PER138

Притча о сеятеле

В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.

9 мин притча сеятель учение Иисуса 8 стихов 3 книги

Материалы для ознакомления

Вы можете ознакомиться:

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод)

Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;

иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

Кто имеет уши слышать, да слышит!

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,

ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Марк
Евангелие от Марка 4.1-20 (Синодальный перевод)

И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:

слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.

Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.

И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;

так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

Сеятель слово сеет.

Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

Посеянное в тернии означает слышащих слово,

но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Лука
Евангелие от Луки 8.4-15 (Синодальный перевод)

Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:

вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Иоанн
Евангелие от Иоанна (Синодальный перевод) не упоминается в книге

Технические подробности

Столбчатая диаграмма 31 года

Место: Небольшая бухта на берегу Тивериадского озера, близ Капернаума в Галилее.

Дата: Октябрь или ноябрь 31 года

Метод: Продолжаем с Марком

Примечание о порядке рассмотрения: Хотя Матфей и Лука затрагивают ту же тему, хронология, представленная Марком, кажется нам наиболее удобной для последовательного изложения.

Капернаум

Мессия Иисус расскажет новую , посвящённую сеятелю.

Притча о сеятеле

Сеятель

Комментарии

Мессия Иисус покидает дом, в котором Он жил в Капернауме, и направляется к (Тивериадскому озеру). Увидев большую толпу, Он решает сесть в лодку, чтобы иметь возможность свободно передвигаться.

Матфей и Марк уточняют, что толпа осталась на берегу, а Мессия Иисус начал учить людей различными притчами. Это вызвало вопросы у учеников, вероятно апостолов (Евангелие от Марка 4.10), и они спросили Его, почему Он говорит таким образом (Евангелие от Матфея 13.10). Им было трудно понять эту , поэтому они попросили Учителя объяснить её (Евангелие от Марка 4.10; Евангелие от Луки 8.9-10).

Все три автора приводят один и тот же, весьма загадочный ответ. Мы подробно рассматриваем этот вопрос в приложении ANN078 : Притчи, а также в исследовании, посвящённом , PAR001 : Сеятель.

Примечательно, что Матфей, Марк и Лука включают один и тот же отрывок. Эта знаменует переход к новому этапу в учении Иисуса Христа. В частности, у Матфея она появляется после 12-й главы, которая ясно показывает ухудшение отношений с религиозными властями.

Между тремя версиями этого повествования мы замечаем небольшие различия.

Матфей обращается главным образом к иудейской аудитории и потому делает акцент на понимании и Царстве Небесном. Он подробнее объясняет смысл , подчёркивая, как принимают семя разные виды почвы.
Марк, обращаясь к читателям, использует более прямой и лаконичный стиль, часто сосредоточенный на действии и его непосредственности. Некоторые подробные объяснения, имеющиеся у Матфея, опущены, отчего рассказ Марка становится короче и сжатее.

Лука, обращаясь к греческим читателям, выделяет восприятие слова Божьего и отклик слушателей. Он особо подчёркивает важность внимательного слушания и правильного понимания Божьего слова.
Каждый евангелист приспосабливает своё повествование к аудитории и конкретным обстоятельствам. Различия языка и стиля свидетельствуют о разных замыслах и заботах авторов.

Мы советуем обратиться к приложению ANN078 : Притчи, чтобы понять, почему Мессия Иисус изменил Свой подход.

Уместно также задаться вопросом, как Иисусу удавалось успешно обращаться к многочисленной толпе. Этот вопрос подробно рассматривается в приложении ANN050 : Как Мессия Иисус добивался того, чтобы Его слышали.

Акустические свойства некоторых бухт у воды дают подходящий ответ на этот вопрос.

Синоптические Евангелия последовательно излагают повествование, состоящее из двух отдельных частей.
Сначала эта произносится перед всеми. Затем, после ухода толпы, даётся объяснение наедине. Вероятно, Мессия Иисус также преподал другие наставления и исцелил больных.

D'après Евангелие от Марка 4.10, le Messie Jésus a exposé la signification de la à ses disciples en privé, après le départ de la foule. L'absence d'accès de la foule à cette explication est précisée dans l'annexe ANN078 : Les paraboles.

Нелогично собирать столько людей лишь ради нескольких слов. Вероятно, другие притчи о Царстве Божьем, упомянутые Матфеем, также были рассказаны на этом большом собрании.

Возможно, в этом месте прозвучали некоторые из заповедей блаженства. Евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн объединяли отрывки по общим темам, чтобы облегчить их понимание. Важно отметить, что эти авторы передавали произнесённые речи в сокращении.

Очень важно связать образ семени, приносящего плод, с понятием Царства Божьего. Эта связь касается слова, переданного Иисусом, которое разные люди принимают по-разному.

Comprendre le sens demande une réflexion approfondie. Par conséquent, il est nécessaire de fournir un effort continu pour extraire l'essence du message. La incite à une analyse précise pour identifier les éléments importants.

Матфей подробно изложил толкование Учителя, но это редкий случай: многие притчи остаются без объяснения. Марк и Лука также приводят это толкование, но более кратко (PER146 Вечернее объяснение различных притч, в особенности притчи о плевелах).