Для получения дополнительной информации обратитесь к исследованию о притчах: PAR031 «Потерянная овца», а также PAR000 «Притчи». Мы уже разбирали этот отрывок в PER202, но здесь хотим проследить за ходом мысли Луки.
Лука приводит здесь рассказы, не следующие формальной хронологии. Он предлагает аргументацию, выстроенную по определённой логике. Эта тема раскрывается в разделе под названием: . Уместно учитывать замысел Луки при изучении этих глав.
L’
Эта беседа может быть отнесена к разным временам и местам, поскольку ничто не указывает на то, что Лука придерживается строгой хронологии. Вероятно, он выбрал это место в повествовании, чтобы собрать несколько наставлений, что позволило ему опустить обстоятельства и сделать свой рассказ более кратким.
Повествование Луки в главах 14–19 излагает различные наставления о Царстве Небесном в двенадцати притчах.
Остаётся неясным, следует ли Лука строгой хронологии или располагает наставления по соображениям, облегчающим чтение его текста. Однако представляется более вероятным, что автор решил объединить двенадцать притч, хотя они были произнесены в разное время и в разных местах.
Глава 15 Евангелия от Луки образует триптих:
Потерянная овца (Евангелие от Луки 15.3-7)
Потерянная (Евангелие от Луки 15.8-10)
Блудный сын (Евангелие от Луки 15.11-32)
Эти три притчи выражают Божию радость о спасении одного грешника, каждая со своим оттенком:
Потерянная овца и пастух (Евангелие от Луки 15.4-7): внешний поиск.
Потерянная и женщина (Евангелие от Луки 15.8-10): внутренний поиск.
Блудный сын и отец (Евангелие от Луки 15.11-32): ожидание и встреча.
Слушатели — главным образом простые люди из народа, но среди них также и законоучители. Присутствуют и ученики Мессии Иисуса. Традиционно простые люди разводили животных, чтобы получать от них разную пользу, например помощь в тяжёлой работе, молоко или мясо.
В этой первой о потерянной овце интересно рассмотреть духовную весть, которую Мессия Иисус хотел передать.
Стадо овец велико, и можно было бы предположить, что прибавление или потеря одного животного почти ничего не значит. Так думали и в народе, где у большинства было лишь несколько овец, а стадо в сотню голов свидетельствовало о настоящем достатке. Однако каждая овца имеет особое значение. Этот образ усиливается тем, что, несмотря на столь большое число, владелец ценит каждое животное настолько, чтобы отправиться на поиски заблудившейся овцы. Так все овцы считаются драгоценными для своего владельца.
Мессия Иисус не даёт дополнительных сведений, позволяющих уловить всю полноту Его мысли; однако из контекста мы можем понять, что Он говорит о спасении душ, не ограничиваясь одним лишь иудейским народом.
Ясно, что Бог желает спасения всех людей, как утверждает Писание в Первое послание к Тимофею 2.3-4 и Второе послание Петра 3.9. Чтобы эта воля исполнилась, Бог прилагает все необходимые усилия, чтобы никто не был исключён из Его благодати.
Однако евангелист Лука предлагает дополнительный взгляд. Он упоминает «праведников, которые не имеют нужды в покаянии» (Евангелие от Луки 15.7). Это утверждение на первый взгляд может смутить, ведь согласно духовному пониманию все люди нуждаются в покаянии, чтобы войти в Царство Небесное. Речь идёт, по сути, о людях, которые считают себя праведными, не признавая своей нужды в покаянии.
В этой девяносто девять овец, или «девяносто девять праведников», изображают иудейских религиозных деятелей и в особенности , убеждённых, что им не нужно каяться, чтобы войти в Царство Небесное. Эта мысль встречается в нескольких местах, в частности в Евангелие от Матфея 3.7-9, Евангелие от Иоанна 8.33-44 и Послание к Римлянам 2.28-29. Напротив, потерянная овца символизирует людей, считающихся «людьми дурной жизни», то есть тех, кто признаёт своё состояние и свою нужду в покаянии.
Эта мысль не встречается в Евангелии от Матфея, которое сдержанно заканчивается радостью о спасении. Однако Лука прямо указывает, что потерянная овца найдена, тогда как Матфей использует неопределённую формулировку: «если случится ему найти её». Этот языковой оттенок говорит скорее о возможности, чем об утверждении. Он указывает на личную свободу человека в решении, быть найденным или нет.