Malgré la présence de milliers de personnes (Евангелие от Луки 12.1), Jésus s'adresse spécifiquement à ses disciples à certains moments (Евангелие от Луки 12.1). Son discours destiné à la foule est ponctué d'interventions particulières à l'attention de ses disciples (Евангелие от Луки 12.22).
Такая форма изложения имеет сходство с Нагорной проповедью в изложении Матфея. Точнее, затронутая здесь тема соответствует теме Евангелие от Матфея 6.25-34. Чтобы показать эти сходства, мы заново изложили этот отрывок из Матфея (см. перикопу PER100: Нагорная проповедь (16): заботы и беспокойство).
Стоит рассмотреть, решил ли Лука изменить обстоятельства произнесения этой речи или Мессия Иисус действительно повторял эту весть в разных местах и перед разными слушателями.
Наш анализ показывает, что Иисус возвещал Свою весть в различных обстоятельствах. Места, размеры толп и периоды времени, упомянутые Матфеем и Лукой, различаются, хотя Иисусу приписываются одни и те же фразы. Поэтому очевидно, что Матфей и Лука говорят о разных событиях.
Мы выделяем три основных довода Учителя, показывающих неразумность тревог о материальных нуждах, особенно о пище и одежде.
Le premier point proposé par Евангелие от Луки 12.22-24 souligne qu'il est inutile de se soucier de la nourriture ou des vêtements, car la vie a plus d'importance. Dieu nourrit même les oiseaux, donc Il prendra encore mieux soin de ses disciples, qui ont une plus grande valeur à Ses yeux.
Nous observons une différence entre les deux textes. Matthieu mentionne de manière générale un "oiseau", tandis que Luc se réfère spécifiquement aux corbeaux. Cet oiseau figure parmi les animaux impurs selon la loi de Moïse (Левит 11.13-19, Второзаконие 14.12-18). Cela renforce l'argumentation de Luc.
Le deuxième point souligne qu'il est inutile de se préoccuper des besoins matériels, car cela n'apporte aucun changement à la situation, sauf un stress supplémentaire (Евангелие от Матфея 12.25-28). Le Messie Jésus emploie une analogie avec le lys et l'herbe des champs, qui ont peu de valeur comparativement à l'homme. La conclusion est explicite : si Dieu prend soin de l'herbe des champs, il prendra d'autant plus soin de l'homme, considéré comme l'apogée de sa création.
Третий довод состоит в том, что, по словам Мессии Иисуса, именно язычники придают большее значение материальным благам, пренебрегая духовной стороной, которую считают гораздо менее существенной. Он также утверждает, что тот, кто прежде всего ищет Царства Божия, то есть духовных ценностей, получит от Бога то, в чём действительно нуждается.
Завершая Свои рассуждения, Он подчёркивает, что первоочередной задачей остаётся поиск Царства Божия, или духовных ценностей. Он уточняет, что в таких обстоятельствах Бог обеспечит необходимое. Таким образом, Он на практике поясняет предыдущие речи о преданности Богу, позволяющей ученикам пользоваться Его защитой.