Здесь Лука приводит рассказы, не следующие формальной хронологии. Он предлагает рассуждение, выстроенное по определённой логике. Эта тема раскрывается в разделе под названием: . При изучении этих глав уместно учитывать замысел Луки.
L’
Мы видели в предыдущих перикопах (PER224 и PER225), что изменили свою стратегию, но сохраняют ту же цель — смерть Мессии Иисуса. Это явление показывает разногласия внутри .
Люди собрались перед домом фарисея, что вполне соответствует обычаям того времени. Народ мог наблюдать, как знатные люди едят во внутреннем дворе своих домов, и судить о достоинстве гостей.
Вероятно, в конце трапезы эти люди обращаются к Мессии Иисусу по поводу трагического события, которое они считают несправедливым. Речь идёт о расправе, учинённой Пилатом, наместником императора.
Галилеяне, пришедшие принести жертвы в храм, были убиты. Их кровь смешалась с кровью жертв, что в иудейском мышлении является крайним осквернением. Точного исторического рассказа об этом событии не сохранилось, но оно согласуется с жестоким нравом Пилата, известного своими жестокими расправами, по сведениям Иосифа Флавия.
Мессия Иисус использует этот трагический факт, чтобы отвлечь внимание от суждения о жертвах и призвать к личному обращению:
Он отвергает мысль, что несчастья всегда являются плодом личного греха (Евангелие от Иоанна 9.2), и призывает к духовному самоиспытанию.
Мессия Иисус учил толпы, что бедствия могут постигнуть любого, потому что все — люди. Мессия Иисус привёл два обычных примера гибели. Первый касался некоторых галилеян, которых Пилат предал смерти, когда они приносили жертвы. Второй касался восемнадцати, по-видимому, невиновных прохожих, на которых упала башня .
Тем самым Мессия Иисус показывал, что то, убит человек или нет, не определяет, праведен он или нет. Убить могут любого. Только благодать Божья позволяет человеку жить. Этот момент подчёркнут в стихах Евангелие от Луки 13.3 и Евангелие от Луки 13.5, где сказано: «но, если не покаетесь, все так же погибнете. Смерть — общий знаменатель для всех. Только покаяние даёт жизнь в то время, когда люди готовятся войти в царство.
Этот текст побуждает нас отказаться от упрощённого взгляда на несчастье как на божественное наказание (Евангелие от Иоанна 9.2-3). Он приглашает нас к самоиспытанию: вместо того чтобы искать виновных, Мессия Иисус призывает нас обратиться к Богу, изменить жизнь, не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня.