Le début du ministère en Galilée 1 étude
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 6 études
- 2Исцеление человека с парализованной рукой
- 3Многочисленные исцеления в Галилее
- 4Притча о сеятеле
- 5Другие притчи, не приведённые в тексте
- 6Заключение о Мессии Иисусе
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 7 études
- 8Многочисленные исцеления в Геннисарете
- 9Второе умножение хлебов для 4000 человек
- 10Объяснение неудачи учеников
- 11Путешествие через Самарию
- 12Наставление о молитве
Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements 1 étude
La dernière semaine avant l'arrestation 3 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 4 études
La résurrection et les différentes apparitions 1 étude
Guérisons 3 études
Les contradictions 2 études
Miracles 3 études
Начало служения в Галилее
-
PER060
Мессия Иисус уединяется для молитвы
Статья посвящена уединению Иисуса для молитвы и подчёркивает равновесие между Его духовной вестью и ожиданиями исцеления со стороны толпы. Рассказ Марка и Луки показывает, насколько важна была молитва для Иисуса перед лицом внешнего давления. Духовная миссия оставалась в центре Его служения.
Евангелие от Луки 4.42 (Синодальный перевод) :Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER077
Исцеление человека с парализованной рукой
Перикопа 77 рассказывает об исцелении человека с парализованной рукой в синагоге Капернаума в субботу 31 года. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, показывает растущее напряжение между Иисусом и фарисеями. Стремясь обвинить Его, они отказываются замечать совершаемые чудеса. Год 31 завершается разрывом между Иисусом и иудейскими религиозными властями.
Евангелие от Марка 3.1-5 (Синодальный перевод) :И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER079
Многочисленные исцеления в Галилее
Перикопа 79 рассказывает о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Галилее, в окрестностях Капернаума, в 31 году. Перед толпами, пришедшими со всего Израиля, Иисус исцеляет больных и возвещает спасение, прося не разглашать происходящее. Матфей связывает эти события с пророчеством Исаии 42:1–4 и видит в них откровение Троицы. Растущая слава Иисуса противопоставляется усиливающемуся противодействию фарисеев, завидующих Его влиянию на народ.
Книга пророка Исаии 42.1-4 (Синодальный перевод) :Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER144
Другие притчи, не приведённые в тексте
Перикопа PER144 рассматривает Марка 4.33-34, где говорится, что Иисус произнёс много притч, не приведённых евангелистами. События этого отрывка происходят близ Капернаума в ноябре–декабре 31 года. Он раскрывает последовательный подход Иисуса к обучению: откровение, сообразованное со способностью слушателей воспринимать его, углублённую подготовку учеников и важность духовного понимания. Сам Иоанн признаёт (Ин 20.30; 21.25), что Евангелия содержат лишь часть учения Иисуса.
Евангелие от Марка 4.33 (Синодальный перевод) :И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER150
Заключение о Мессии Иисусе
Перикопа 150 завершает речь в притчах из 13-й главы Матфея. Иисус спрашивает учеников, поняли ли они, а затем описывает идеального ученика как книжника, наученного Царству, способного выносить из сокровищницы своей новое и старое. Этот отрывок подчёркивает взаимодополняемость Ветхого и Нового Заветов и ответственность учителей верно передавать учение Мессии.
Евангелие от Матфея 13.51-53 (Синодальный перевод) :И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER160
Сострадание Мессии Иисуса к толпе
Перикопа 160 анализирует Матфея 9.36-38, где Иисус в Капернауме проникается глубоким состраданием к толпе, «изнурённой и рассеянной, как овцы, не имеющие пастыря». Греческое слово «splagchnizomai» выражает глубинное, идущее из самых недр сострадание, которое побуждает Иисуса учить, исцелять и кормить, в противоположность равнодушию религиозных вождей. Это сострадание становится образцом для учеников.
Евангелие от Матфея 9.36 (Синодальный перевод) :Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER173
Многочисленные исцеления в Геннисарете
Перикопа 173 повествует о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Геннисарете (Галилея) в апреле 32 года н. э., согласно Матфея 14.34-36 и Марка 6.53-56. По прибытии Иисус тотчас узнан, и толпы больных спешат прикоснуться к кисти его одежды и таким образом получают исцеление. Синоптический анализ обнаруживает существенные совпадения между двумя евангелистами и взаимодополняющие оттенки. Этот эпизод показывает народную веру и божественную силу Иисуса и предвещает нарастающее напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Марка 6.53 (Синодальный перевод) :И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER182
Второе умножение хлебов для 4000 человек
Статья анализирует второе умножение хлебов Иисусом для четырёх тысяч человек на основании Евангелий от Матфея и от Марка. Она рассматривает оттенки различий между двумя рассказами, подчёркивая сострадание Иисуса и Его способность удовлетворять нужды толпы.
Евангелие от Матфея 15.32-38 (Синодальный перевод) :Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.Тогда велел народу возлечь на землю.И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER197
Объяснение неудачи учеников
В статье анализируется неудача учеников при изгнании беса, на которую указал Иисус. По Евангелиям от Матфея и от Марка, духовные практики, такие как вера, молитва и пост, необходимы для преодоления духовных преград.
Евангелие от Матфея 17.19-21 (Синодальный перевод) :Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;сей же род изгоняется только молитвою и постом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER209
Путешествие через Самарию
Перикопа 209 повествует о путешествии Иисуса и его учеников через Самарию; о нём сообщает только Лука. Покинув Галилею 3 октября 32 года н. э., Иисус выбирает более короткий путь в Иерусалим — через Самарию. Некоторые селения отказываются принять его, что показывает напряжённость в отношениях между иудеями и самарянами, тогда как другие принимают его. Этот отрывок предвосхищает вселенскую миссию и будущее благовестие в этой области, которое совершат 70 учеников.
Евангелие от Луки 9.52-53 (Синодальный перевод) :и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER224
Наставление о молитве
Перикопа PER224 представляет наставление Иисуса о молитве, данное на Елеонской горе в декабре 32 года. Опираясь на тексты Матфей 6.9-13 и Лука 11.1-4, она рассматривает «Отче наш» в двух различных контекстах. Лука помещает эпизод вблизи Иерусалима, после посещения Вифании и перед исцелением одержимого. Ученики, некоторые из которых следовали за Иоанном Крестителем, просят Иисуса научить их молиться.
Евангелие от Луки 11.1 (Синодальный перевод) :Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER248
Наставление о соблазнах, прощении и вере
В статье рассматривается учение Иисуса о соблазнах, прощении и вере в Луки 17.1-6. Иисус призывает учеников не быть причиной духовных падений и прощать без ограничений. Это наставление подчёркивает ответственность общины и преданность учеников Царству Небесному.
Евангелие от Луки 17.1-6 (Синодальный перевод) :Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER252
Мессия Иисус возвещает Своё второе пришествие
В статье разбирается Евангелие от Луки 17:22-37, где Иисус возвещает Своё второе пришествие. В отличие от беседы на горе Елеонской, это особое учение предостерегает от лжемессий и показывает внезапность Его пришествия, ссылаясь на дни Ноя и Лота.
Евангелие от Марка 13.1-26 (Синодальный перевод) :И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, - но это еще не конец.Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это - начало болезней.Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилищах и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.Горе беременным и питающим сосцами в те дни.Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте.Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все.Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR017
Les dix jeunes filles
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée dans Matthieu, Marc et Luc, invite les disciples à lire les signes des temps avec vigilance et espérance. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent le retour du Messie. La parole de Jésus, sûre et éternelle, garantit l'accomplissement de toutes ses promesses concernant le Royaume de Dieu.
Евангелие от Луки 21.29-33 (Синодальный перевод) :И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER279
Возвращение в Иерусалим и остановка в Виффагии
В статье рассматривается прибытие Иисуса в Виффагию — важную остановку перед Иерусалимом. Иисус посылает двух учеников за осленком, чтобы исполнилось мессианское пророчество. Виффагия, «дом смокв», имеет ключевое значение в повествовании евангелий.
Евангелие от Марка 11.1-3 (Синодальный перевод) :Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своихи говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER287
Снова возвращение в Вифанию
PER287 описывает возвращение Иисуса и Его учеников в Вифанию после дня в Иерусалимском храме, в понедельник 28 марта 33 г. н. э. Этот эпизод, засвидетельствованный главным образом Евангелием от Марка 11.19, проясняет ночной распорядок группы в окружении Марфы, Марии и Лазаря. В статье рассматриваются рассредоточенное гостеприимство, роль женщин, ежедневные переходы между Вифанией и Иерусалимом и непонимание учеников перед лицом предсказаний о Страстях.
Евангелие от Луки 19.28-44 (Синодальный перевод) :Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?Они отвечали: он надобен Господу.И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о неми сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Матфея 23.3 (Синодальный перевод) :итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER312
Спор учеников о первенстве
В статье разбирается евангельская сцена, в которой ученики Иисуса спорят о том, кто из них больше, обнаруживая свою привязанность к земному пониманию Царства Божия. Иисус учит, что истинное величие состоит в бескорыстном служении. Этот рассказ показывает перевёрнутые духовные ценности христианства.
Евангелие от Матфея 20.20-24 (Синодальный перевод) :Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER321
Личная беседа с учениками
Статья анализирует последние встречи Иисуса с учениками, подчёркивая их духовное преображение через божественное откровение. Иисус называет их друзьями, а не слугами, выдвигая на первый план значение любви и божественного служения. Повествование предлагает увидеть избрание и миссию в богословской преемственности.
Исход 33.11 (Синодальный перевод) :И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER324
Иисус Мессия говорит о Своей близкой смерти
В статье рассматривается отрывок, в котором Иисус возвещает Свою близкую смерть, давая Своим ученикам слова утешения и уверенность в победе над злом через воскресение.
Евангелие от Иоанна 16.16-33 (Синодальный перевод) :Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?Итак они говорили: что это говорит Он: “вскоре”? Не знаем, что говорит.Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой.Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел.Иисус отвечал им: теперь веруете?Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER357
Смерть Мессии Иисуса
Перикопа PER357 анализирует смерть Иисуса на кресте на Голгофе в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, на основе четырёх евангельских повествований. Матфей и Марк очень близки друг к другу; Лука приводит последние слова Иисуса и реакцию сотника; Иоанн, непосредственный свидетель, уточняет события после смерти и их пророческое исполнение. В статье дана точная хронология трёх дней и трёх ночей по иудейскому календарю.
Евангелие от Луки 23.44-48 (Синодальный перевод) :Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER366
Весть ангелов
Перикопа PER366 анализирует весть ангелов женщинам у гробницы в воскресное утро воскресения. Сопоставляя Матфея, Марка и Луку, она рассматривает различия в числе ангелов, в употребляемой лексике и в роли женщин как первых свидетельниц. Эти расхождения отражают свободу евангелистов в изложении и служат признаками исторической достоверности повествования о воскресении.
Евангелие от Луки 23.49 (Синодальный перевод) :Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исцеления
-
MIR016
Мессия Иисус усмиряет бурю
В данной статье рассматривается, как в отрывках из Евангелия от Матфея 8:23–27, Евангелия от Марка 4:35–41 и Евангелия от Луки 8:22–25 Иисус успокаивает бурю, демонстрируя Свою божественную силу. Эти рассказы подчеркивают испуганную реакцию учеников и важность веры, при этом различия в их изложении отражают уникальные точки зрения каждого евангелиста.
Евангелие от Луки 8.22-25 (Синодальный перевод) :В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR019
Исцеление кровоточивой женщины
L'article explore l'histoire d'une femme souffrant de saignements, guérie par sa foi en touchant le vêtement de Jésus. Cet acte manifeste la puissance de guérison et la compassion de Jésus envers ceux qui croient en lui, comme rapporté dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc.
Евангелие от Марка 5.25-34 (Синодальный перевод) :Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у нее, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.Он же сказал ей: вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR035
Исцеление слепорождённого
Jean 9.1-12 relate la guérison par Jésus d'un homme aveugle de naissance, démontrant les œuvres divines. Jésus utilise de la boue pour guérir, rappelant la création dans Genèse. L'obéissance et la foi de l'homme sont essentielles à sa guérison. La surprise communautaire aux miracles souligne l'impact et la mission de Jésus apportant la lumière spirituelle au monde.
Евангелие от Иоанна 9.1-12 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD026
Притчи?
L'article discute des paraboles de Jésus, en éclaircissant l'absence de contradiction entre leurs interprétations publiques et privées. Les paraboles sont un outil pédagogique, et non des enseignements secrets.
Евангелие от Иоанна 18.20 (Синодальный перевод) :Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD067
Посох для путешествия
L'article explore la contradiction apparente dans les Évangiles sur l'utilisation du bâton lors de voyages missionnaires, en comparant les récits de Matthieu, Marc et Luc, et propose une interprétation harmonieuse.
Евангелие от Марка 6.8-9 (Синодальный перевод) :И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR001
Превращение воды в вино в Кане
Cet article explore le premier miracle de Jésus relaté dans Jean 2.1-11. Lors des noces de Cana, Jésus transforme de l'eau en vin, révélant sa nature divine et inaugurant son ministère. Marie joue un rôle clé en sollicitant l'aide de Jésus. Ce miracle symbolise la transition d'une ancienne à une nouvelle alliance de grâce, illustrant la générosité divine et renforçant la foi des disciples.
Евангелие от Иоанна 2.1-11 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Был также зван Иисус и ученики Его на брак.И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет женихаи говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR023
Хождение по воде
L'article analyse comment les évangiles décrivent Jésus marchant sur l'eau, soulignant sa divinité et la foi des disciples. Matthieu inclut l'épisode de Pierre marchant aussi sur l'eau, tandis que Marc et Jean décrivent l'émerveillement des disciples. L'événement illustre le pouvoir de Jésus sur la nature et la nécessité de croire en lui.
Евангелие от Иоанна 6.16-21 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к мори, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.Дул сильный ветер, и море волновалось.Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR027
Насыщение четырёх тысяч
L'article relate la multiplication des pains où Jésus nourrit miraculeusement quatre mille personnes. Les récits de Matthieu et Marc décrivent la compassion de Jésus pour la foule affamée, la multiplication de sept pains et quelques poissons, et le ramassage de sept paniers de restes. Les différences incluent les destinations post-événement : Magadan pour Matthieu et Dalmanutha pour Marc.
Евангелие от Матфея 15.32-39 (Синодальный перевод) :Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.Тогда велел народу возлечь на землю.И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org