученика. Эти речи подчёркивают основные принципы — любовь, сострадание и справедливость — и предвосхищают последующее христианское учение. Параллельно Его притчи преподают уроки через увлекательные и доступные образы, побуждая к размышлению и вере.
Чудеса, совершённые Иисусом, такие как исцеление больных и умножение хлебов, призваны открыть Его божественное сострадание и власть, утверждая Его статус ожидаемого Мессии. Служение Иисуса вызывает также споры и сопротивление религиозных властей, подчёркивая напряжение между Его новой вестью и устоявшимися традициями. Изучение этого периода помогает понять исторические и богословские основы христианства и тем самым обогащает наше понимание Евангелий и жизни Иисуса.
-
PDA005
Хочешь ли исцелиться?
В статье рассматривается вопрос Иисуса «Хочешь ли быть здоров?», обращённый к человеку, болевшему 38 лет, и показывается, как вера в Бога выше местных суеверий. Иисус исцеляет этого человека и подчёркивает прощение грехов как истинное благословение, превосходящее даже физическое исцеление. В тексте подчёркивается важность спасения души, занимающего центральное место в служении Иисуса.
Послание к Евреям 2.3 (Синодальный перевод) :то как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER030
Крещение Иисуса, Мессии
Статья подробно рассматривает крещение Иисуса Иоанном Крестителем — важное событие, знаменующее начало мессианского служения Иисуса. Крещение в Вифании за Иорданом выражает преемственность между делом Иоанна и Иисуса, символизируя их духовную миссию. Во время этого события явлена Троица, что подчёркивает его богословское значение и пример для будущих поколений.
Евангелие от Иоанна 1.32-34 (Синодальный перевод) :И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER032
Делегация из Иерусалима
Статья исследует встречу Иоанна Крестителя с представителями синедриона в Вифании, подчёркивая известность Иоанна и мессианские ожидания властей. Иоанна спрашивают о его мессианской роли, хотя он не совершал чудес; это раскрывает ожидания фарисеев относительно царственного и священнического Мессии. Анализ согласует различающиеся евангельские повествования.
Евангелие от Иоанна 1.28 (Синодальный перевод) :Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER035
Встреча Иисуса, Мессии, с Нафанаилом
Перикопа 35 рассматривает встречу Иисуса с Нафанаилом (Ин 1.47–51), описанную только в Евангелии от Иоанна и датированную 23 ноября 29 года в Назарете. Иисус обнаруживает сверхъестественное знание о Нафанаиле, который первым публично исповедует Его Сыном Божьим и Царём Израиля. Нафанаил, отождествляемый с Варфоломеем и происходящий из Каны, связан с последующим рассказом о браке в Кане.
Евангелие от Иоанна 21.2 (Синодальный перевод) :Были вместе Симон Петр и Фома, называемый Близнец, и Нафаниил из Каны Галилейской, и сыновья Заведеевы, и двое других из учеников Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER036
Брак в Кане
Брак в Кане (Ин 2.1–11) — первое знамение Иисуса, превратившего воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской в ноябре 29 года. Об этом рассказывает только Иоанн. Статья исследует причины присутствия семьи Иисуса, предполагает, что женихом мог быть Нафанаил, и подчёркивает, что чудо укрепило веру учеников, явив славу Мессии.
Евангелие от Иоанна 2.11 (Синодальный перевод) :Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER037
Посещение Капернаума
После брака в Кане Иисус, Мессия, посещает с семьёй Капернаум примерно 1 декабря 29 года. Только Иоанн описывает этот эпизод (Ин 2.12). Там Он встречает учеников Петра, Андрея, Иакова и Иоанна и сближается с Зеведеем и Саломией. Позже город станет центром Его галилейского служения. После посещения Он возвращается в Назарет, а затем к Иоанну Крестителю в Енон.
Евангелие от Луки 23.49 (Синодальный перевод) :Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER038
Первый праздник Пасхи
Перикопа PER038 анализирует первый праздник Пасхи в Евангелии от Иоанна (Ин 2.13), точно датированный 7 апреля 30 года. Статья предлагает три наблюдения: хронологическое значение праздника для определения служения Иисуса в 3,5 года, различение Иоанном «Пасхи Иудейской» и соблюдение Иисусом иудейских обрядов. Только Иоанн описывает этот период до ареста Иоанна Крестителя.
Евангелие от Иоанна 6.4 (Синодальный перевод) :Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER039
Изгнание торговцев из храма
Перикопа 39 рассматривает очищение храма Иисусом по рассказу Иоанна (Ин 2.14–22). Автор отстаивает два отдельных события с промежутком в три года. Первое произошло на первую Пасху служения Иисуса, 7 апреля 30 года. Статья исследует исторический контекст Иродова храма, роль Каиафы и синедриона и два главных урока: ревность Иисуса о доме Божьем и пророческое предсказание воскресения.
Евангелие от Марка 11.15-17 (Синодальный перевод) :Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER040
Результаты в Иерусалиме
Перикопа 40 анализирует результаты первой проповеди Иисуса в Иерусалиме на Пасху 30 года согласно Иоанна 2.23–25. Многие уверовали благодаря чудесам, но Иисус сдержанно относится к поверхностной вере, основанной на зрелищном, а не искреннем покаянии. Иоанн подчёркивает божественную способность Иисуса знать сердца людей. Статья выделяет продление пребывания в Иерусалиме и божественную природу проницательности Мессии.
Евангелие от Иоанна 2.23-25 (Синодальный перевод) :И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всехи не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER056
Проповедь в синагоге Капернаума
В статье рассказывается о проповеди Иисуса в синагоге Капернаума, описываются воздействие Его учения и реакция слушателей. Подчёркивается, как Иисус вписывает Свои речи в иудейские рамки, не вызывая отторжения.
Евангелие от Луки 4.31-32 (Синодальный перевод) :И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER057
Человек с нечистым духом
В статье рассматривается эпизод, в котором Иисус встречает одержимого человека в синагоге Капернаума. Своим словом Он освобождает этого человека, что потрясает свидетелей и укрепляет признание Его божественной власти. Это событие стало переломным для Его известности в округе и показало Его власть над нечистыми духами.
Евангелие от Луки 4.33-36 (Синодальный перевод) :Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER060
Мессия Иисус уединяется для молитвы
Статья посвящена уединению Иисуса для молитвы и подчёркивает равновесие между Его духовной вестью и ожиданиями исцеления со стороны толпы. Рассказ Марка и Луки показывает, насколько важна была молитва для Иисуса перед лицом внешнего давления. Духовная миссия оставалась в центре Его служения.
Евангелие от Луки 4.42 (Синодальный перевод) :Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER069
Вторая Пасха в Иерусалиме
Статья анализирует второе пасхальное паломничество Иисуса в Иерусалим в Иоанна 5:1. Праздник прямо не назван, но хронология указывает на Пасху. Иисус проповедует и спорит с религиозными властями во дворе храма, где приток паломников даёт разнообразную аудиторию.
Евангелие от Иоанна 6.4 (Синодальный перевод) :Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER071
Иисус, Мессия, утверждает равенство с Отцом
Статья анализирует заявление Иисуса о равенстве с Богом на основе исцеления и влияние богословских утверждений в Иерусалиме на Пасху.
Евангелие от Иоанна 5.17-30 (Синодальный перевод) :Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER072
Свидетельства, подтверждающие свидетельство Иисуса, Мессии
Статья обсуждает свидетельства мессианства Иисуса — Иоанна Крестителя и чудеса — у Иоанна. Место — Иерусалим после Пасхи марта 31 года. Иисус критикует непризнающие Его власти, упоминает Моисея как предшественника. Некоторые, как Никодим, обратятся.
Бытие 28.18 (Синодальный перевод) :И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER074
Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте
Статья исследует вопрос учеников Иоанна о посте и ответ Иисуса, подчёркивая переход от традиционного иудаизма к личным отношениям с Богом в христианстве.
Евангелие от Матфея 9.14-15 (Синодальный перевод) :Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER082
Возвещение Евангелия
Статья «PER082 - Возвещение Евангелия» исследует пророческие наставления Иисуса ученикам, предвещающие будущие гонения. На основе Матфея 10:16–23 она подчёркивает роль Святого Духа. Это обучение в Галилее готовит апостолов к предстоящим трудностям.
Евангелие от Матфея 10.16-23 (Синодальный перевод) :Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER117
Мессия Иисус в доме фарисея
В Капернауме Иисус принимает приглашение фарисея по имени Симон. Во время трапезы грешница омывает Его ноги слезами и помазывает благовонием. В ответ на презрение Симона Иисус рассказывает притчу о прощении и объявляет женщине, что её вера спасла её. Этот эпизод, переданный только Лукой (7,36-50), показывает противоположность между религиозной гордостью фарисеев и покаянным смирением, открывающим путь к спасению.
Евангелие от Луки 7.44-46 (Синодальный перевод) :И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла;ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER118
Мессия Иисус вместе со Своими учениками возвещает Царство Божие
Статья рассматривает, как Иисус возвещал Царство Божие со Своими учениками, подчёркивая важную роль женщин, поддерживавших эти миссии, и различие между проповедью и благовествованием у Луки.
Евангелие от Марка 15.40-41 (Синодальный перевод) :Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER124
Знамение Ионы
Иисус говорит о знамении Ионы в ответ фарисеям, требующим чуда. Он подчёркивает значение покаяния и веры, обличая неверие в Капернауме, несмотря на множество совершённых Им чудес. Этот текст раскрывает благовестническую миссию Иисуса и Его отношения с религиозными властями.
Евангелие от Матфея 12.38-41 (Синодальный перевод) :Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER125
Знамение царицы Савской
Иисус обращается к рассказу о царице Савской, преодолевшей большое расстояние, чтобы послушать Соломона, и обличает тех, кто отказывается признать Его, несмотря на Его учение и чудеса.
Евангелие от Матфея 12.42 (Синодальный перевод) :Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER127
Женщина прерывает Мессию Иисуса
В статье анализируется рассказанный Лукой случай, когда женщина выражает восхищение Иисусом, что указывает на общественные перемены той эпохи. В ответ Иисус подчёркивает значение тех, кто слушает и исполняет Его учение, выходя за рамки традиционных семейных уз.
Евангелие от Луки 8.19-21 (Синодальный перевод) :И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER129
Многочисленная толпа
Статья анализирует толпы, которые следуют за Иисусом, и их социальные и религиозные последствия, в частности в отношении властей. Она исследует растущее влияние Иисуса и противодействие, которое Он вызывает.
Евангелие от Луки 5.22 (Синодальный перевод) :Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER167
Мессия Иисус уединяется со своими учениками
PER167 описывает уединение Иисуса и его учеников в Вифсаиде для отдыха после напряжённой евангельской миссии в Галилее, незадолго до Пасхи в апреле 32 года н. э. Синоптический анализ Матфея 14,13-14, Марка 6,31-32, Луки 9,10-11 и Иоанна 6,1-4 выявляет сходства и нюансы: желание уединиться, толпа, идущая за ним, исцеления и учение. Этот эпизод непосредственно предшествует умножению хлебов.
Евангелие от Иоанна 6.1-4 (Синодальный перевод) :После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER168
Третий праздник Пасхи
Перикопа PER168 указывает на третий праздник Пасхи в служении Мессии Иисуса, датированный понедельником, 12 апреля 32 г. н. э., и упомянутый только Иоанном (Ин 6,4). Находясь в Галилее близ Вифсаиды, Иисус и Его ученики, по-видимому, не поднимаются в Иерусалим, учитывая интенсивность их деятельности. Это упоминание служит хронологическим ориентиром в синопсисе, предвещая последующие события вплоть до праздника Кущей в октябре 32 г. н. э.
Евангелие от Иоанна 7.14 (Синодальный перевод) :Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER170
Реакция толпы
После умножения хлебов толпа признаёт Иисуса пророком, предсказанным Моисеем, и хочет сделать Его царём. Только Иоанн рассказывает об этом эпизоде. Иисус удаляется на гору, отказываясь от политического царства. Этот отрывок раскрывает противоречие между народными мессианскими ожиданиями и духовной миссией Мессии, Который отказывается соответствовать националистическим надеждам своего времени.
Второзаконие 18.15 (Синодальный перевод) :Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, Его слушайте,-Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER172
Реакция апостолов
Перикопа 172 рассказывает о реакции апостолов после того, как Иисус прошёл по воде и укротил бурю. Событие происходит в Геннисарете в апреле 32 года н. э. и описано Матфеем и Марком. Ученики поклоняются Ему и провозглашают: «Воистину Ты Сын Божий», что становится решающим этапом в их вере и в постепенном христологическом откровении Евангелий.
Евангелие от Матфея 16.16 (Синодальный перевод) :Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER173
Многочисленные исцеления в Геннисарете
Перикопа 173 повествует о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Геннисарете (Галилея) в апреле 32 года н. э., согласно Матфея 14.34-36 и Марка 6.53-56. По прибытии Иисус тотчас узнан, и толпы больных спешат прикоснуться к кисти его одежды и таким образом получают исцеление. Синоптический анализ обнаруживает существенные совпадения между двумя евангелистами и взаимодополняющие оттенки. Этот эпизод показывает народную веру и божественную силу Иисуса и предвещает нарастающее напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Матфея 14.34 (Синодальный перевод) :И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER174
Учение Мессии Иисуса о хлебе жизни
В Евангелии от Иоанна 6.22-59 приводится беседа Иисуса о хлебе жизни, произнесённая в синагоге Капернаума в субботу в мае 32 г. н. э. После умножения хлебов Иисус открывает Себя как «хлеб жизни», призывая толпу поверить в Него, чтобы получить жизнь вечную. Этот отрывок, встречающийся только у Иоанна, отличается огромным христологическим и евхаристическим богатством на фоне непонимания и ропота слушателей.
Евангелие от Иоанна 6.25-34 (Синодальный перевод) :И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER175
Испытание посвящения
Перикопа PER175 повествует, согласно единственному свидетельству Иоанна (Ин 6,60-61), о реакции многих учеников, которые, соблазнившись беседой о хлебе жизни, произнесённой в Капернауме, решают оставить Мессию Иисуса. Этот момент испытания обнажает разрыв между политическими мессианскими ожиданиями и духовным предложением Иисуса и побуждает читателя глубоко задуматься о подлинной природе веры и посвящения.
Евангелие от Иоанна 6.60-61 (Синодальный перевод) :Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER176
Пётр признаёт Иисуса Мессией
Перикопа 176 повествует об исповедании Петра, признающего Иисуса Мессией; об этом сообщает только Иоанн (6.62-71). После массового ухода учеников Иисус спрашивает Двенадцать об их преданности. Пётр отвечает замечательным исповеданием веры. Статья исследует напряжение между суверенитетом Бога и свободой человека и завершается упоминанием Иуды Искариота, напоминающим, что ничто не ускользает от взора Божьего.
Евангелие от Иоанна 6.70-71 (Синодальный перевод) :Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER178
Обличение книжников и фарисеев
В статье рассматривается столкновение Иисуса с фарисеями, в котором Иисус осуждает то, что предания ставятся выше Божьих заповедей. В Евангелии от Матфея 15.1-9 и от Марка 7.1-13 Иисус обличает фарисейское лицемерие, подчёркивая обязанность искренности и духовной подлинности.
Евангелие от Матфея 15.1-9 (Синодальный перевод) :Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER181
Многочисленные исцеления вечером
В статье рассматриваются исцеления Иисуса, в частности в Галилее после Его возвращения из Финикии. Матфей описывает множество совершённых чудес, а Марк сосредоточивается на одном особом случае с глухим человеком, показывая уникальный способ Иисуса, который уже встречался в других местах Евангелий.
Евангелие от Иоанна 4.4 (Синодальный перевод) :Надлежало же Ему проходить через Самарию.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER183
Отплытие на лодке в город Магдалу
В статье рассказывается об отплытии Иисуса на лодке в Магдалу после умножения хлебов; рассматриваются различия между повествованиями Матфея и Марка и подчёркивается важность исторического изучения для понимания этих различий.
Евангелие от Марка 8.10 (Синодальный перевод) :И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER185
Возвращение в Вифсаиду
Эта статья рассматривает возвращение Иисуса в Вифсаиду после столкновений с фарисеями и подчёркивает Его намерение отдавать предпочтение вере перед бесплодными спорами.
Евангелие от Матфея 16.5 (Синодальный перевод) :Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER188
Второе заявление Петра
В статье рассматривается второе исповедание Петра, признающего Иисуса Мессией. Она исследует библейские повествования, относящие это событие к Кесарии Филипповой, и подчёркивает, как трудно было иудейской аудитории принять божественное сыновство. Иисус просит своих учеников не заявлять открыто о Его мессианстве.
Евангелие от Марка 8.27-30 (Синодальный перевод) :И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков.Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER189
Похвала Петру от Мессии Иисуса
Статья подчёркивает важность признания Петром Иисуса Мессией, произошедшего в Кесарии Филипповой, и выражение этой богодухновенной истины, а не человеческого откровения, на основании текста Матфея 16:17-20.
Евангелие от Иоанна 15.5 (Синодальный перевод) :Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER191
Цена посвящения
В статье «PER191 - Цена посвящения» изложены слова Иисуса об истинном ученичестве, сказанные в Кесарии Филипповой. Места Писания из Матфея, Марка и Луки подчёркивают значение личного отречения от себя ради вечного спасения. Они призывают ежедневно нести свой крест и оставаться верными учению Христа, давая радикальный взгляд на ученичество, в отличие от религиозной практики того времени.
Евангелие от Матфея 16.24-27 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER192
Весьма странные слова Мессии Иисуса
В статье анализируется заявление Иисуса о пришествии Царства Божьего, которое некоторые толкуют как Преображение, воскресение или рост Церкви. Делается вывод, что Иисус имел в виду Преображение — событие, открывающее Его божественную славу.
Евангелие от Марка 9.1 (Синодальный перевод) :И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER194
Наставления Учителя
В статье рассматривается повеление Иисуса ученикам хранить в тайне Его преображение; подчёркивается значение веры и подготовки апостолов к их будущей ответственности.
Евангелие от Марка 9.9-10 (Синодальный перевод) :Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER195
Вопрос учеников о пророке Илии
После преображения ученики спрашивают Иисуса о пророчестве об Илии. Иисус открывает, что Иоанн Креститель исполняет это пророчество, и эту связь Евангелия раскрывают постепенно.
Книга пророка Малахии 4.5-6 (Синодальный перевод) :Вот, Я пошлю к вам Илию, пророка, пред наступлением дня Господня, великого и страшного.И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятиемСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER196
Бес, которого трудно изгнать
В статье рассматривается неудачная попытка учеников изгнать беса из мальчика, из-за чего после Преображения потребовалось вмешательство Иисуса. Повествования Матфея, Марка и Луки указывают на слабость их веры как на причину неудачи.
Евангелие от Луки 9.37-45 (Синодальный перевод) :В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа.Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего.Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER197
Объяснение неудачи учеников
В статье анализируется неудача учеников при изгнании беса, на которую указал Иисус. По Евангелиям от Матфея и от Марка, духовные практики, такие как вера, молитва и пост, необходимы для преодоления духовных преград.
Евангелие от Марка 9.28-29 (Синодальный перевод) :И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER203
Дисциплина в Церкви и прощение
Перикопа 203 излагает учение Иисуса о церковной дисциплине и прощении, данное в Капернауме в сентябре 32 года н. э. Матфея 18.15-22 и Луки 17.3-4 раскрывают братское вразумление, власть Церкви, общую молитву и безграничное прощение (семьдесят раз по семи). Эти темы закладывают основу христианской этики отношений, сосредоточенной на примирении и Божьем милосердии.
Евангелие от Матфея 16.19 (Синодальный перевод) :и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER206
Праздник кущей
Перикопа 206 посвящена празднику кущей (Суккот), о котором повествует только Иоанн (7,2-10). Иисус решает тайно подняться в Иерусалим в октябре 32 года н. э., за шесть месяцев до Своего ареста. Иоанн раскрывает напряжение в отношениях с религиозными властями и неверие братьев Иисуса, чего нет у синоптиков.
Евангелие от Иоанна 7.1 (Синодальный перевод) :После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER208
Отправление в Иерусалим и окончательный уход из Галилеи
PER208 описывает окончательный уход Иисуса и Его учеников из Галилеи 3 октября 32 года н. э. по пути в Иерусалим на праздник Суккот. Следуя рассказу Луки, они проходят через Самарию, а не по обычной дороге вдоль Иордана. Они прибывают в пятницу вечером, 8 октября, учат на площади Храма, а Иисус произносит Свою речь о воде в день Хошана Рабба, 13 октября. Группа пробудет в окрестностях Иерусалима шесть месяцев, до Пасхи 1 апреля 33 года н. э.
Евангелие от Матфея 19.1 (Синодальный перевод) :Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER209
Путешествие через Самарию
Перикопа 209 повествует о путешествии Иисуса и его учеников через Самарию; о нём сообщает только Лука. Покинув Галилею 3 октября 32 года н. э., Иисус выбирает более короткий путь в Иерусалим — через Самарию. Некоторые селения отказываются принять его, что показывает напряжённость в отношениях между иудеями и самарянами, тогда как другие принимают его. Этот отрывок предвосхищает вселенскую миссию и будущее благовестие в этой области, которое совершат 70 учеников.
Евангелие от Иоанна 7.9-10 (Синодальный перевод) :Сие сказав им, остался в Галилее.Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER211
Люди, которые хотят следовать за Мессией Иисусом
В Луки 9.57-62 представлены три человека, желающих следовать за Мессией Иисусом, каждый со своим условием или колебанием. Иисус отвечает призывом отказаться от материального комфорта, поставить Царство выше семейных обязанностей и проявить решимость без оглядки назад. Этот отрывок, встречающийся только у Луки, относится ко времени путешествия через Самарию в Иерусалим и является радикальным призывом к полной и безоговорочной преданности Мессии.
Третья книга Царств 19.20 (Синодальный перевод) :И оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER212
Иудеи ищут Мессию Иисуса
Перикопа 212 повествует, только согласно Евангелию от Иоанна 7.11-13, о том, как иудеи искали Иисуса во время праздника в Иерусалиме в октябре 32 года н. э. Она показывает раскол народа перед лицом Мессии: одни признают Его, другие стремятся устранить Его. Страх перед религиозными властями сдерживает публичные обращения, обнаруживая политическое и духовное напряжение того времени.
Евангелие от Иоанна 7.11 (Синодальный перевод) :Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER213
Учение Мессии Иисуса в храме
Во время праздника Кущей в октябре 32 года Мессия Иисус учит в иерусалимском храме с властью, которая изумляет толпу и возмущает фарисеев. Евангелие от Иоанна 7.14-24 рассказывает об этом уникальном эпизоде, в котором Иисус утверждает, что его учение исходит от Бога, и защищает исцеление в субботу строгой аргументацией на основе Писания. Враждебность религиозных властей усиливается.
Евангелие от Луки 14.1-6 (Синодальный перевод) :Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?И не могли отвечать Ему на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER216
Противоречивая оценка народа
В последний день праздника Суккот в Иерусалиме (октябрь 32 г. н. э.) Иисус провозглашает, что он — источник живой воды. Толпа разделяется: одни признают в нём Мессию, другие отказываются принять очевидное. Стражники, посланные арестовать его, не повинуются, потрясённые его словами. Никодим выступает за справедливый суд, тогда как фарисеи выдвигают слабые доводы. Противодействие религиозных властей становится фанатичным, и смерть Иисуса — их единственная цель.
Евангелие от Иоанна 7.40-53 (Синодальный перевод) :Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?Итак произошла о Нем распря в народе.Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев?Но этот народ невежда в законе, проклят он.Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.И разошлись все по домам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER217
Женщина, взятая в прелюбодеянии
Перикопа 217 повествует об эпизоде с женщиной, взятой в прелюбодеянии (Иоанна 8.1-11): фарисеи устраивают Иисусу ловушку, приведя к Нему женщину, уличённую на месте преступления. Иисус разрушает ловушку знаменитыми словами, приглашающими безгрешного первым бросить камень, а затем прощает женщину. Этот рассказ, подлинность текста которого оспаривается, показывает единство божественной справедливости и милосердия и раскрывает уникальную власть Иисуса оправдывать.
Евангелие от Иоанна 8.11 (Синодальный перевод) :Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER218
Мессия Иисус есть свет мира
Во время праздника Суккот в Иерусалиме Иисус провозглашает Себя «светом миру» (Иоанна 8.12-58), вписываясь в символику великих храмовых иллюминаций. Он постепенно открывает Свою божественную сущность в спорах с фарисеями, которые достигают кульминации в словах «прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ» — прямом утверждении Его предвечного бытия и Его божества. Верить в Него — значит войти в свет, истину и вечную жизнь.
Евангелие от Иоанна 8.13-20 (Синодальный перевод) :Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.Вы судите по плоти; Я не сужу никого.А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER219
Покушение на убийство
В последний день одного из праздников в Иерусалиме (13 октября 32 года) фарисеи пытаются побить камнями Мессию Иисуса после Его заявлений о Своём божественном происхождении. Иисус избегает смерти, скрывшись среди Своих учеников, и покидает город. Вероятно, Он удаляется в Вифанию за Иорданом. Только Иоанн сообщает об этом эпизоде, основываясь на Иоанне 8,59.
Евангелие от Иоанна 8.59 (Синодальный перевод) :Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER221
Возвращение 70 учеников
Возвращение семидесяти учеников (Луки 10.17-24) показывает их изумление после миссии. Иисус возвращает их к главному: радоваться тому, что их имена написаны на небесах. Он провозглашает Божий суверенитет в откровении, которое даётся смиренным, а не мудрым. Слова стиха 22 утверждают особую близость Отца и Сына, делая Иисуса единственным посредником в познании Бога. Так Лука подчёркивает преемственность евангельского дела.
Евангелие от Луки 10.20 (Синодальный перевод) :однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER223
Мессия Иисус в Вифании в доме Марфы и Марии
Луки 10.38-42 повествует о посещении Мессией Иисусом Вифании, дома Марфы и Марии, в конце ноября или начале декабря 32 года. Эта деревня, расположенная в 3 км от Иерусалима, принимает Иисуса в обстановке относительного затишья: фарисеи изменили стратегию и предпочитают собирать свидетельства против Него, а не действовать насильственно. Лука — единственный евангелист, упоминающий этот эпизод.
Евангелие от Луки 10.38-42 (Синодальный перевод) :В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER226
Мессию Иисуса оспаривают после чуда
В Иерусалиме, после исцеления немого бесноватого, Мессию Иисуса оспаривают противники, которые приписывают Его силу Вельзевулу и требуют нового знамения. Он отвечает логическими и духовными доводами, ссылается на знамение Ионы, переводит похвалу к послушанию Слову и завершает речь метафорой о внутреннем свете. Эта речь, приведённая только Лукой (11.14-36), показывает два противоположных отношения к Мессии: подлинную веру и неверующее отвержение.
Евангелие от Луки 11.27 (Синодальный перевод) :Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER227
Приглашение в дом фарисея
Перикопа 227 повествует о приглашении на трапезу, которое фарисей сделал Мессии Иисусу; об этом сообщает только Лука (Лк 11.37). Это приглашение, далёкое от доброжелательности, похоже на ловушку, устроенную, чтобы собрать обвинения против Иисуса в присутствии свидетелей. Сознавая, что поставлено на карту, Иисус всё же принимает приглашение, укреплённый духовной уверенностью в том, что Его час ещё не пришёл. Событие, вероятно, происходит в Иерусалиме, во время путешествия, которое Иисус предпринимает вопреки угрозам религиозных властей.
Евангелие от Иоанна 7.51 (Синодальный перевод) :судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER228
Суждение религиозных деятелей и упрёки Мессии Иисуса
Во время трапезы в доме одного фарисея в Иерусалиме (конец 32 г.) Иисус произносит суровые упрёки фарисеям и законоучителям. Евангелие от Луки 11.38-54, единственное, рассказывающее об этом эпизоде, описывает враждебную атмосферу, в которой религиозные власти ищут доказательства, чтобы осудить Иисуса. Его резкие слова на самом деле — призыв к обращению, оставленный без внимания людьми, ослеплёнными гордыней.
Евангелие от Луки 7.45 (Синодальный перевод) :ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER229
Напоминание о расправе Пилата над галилеянами
Перикопа PER229 (Лука 13,1-5) рассказывает о том, как свидетели фарисейской трапезы обращаются к Иисусу по поводу расправы Пилата над галилеянами. Иисус отказывается видеть в этом божественное наказание и призывает к личному покаянию, упоминая также падение башни на Силоаме. Он учит, что смерть — общий удел всех и что только покаяние открывает доступ в Царство Божие.
Евангелие от Луки 13.1-5 (Синодальный перевод) :В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER234
Плач об Иерусалиме
Плач об Иерусалиме (Мф 23.37-39; Лк 13.34-35) показывает Иисуса, плачущего над святым городом за несколько дней до Своих страданий. Посредством образа курицы, защищающей своих цыплят, Он выражает отвергнутую божественную любовь, осуждает убийство пророков и возвещает запустение Храма, оставляя при этом открытой надежду на окончательное примирение.
Евангелие от Матфея 23.37-39 (Синодальный перевод) :Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Се, оставляется вам дом ваш пуст.Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER242
Любопытство народа и зависть религиозных вождей
Статья исследует, как народ, принимающий весть Иисуса, контрастирует с завистью и противодействием религиозных властей. Фарисеи, боясь потерять своё влияние, часто выступали противниками, несмотря на открытость Иисуса и Его сострадание к отверженным и грешникам.
Евангелие от Луки 7.34 (Синодальный перевод) :Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER256
Мессия Иисус утверждает Своё Божество
В статье рассказывается об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, о котором упоминается только в Евангелии от Иоанна. Этот человек духовно преображается, признав Иисуса Мессией. Фарисеи же, напротив, остаются в своей духовной слепоте, отвергая свет Иисуса. Этот контраст подчёркивает, что истинное зрение рождается из смирения и открытости божественной истине.
Евангелие от Иоанна 9.35-41 (Синодальный перевод) :Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER257
Мессия Иисус — добрый пастырь
В статье рассматривается, как Иисус представляет Себя добрым пастырем в Евангелии от Иоанна, глава 10. Он — подлинный духовный наставник, в противоположность ложным наставникам. Иисус возвещает всеобщее спасение и призывает каждого прислушаться к Его голосу, чтобы обрести духовную жизнь.
Евангелие от Иоанна 10.1-21 (Синодальный перевод) :Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;а входящий дверью есть пастырь овцам.Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их.А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.От этих слов опять произошла между Иудеями распря.Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER258
Праздник Обновления
В статье рассматривается перикопа 258, описывающая праздник Обновления, во время которого Иисус, хотя ему и угрожают фарисеи, свободно передвигается по Храму. Анализ подчёркивает перемену стратегии фарисеев, которые намерены действовать против Иисуса законным путём. Этот отрывок имеет ключевое значение для понимания религиозной и общественной динамики этого переломного периода.
Евангелие от Иоанна 10.31 (Синодальный перевод) :Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER259
Вопросы религиозных деятелей о мессианстве Иисуса
В статье рассматривается встреча Иисуса с религиозными деятелями по вопросу о Его мессианстве. Несмотря на их намерение обвинить Его, Иисус заявляет, что Он Мессия, и Его дела свидетельствуют об этом. Он обещает Своим ученикам безопасность и вечную жизнь, подчёркивая Своё единство с Отцом.
Евангелие от Иоанна 10.30 (Синодальный перевод) :Я и Отец - одно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER261
Отправление в Вифанию за Иорданом
В статье рассказывается о путешествии Иисуса из Иерусалима в Вифанию, с остановками в Вифании за Иорданом и в Иерихоне, где Он совершает чудеса. Намеренно задержавшись, Иисус приходит и воскрешает Лазаря, что вызывает реакцию религиозных властей.
Евангелие от Иоанна 11.1-44 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и возмутился,и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.Иисус прослезился.Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER263
Мессия Иисус благословляет маленьких детей
В статье рассматривается, как Иисус благословляет детей в Вифании после праздника Обновления. Это событие описано в синоптических Евангелиях и показывает значение детей в Царстве Божием, несмотря на неохоту учеников.
Евангелие от Луки 18.15-17 (Синодальный перевод) :Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER268
Мессия Иисус снова возвещает Свою смерть и воскресение
В этой статье рассматривается период между Ханукой и Пасхой, подчёркиваются учение Иисуса, его предсказание о своей смерти и воскресении, а также чудеса, такие как воскрешение Лазаря, вызвавшие надежду и противостояние.
Евангелие от Иоанна 10.22-23 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER269
Просьба Саломии, жены Зеведея, о её сыновьях
В статье рассматриваются просьба Саломии за своих сыновей и географический путь Иисуса. Это повествование относится к февралю 33 года, ко времени пути Иисуса из Иерихона в Вифанию. Событие показывает противоречие между человеческим пониманием и пророчествами. Отвечая Саломии, Иисус возвещает свою близкую смерть, раскрывая духовные ценности Царства Божьего.
Евангелие от Луки 18.35-43 (Синодальный перевод) :Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?Ему сказали, что Иисус Назорей идет.Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER274
Заговор против Мессии Иисуса, который удаляется в Ефрем
Эта статья описывает заговор иудейских властей против Иисуса после воскрешения Лазаря. Видя угрозу в чудесах Иисуса, они решают убить Его. Иисус удаляется в Ефрем в преддверии распятия, а заговор парадоксальным образом вписывается в Божий замысел.
Евангелие от Марка 14.1-2 (Синодальный перевод) :Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER282
Проклятие бесплодной смоковницы
В понедельник, 28 марта 33 г. н. э., на пути из Вифании в Иерусалим Мессия Иисус проклинает смоковницу, покрытую листьями, но без плодов, и она тотчас засыхает. Этот поступок, о котором рассказывают Матфей и Марк, есть чудо-притча, символизирующая Израиль: много религиозной видимости, но никакой настоящей плодовитости. Обрамляя у Марка очищение храма, этот эпизод возвещает суд Божий над бесплодным благочестием.
Евангелие от Марка 11.12-14 (Синодальный перевод) :На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER286
Ежедневное учение в храме
Перикопа 286 описывает ежедневное учение Иисуса в Иерусалимском храме в течение пасхальной недели (понедельник, 28 марта 33 г. н. э.). Опираясь главным образом на Луки 19,47-48, она показывает растущее противостояние между восхищённой толпой и враждебными религиозными властями — книжниками, первосвященниками, саддукеями и фарисеями, — которые стремятся заставить Иисуса замолчать, ибо его весть о Царстве Божьем угрожает их устоявшейся власти.
Евангелие от Луки 19.47-48 (Синодальный перевод) :И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER289
Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
В Иерусалимском храме религиозные начальники публично оспаривают власть Иисуса. Ловким встречным вопросом о крещении Иоанна он заставляет их замолчать и обличает их недобросовестность. Этот синоптический эпизод (Мф 21.23-27 ; Мк 11.27-33 ; Лк 20.1-8) показывает растущее сопротивление властей Мессии в последнюю неделю перед арестом.
Евангелие от Луки 20.1-8 (Синодальный перевод) :В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами,и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:крещение Иоанново с небес было, или от человеков?Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.И отвечали: не знаем откуда.Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER296
Вопросы книжников
В последнюю неделю перед Своими страстями Иисус отвечает законоучителям на вопрос о величайшей заповеди. Он сводит весь Закон к двум принципам: любить Бога и любить ближнего. Искренний книжник признаёт справедливость этого ответа, и Иисус говорит ему, что он недалёк от Царства. Статья уточняет представление о фарисействе и призывает к вере, живущей любовью, а не законничеством.
Евангелие от Марка 12.28-34 (Синодальный перевод) :Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER297
Мессианство Иисуса
На дворе Иерусалимского храма, во вторник перед Своими страстями, Иисус спрашивает фарисеев о том, кто такой Мессия. Приводя слова Псалма 109, Он открывает, что Мессия есть одновременно Сын Давидов по плоти и вечный Господь по Своему божеству, приводя в замешательство противников, которые остаются без ответа. Основополагающее христологическое утверждение о двойственной природе Иисуса.
Послание к Римлянам 1.3-4 (Синодальный перевод) :о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плотии открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER299
Лепта бедной вдовы
В Иерусалимском храме Иисус наблюдает, как бедная вдова кладёт в сокровищницу две мелкие монеты — всё, что у неё есть. В отличие от богатых, которые напоказ жертвуют из своего избытка, она отдаёт всё своё пропитание. Иисус заявляет, что она положила больше всех остальных, переворачивая человеческие мерила ценности. Этот рассказ, приводимый Марком (12.41-44) и Лукой (21.1-4), учит, что истинная щедрость измеряется не количеством пожертвованного, а расположением сердца и принесённой жертвой.
Евангелие от Марка 12.41-44 (Синодальный перевод) :И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER313
Мессия Иисус омывает ноги Своим ученикам
В этой статье рассматривается омовение ног, совершённое Иисусом, — необычайный поступок, о котором повествует Иоанн. Он символизирует переворот человеческих ценностей и выражает главную весть Иисуса: служить из любви. Это событие, происходящее в Иерусалиме во время последней пасхальной трапезы, открывает ученикам истинную миссию Иисуса, предвосхищая Его распятие.
Евангелие от Иоанна 13.4-11 (Синодальный перевод) :встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER321
Личная беседа с учениками
Статья анализирует последние встречи Иисуса с учениками, подчёркивая их духовное преображение через божественное откровение. Иисус называет их друзьями, а не слугами, выдвигая на первый план значение любви и божественного служения. Повествование предлагает увидеть избрание и миссию в богословской преемственности.
Евангелие от Иоанна 14.1-15 (Синодальный перевод) :Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?Иисус сказал ему: Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN017
Крещения
Статья рассматривает различные крещения Нового Завета, от Иоанна Крестителя до Иисуса и Павла. Она показывает, как каждое крещение отмечает…
-
ANN029
Конфликт между сторонниками Иоанна и Иисуса
Статья рассматривает напряжение между учениками Иоанна Крестителя и учениками Иисуса, двух центральных библейских фигур, выделяя их служения…
-
ANN063
Енон и Вифания по ту сторону Иордана
Эта статья разбирает Вифанию и Енон, места важных крещений в Евангелии от Иоанна, тогда как современные гипотезы пытаются определить местоположение этих…
-
ANN075
Изгнание продавцов из храма
Статья рассматривает случай, когда Иисус изгоняет торгующих из храма, событие, по-разному описанное в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Тогда как…
-
ANN088
Два помазания Мессии Иисуса
В статье рассматриваются помазания Иисуса Мессии в Евангелиях и показан контраст ценностей между Иисусом и Симоном-фарисеем. Автор подчёркивает…
Служение в Галилее
Служение Иисуса в Галилее — один из самых богатых и наиболее подробно описанных периодов Его общественной жизни. Именно в этом северном районе Израиля Иисус начинает проповедовать, призывает первых учеников и совершает первые чудеса и знамения, закладывая основы Своей вести.
Этот период охватывает важнейшие события: призвание апостолов, первые исцеления и чудеса, совершённые, в частности, в Капернауме, а также знаменитую Нагорную проповедь — основополагающую речь, в которой Иисус излагает этику ученика и заново определяет главные нравственные и духовные ориентиры веры.
Четыре Евангелия, и в особенности синоптические, дают дополняющие друг друга повествования об этом решающем этапе. Здесь же видны первые столкновения с фарисеями и религиозными властями, предвещающие грядущие конфликты.
Изучать галилейское служение — значит увидеть Иисуса в действии: Учителя, Целителя, Собирающего общину. Это необходимая отправная точка для понимания дальнейшей Его миссии и возникновения движения, которое Он положил начало.
-
PER048
Возвращение в Галилею
Статья подробно описывает возвращение Иисуса в Галилею по Евангелиям и таким местам, как Капернаум и Назарет, объясняя начало более продуманного и действенного служения.
Евангелие от Иоанна 4.44 (Синодальный перевод) :ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER049
Прибытие в Капернаум в Галилее
Статья рассматривает служение Иисуса в часто упоминаемом Капернауме, Его опорном городе в Галилее. Там жили несколько учеников; город служил базой проповеди.
Евангелие от Марка 1.29-31 (Синодальный перевод) :Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER050
Трудности в Назарете
Статья рассматривает возвращение Иисуса в Назарет и неверие земляков. Хотя после чудес Его воспринимают Мессией, Он отвергнут, подтверждая: «Нет пророка в своём отечестве».
Евангелие от Луки 4.16-30 (Синодальный перевод) :И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,проповедывать лето Господне благоприятное.И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.Услышав это, все в синагоге исполнились яростии, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;но Он, пройдя посреди них, удалился.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER059
Многочисленные исцеления вечером
В статье объясняется эпизод из Евангелий, в котором Иисус исцеляет многих людей в Капернауме, что показывает Его силу и божественную власть. Это событие происходит после субботы и привлекает толпу, восхищённую Его деяниями и заинтригованную ими.
Евангелие от Матфея 8.16-17 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER062
Проповедь в Галилее
Статья подробно описывает проповедь Иисуса в Галилее, подчёркивая Его учение в синагогах и влияние Его чудес на толпы. Ученики сопровождают Его, а религиозные власти продолжают задаваться вопросом, кто Он.
Евангелие от Луки 4.43-44 (Синодальный перевод) :Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.И проповедывал в синагогах галилейских.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER064
Слава Мессии Иисуса распространяется по Галилее
Статья рассматривает рост популярности Иисуса в Галилее, усиленный Его заявлением о прощении грехов расслабленному. Тем самым Он утверждает Свою божественность и вызывает напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Марка 1.45 (Синодальный перевод) :А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER068
Вопрос об общении с грешниками
Статья анализирует критику фарисеями терпимости Иисуса к грешникам и их попытки дискредитировать Его на фоне растущей популярности.
Евангелие от Марка 2.16-17 (Синодальный перевод) :Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER073
Проповедь в Галилее продолжается
Статья посвящена проповеди Иисуса в Галилее в 31 году и растущей известности вопреки неприятию властей. Он действует прежде всего в Капернауме, проповедует в синагогах, творит чудеса и привлекает людей из-за пределов Галилеи.
Евангелие от Луки 4.42-44 (Синодальный перевод) :Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.И проповедывал в синагогах галилейских.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER077
Исцеление человека с парализованной рукой
Перикопа 77 рассказывает об исцелении человека с парализованной рукой в синагоге Капернаума в субботу 31 года. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, показывает растущее напряжение между Иисусом и фарисеями. Стремясь обвинить Его, они отказываются замечать совершаемые чудеса. Год 31 завершается разрывом между Иисусом и иудейскими религиозными властями.
Евангелие от Матфея 12.9-13 (Синодальный перевод) :И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER079
Многочисленные исцеления в Галилее
Перикопа 79 рассказывает о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Галилее, в окрестностях Капернаума, в 31 году. Перед толпами, пришедшими со всего Израиля, Иисус исцеляет больных и возвещает спасение, прося не разглашать происходящее. Матфей связывает эти события с пророчеством Исаии 42:1–4 и видит в них откровение Троицы. Растущая слава Иисуса противопоставляется усиливающемуся противодействию фарисеев, завидующих Его влиянию на народ.
Евангелие от Матфея 12.15-21 (Синодальный перевод) :И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всехи запретил им объявлять о Нем,да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;и на имя Его будут уповать народы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER080
Избрание 12 Апостолов
Иисус избирает двенадцать учеников из числа Своих последователей и даёт им звание апостолов — греческое слово, означающее «посланный с поручением». Этот выбор, сделанный после ночи молитвы, соответствует числу колен Израиля. Двенадцать получают власть исцелять и возвещать спасение, становясь основанием будущей Церкви. Статья рассматривает этимологию термина, молитву Иисуса, вопрос Его всеведения и случай Иуды Искариота.
Евангелие от Матфея 10.1-4 (Синодальный перевод) :И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER115
Мессия Иисус укоряет несколько городов
Иисус укоряет города Хоразин, Вифсаиду и Капернаум за то, что они не обратились, несмотря на множество совершённых в них чудес. Он сравнивает их не в их пользу с языческими городами Тиром, Сидоном и даже Содомом, утверждая, что те покаялись бы. Этот отрывок подчёркивает ответственность, соразмерную полученному откровению, и вечные последствия отвержения Евангелия.
Евангелие от Матфея 15.24 (Синодальный перевод) :Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER159
Мессия Иисус продолжает Своё дело
Перикопа 159 представляет Иисуса, продолжающего Своё служение в Галилее, из Капернаума, в феврале–марте 32 года, перед третьей Пасхой. Опираясь исключительно на Матфея 9.35, статья подчёркивает приоритет проповеди Царства над чудесами, самостоятельность местных синагог по отношению к фарисеям и тематический метод Матфея, исправленный здесь хронологией Марка.
Евангелие от Иоанна 5.1 (Синодальный перевод) :После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER160
Сострадание Мессии Иисуса к толпе
Перикопа 160 анализирует Матфея 9.36-38, где Иисус в Капернауме проникается глубоким состраданием к толпе, «изнурённой и рассеянной, как овцы, не имеющие пастыря». Греческое слово «splagchnizomai» выражает глубинное, идущее из самых недр сострадание, которое побуждает Иисуса учить, исцелять и кормить, в противоположность равнодушию религиозных вождей. Это сострадание становится образцом для учеников.
Евангелие от Матфея 9.37 (Синодальный перевод) :Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER177
Дело Мессии Иисуса в Галилее
Статья рассматривает стратегическое решение Иисуса вести своё служение в Галилее, чтобы избежать враждебности в Иудее. Иоанн подчёркивает намерение религиозных властей убить Иисуса, тогда как синоптические Евангелия упоминают эту угрозу лишь косвенно.
Евангелие от Иоанна 7.1 (Синодальный перевод) :После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER205
Иисус Мессия продолжает путь по Галилее
Перикопа 205 описывает продолжительное пребывание Иисуса Мессии в Галилее, в окрестностях Капернаума, в течение около шести месяцев перед Его окончательным уходом в Иерусалим 3 октября 32 г. н. э. Только Иоанн упоминает об этих переходах и раскрывает намерение религиозных властей предать Иисуса смерти, тогда как Его ученики всё ещё с трудом понимают, что Его ожидает. Этот отрывок знаменует переход к празднику Кущей в Иерусалиме.
Евангелие от Марка 9.30 (Синодальный перевод) :Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса Иисуса
Чудеса Иисуса занимают центральное место в евангельских повествованиях. Исцеления, изгнания бесов, умножение хлебов, воскрешение мёртвых: эти могущественные деяния пронизывают всё служение Иисуса — от его начала в Галилее до страстной седмицы в Иерусалиме. Они — один из богатейших источников для понимания того, кто такой Иисус и для чего Он пришёл.
Эти знамения — не просто демонстрация силы. Они открывают природу Царства Божия, отвечают на человеческую нужду и вызывают веру, вопрошание или сопротивление, особенно со стороны фарисеев и религиозных властей. Прочитанные в свете библейских пророчеств, они подтверждают мессианскую личность Иисуса.
Четыре евангелия сообщают об этих событиях с дополняющих друг друга точек зрения. Поэтому изучение чудес побуждает сопоставлять синоптические и иоанновские повествования, исследовать иудейский культурный контекст и оценивать их богословское значение для христианской веры.
-
CTD061
Тёща Петра
Статья разбирает евангельские рассказы об исцелении тёщи Петра, выделяя расхождения между Матфеем, Марком и Лукой. Она исследует богословские последствия различий и подчёркивает богатство, которое вносит каждое повествование.
Евангелие от Матфея 8.14-15 (Синодальный перевод) :Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD062
Расслабленный, которого несут четверо мужчин
Статья разбирает различия в повествованиях Матфея и Марка об исцелении Иисусом расслабленного. Хотя рассказы различаются, статья подчёркивает, что они взаимодополняют друг друга, отражая индивидуальные взгляды авторов под божественным вдохновением и давая богатую картину событий.
Евангелие от Матфея 9.2-8 (Синодальный перевод) :И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD064
Кровоточивая женщина
Статья разбирает рассказ о женщине, страдавшей кровотечением, у Матфея, Марка и Луки. Каждое Евангелие представляет немного отличающуюся версию события, выдвигая различные подробности, но подчёркивая веру женщины и исцеляющую силу Иисуса. Евангелия дополняют друг друга, давая полную картину этого события.
Евангелие от Марка 5.25-34 (Синодальный перевод) :Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у нее, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.Он же сказал ей: вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD065
Дочь Иаира
Статья обсуждает кажущиеся расхождения в евангельских повествованиях о воскрешении дочери Иаира. Матфей, Марк и Лука дают немного различающиеся версии, что приводит к разбору хронологии и веры, проявленной Иаиром. Несмотря на эти различия, акцент делается на чуде Иисуса и послании веры, которое Он передаёт.
Евангелие от Марка 5.35 (Синодальный перевод) :Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD066
Что говорит Иисус дочери Иаира?
Статья разбирает рассказ о воскрешении Иисусом дочери Иаира, обсуждаемый в трёх Евангелиях. Повествования Марка, Матфея и Луки, часто считающиеся противоречивыми, представлены как взаимодополняющие. Сопоставляя подробности каждого Евангелия, статья показывает, что здесь нет противоречия, а есть разнообразие взглядов на это чудесное событие.
Евангелие от Матфея 9.25 (Синодальный перевод) :Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD075
Двое слепых
Статья разбирает различия между евангельскими повествованиями об исцелении Иисусом одного или двух слепых в Иерихоне. Она рассматривает Матфея, Марка и Луку, поясняя, что разнообразие повествования не означает противоречия. Подчёркивается важность индивидуальной точки зрения авторов.
Евангелие от Марка 10.46-47 (Синодальный перевод) :Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с ученикам и Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR001
Превращение воды в вино в Кане
Эта статья разбирает первое чудо Иисуса, описанное в Иоанне 2.1-11. На браке в Кане Иисус превращает воду в вино, открывая свою божественную природу и начиная своё служение. Мария играет ключевую роль, обращаясь к Иисусу за помощью. Это чудо символизирует переход от старого завета к новому завету благодати, иллюстрируя божественную щедрость и укрепляя веру учеников.
Евангелие от Иоанна 2.1-11 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Был также зван Иисус и ученики Его на брак.И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет женихаи говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR002
Исцеление сына царского чиновника
Иоанн 4,46-54 рассказывает об исцелении сына царедворца в Кане. Чудо, совершённое Иисусом одним словом, иллюстрирует веру и божественную силу, укрепляя убеждённость царедворца и его семьи. Этот рассказ выдвигает на первый план важность веры ещё до того, как увидишь чудеса.
Евангелие от Иоанна 4.46-54 (Синодальный перевод) :Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR003
Первый чудесный улов
Отрывок Луки 5.1-11 показывает власть Иисуса и призвание Симона Петра. После чудесного улова Иисус призывает Петра стать ловцом человеков, иллюстрируя евангельскую миссию.
Евангелие от Луки 5.1-11 (Синодальный перевод) :Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR004
Исцеление одержимого в синагоге Капернаума
В статье обсуждается исцеление Иисусом одержимого в Капернауме, описанное у Марка и Луки. Нечистый дух признаёт Иисуса Святым Божьим и по повелению Христа выходит из человека. Свидетели удивляются власти Иисуса, и слава Его распространяется. Эти рассказы подчёркивают божественную власть Иисуса и Его силу исцеления.
Евангелие от Луки 4.33-37 (Синодальный перевод) :Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR005
Исцеление тёщи Петра
В статье рассматривается чудо исцеления тёщи Петра, описанное у Матфея, Марка и Луки. Оно высвечивает силу исцеления Иисуса и Его сострадание к больным, а рассказы подчёркивают разные стороны этого события. Иисус тотчас исцеляет тёщу Петра, и она начинает им служить. Своеобразные точки зрения Евангелий обогащают наше понимание этого чудесного деяния.
Евангелие от Марка 1.29-31 (Синодальный перевод) :Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR007
Исцеление прокажённого
В статье анализируется исцеление прокажённого Иисусом в Марка 1.40-44 и Луки 5.12-14; подчёркиваются вера прокажённого, сострадание Иисуса и Его божественная сила исцеления. Рассказы настаивают на уважении религиозных законов того времени.
Евангелие от Марка 1.40-44 (Синодальный перевод) :Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.И, посмотрев на него строго, тотчас отослал егои сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR009
Исцеление расслабленного в Вифезде
Эта статья обсуждает исцеление Иисусом расслабленного у Вифезды, которое показывает сострадание и божественную власть Иисуса. Чудо, совершённое в субботу, вызывает конфликт с суровыми иудейскими властями из-за субботних законов. Этим поступком Иисус подчёркивает важность веры, духовного исцеления и искупления, выходящих за рамки законных ограничений.
Евангелие от Иоанна 5.1-15 (Синодальный перевод) :После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR011
Исцеление прокажённого
Статья рассказывает об исцелении Иисусом прокажённого, подчёркивая Его сострадание и соблюдение религиозных законов. Различия между евангельскими повествованиями обогащают понимание этого ключевого события в служении Иисуса.
Евангелие от Луки 5.12-16 (Синодальный перевод) :Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.Но Он уходил в пустынные места и молился.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR012
Исцеление слуги сотника
В статье исследуется исцеление слуги сотника, описанное в Евангелиях от Матфея и от Луки. Сотник проявляет исключительную веру, надеясь на исцеление словом Иисуса. Рассказы различаются деталями их общения, высвечивая смирение и достойное положение сотника и сострадание Иисуса.
Евангелие от Матфея 8.5-13 (Синодальный перевод) :Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR013
Воскрешение сына вдовы из Наина
В статье рассказывается о воскрешении Иисусом сына наинской вдовы, показывающем Его сострадание и божественную силу, как сообщается в Луки 7.11-17. Это чудо вызывает признание Иисуса пророком и признание действенного присутствия Бога, показывая Его власть над смертью.
Евангелие от Луки 7.11-17 (Синодальный перевод) :После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR014
Исцеление слепого и немого бесноватого
В статье исследуется чудо Иисуса, описанное в Матфея 12:22-23 и Луки 11:14-15, где Он исцеляет человека, одержимого бесом. Толпа дивится и спрашивает, не Сын ли Давидов Иисус, ожидаемый Мессия. В сравнении с Лукой Матфей выдвигает на первый план признание Его Мессией толпой, тогда как Лука сообщает об обвинениях в сговоре с Вельзевулом.
Евангелие от Луки 11.14-15 (Синодальный перевод) :Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR015
Исцеление немого одержимого
Статья описывает исцеление Иисусом немого человека в Луке 11.14-15, которое показывает Его власть над бесами. Толпа отвечает изумлением и скептицизмом. Сравнение с Матфеем 12.22-23 показывает расхождения в восприятии Иисуса. Повествования подчёркивают Его божественную власть и напряжение Его служения.
Евангелие от Луки 11.14-15 (Синодальный перевод) :Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR016
Мессия Иисус усмиряет бурю
В данной статье рассматривается, как в отрывках из Евангелия от Матфея 8:23–27, Евангелия от Марка 4:35–41 и Евангелия от Луки 8:22–25 Иисус успокаивает бурю, демонстрируя Свою божественную силу. Эти рассказы подчеркивают испуганную реакцию учеников и важность веры, при этом различия в их изложении отражают уникальные точки зрения каждого евангелиста.
Евангелие от Луки 8.22-25 (Синодальный перевод) :В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR017
Изгнание бесов из гадаринского бесноватого
Изгнание бесов в Гадаре показывает, как Иисус изгоняет бесов из гадаринцев, по свидетельству Матфея, Марка и Луки. Бесы признают Иисуса Сыном Божьим и просят позволения войти в стадо свиней, которое затем тонет. Это деяние показывает власть Иисуса и Его искупительную силу.
Евангелие от Матфея 8.28-34 (Синодальный перевод) :И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.Вдали же от них паслось большое стадо свиней.И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем и о том, что было с бесноватыми.И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR018
Воскрешение дочери Иаира
Статья разбирает воскрешение дочери Иаира и исцеление больной женщины Иисусом по Евангелиям от Матфея, Марка и Луки. Подчёркивается важность веры в этих повествованиях, а также различия и сходства в деталях событий. Эти чудеса иллюстрируют сострадание Иисуса и Его силу исцеления.
Евангелие от Луки 8.40-56 (Синодальный перевод) :Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.И смеялись над Ним, зная, что она умерла.Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR019
Исцеление кровоточивой женщины
Статья разбирает историю женщины, страдавшей кровотечением и исцелённой своей верой при прикосновении к одежде Иисуса. Этот поступок проявляет силу исцеления и сострадание Иисуса к верующим в Него, как сообщается в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Матфея 9.20-22 (Синодальный перевод) :И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. -Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR020
Исцеление двух слепых
Статья разбирает исцеление Иисусом двух слепых (Матфей 9.27-31), выделяя важность веры, признание Мессии и распространение вести о чуде вопреки запрету. Этот рассказ, единственный в своём роде у Матфея, подчёркивает сострадание и силу Иисуса.
Евангелие от Матфея 9.27-31 (Синодальный перевод) :Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR021
Исцеление немого бесноватого
Чудо из Матфея 9.32-33 описывает исцеление Иисусом немого человека, вызвавшее изумление толпы. Этот текст подчёркивает власть Иисуса над демоническими силами.
Евангелие от Матфея 9.32-33 (Синодальный перевод) :Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR022
Умножение хлебов и рыб
Умножение хлебов и рыб — чудо, о котором сообщают Евангелия: Иисус кормит многотысячную толпу всего пятью хлебами и двумя рыбами. Этот рассказ символизирует сострадание и божественную силу Иисуса, подчёркивая при этом важность веры и признания Его истинной духовной роли.
Евангелие от Луки 9.10-17 (Синодальный перевод) :Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.И сделали так, и рассадили всех.Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR023
Хождение по воде
Статья разбирает, как Евангелия описывают хождение Иисуса по воде, подчёркивая Его божественность и веру учеников. Матфей включает эпизод, в котором Пётр тоже идёт по воде, тогда как Марк и Иоанн описывают изумление учеников. Это событие иллюстрирует власть Иисуса над природой и необходимость верить в Него.
Евангелие от Матфея 14.22-33 (Синодальный перевод) :И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?И, когда вошли они в лодку, ветер утих.Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR024
Исцеление в Геннисарете
Статья разбирает рассказы Матфея 14.34-36 и Марка 6.53-56, описывающие исцеления, совершённые Иисусом в Геннисарете. Жители узнают Иисуса и спешат собрать больных, чтобы те могли прикоснуться к Его одежде, показывая свою веру в Его способность исцелять. Эти повествования подчёркивают чудесную силу Иисуса и важность веры исцелённых.
Евангелие от Матфея 14.34-36 (Синодальный перевод) :И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR025
Исцеление дочери хананеянки
Эта статья разбирает исцеление Иисусом дочери хананеянки, подчёркивая её веру и распространение вести Иисуса на язычников.
Евангелие от Марка 7.24-30 (Синодальный перевод) :И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR026
Исцеление глухонемого
Эта статья рассматривает исцеление Иисусом глухонемого, показанное в Марке 7.31-37, подчёркивая Его сострадание, божественную силу и всеобщую миссию. Символическими жестами и словом «Еффафа» Он исцеляет человека, иллюстрируя открытость божественному откровению. Горячая реакция толпы, хотя и вопреки Его просьбе о молчании, свидетельствует о влиянии Его чудес.
Евангелие от Марка 7.31-37 (Синодальный перевод) :Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то есть: отверзись.И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.И повелел и не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых говорящими.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR027
Насыщение четырёх тысяч
Статья рассказывает об умножении хлебов, когда Иисус чудесным образом кормит четыре тысячи человек. Повествования Матфея и Марка описывают сострадание Иисуса к голодной толпе, умножение семи хлебов и нескольких рыб и сбор семи корзин остатков. Различия касаются места, куда Иисус направился после этого события: Магадан у Матфея и Далмануфа у Марка.
Евангелие от Марка 8.1-10 (Синодальный перевод) :В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.Если не евшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR028
Исцеление слепого в Вифсаиде
Иисус исцеляет слепого в Вифсаиде в два этапа, что символизирует постепенный рост веры. Использование слюны и физическое прикосновение подчёркивают непосредственное участие Иисуса. Повествование показывает сострадание Иисуса и даёт глубокий символ духовного роста.
Евангелие от Марка 8.22-26 (Синодальный перевод) :Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR029
Преображение
Преображение, о котором рассказывают Матфей, Марк и Лука, открывает божественность Иисуса. Он преображается перед Петром, Иаковом и Иоанном на горе. Являются Моисей и Илия, и голос с небес объявляет Иисуса возлюбленным Сыном. Эти повествования подчёркивают значение Иисуса и Его учения.
Евангелие от Матфея 17.1-13 (Синодальный перевод) :По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR030
Исцеление эпилептического мальчика
Эта статья объясняет, как три синоптических Евангелия рассказывают об изгнании Иисусом беса из мальчика-эпилептика после того, как это не удалось Его ученикам. Каждое Евангелие выделяет свои особые стороны, подчёркивая при этом власть Иисуса над бесами и важность веры и молитвы.
Евангелие от Марка 9.14-29 (Синодальный перевод) :Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.Он спросил книжников: о чем спорите с ними?Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR031
Монета во рту рыбы
Статья рассматривает чудо со статиром во рту у рыбы, показывающее мудрость Иисуса перед религиозными требованиями. В Капернауме, чтобы не оскорбить сборщиков храмовой подати, Иисус велит Петру выловить монету для уплаты налога. Этот рассказ подчёркивает двойную природу Иисуса как Сына Божьего и учит равновесию между духовной свободой и уважением к традициям.
Евангелие от Матфея 17.24-27 (Синодальный перевод) :Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих или с посторонних?Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR032
Исцеление женщины в субботу
Статья разбирает Луку 13.10-21, где Иисус исцеляет женщину в субботу, вызывая критику начальника синагоги. Иисус указывает на лицемерие критиков, утверждая, что делать добро уместно всегда. Притчи о горчичном зерне и о закваске иллюстрируют рост Царства Божьего. Этот разбор выделяет силу и учение Иисуса.
Евангелие от Марка 4.30-32 (Синодальный перевод) :И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR033
Исцеление больного водянкой
Статья рассказывает об исцелении Иисусом человека, больного водянкой, в субботу, согласно Луке 14:2-6. Текст подчёркивает конфликты вокруг субботних исцелений и делает акцент на приоритете сострадания и милосердия над строгим толкованием закона.
Евангелие от Луки 13.10-17 (Синодальный перевод) :В одной из синагог учил Он в субботу.Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR034
Исцеление десяти прокажённых
Лука 17.11-19 рассказывает об исцелении Иисусом десяти прокажённых. Только один самарянин возвращается поблагодарить Его, что иллюстрирует темы веры, послушания, благодарности и открытости спасения для всех.
Евангелие от Луки 17.11-19 (Синодальный перевод) :Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдалии громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR035
Исцеление слепорождённого
Иоанн 9.1-12 рассказывает об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, что показывает дела Божьи. Иисус использует для исцеления грязь, напоминая о сотворении в Книге Бытия. Послушание и вера этого человека необходимы для его исцеления. Удивление общины перед чудесами подчёркивает влияние и миссию Иисуса, приносящего миру духовный свет.
Евангелие от Иоанна 9.1-12 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR036
Воскрешение Лазаря
Иоанн 11:1-44 описывает воскрешение Лазаря, иллюстрируя силу Иисуса над смертью и Его человеческое сострадание. Это чудо в Вифании раскрывает божественность и человечность Иисуса, укрепляя веру Его учеников. Воскрешая Лазаря после четырёх дней в гробнице, Иисус показывает, что Он есть воскресение и жизнь, призывая к вере для вечной жизни.
Евангелие от Иоанна 10.40 (Синодальный перевод) :и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR037
Исцеление слепого Вартимея
Эта статья разбирает повествования об исцелении Вартимея в Евангелиях. Хотя детали различаются (число слепых, называние Вартимея, точное место), главное остаётся: вера слепых и сострадание Иисуса, исцеляющего их.
Евангелие от Матфея 20.29-34 (Синодальный перевод) :И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR038
Засыхание смоковницы
В Евангелиях от Матфея и Марка Иисус проклинает смоковницу, чтобы научить вере и молитве. Его слово иссушает дерево, показывая силу веры. Марк также подчёркивает важность прощения. Оба повествования, хотя и расходятся в порядке событий, содержат одно и то же главное учение: вера и молитва могут совершать чудеса, если они пребывают без сомнения.
Евангелие от Матфея 21.18-22 (Синодальный перевод) :Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет;и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER053
Царский чиновник в Кане Галилейской
Перикопа 53 описывает исцеление Иисусом в Кане сына царского чиновника из Капернаума (Ин 4.46–54), в феврале–марте 31 года. Это второе знамение в Кане у Иоанна. Личность чиновника неизвестна, но автор склоняется к римскому происхождению, подчёркивающему всеобщность спасения. Это не сотник перикопы 110.
Евангелие от Иоанна 4.46-54 (Синодальный перевод) :Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER055
Первый чудесный улов
Перикопа 55 повествует о первом чудесном улове, о котором рассказывает только Лука (Лк 5.1-11) в начале служения Иисуса в Галилее. После бесплодной ночи ловли Иисус велит Симону Петру забросить сети, и следует необыкновенный улов. Это чудо, отличное от описанного в Ин 21, по-видимому, позволило ученикам обеспечить нужды своих семей, прежде чем всё оставить и последовать за Иисусом, и показывает Божье провидение, сопровождающее каждое призвание.
Евангелие от Марка 1.16-20 (Синодальный перевод) :Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER063
Исцеление прокажённого.
Эта статья исследует исцеление прокажённого Иисусом, раскрывая Его сострадание и мессианскую власть, и затрагивает напряжённые отношения с религиозными властями в Галилее.
Евангелие от Луки 7.22 (Синодальный перевод) :И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER065
Исцеление расслабленного
Статья посвящена исцелению расслабленного Иисусом в Капернауме и подчёркивает Его божественность, провозглашённую через прощение грехов. Это потрясает знатоков закона и углубляет пропасть между Иисусом и религиозными властями.
Евангелие от Марка 2.1-12 (Синодальный перевод) :Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному:тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER070
Исцеление немощного у купальни Вифезда
Статья анализирует субботнее исцеление у Вифезды, власть Иисуса над субботой и конфликт с фарисеями. Иоанн описывает намеренный акт, побуждающий осмыслить законы и отклонения их толкования властями.
Евангелие от Иоанна 5.2-16 (Синодальный перевод) :Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER109
Исцеление прокажённого после Нагорной проповеди
Статья исследует исцеление Иисусом прокажённого после Нагорной проповеди, сопоставляя различные повествования Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Исцеление описывается как вызов строгим законам об очищении, при этом подчёркивается важность соблюдения закона Моисея. Статья ставит вопрос о связи между различными евангельскими повествованиями.
Евангелие от Марка 1.40-44 (Синодальный перевод) :Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.И, посмотрев на него строго, тотчас отослал егои сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER110
Исцеление слуги римского военачальника
Статья исследует исцеление Иисусом слуги римского военачальника в Капернауме — проявление необычайной веры и власти Иисуса над всеми народами.
Евангелие от Иоанна 4.46-54 (Синодальный перевод) :Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER111
Воскрешение сына вдовы из Наина
Иисус воскрешает сына вдовы в Наине, являя Свою божественную власть и Свою роль пророка. Событие, описанное в Луки 7:11-17, происходит после Нагорной проповеди и привлекает множество людей. Жители селения видят в Иисусе великого пророка, и весть распространяется по Галилее и Иудее.
Евангелие от Луки 7.11-17 (Синодальный перевод) :После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER119
Исцеление бесноватого
В статье рассматривается эпизод служения Иисуса в Капернауме, где Он исцеляет бесноватого и сталкивается с фарисеями, приписывающими Его силу сатане. Иисус называет это хулой на Святого Духа; также показано, как Он использует притчи для наставления учеников.
Евангелие от Марка 3.20-71 (Синодальный перевод) :Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают тебя.И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерьСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER151
Мессия Иисус усмиряет бурю
После напряжённого дня учения Иисус переправляется со Своими учениками через Тивериадское озеро. Разражается сильная буря, грозящая потопить лодку. Разбуженный перепуганными учениками, Иисус приказывает стихиям умолкнуть, и тотчас наступает великая тишина. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, открывает божественную власть Иисуса над природой и учит важности непоколебимой веры даже посреди испытаний.
Евангелие от Луки 8.22-25 (Синодальный перевод) :В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER152
Исцеление гадаринского бесноватого
Перикопа 152 повествует об исцелении гадаринского бесноватого, о котором рассказывают Матфей (8.28-34), Марк (5.1-20) и Лука (8.26-40). Иисус приходит в область Гадары, встречает одержимых, живущих среди гробниц, и освобождает их от бесов, отправив тех в стадо свиней, которое тонет в озере. Этот эпизод являет верховную власть Мессии над силами бесовскими и Его служение, простирающееся за пределы Израиля.
Евангелие от Луки 8.26-40 (Синодальный перевод) :И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него.И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER153
Прерванное исцеление дочери Иаира
Перикопа 153 рассказывает о начале эпизода с дочерью Иаира в Капернауме (февраль–март 32 г. н. э.). Начальник синагоги Иаир умоляет Иисуса исцелить его единственную дочь двенадцати лет. Но Иисус, задержанный толпой, не успевает прийти вовремя: девочка умирает. Это синоптическое повествование (Мф 9.18-19; Мк 5.21-24; Лк 8.40-42) поднимает вопрос о вере Иаира перед лицом испытания смертью.
Евангелие от Марка 5.21-24 (Синодальный перевод) :Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Егои усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER154
Исцеление кровоточивой женщины
Перикопа 154 повествует об исцелении женщины, страдавшей кровотечением двенадцать лет, о чём рассказывают Матфей, Марк и Лука. В Капернауме она незаметно прикасается к одежде Иисуса, когда Он идёт в дом Иаира. Мгновенно исцелённая, она публично узнана Иисусом, Который заявляет: «Вера твоя спасла тебя». Статья сравнивает три синоптических рассказа и исследует богословское, христологическое и социальное значение этого чуда веры.
Евангелие от Марка 5.24-34 (Синодальный перевод) :Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у нее, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.Он же сказал ей: вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER155
Исцеление дочери Иаира
Перикопа 155 повествует о воскрешении дочери Иаира Мессией Иисусом в Капернауме (февр.–март 32 г.). Иаир, начальник синагоги, падает ниц перед Иисусом, умоляя об исцелении своей умирающей дочери. Несмотря на задержку, вызванную исцелением женщины, страдавшей кровотечением, Иисус идёт в дом, произносит «Талифа куми» и воскрешает девочку. Это чудо свидетельствует о Его власти над смертью и призывает к вере даже в безнадёжных ситуациях.
Евангелие от Луки 8.40-56 (Синодальный перевод) :Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.И смеялись над Ним, зная, что она умерла.Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER156
Исцеление двух слепых
Исцеление двух слепых в Капернауме, описанное только у Матфея (Мф 9.27-31), иллюстрирует мессианскую веру: двое мужчин признают Иисуса «Сыном Давидовым». Иисус исцеляет их по вере их и просит их хранить молчание, желая направить толпы к вечному спасению, а не к телесным исцелениям. Этот рассказ подготавливает ответ Иисуса Иоанну Крестителю в Евангелии от Матфея 11.5.
Евангелие от Луки 18.35-43 (Синодальный перевод) :Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?Ему сказали, что Иисус Назорей идет.Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER157
Исцеление бесноватого
Перикопа 157 повествует об исцелении Иисусом немого бесноватого в Капернауме, о котором сообщает только Матфей (Мф 9,32-33). Этот эпизод подчёркивает власть Иисуса над бесовскими силами, роль ходатайственной веры и контраст между изумлением толпы и неверием фарисеев. Матфей выстраивает здесь последовательную мессианскую аргументацию, представляя Иисуса как Того, чьим чудесам нет прецедента в Израиле.
Евангелие от Матфея 9.32-33 (Синодальный перевод) :Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER169
Умножение хлебов для 5000 человек
Умножение хлебов для 5000 мужчин — чудо, засвидетельствованное всеми четырьмя евангелистами и совершённое близ Вифсаиды в апреле 32 года н. э. Всего пятью хлебами и двумя рыбами Иисус насыщает огромную толпу, что показывает Его божественную силу и пастырское сострадание и предвосхищает Евхаристию. Двенадцать оставшихся корзин символизируют изобилие Царства Божия.
Евангелие от Марка 6.30-44 (Синодальный перевод) :И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.И отправились в пустынное место в лодке одни.Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к НемуИисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много,отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.И сели рядами, по сто и по пятидесяти.Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.И ели все, и насытились.И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER171
Мессия Иисус и Пётр идут по воде
Перикопа 171 анализирует чудо хождения Иисуса по водам Геннисаретского озера (апрель 32 г. н. э.), включая эпизод с Петром. Тщательное сопоставление рассказов Матфея 14.22-32, Марка 6.45-52 и Иоанна 6.16-21 выявляет сходства и различия и раскрывает божественную силу Мессии и напряжение между верой и сомнением у учеников.
Евангелие от Марка 6.45-52 (Синодальный перевод) :И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.И, отпустив их, пошел на гору помолиться.Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER180
Исцеление дочери сирофиникиянки
В этой статье рассматривается исцеление дочери сирофиникиянки и подчёркивается открытость вести Иисуса для язычников. Опираясь на Евангелия от Матфея и от Марка, она выделяет человеческую веру, выходящую за пределы этнических и культурных границ. Повествование освещает первоочередное служение Иисуса Израилю и вместе с тем признаёт свидетельство веры, данное неиудеями.
Евангелие от Матфея 15.21-28 (Синодальный перевод) :И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER182
Второе умножение хлебов для 4000 человек
Статья анализирует второе умножение хлебов Иисусом для четырёх тысяч человек на основании Евангелий от Матфея и от Марка. Она рассматривает оттенки различий между двумя рассказами, подчёркивая сострадание Иисуса и Его способность удовлетворять нужды толпы.
Евангелие от Марка 8.1-9 (Синодальный перевод) :В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.Если не евшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER187
Слепой из Вифсаиды
В статье рассматривается уникальное чудо исцеления слепого из Вифсаиды Иисусом, описанное только в Евангелии от Марка. Это постепенное исцеление в два этапа символизирует духовный рост и поэтапное понимание учеников.
Евангелие от Иоанна 9.1-7 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER199
Храмовый налог во рту рыбы
В статье рассказывается о вопросе храмового налога, который Иисус разрешает в Капернауме. Утверждая своё божественное сыновство, Иисус тем не менее платит налог, чтобы не вводить в соблазн, и тем самым являет свою мудрость. Чудо с рыбой подчёркивает Божий промысл и верность Иисуса социальным и религиозным законам.
Неемия 10.31 (Синодальный перевод) :и когда иноземные народы будут привозить товары и все продажное в субботу, не брать у них в субботу и в священный день, и в седьмой год оставлять долги всякого рода.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER231
Исцеление женщины в субботу
Перикопа 231 повествует об исцелении Иисусом женщины, болевшей восемнадцать лет, в субботу в одной из иерусалимских синагог (Лука 13.10-17). Этот поступок вызывает возмущение религиозных властей, которых Иисус посрамляет, указывая на их противоречия. Толпа же восхищается и прославляет Бога. Этот эпизод показывает напряжение между фарисейским преданием и подлинным исполнением Божьего закона, а также подчёркивает стойкую веру этой женщины.
Евангелие от Иоанна 5.1-18 (Синодальный перевод) :После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER236
Исцеление больного водянкой
Больной водянкой исцеляется Мессией Иисусом во время субботней трапезы в доме одного фарисея в Иерусалиме. Перед знатоками закона Иисус задаёт вопрос о дозволенности исцеления в субботу, а затем действует, не дожидаясь их ответа. Его собеседники, не находя возражений, хранят молчание. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом событии (Луки 14.2-6); оно датируется 4 декабря 32 г. н. э.
Евангелие от Иоанна 7.46 (Синодальный перевод) :Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER250
Исцеление десяти прокажённых
В этой статье рассматривается исцеление Иисусом десяти прокажённых, с акцентом на благодарность и включение, в частности через самарянина. Это событие подчёркивает Божью благодать и значение веры вне этнических границ.
Евангелие от Луки 17.11-19 (Синодальный перевод) :Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдалии громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER255
Исцеление слепорождённого
В этой статье рассматривается исцеление слепорождённого Иисусом в Иерусалиме (Иоанн 9.1-34). Повествование подчёркивает богословскую глубину события, символически связывая иудейские праздники с миссией Иисуса как света миру. Исцеление выделяет духовное и пророческое послание Евангелия от Иоанна.
Евангелие от Иоанна 9.1-34 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.Повели сего бывшего слепца к фарисеям.А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшегои спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER270
Исцеления слепых близ Иерихона
В статье рассматриваются исцеления слепых, совершённые Иисусом близ Иерихона. Помещая их в контекст синоптических Евангелий, она исследует хронологическое и богословское толкование этих событий, подчёркивая признание Иисуса Мессией и Его путь в Иерусалим в 33 году н. э.
Евангелие от Иоанна 11.1-3 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER273
Воскрешение Лазаря
Иисус воскрешает Лазаря в Вифании, являя свою божественную власть над смертью, как прелюдию к Пасхе. Между Ханукой и Песахом, после двух дней размышления, Иисус совершает знаменательное путешествие, включающее памятные встречи в Иерихоне, которое предвещает близкие страдания. Реакция религиозных властей на это чудо ускоряет распятие Иисуса.
Евангелие от Луки 19.1-10 (Синодальный перевод) :Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.И он поспешно сошел и принял Его с радостью.И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER285
Исцеление слепых и хромых
После очищения храма Иисус исцеляет слепых и хромых во дворе храма в понедельник, 28 марта 33 года. Об этом событии повествует только Матфей. Толпа и дети приветствуют Его как Сына Давидова, а первосвященники и книжники, всё более враждебные, возмущаются этими мессианскими проявлениями. Это событие показывает контраст между верой простого народа и отвержением со стороны религиозных властей.
Евангелие от Иоанна 11.47-53 (Синодальный перевод) :Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.Если оставим Его так, то все уверуют в Него и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.С этого дня положили убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN072
Чудеса, совершённые Иисусом Мессией
Статья рассматривает чудеса Иисуса в Евангелиях, их значение, их восприятие и вопрос об их подлинности. Она сопоставляет историческую точку зрения…
Притчи Иисуса
Притчи — одна из самых характерных форм учения Иисуса. Через короткие повествования из повседневной жизни — посев, ловля рыбы, брачные пиры, путешествия — Он делал доступными глубокие истины о Царстве Божием, милосердии, прощении и человеческом состоянии. Синоптические Евангелия сохранили их великое множество, тогда как Евангелие от Иоанна отдаёт предпочтение другим формам образов и речей.
Каждая притча приглашает читателя выйти за пределы буквального смысла и открыть более глубокое духовное наставление. Так Иисус обращался к самым разным толпам — галилейским рыбакам, фарисеям, ученикам, — приспосабливая Свою весть к их конкретной действительности и побуждая их размышлять и лично определяться перед тем, что Он возвещал.
Изучать притчи — значит войти в сердце служения и педагогики Иисуса. Это значит также лучше понять культурный и религиозный контекст иудаизма первого века, в который вписана вся Его проповедь. Эти повествования, ставшие всеобщими, продолжают взывать к читателям и исследователям на протяжении веков.
-
CTD026
Притчи?
Статья обсуждает притчи Иисуса, разъясняя отсутствие противоречия между их публичным и частным толкованиями. Притчи — педагогический инструмент, а не тайные учения.
Евангелие от Матфея 13.10-11 (Синодальный перевод) :И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR000
Притчи
Статья разбирает использование Иисусом притч для передачи духовных истин через образные рассказы. Она рассматривает трудности понимания этих историй для учеников и вопрос о равном доступе к истине Бога.
Евангелие от Матфея 13.10 (Синодальный перевод) :И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR001
Сеятель
Притча о сеятеле, рассказанная Иисусом на берегу Галилейского моря, показывает, как Слово Божье принимается по-разному в зависимости от расположения сердца. Она показывает четыре вида восприимчивости через разные почвы, на которые падают семена. Ученики узнают, что притчи открывают Царство тем, кто слушает с открытым сердцем, но остаются скрытыми от ожесточённых. Этот уникальный педагогический метод Иисуса подчёркивает важность веры и духовного слушания.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR002
Дом, построенный на скале
Статья разбирает библейскую притчу о двух домах, представленную у Матфея и Луки, чтобы показать важность исполнения учений Иисуса. Те, кто следует Его словам, сравниваются с мудрыми строителями, строящими на прочном основании, тогда как не повинующиеся подобны людям, строящим на песке. Притча подчёркивает важность деятельного послушания, а не простого слушания.
Евангелие от Луки 6.47-49 (Синодальный перевод) :Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR003
Новая ткань и новые мехи
Статья описывает притчу о новой заплате и новых мехах в Евангелиях, иллюстрирующую несовместимость учения Иисуса со старыми религиозными обычаями. Она подчёркивает символику нового вина и старых мехов, чтобы объяснить новизну Царства Божьего, которое приносит Христос.
Евангелие от Марка 2.21-22 (Синодальный перевод) :Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR004
Доброе семя и плевелы
Статья разбирает притчу о пшенице и плевелах, в которой Иисус объясняет сосуществование добра и зла в мире. Этот рассказ подчёркивает долготерпение Бога и мысль о заключительном суде. Извлекаемые уроки открывают важные духовные перспективы для верующих.
Евангелие от Матфея 13.24-30 (Синодальный перевод) :Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR005
Горчичное зерно
Статья «Зерно горчичное» объясняет, как эта притча Иисуса иллюстрирует рост Царства Божьего даже из ничтожных начал. Она разбирает три рассказа в синоптических Евангелиях.
Евангелие от Марка 4.30-32 (Синодальный перевод) :И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR006
Закваска
Притча о закваске показывает незаметное, но преобразующее влияние Царства Божьего. Через этот образ Иисус объясняет, как то, что начинается малым, как закваска в тесте, в конце концов пронизывает и обновляет всё, чего касается, иллюстрируя тонкую, но могучую природу Царства среди отдельных людей и общин.
Евангелие от Луки 13.20-21 (Синодальный перевод) :Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие?Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR007
Скрытое сокровище
Статья разбирает притчу о сокрытом сокровище из Матфея 13:44, подчёркивая неоценимую ценность Царства и преобразующее действие его обретения. Иисус использует эту притчу, чтобы показать, как Царство Небесное может изменить направление нашей жизни и выбор.
Евангелие от Матфея 13.44 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR008
Жемчужина великой цены
Притча о драгоценной жемчужине учит, что Царство Небесное имеет неоценимую ценность. Она рассказывает о купце, который продаёт всё, чтобы купить драгоценную жемчужину, иллюстрируя необходимость полной самоотдачи и радость преданности Царству.
Евангелие от Матфея 13.45-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR009
Невод
Статья разбирает притчу о неводе из Матфея 13:47-50, которая выдвигает на первый план последний суд и личную ответственность. Используя образ рыболовной сети, Иисус показывает различение праведных и злых в конце времён, подчёркивая необходимость жить в согласии с принципами Царства Божьего.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR010
Немилосердный слуга
Притча о немилосердном рабе в Матфее 18:23-35 учит, что полученное от Бога прощение должно стать прощением, дарованным другим. Она раскрывает пропасть между щедростью Бога и человеческой чёрствостью. Прощение необходимо, чтобы явить Божье милосердие в Царстве Божьем.
Евангелие от Матфея 18.23-35 (Синодальный перевод) :Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR011
Работники, нанятые в разные часы
Притча о работниках, нанятых в разные часы, учит, что благодать Бога выше человеческих заслуг. В Царстве щедрость Бога превосходит человеческую логику, призывая принимать доброту без зависти. Матфей 20:1-16 иллюстрирует щедрое верховенство Бога.
Евангелие от Матфея 19.27 (Синодальный перевод) :Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR012
Два сына
Статья разбирает притчу о двух сыновьях из Матфея 21.28-32. Эта притча показывает, что настоящее послушание Богу важнее простых слов. Искреннее покаяние, пусть и позднее, открывает доступ в Царство Божье, в отличие от невыполненных обещаний. Иисус использует этот рассказ, чтобы обличить религиозные власти своего времени, и подчёркивает важность искреннего действия.
Евангелие от Матфея 21.28-32 (Синодальный перевод) :А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь; и не пошел.Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR013
Злые виноградари
Эта статья разбирает притчу о злых виноградарях, в которой Иисус обличает отвержение пророков и возвещает передачу Царства тем, кто приносит достойные плоды. Религиозные власти оказываются лицом к лицу со своим отвержением Божественного, что отмечает пророческий и духовный перелом в истории спасения.
Евангелие от Марка 12.1-12 (Синодальный перевод) :И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.И послал в свое время к виноградарям слугу принять от виноградарей плодов из виноградника.Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;это от Господа, и есть дивно в очах наших.И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR014
Брачный пир царского сына
Статья обсуждает притчу о пире, сравнивая повествования Матфея и Луки. Матфей подчёркивает ответственность приглашённых и последствия отказа, тогда как Лука выдвигает на первый план приобщение отверженных. Эти взгляды иллюстрируют всеобщий призыв Бога и необходимость искреннего ответа, чтобы участвовать в Царстве.
Евангелие от Луки 14.15-24 (Синодальный перевод) :Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.Третий сказал: я женился и потому не могу придти.И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR015
Распускающаяся смоковница
Эта статья разбирает притчу о распускающейся смоковнице — урок духовной бдительности, данный Иисусом в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Этот рассказ призывает верующих различать признаки Царства Божьего, как наблюдают смену времён года, подчёркивая верность слов Иисуса.
Евангелие от Марка 13.28-31 (Синодальный перевод) :От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA018
Катастрофа фуникулёра Глория
В статье рассматривается катастрофа фуникулёра Глория в свете сходного библейского рассказа; подчёркиваются необходимость покаяния и важность спасения души согласно учению Иисуса.
Первая книга Царств 16.7 (Синодальный перевод) :Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER075
Притчи о новой ткани и молодом вине
Притчи о новой ткани и молодом вине показывают радикальный разрыв между иудаизмом и христианством. Рассказанные Иисусом в ответ на вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте, они утверждают, что старое и новое смешивать нельзя. Требуемая перемена — не реформа, а полное преображение, побуждающее каждого человека выбрать Учителя, за которым он последует.
Евангелие от Луки 5.36-39 (Синодальный перевод) :При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое.И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER128
Притча о светильнике под сосудом
Притча о светильнике под сосудом учит учеников Иисуса давать своему духовному свету сиять, ведя достойную подражания жизнь. Это значит жить так, чтобы усиливать божественный свет и побуждать других поступать так же, черпая вдохновение в Евангелиях.
Евангелие от Матфея 5.14-16 (Синодальный перевод) :Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER131
Притча о безумном богаче
В статье рассматривается притча о безумном богаче в Лука 12.13-21. Иисус учит о тщетности материального богатства, призывая отдавать предпочтение духовному богатству. Притча предостерегает от алчности и побуждает жить с мыслью о вечности. Среди слушателей — фарисеи и люди скромного достатка.
Евангелие от Луки 12.13-21 (Синодальный перевод) :Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER139
Притча о светильнике под сосудом
В статье анализируется евангельская притча о светильнике под сосудом. Подчёркивается важность Божьего света для ученика и показывается, как Мессия Иисус использует эту метафору, чтобы раскрыть Божью истину и призвать учеников открыто свидетельствовать о своей вере, самим оставаясь озарёнными светом Христа.
Евангелие от Луки 8.16-18 (Синодальный перевод) :Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER142
Сравнение с ростом семени
Перикопа 142 рассматривает сравнение с ростом семени (Марк 4.26-29) — единственную притчу, встречающуюся только у Марка. Произнесённая близ Капернаума в Галилее примерно в ноябре–декабре 31 года, она раскрывает тайну Царства Божия: непостижимый рост, совершаемый Богом, роль человека-сеятеля, постепенное развитие духовной жизни и эсхатологическую перспективу последней жатвы.
Евангелие от Марка 4.26-29 (Синодальный перевод) :И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER143
Притча о горчичном зерне
Притча о горчичном зерне (Мф 13.31-32; Мк 4.30-32; Лк 13.18-19) изображает Царство Божие через крошечное семя, становящееся большим деревом. Произнесённая близ Капернаума в 31 году по Р. Х., она учит, что Царство начинается скромно, но растёт необычайным образом, предоставляя всем приют и радушный приём. Она призывает к вере, терпению и доверию Богу в духовном росте.
Евангелие от Марка 4.30-32 (Синодальный перевод) :И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER144
Другие притчи, не приведённые в тексте
Перикопа PER144 рассматривает Марка 4.33-34, где говорится, что Иисус произнёс много притч, не приведённых евангелистами. События этого отрывка происходят близ Капернаума в ноябре–декабре 31 года. Он раскрывает последовательный подход Иисуса к обучению: откровение, сообразованное со способностью слушателей воспринимать его, углублённую подготовку учеников и важность духовного понимания. Сам Иоанн признаёт (Ин 20.30; 21.25), что Евангелия содержат лишь часть учения Иисуса.
Евангелие от Иоанна 21.25 (Синодальный перевод) :Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER145
Притча о закваске
Притча о закваске (Мф 13.33-35; Лк 13.20-21) показывает незаметный, но мощный рост Царства Божия. Подобно тому как закваска изменяет всё тесто, Царство постепенно действует в сердцах. Матфей связывает это учение с исполнением Псалма 78.2. Каждый верующий призван деятельно участвовать в этом распространении. Произнесённая близ Капернаума примерно в ноябре–декабре 31 года, это четвёртая притча большой речи в Матфее 13.
Деяния 17.6 (Синодальный перевод) :Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER146
Вечернее объяснение различных притч (о плевелах)
PER146 излагает объяснение, которое Иисус дал ученикам относительно притчи о плевелах (Мф 13.36-43), — свидетельство, имеющееся только у Матфея. Иисус раскрывает здесь метод толкования по трём направлениям: символическое определение элементов, эсхатологическое измерение и практическое применение. Этот отрывок входит в речь о семи притчах о Царстве Божьем, собранных Матфеем в 13-й главе.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER147
Притча о скрытом сокровище
Притча о сокрытом сокровище (Мф 13,44), приводимая только Матфеем, учит, что Царство Небесное имеет несравненную ценность. Человек находит зарытое сокровище, снова закрывает его, а затем продаёт всё, чтобы купить поле. Эта притча показывает радость и решимость того, кто узнаёт высшую ценность Царства и готов всем пожертвовать, чтобы обрести его. Она особенно созвучна личному пути самого Матфея, который оставил всё, чтобы последовать за Иисусом.
Евангелие от Матфея 13.44 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER149
Притча о неводе, закинутом в море
Притча о неводе (Мф 13,47-50), имеющаяся только у Матфея, сравнивает Царство Небесное с неводом, который захватывает рыбу всякого рода. При окончательной переборке хорошая рыба сохраняется, а плохая выбрасывается, что иллюстрирует эсхатологический суд. Притча учит о всеобщности Евангелия, о реальности последнего суда, совершаемого ангелами, и о неотложной необходимости для верующих жить в согласии с учением Иисуса.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER150
Заключение о Мессии Иисусе
Перикопа 150 завершает речь в притчах из 13-й главы Матфея. Иисус спрашивает учеников, поняли ли они, а затем описывает идеального ученика как книжника, наученного Царству, способного выносить из сокровищницы своей новое и старое. Этот отрывок подчёркивает взаимодополняемость Ветхого и Нового Заветов и ответственность учителей верно передавать учение Мессии.
Евангелие от Матфея 13.52 (Синодальный перевод) :Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER202
Притча о потерянной овце
Притча о потерянной овце (Мф 18.10-14; Лк 15.3-7) преподана Иисусом в Капернауме в сентябре 32 г. н. э., незадолго до его окончательного ухода из Галилеи. Матфей делает акцент на защите «малых сих» и на воле Бога не погубить ни одного из них, тогда как Лука подчёркивает небесную радость о кающемся грешнике. Образ пастыря отсылает к мессианскому служению Иисуса, доброго пастыря, который готовит учеников к своему отсутствию, обещая им духовного руководителя.
Евангелие от Иоанна 10.14 (Синодальный перевод) :Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER204
Притча о царе и слуге
Притча о царе и слуге (Мф 18.23-35), рассказанная в Капернауме в сентябре 32 года, есть только у Матфея. Она показывает исключительную важность прощения, сопоставляя огромный долг в 10 000 талантов, прощённый милосердным царём, с небольшим долгом в 100 монет, который прощённый слуга отказался простить. Главный урок: те, кому Бог простил, должны в свою очередь прощать, иначе лишатся полученной благодати.
Евангелие от Луки 15.11-32 (Синодальный перевод) :Еще сказал: у некоторого человека было два сына;и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобоюи уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER222
Добрый самарянин
Перикопа PER222 представляет притчу о добром самарянине (Луки 10.25-37), рассказанную Иисусом в ответ на вопрос законника, который хотел поймать Его в ловушку. Действие притчи происходит в Вифании за Иорданом в ноябре 32 года н. э.; она учит, что истинный «ближний» определяется не религией или культурой, а делом милосердия. Презираемый самарянин становится образцом сострадания, символическим образом самого Мессии, приходящего на помощь раненому человечеству.
Евангелие от Луки 18.18-23 (Синодальный перевод) :И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER232
Горчичное зерно и закваска
Перикопа PER232 содержит две притчи-близнеца о горчичном зерне и о закваске (Луки 13.18-21). Произнесённые в субботу близ одной из иерусалимских синагог, они раскрывают природу Царства Божьего: оно начинается скромно, мощно растёт и действует скрыто, но преображающе. Эти два дополняющих друг друга образа призывают увидеть тихий и неудержимый рост владычества Божьего в мире.
Евангелие от Луки 13.10 (Синодальный перевод) :В одной из синагог учил Он в субботу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER237
Притча о тщеславном госте
Притча о самонадеянном госте (Луки 14.7-14), которую передаёт только Лука, происходит в доме одного из начальников фарисейских в Иерусалиме. Иисус учит здесь смирению, призывая выбирать последнее место, а не первое, и бескорыстной щедрости, побуждая приглашать бедных и отверженных, а не тех, кто может отплатить тем же. Эти два наставления иллюстрируют основные ценности Царства Божьего: честь исходит от Бога, а не от самого человека, и истинная щедрость будет вознаграждена в воскресение праведных.
Евангелие от Луки 14.12-14 (Синодальный перевод) :Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER240
Притча о царе, готовящемся к войне
Притча о царе, готовящемся к войне (Луки 14.31-33), которую приводит только Лука, показывает требования ученичества. Перед противником, вдвое более сильным, царь выбирает переговоры вместо сражения. Подобно этому, следование за Иисусом Мессией требует трезвости, смирения и полного отречения от себя. Лука помещает это учение в тематический ряд о цене христианской жизни, перед праздником Обновления в декабре 32 г. н. э.
Евангелие от Луки 14.33 (Синодальный перевод) :Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER241
Образ соли, утратившей вкус
В статье 'PER241 - Образ соли, утратившей вкус' разбирается отрывок из Луки 14:34-35, где Иисус учит, что ученики должны быть подобны соли — необходимой и преображающей. Если ученик теряет свой духовный 'вкус', он становится бесполезным, подобно выдохшейся соли. Это учение призывает к деятельной и неизменной преданности в духовной жизни.
Евангелие от Луки 14.34-35 (Синодальный перевод) :Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER243
Притча о потерянной и найденной овце
В этой статье рассматривается притча о потерянной овце в Евангелии от Луки, подчёркивающая радость Божию о спасении грешника. Она входит в три притчи-повествования, которые показывают разные оттенки поиска и спасения.
Евангелие от Луки 15.3-7 (Синодальный перевод) :Но Он сказал им следующую притчу:кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостьюи, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER244
Притча о потерянной драхме
Эта притча, встречающаяся только у Луки, показывает Бога, изображённого в образе женщины, которая ищет и находит потерянную драхму. Она символизирует заблудшую, но драгоценную в глазах Бога душу и подчёркивает Его милосердие и Его радость о возвращении заблудшего.
Евангелие от Луки 15.8-10 (Синодальный перевод) :Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER245
Притча о блудном сыне
Статья исследует притчу о блудном сыне в Евангелии от Луки, подчёркивая прощение и Божью любовь. Отец принимает раскаявшегося сына, в отличие от старшего сына, осуждающего такое милосердие. Эта притча, ключевая в 15-й главе, показывает, как Бог ищет заблудших. Лука выстраивает этот рассказ по-своему, чтобы подкрепить своё богословское учение о Царстве Небесном.
Евангелие от Луки 15.3-7 (Синодальный перевод) :Но Он сказал им следующую притчу:кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостьюи, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER246
Притча о неверном управителе
В этой статье рассматривается притча Луки о неверном управителе; отмечается, что хитрость управителя хвалят за мудрость, а не за нечестность. Притча побуждает задуматься об использовании практической мудрости в духовных делах.
Евангелие от Луки 16.1-13 (Синодальный перевод) :Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER247
Притча о богаче и Лазаре
Статья разбирает притчу о богаче и Лазаре из Евангелия от Луки. Особенность этой притчи — упоминание имени, Лазарь; она затрагивает вопрос о Божьей справедливости и о последствиях земного выбора для загробной жизни. Лука выстраивает повествование вокруг богословских поучений о Царстве Небесном, побуждая к глубокому размышлению о спасении и сострадании.
Евангелие от Луки 16.19-31 (Синодальный перевод) :Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьяхи желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне егои, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER249
Притча о бесполезных рабах
В статье рассматривается притча о бесполезных рабах из Луки 17.7-10, подчёркивается значение смирения и благодарности в жизни ученика. Иисус учит, что верное служение не ждёт признания от господина и что всякая способность есть дар Божий. Послушание не даёт никаких прав, тем самым утверждая отношение благодарности, а не притязаний.
Евангелие от Луки 17.7-10 (Синодальный перевод) :Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER253
Притча о неправедном судье
В статье рассматривается притча о неправедном судье (Луки 18,1-8), посвящённая настойчивости в молитве и ожиданию Царства. Подчёркивается своеобразное повествовательное построение у Луки, который объединяет притчи, чтобы углубить своё богословие веры и Божьей справедливости.
Евангелие от Луки 18.1-8 (Синодальный перевод) :Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER254
Притча о фарисее и мытаре
В статье разбирается притча из Луки 18.9-14, в которой Иисус на примере фарисея и мытаря учит, что истинная праведность перед Богом основана на смирении, а не на внешнем виде или духовной гордыне.
Евангелие от Луки 18.9-14 (Синодальный перевод) :Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER267
Притча о работниках одиннадцатого часа
В этой статье рассматривается притча из Евангелия от Матфея 20:1-16, описывающая равную плату, которую хозяин выдаёт работникам, нанятым в разные часы, как символ Божией благодати.
Евангелие от Иоанна 11.1-17 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER272
Притча о минах
В этом материале рассматривается притча о минах из Луки 19.11-27 — рассказ, произнесённый Иисусом в Иерихоне, который указывает на период между Хануккой и Пасхой. В нём разбирается хронология событий в служении Иисуса, включая его встречи с Лазарем, Вартимеем и Закхеем.
Евангелие от Иоанна 10.40-42 (Синодальный перевод) :и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.И многие там уверовали в Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER290
Притча о двух сыновьях
Притча о двух сыновьях (Мф 21,28-32), приводимая только у Матфея, разворачивается в Иерусалимском храме в последнюю неделю жизни Иисуса. Она противопоставляет две позиции: пообещать и не сделать против отказаться, а затем послушаться. Иисус обличает в ней лицемерие религиозных вождей и возвещает, что раскаявшиеся грешники войдут в Царство раньше них. Всеобщий призыв к смирению и искреннему покаянию.
Евангелие от Луки 18.9-14 (Синодальный перевод) :Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER292
Притча о брачном пире
Притча о брачном пире (Мф 22,1-14 ; Лк 14,15-24) учит, что Бог приглашает всех людей в Своё Царство, но отказ от этого приглашения влечёт тяжкий суд. Произнесённая в Иерусалимском храме во вторник Страстной недели, она пророчески возвещает разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. Человек без брачной одежды напоминает, что для вступления в Царство необходимо подлинное духовное преображение, получаемое верой во Христа.
Евангелие от Иоанна 3.16-17 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER302
Притча о смоковнице
В статье разбирается притча о смоковнице, в которой Иисус учит духовной бдительности в отношении знамений времени. События, возвещающие приближение Царства, рассматриваются не как угрозы, а как призыв к приготовлению и вере. Подчёркивается незыблемость слов Иисуса на фоне преходящего характера мира.
Книга пророка Исаии 40.8 (Синодальный перевод) :Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER304
Притча о верном рабе
В этой статье разбирается притча о верном рабе, подчёркивающая важность верности и бодрствования в ожидании несомненного, но непредсказуемого возвращения Господа.
Евангелие от Иоанна 14.21 (Синодальный перевод) :Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER305
Притча о десяти девах
Притча о десяти девах учит важности духовной готовности к возвращению Господа и показывает два возможных исхода: быть готовым и войти с Женихом либо прийти слишком поздно и найти дверь закрытой.
Евангелие от Матфея 25.1-13 (Синодальный перевод) :Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.Из них пять было мудрых и пять неразумных.Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.И как жених замедлил, то задремали все и уснули.Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER306
Притча о слугах и воздаянии, о талантах
В статье рассматривается притча Иисуса о талантах, показывающая, как важно верно распоряжаться дарами на служении Богу в ожидании Его возвращения.
Евангелие от Матфея 25.14-30 (Синодальный перевод) :Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета.И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN078
Притчи
В статье анализируется употребление притч Иисусом, определяемых как символические духовные рассказы. Применяемые для обучения глубоким истинам, притчи служили также…
Искушение Иисуса
Искушение Иисуса в пустыне — один из основополагающих эпизодов начала Его общественного служения. Этот рассказ приводят три синоптических Евангелия; событие происходит сразу после крещения Иисуса Иоанном Крестителем, когда Дух ведёт Его в пустыню, чтобы Он был испытан там сорок дней и сорок ночей.
Перед тремя вызовами дьявола — обратить камни в хлебы, броситься с вершины храма, получить все царства мира — Иисус каждый раз отвечает цитатой из Писания. Этот эпизод раскрывает одновременно человечность Иисуса, подвергнутого испытанию, и Его совершенное послушание Богу, там, где Израиль потерпел неудачу в собственном прохождении через пустыню.
Этот эпизод вписывается в более широкое размышление о посвящении и трудностях служения, о мессианской природе Иисуса и о смысле верности в испытании. Он служит важнейшим входом к пониманию призвания и характера Того, Кого Евангелия представляют как Мессию.
-
CTD060
Искушение Иисуса
Статья разбирает расхождения библейских повествований об искушении Иисуса, выделяя различия между Евангелиями от Марка, Матфея и Луки. Автор предлагает исследовать уникальные взгляды каждого текста для лучшего понимания этого центрального события.
Евангелие от Марка 1.12-13 (Синодальный перевод) :Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER031
Искушение Иисуса, Мессии
Статья рассматривает искушение Иисуса в пустыне на основе Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Иисус сталкивается с тремя символическими испытаниями, показывающими Его борьбу с искушениями, подобными искушениям Евы. После поста Он возвращается в Галилею, вступая в важный этап служения.
Первое послание Иоанна 2.16 (Синодальный перевод) :Ибо всe, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN070
Искушение Иисуса, Мессии
Эта статья разбирает искушение Иисуса, Его сорокадневный пост и евангельские повествования об этом периоде в Иудее. Синоптические Евангелия…
Отношения ученика и Господа и приглашение к покою
Эта тема исследует глубинную природу связи, соединяющей Иисуса с Его учениками, — отношения, которое выходит за рамки простой связи учителя и ученика и строится на личной привязанности и взаимном доверии. Речь идёт о том, чтобы понять, как Иисус призывает следующих за Ним не только учиться у Него, но и вступить в тесное общение с Ним Самим.
Приглашение к покою занимает центральное место в этом учении. Иисус предлагает ученикам покой, который не есть простое бездействие, а освобождение от бремени: закона, переживаемого как принуждение, духовного истощения или тревожных поисков спасения. Это обетование обращено ко всем трудящимся и обременённым тяжестью своих обязанностей или своих вин.
Читать эти отрывки — значит заново открывать образ Иисуса, одновременно требовательного и кроткого, заботящегося о человеческой слабости. Эта тема побуждает читателя задуматься о собственном отношении к Господу: страшный ли это учитель или доброжелательный спутник в пути?
-
PER116
Личные отношения ученика со своим Господом
Перикопа 116 рассматривает личные отношения ученика со своим Господом на основании Матфея 11.25-30 и Луки 10.21-24. Осудив неверующие города, Иисус радуется тому, что смиренные понимают Его слово там, где мудрые терпят неудачу. Он утверждает, что является Сыном Божиим, и приглашает всех утомлённых прийти к Нему, обещая покой и кротость под Его разделяемым с ними игом, в противоположность бременам, возлагаемым фарисеями.
Евангелие от Матфея 9.36 (Синодальный перевод) :Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org