Иисус призвал пятого ученика, Матфея, после Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. Синоптики рассказывают лишь об этих пятерых. Иоанн добавляет Филиппа и Нафанаила. Эти семь близких учеников станут апостолами.
Товарищи поручат Матфею записать свидетельство после смерти Учителя. Марк и Лука называют его Левием, а автор первого Евангелия предпочитает имя Матфей.
Точное место работы Матфея неизвестно, но три Евангелия говорят, что Иисус вышел из Капернаума. Налоговое управление () находилось поблизости, поэтому Матфей, возможно, родом оттуда.
Матфей устроит большой пир для друзей и коллег с почётным гостем Иисусом и учениками (PER067). Как и другие, он оставит всё, даже прибыльное занятие мытаря.
Синоптики подробно описывают обращение, представляя будущего выразителя свидетельства и его способности. Несомненно, его умственные качества побудили апостолов выбрать его.
Призвание Матфея завершает более ранний процесс: как оставить всё жизненно необходимое ради незнакомца?
Мы полагаем, Матфей также посещал Иоанна, но из-за занятой работы реже, чем четверо. Это объясняет отсутствие его имени рядом с ними.
В любом случае он должен был знать Иисуса до столь важного решения.
Присутствовал ли он на событии (PER036)?
Встретил ли Учителя в Вифании или Еноне (PER042 и PER045)?
Le Messie, Jésus, en Galilée, a appelé des hommes qui étaient déjà ses disciples depuis le baptême en Judée. D’ailleurs, Pierre, dans son discours rapporté par Luc dans les Деяния 1.21-22, précise bien que les apôtres suivaient le Messie, Jésus, depuis le tout début, c’est-à-dire depuis le baptême.
Почему Матфей должен быть исключением?
Он отличается как единственный интеллектуал группы, мало похож на друзей и не появляется в великих событиях жизни Иисуса.
Зачем тогда подчёркивать его призвание в Капернауме, как призвание четверых?
Видимо, потому, что он будущий автор свидетельства двенадцати.