Эта входит в состав великой эсхатологической беседы, произнесённой Иисусом на горе . Это учение обращено только к апостолам: толпа уже давно разошлась.
о десяти девах подчёркивает необходимость быть готовым к возвращению Господа. Пять из них названы разумными, потому что запасли масла — символ живой, поддерживаемой духовной жизни. Остальные пять, названные неразумными, ни о чём не позаботились на время ожидания (Евангелие от Матфея 25.1-4).
Жених медлит намеренно, чтобы испытать бодрствование и веру каждого (Евангелие от Матфея 25.5). Но когда раздаётся полуночный крик, различие между готовыми и неготовыми становится очевидным (Евангелие от Матфея 25.6-7). Маслом нельзя поделиться, ибо никто не может передать другому свои личные отношения с Богом (Евангелие от Матфея 25.8-9). Мудрые девы входят с Женихом, а остальные находят дверь закрытой, что напоминает о серьёзности суда (Евангелие от Матфея 25.10-12).
Иисус завершает торжественным призывом к бодрствованию, ибо никто не знает ни дня, ни часа Его возвращения (Евангелие от Матфея 25.13). Это предостережение перекликается с тем, что было сказано верному рабу (Евангелие от Матфея 24.45-51), а также с предупреждением о тех, кто говорит: «Господи! Господи!», но не исполняет Его воли (Евангелие от Матфея 7.21-23). Весь Новый Завет вновь возвращается к этому призыву к бодрствованию и трезвению в ожидании Христа (Первое послание к Фессалоникийцам 5.1-6; Первое послание Петра 1.13; Откровение Иоанна Богослова 3.1-3).
Будущее каждого человека вытекает из его выбора. Существует лишь два исхода: войти с Женихом или прийти слишком поздно. Ответственность лежит на каждом, ибо духовное небрежение закрывает дверь. Послание не допускает двух толкований: каждый знает, чего Бог ждёт от него, — значит, нужно выбрать, кому служить, и готовиться уже сейчас. Тон серьёзен, и это предостережение заслуживает величайшего внимания.