_3 Дом, по нашему мнению, — это дом Марии, матери Иоанна, называемого Марком. Деяния 12.12.
_4 Пасхальная трапеза начинается в четверг вечером, после 18 часов. Для иудеев это уже пятница (Евангелие от Марка 14.17, Евангелие от Матфея 26.20, Евангелие от Луки 22.14-18). Следовательно, это не официальный седер, который состоится в пятницу вечером Евангелие от Иоанна 18.28.
_5 Трапеза заканчивается в пятницу утром, до рассвета, между полуночью и 2:30.
_6 Иуда Искариот ушёл до конца этой трапезы. Евангелие от Иоанна 13.30.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
В Евангелие от Иоанна 15.15-17 Иисус открывает ученикам, что отношения, которые Он устанавливает с ними, превосходят отношения господина со своими слугами, ибо теперь Он называет их друзьями не потому, что они достигли особого духовного уровня, а потому, что Он сообщил им всё, что услышал от Отца.
Он показывает, что божественная дружба основана на открытости, откровении и участии в замысле Бога, как Моисей, который говорил с Богом лицом к лицу, как говорит человек с другом своим (Исход 33.11), и как Авраам, названный другом Божиим (Послание Иакова 2.23). Эта близость происходит не от человеческой инициативы, а от суверенного избрания Мессии Иисуса.
Это Он избрал их, призвал и поставил, чтобы они приносили плод, который пребывает, плод не только нравственный, но связанный с миссией, укоренённый в соке истинной лозы (Евангелие от Иоанна 15.1-5) и проявляющийся в жизни, преображённой любовью, верностью и стойкостью, в созвучии с плодом Духа, описанным Павлом (Послание к Галатам 5.22-23).
Этот непреходящий плод продолжает призвание Израиля быть светом для народов (Книга пророка Исаии 49.6). Обетование об ответе на молитву, связанное с этой миссией, не является гарантией получить всё, чего желаешь, но уверенностью в том, что молитва, согласованная с волей Отца, услышана. Сам Мессия Иисус жил так, ничего не делая от Себя, но совершая то, что видит делающим Отца (Евангелие от Иоанна 5.19).
Эта молитва опирается на власть имени Сына. Заключительная заповедь любить друг друга — не просто нравственное увещевание, а печать принадлежности учеников, новая заповедь, являющая миру действительность Царства (Евангелие от Иоанна 13.34-35).
Эта любовь отражает любовь Христа, готового отдать жизнь за друзей Своих (Евангелие от Иоанна 15.13). Она становится осязаемым свидетельством того, что избрание, откровение и миссия находят своё исполнение в общине, сформированной троичной любовью и призванной пребывать во Христе, чтобы приносить плод, прославляющий Отца (Евангелие от Иоанна 15.8).